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歷史淵源

貴(gui)州省丹寨(zhai)縣興仁鎮臺辰村的苗(miao)族(zu)村民(min)利用冬日農閑(xian)時間，聚集在一(yi)起學習苗(miao)族(zu)傳統文化“賈(jia)理”。

“賈理(li)”被稱(cheng)為(wei)苗(miao)族(zu)(zu)古代社會的(de)(de)“百科(ke)全書”，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)口傳(chuan)心(xin)授的(de)(de)一(yi)種傳(chuan)統文(wen)化，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)先輩留(liu)給后人最為(wei)重要(yao)和深具代表(biao)性的(de)(de)非(fei)(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)文(wen)學(xue)、史學(xue)、哲學(xue)、法學(xue)、民(min)俗學(xue)、自然(ran)科(ke)學(xue)、巫學(xue)、語言學(xue)的(de)(de)綜合(he)集(ji)成。它幾乎薈萃了(le)苗(miao)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)學(xue)的(de)(de)所有藝術(shu)手法，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)學(xue)藝術(shu)中的(de)(de)一(yi)枝(zhi)奇葩。2007年(nian)，苗(miao)族(zu)(zu)口頭(tou)經典(dian)“賈理(li)”入選第二批國家級非(fei)(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄。

主要內容

賈理

賈(jia)理，廣泛(fan)流行于苗(miao)(miao)語黔東方言區，是歷史上(shang)，苗(miao)(miao)族以(yi)議榔（栽巖）立(li)法、理老司(si)法、鼓社執法來維護苗(miao)(miao)族社會的(de)穩定和(he)發展(zhan)而形成的(de)古規(gui)古理。

賈(jia)理(li)(li)，苗(miao)語(yu)叫“jaxlil”。在苗(miao)語(yu)語(yu)境中，“賈(jia)理(li)(li)”是(shi)漢語(yu)“哲理(li)(li)”、“真理(li)(li)”、“道理(li)(li)”、“法(fa)理(li)(li)”等語(yu)義項的綜合。可以說，賈(jia)理(li)(li)具(ju)有哲學(xue)宗教、法(fa)理(li)(li)精神和(he)人倫道德(de)三(san)者(zhe)一體同構的文化特(te)征，賈(jia)理(li)(li)是(shi)苗(miao)族最神圣的精神文化大法(fa)典。

賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)，是賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)法典和賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)儀式以(yi)及整(zheng)(zheng)個(ge)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)社會生態的(de)文明綜合體。當提及賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)時，往往是對整(zheng)(zheng)個(ge)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)空間(jian)的(de)泛(fan)指。賈(jia)(jia)(jia)經、賈(jia)(jia)(jia)例、賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)、賈(jia)(jia)(jia)師、賈(jia)(jia)(jia)儀等(deng)等(deng)這些概(gai)念，既說明了(le)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)內容的(de)豐(feng)富性和形式的(de)多彩紛呈，又體現苗(miao)族(zu)文化(hua)遺產的(de)博大精深。 苗(miao)族(zu)賈(jia)(jia)(jia)理(li)(li)(li)文化(hua)，主(zhu)要傳承于(yu)貴州的(de)黔東南、黔南和廣西桂北苗(miao)族(zu)地區。

賈經

賈(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)——賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)文(wen)(wen)化(hua)(hua)空間中為苗族社會公認的(de)(de)(de)世代(dai)傳承的(de)(de)(de)賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)經(jing)(jing)文(wen)(wen)。賈(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)包(bao)括傳統口傳文(wen)(wen)體“賈(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)(de)(de)所有經(jing)(jing)典文(wen)(wen)本，這(zhe)種經(jing)(jing)典文(wen)(wen)本過去曾經(jing)(jing)漢譯(yi)為“佳(jia)”、“理(li)詞(ci)”、“理(li)辭(ci)”、“古(gu)理(li)古(gu)詞(ci)”等(deng)，還包(bao)括雖然不叫“賈(jia)(jia)(jia)(jia)”，但(dan)是(shi)與其(qi)文(wen)(wen)體、內容和結構相同的(de)(de)(de)“理(li)歌”、“議(yi)榔古(gu)經(jing)(jing)”、神判用的(de)(de)(de)“祭祀古(gu)經(jing)(jing)”(含(han)部分涉及賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)的(de)(de)(de)“祭鼓經(jing)(jing)”)。藝術上，賈(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)一(yi)般講究調韻和諧(xie)，工(gong)整對(dui)仗，不講空泛道理(li)，而(er)是(shi)由一(yi)個(ge)(ge)或(huo)數個(ge)(ge)賈(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)典故構成(cheng)。“賈(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)(jing)”是(shi)苗族社會的(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)英——賈(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)長老掌(zhang)握的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)經(jing)(jing)典，而(er)非世俗普(pu)通苗族民眾中普(pu)及的(de)(de)(de)“百科全書”。

賈例

賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)——賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)的(de)(de)經(jing)典(dian)案例(li)及事例(li)。苗族(zu)賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)在(zai)清(qing)代被中(zhong)央(yang)王朝(chao)法(fa)統(tong)認可后被稱為“苗例(li)”。《大(da)(da)清(qing)律例(li)》規定:苗疆地區“其一切苗人(ren)(ren)與苗人(ren)(ren)自相(xiang)爭訟之事，俱(ju)照苗例(li)歸結，不必繩(sheng)以官法(fa)”。賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)說，“延續則成千古理(li)(li)，傳(chuan)(chuan)承乃成萬古規”，可見賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)是人(ren)(ren)們世(shi)世(shi)代代傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)典(dian)故。過去，賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)師在(zai)敘述(shu)某一經(jing)典(dian)賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)事例(li)時(shi)，常常這(zhe)樣做開場白:“賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)古時(shi)已(yi)興起(qi)(qi)，賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)古時(shi)早(zao)形成。敘個(ge)(ge)賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)大(da)(da)家聽，誦個(ge)(ge)賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)眾人(ren)(ren)明。”一個(ge)(ge)單一的(de)(de)完(wan)整賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)例(li)，其結構包括(kuo)起(qi)(qi)語、典(dian)故、警語、結語四個(ge)(ge)部分構成。這(zhe)也是賈(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)理(li)(li)典(dian)籍最基(ji)本(ben)的(de)(de)文體特(te)點。

傳承意義

在(zai)(zai)苗族(zu)傳(chuan)統社(she)會(hui)里，榔(lang)社(she)組織(zhi)依據(ju)《賈(jia)理(li)》議榔(lang)立法(fa)、理(li)老依據(ju)《賈(jia)理(li)》司法(fa)、寨老或鼓藏(zang)頭依據(ju)《賈(jia)理(li)》主(zhu)持公共(gong)事(shi)務(wu)和執法(fa)、巫師依據(ju)《賈(jia)理(li)》主(zhu)持祭祀和祈(qi)禳，在(zai)(zai)社(she)會(hui)管理(li)領域，《賈(jia)理(li)》儼若苗族(zu)的(de)憲法(fa)，具有至高無上的(de)權威。

各地(di)《賈理》內容各異，但都從(cong)開天辟地(di)、運(yun)(yun)金(jin)運(yun)(yun)銀、鑄造日月、射日月、請日月，卵生萬物鬼靈和(he)人(ren)類始祖說起，繼之(zhi)以(yi)人(ren)類始祖與雷公(gong)斗法，導致洪(hong)水淹沒大地(di)。洪(hong)水消退后，兄妹無(wu)奈成親，人(ren)類得(de)以(yi)繁育(yu)，接著是人(ren)口壓(ya)力或民族(zu)紛(fen)爭，苗族(zu)先民大遷徙……以(yi)及各支系分遷各地(di)。這些關于苗族(zu)族(zu)源(yuan)命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)史話傳(chuan)說既是族(zu)群認(ren)同的(de)(de)依據，也是《賈理》賴以(yi)產生和(he)傳(chuan)承的(de)(de)下(xia)來的(de)(de)基礎。

《苗族賈理》記憶苗族的(de)歷史文化(hua)，屬于民間(jian)文學(xue)(xue)(xue)，其內涵又遠遠超越于民間(jian)文學(xue)(xue)(xue)范(fan)疇，是(shi)一部(bu)口(kou)傳古(gu)籍經典(dian)巨著(zhu)，是(shi)苗族古(gu)代文學(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、法學(xue)(xue)(xue)、語言(yan)學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)、巫學(xue)(xue)(xue)、自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)等(deng)的(de)綜(zong)合(he)集成，被稱(cheng)為苗族古(gu)代社會的(de)“百(bai)科(ke)全(quan)書”、“圣經”和(he)“法典(dian)”，反映出古(gu)代苗族人民的(de)世界觀(guan)、倫(lun)理道德(de)觀(guan)和(he)價值觀(guan)。