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歷史淵源

貴(gui)州省丹寨縣興仁鎮臺(tai)辰村(cun)的苗族(zu)村(cun)民利用冬日農(nong)閑時間，聚集(ji)在(zai)一起學習苗族(zu)傳統(tong)文化“賈理”。

“賈理”被(bei)稱為苗(miao)族(zu)(zu)(zu)古代社(she)會的(de)“百科全書”，是苗(miao)族(zu)(zu)(zu)口(kou)傳(chuan)心授的(de)一(yi)種傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)，是苗(miao)族(zu)(zu)(zu)先輩(bei)留給(gei)后人最為重要和深具(ju)代表性的(de)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)，是苗(miao)族(zu)(zu)(zu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、法(fa)學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)、自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)、巫(wu)學(xue)(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)(xue)的(de)綜合集(ji)成。它幾(ji)乎薈萃了苗(miao)族(zu)(zu)(zu)民間(jian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)所有(you)藝(yi)術(shu)手法(fa)，是苗(miao)族(zu)(zu)(zu)民間(jian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)術(shu)中的(de)一(yi)枝奇葩。2007年，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)口(kou)頭經典“賈理”入選第二批國家(jia)級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)名錄。

主要內容

賈理

賈理(li)，廣泛流行于苗(miao)語黔東方言(yan)區，是歷史上，苗(miao)族(zu)以議(yi)榔（栽巖）立法(fa)、理(li)老司法(fa)、鼓(gu)社(she)執法(fa)來維護苗(miao)族(zu)社(she)會的穩定(ding)和發展而形(xing)成的古(gu)規古(gu)理(li)。

賈理(li)，苗(miao)語(yu)叫“jaxlil”。在苗(miao)語(yu)語(yu)境中，“賈理(li)”是漢語(yu)“哲理(li)”、“真(zhen)理(li)”、“道理(li)”、“法理(li)”等語(yu)義項的綜合(he)。可以(yi)說，賈理(li)具有哲學宗教(jiao)、法理(li)精神和人倫道德(de)三者一體同構的文化特(te)征，賈理(li)是苗(miao)族最神圣的精神文化大法典。

賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)(hua)(hua)，是(shi)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)法典和(he)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)儀(yi)式(shi)以(yi)及(ji)整個(ge)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)社會生態的(de)(de)文明綜(zong)合體。當(dang)提及(ji)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)(hua)(hua)時，往往是(shi)對(dui)整個(ge)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)(hua)(hua)空間(jian)的(de)(de)泛(fan)指(zhi)。賈(jia)(jia)(jia)經(jing)、賈(jia)(jia)(jia)例、賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)、賈(jia)(jia)(jia)師(shi)、賈(jia)(jia)(jia)儀(yi)等等這些概念，既(ji)說明了賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)(hua)(hua)內容的(de)(de)豐富性和(he)形式(shi)的(de)(de)多彩紛呈，又(you)體現苗族文化(hua)(hua)(hua)遺產的(de)(de)博(bo)大(da)精深。 苗族賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)(hua)(hua)，主要傳承于貴州(zhou)的(de)(de)黔東南(nan)、黔南(nan)和(he)廣西桂北苗族地區。

賈經

賈(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)——賈(jia)(jia)理(li)(li)文(wen)化空(kong)間中(zhong)為(wei)苗族(zu)社會(hui)公認(ren)的(de)(de)世代傳承的(de)(de)賈(jia)(jia)理(li)(li)經(jing)(jing)(jing)文(wen)。賈(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)包括傳統口傳文(wen)體“賈(jia)(jia)”的(de)(de)所(suo)有經(jing)(jing)(jing)典文(wen)本，這種經(jing)(jing)(jing)典文(wen)本過去曾(ceng)經(jing)(jing)(jing)漢譯為(wei)“佳(jia)”、“理(li)(li)詞”、“理(li)(li)辭(ci)”、“古(gu)理(li)(li)古(gu)詞”等，還(huan)包括雖然(ran)不叫“賈(jia)(jia)”，但是與其文(wen)體、內容和結(jie)構(gou)相同的(de)(de)“理(li)(li)歌”、“議(yi)榔古(gu)經(jing)(jing)(jing)”、神判用(yong)的(de)(de)“祭祀古(gu)經(jing)(jing)(jing)”(含部分涉(she)及(ji)賈(jia)(jia)例的(de)(de)“祭鼓經(jing)(jing)(jing)”)。藝術(shu)上，賈(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)一(yi)般講(jiang)究調韻和諧，工(gong)整對仗，不講(jiang)空(kong)泛(fan)道理(li)(li)，而(er)是由一(yi)個或數個賈(jia)(jia)例典故構(gou)成。“賈(jia)(jia)經(jing)(jing)(jing)”是苗族(zu)社會(hui)的(de)(de)傳統文(wen)化精英——賈(jia)(jia)理(li)(li)長老掌握的(de)(de)古(gu)代經(jing)(jing)(jing)典，而(er)非(fei)世俗普通苗族(zu)民(min)眾中(zhong)普及(ji)的(de)(de)“百科全(quan)書”。

賈例

賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)——賈(jia)(jia)(jia)理(li)的經典(dian)案例(li)(li)及(ji)事例(li)(li)。苗(miao)族(zu)賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)在(zai)清代被(bei)中央王朝(chao)法統認可后被(bei)稱(cheng)為“苗(miao)例(li)(li)”。《大(da)(da)清律例(li)(li)》規定:苗(miao)疆地區“其(qi)(qi)一切苗(miao)人與(yu)苗(miao)人自相爭訟之(zhi)事，俱(ju)照苗(miao)例(li)(li)歸結，不必繩以官(guan)法”。賈(jia)(jia)(jia)經說，“延(yan)續則成千古(gu)(gu)理(li)，傳(chuan)承(cheng)乃成萬古(gu)(gu)規”，可見(jian)賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)是人們世世代代傳(chuan)承(cheng)的賈(jia)(jia)(jia)理(li)典(dian)故(gu)。過(guo)去(qu)，賈(jia)(jia)(jia)師在(zai)敘述某一經典(dian)賈(jia)(jia)(jia)理(li)事例(li)(li)時，常常這樣做(zuo)開場(chang)白:“賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)古(gu)(gu)時已興起(qi)，賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)古(gu)(gu)時早形成。敘個賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)大(da)(da)家聽，誦個賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)眾人明(ming)。”一個單一的完整賈(jia)(jia)(jia)例(li)(li)，其(qi)(qi)結構包括起(qi)語、典(dian)故(gu)、警語、結語四個部分構成。這也是賈(jia)(jia)(jia)理(li)典(dian)籍最基本的文體特點(dian)。

傳承意義

在(zai)苗族(zu)(zu)傳(chuan)統社(she)會(hui)里，榔(lang)社(she)組織依據(ju)(ju)《賈(jia)(jia)理》議榔(lang)立(li)法(fa)、理老(lao)依據(ju)(ju)《賈(jia)(jia)理》司法(fa)、寨老(lao)或(huo)鼓藏頭依據(ju)(ju)《賈(jia)(jia)理》主(zhu)持公共事(shi)務和執法(fa)、巫師依據(ju)(ju)《賈(jia)(jia)理》主(zhu)持祭祀和祈禳，在(zai)社(she)會(hui)管理領(ling)域(yu)，《賈(jia)(jia)理》儼若(ruo)苗族(zu)(zu)的憲法(fa)，具有(you)至高(gao)無(wu)上的權威。

各(ge)(ge)地(di)(di)《賈(jia)理(li)》內(nei)容(rong)各(ge)(ge)異，但都(dou)從開(kai)天辟(pi)地(di)(di)、運金運銀(yin)、鑄造日月、射日月、請日月，卵生萬物鬼靈和(he)人類(lei)始(shi)祖說(shuo)起，繼之以(yi)(yi)(yi)人類(lei)始(shi)祖與雷公斗法，導致(zhi)洪水淹(yan)沒(mei)大(da)地(di)(di)。洪水消退(tui)后，兄妹無奈成(cheng)親，人類(lei)得以(yi)(yi)(yi)繁育，接著是人口壓力或民族(zu)紛爭，苗族(zu)先民大(da)遷徙……以(yi)(yi)(yi)及(ji)各(ge)(ge)支系分遷各(ge)(ge)地(di)(di)。這些關于苗族(zu)族(zu)源命運的(de)史話傳說(shuo)既(ji)是族(zu)群認同(tong)的(de)依據(ju)，也是《賈(jia)理(li)》賴以(yi)(yi)(yi)產生和(he)傳承的(de)下來的(de)基(ji)礎(chu)。

《苗族(zu)(zu)賈理》記(ji)憶苗族(zu)(zu)的(de)歷(li)史(shi)文化，屬于民間(jian)文學(xue)(xue)(xue)，其內涵又遠遠超越(yue)于民間(jian)文學(xue)(xue)(xue)范疇，是(shi)(shi)一部(bu)口傳古籍(ji)經典巨著，是(shi)(shi)苗族(zu)(zu)古代(dai)文學(xue)(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、法學(xue)(xue)(xue)、語(yu)言學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)、巫學(xue)(xue)(xue)、自然科學(xue)(xue)(xue)等的(de)綜(zong)合集成(cheng)，被稱為(wei)苗族(zu)(zu)古代(dai)社會的(de)“百科全書”、“圣經”和“法典”，反映出古代(dai)苗族(zu)(zu)人民的(de)世界觀(guan)、倫理道德觀(guan)和價(jia)值觀(guan)。