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歷史淵源

貴州省丹(dan)寨縣(xian)興仁鎮臺辰村(cun)的(de)苗族村(cun)民利用冬日農閑時(shi)間(jian)，聚(ju)集在一(yi)起(qi)學習苗族傳(chuan)統文(wen)化(hua)“賈理”。

“賈理”被稱為苗(miao)族(zu)古代(dai)社會(hui)的“百(bai)科全書(shu)”，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)族(zu)口(kou)傳(chuan)心授的一(yi)種傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)族(zu)先輩(bei)留給(gei)后人最為重要和深(shen)具代(dai)表性的非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)族(zu)文(wen)(wen)學(xue)、史(shi)學(xue)、哲學(xue)、法(fa)學(xue)、民俗學(xue)、自然科學(xue)、巫學(xue)、語言學(xue)的綜合(he)集(ji)成。它幾乎薈(hui)萃了(le)苗(miao)族(zu)民間文(wen)(wen)學(xue)的所有藝(yi)(yi)術(shu)手法(fa)，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)族(zu)民間文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)中的一(yi)枝(zhi)奇葩(pa)。2007年，苗(miao)族(zu)口(kou)頭經典“賈理”入選第二批國家級非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產名錄。

主要內容

賈理

賈理，廣(guang)泛流行(xing)于苗語黔東方言區，是歷史上，苗族(zu)以議榔(lang)（栽巖）立(li)法、理老司法、鼓社(she)執法來(lai)維(wei)護苗族(zu)社(she)會的(de)穩(wen)定(ding)和發展而形成的(de)古規古理。

賈(jia)(jia)理(li)(li)，苗語(yu)(yu)叫“jaxlil”。在苗語(yu)(yu)語(yu)(yu)境中，“賈(jia)(jia)理(li)(li)”是(shi)漢(han)語(yu)(yu)“哲理(li)(li)”、“真理(li)(li)”、“道(dao)理(li)(li)”、“法(fa)理(li)(li)”等語(yu)(yu)義項的(de)綜合。可(ke)以說(shuo)，賈(jia)(jia)理(li)(li)具(ju)有哲學宗教、法(fa)理(li)(li)精神和(he)人倫(lun)道(dao)德三者(zhe)一體同(tong)構的(de)文(wen)化(hua)特征，賈(jia)(jia)理(li)(li)是(shi)苗族(zu)最神圣的(de)精神文(wen)化(hua)大法(fa)典。

賈(jia)(jia)(jia)理(li)文化(hua)，是(shi)(shi)賈(jia)(jia)(jia)理(li)法(fa)典和賈(jia)(jia)(jia)理(li)儀式以(yi)及整個(ge)賈(jia)(jia)(jia)理(li)社會生態的文明綜合體。當提及賈(jia)(jia)(jia)理(li)文化(hua)時，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)對整個(ge)賈(jia)(jia)(jia)理(li)文化(hua)空間的泛指。賈(jia)(jia)(jia)經、賈(jia)(jia)(jia)例、賈(jia)(jia)(jia)理(li)、賈(jia)(jia)(jia)師、賈(jia)(jia)(jia)儀等等這些概(gai)念(nian)，既說明了賈(jia)(jia)(jia)理(li)文化(hua)內(nei)容(rong)的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現(xian)苗(miao)(miao)族文化(hua)遺產的博大精深。 苗(miao)(miao)族賈(jia)(jia)(jia)理(li)文化(hua)，主要(yao)傳(chuan)承于貴州的黔東南(nan)、黔南(nan)和廣西(xi)桂北苗(miao)(miao)族地區。

賈經

賈(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)——賈(jia)(jia)(jia)理(li)文(wen)(wen)化(hua)(hua)空間中為苗(miao)族(zu)社會公認的(de)世代傳(chuan)承的(de)賈(jia)(jia)(jia)理(li)經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)。賈(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)包(bao)括(kuo)傳(chuan)統口傳(chuan)文(wen)(wen)體“賈(jia)(jia)(jia)”的(de)所有經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)文(wen)(wen)本，這種(zhong)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)文(wen)(wen)本過去(qu)曾經(jing)(jing)(jing)漢(han)譯為“佳”、“理(li)詞”、“理(li)辭”、“古(gu)理(li)古(gu)詞”等，還包(bao)括(kuo)雖然不叫“賈(jia)(jia)(jia)”，但是與其文(wen)(wen)體、內容(rong)和(he)結構相同的(de)“理(li)歌”、“議榔古(gu)經(jing)(jing)(jing)”、神判用(yong)的(de)“祭(ji)祀古(gu)經(jing)(jing)(jing)”(含部分(fen)涉及賈(jia)(jia)(jia)例的(de)“祭(ji)鼓經(jing)(jing)(jing)”)。藝術上，賈(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)一般講(jiang)究調韻和(he)諧，工整對仗，不講(jiang)空泛道理(li)，而是由一個(ge)或數個(ge)賈(jia)(jia)(jia)例典(dian)(dian)(dian)故構成。“賈(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)”是苗(miao)族(zu)社會的(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)精英——賈(jia)(jia)(jia)理(li)長老掌握(wo)的(de)古(gu)代經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)，而非世俗普(pu)(pu)通苗(miao)族(zu)民眾中普(pu)(pu)及的(de)“百科全(quan)書”。

賈例

賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)——賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)的(de)經典(dian)(dian)案例(li)(li)(li)(li)及事(shi)例(li)(li)(li)(li)。苗(miao)(miao)族(zu)賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)在清(qing)代被中央王朝法統認可后被稱為(wei)“苗(miao)(miao)例(li)(li)(li)(li)”。《大(da)清(qing)律(lv)例(li)(li)(li)(li)》規(gui)(gui)定:苗(miao)(miao)疆地區“其一切苗(miao)(miao)人(ren)與苗(miao)(miao)人(ren)自(zi)相爭訟之事(shi)，俱照苗(miao)(miao)例(li)(li)(li)(li)歸結(jie)，不必繩以官法”。賈(jia)(jia)(jia)(jia)經說(shuo)，“延續則成千古理(li)，傳(chuan)承(cheng)乃成萬古規(gui)(gui)”，可見賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)人(ren)們世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代傳(chuan)承(cheng)的(de)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)典(dian)(dian)故。過(guo)去，賈(jia)(jia)(jia)(jia)師在敘述(shu)某一經典(dian)(dian)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)事(shi)例(li)(li)(li)(li)時，常常這樣做開場白:“賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)古時已興(xing)起，賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)古時早(zao)形成。敘個賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)大(da)家聽(ting)，誦個賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)眾人(ren)明。”一個單一的(de)完整賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)(li)(li)(li)，其結(jie)構(gou)包括起語、典(dian)(dian)故、警語、結(jie)語四個部(bu)分(fen)構(gou)成。這也是(shi)(shi)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)典(dian)(dian)籍最基本的(de)文體特(te)點。

傳承意義

在苗族傳統社會里，榔社組織依(yi)據(ju)《賈(jia)理(li)》議榔立(li)法(fa)(fa)(fa)、理(li)老依(yi)據(ju)《賈(jia)理(li)》司法(fa)(fa)(fa)、寨老或(huo)鼓藏頭依(yi)據(ju)《賈(jia)理(li)》主(zhu)(zhu)持公共事務和執法(fa)(fa)(fa)、巫師(shi)依(yi)據(ju)《賈(jia)理(li)》主(zhu)(zhu)持祭祀和祈禳，在社會管理(li)領域，《賈(jia)理(li)》儼若苗族的(de)憲(xian)法(fa)(fa)(fa)，具有至高無(wu)上的(de)權威。

各(ge)(ge)(ge)地《賈(jia)理》內(nei)容各(ge)(ge)(ge)異(yi)，但都從開天辟地、運金運銀(yin)、鑄造(zao)日月、射日月、請日月，卵生(sheng)(sheng)萬物鬼靈和人類(lei)始(shi)祖(zu)說起(qi)，繼之以人類(lei)始(shi)祖(zu)與雷公斗(dou)法，導致洪水淹(yan)沒大(da)地。洪水消(xiao)退后，兄妹無(wu)奈成親，人類(lei)得(de)以繁育(yu)，接著是(shi)人口(kou)壓力或民(min)(min)族紛爭，苗族先民(min)(min)大(da)遷徙……以及(ji)各(ge)(ge)(ge)支系分(fen)遷各(ge)(ge)(ge)地。這(zhe)些關于苗族族源命運的史話傳(chuan)說既是(shi)族群認同的依據，也(ye)是(shi)《賈(jia)理》賴以產生(sheng)(sheng)和傳(chuan)承的下來的基(ji)礎。

《苗族賈理》記(ji)憶(yi)苗族的(de)歷史文化，屬于(yu)民(min)(min)(min)間文學(xue)(xue)，其內涵又遠遠超越(yue)于(yu)民(min)(min)(min)間文學(xue)(xue)范疇，是(shi)一部口傳(chuan)古(gu)籍經典巨著，是(shi)苗族古(gu)代(dai)文學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、法學(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)、民(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)、巫學(xue)(xue)、自然科(ke)學(xue)(xue)等的(de)綜合集(ji)成(cheng)，被稱為苗族古(gu)代(dai)社會的(de)“百科(ke)全書(shu)”、“圣經”和“法典”，反映(ying)出古(gu)代(dai)苗族人民(min)(min)(min)的(de)世界觀、倫理道德觀和價(jia)值(zhi)觀。