歷史淵源

桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，起源應上溯至唐以前的(de)(de)(de)歷(li)史時期。到了明(ming)代，桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)開始(shi)編印成書，《明(ming)代雜曲(qu)集》里采集桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)25首。明(ming)代著(zhu)名(ming)文學家(jia)馮夢龍的(de)(de)(de)《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》辟專卷“桐(tong)(tong)城(cheng)時興歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，錄桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge) 24首，并謂之：“鄉俚傳(chuan)誦”。桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，起源于(yu)“桐(tong)(tong)城(cheng)派”的(de)(de)(de)故(gu)鄉——安徽(hui)桐(tong)(tong)城(cheng)市的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)地(di)方民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是當地(di)勞(lao)動人(ren)民(min)(min)集體口頭創作的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)韻文形式的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)文學，又是一(yi)(yi)種(zhong)融詞、曲(qu)、表演為一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)綜合藝(yi)術(shu)。桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)是傳(chuan)統(tong)民(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)之一(yi)(yi)種(zhong)。桐(tong)(tong)城(cheng)地(di)區傳(chuan)統(tong)民(min)(min)間(jian)文學類有“鞭打蘆花、孔雀東南飛、桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、六尺(chi)巷(xiang)傳(chuan)說、徽(hui)州民(min)(min)謠(yao)、徽(hui)州楹聯匾額(e)”等6項(xiang)；民(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)類有“五河民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、皖西大別山(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、壽(shou)州鑼鼓(gu)、金寨(zhai)古碑絲弦鑼鼓(gu)、繁昌民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、銅陵牛(niu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、貴(gui)池民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、石臺(tai)唱曲(qu)、九華山(shan)佛教音(yin)樂(le)、潛山(shan)彈腔。著(zhu)名(ming)辭(ci)賦家(jia)---錫(xi)東刀客說：“桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是民(min)(min)間(jian)文化(hua)向(xiang)辭(ci)賦進化(hua)的(de)(de)(de)惟一(yi)(yi)特殊文化(hua)現(xian)象。”。

藝術特色

藝術形式

桐城(cheng)歌(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)、民謠(yao)、小調(diao)組成(cheng)(cheng)(cheng)，具體類別可分為傳(chuan)說、風土、時政、勞動(dong)、生活、情愛、儀(yi)式(shi)(shi)、事理、趣味、燈歌(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)等。桐城(cheng)歌(ge)(ge)早在明代以前桐城(cheng)時興(xing)歌(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)）就流布于湖北黃(huang)梅(mei)一帶和(he)江浙(zhe)吳(wu)語地區(qu)，以其(qi)獨(du)特的七(qi)言(yan)五句式(shi)(shi)體式(shi)(shi)、委婉(wan)凝(ning)練的語言(yan)、優美動(dong)聽的曲調(diao)等藝(yi)術(shu)特色，廣為傳(chuan)唱(chang)，乃至刊布成(cheng)(cheng)(cheng)帙(zhi)（《明代雜曲集(ji)》及馮夢龍《明清民歌(ge)(ge)時調(diao)集(ji)》均收錄(lu)桐城(cheng)歌(ge)(ge)）。不僅(jin)成(cheng)(cheng)(cheng)為安徽歌(ge)(ge)謠(yao)盛行時期的主要本土民歌(ge)(ge)，而且還影響(xiang)到湘(xiang)、鄂、贛(gan)以及浙(zhe)西地區(qu)，歷(li)史上形成(cheng)(cheng)(cheng)了一種(zhong)范圍廣泛的“桐城(cheng)歌(ge)(ge)謠(yao)文化(hua)帶”，尤其(qi)對黃(huang)梅(mei)戲的形成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)發展(zhan)，起到基(ji)因性(xing)孕育與塑造作(zuo)用。

主要內容

桐城(cheng)歌(ge)(ge)--接江趨(qu)淮，河埠陸驛自(zi)古車水馬龍(long)，素有“七省通衢”之(zhi)稱。得天獨(du)厚(hou)的(de)地(di)理位置和悠久的(de)歷史(shi)文(wen)化積淀，不(bu)僅造就(jiu)了享譽文(wen)壇300年的(de)桐城(cheng)派文(wen)學，還(huan)孕育出象民(min)間(jian)文(wen)學《桐城(cheng)歌(ge)(ge)》、民(min)間(jian)故事《六(liu)尺巷(xiang)》和民(min)間(jian)音樂《十番鑼鼓》等內(nei)容豐富(fu)、形式多樣的(de)民(min)間(jian)民(min)族(zu)文(wen)化。《桐城(cheng)歌(ge)(ge)》自(zi)明代就(jiu)刊布成(cheng)帙，馮(feng)夢龍(long)的(de)《明清民(min)歌(ge)(ge)時調(diao)集》收錄(lu)桐城(cheng)歌(ge)(ge)25首，它是(shi)載入中(zhong)國文(wen)學史(shi)的(de)獨(du)具特(te)色的(de)地(di)方(fang)民(min)歌(ge)(ge)，是(shi)中(zhong)國歌(ge)(ge)謠發展史(shi)上(shang)值(zhi)得注視的(de)文(wen)化現象，獨(du)創(chuang)的(de)七言五(wu)句式歌(ge)(ge)體和帶有鮮(xian)明地(di)方(fang)特(te)色的(de)情(qing)歌(ge)(ge)更是(shi)影響廣遠。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌地(di)理環境(jing)：桐(tong)城(cheng)(cheng)市位于安(an)徽省中部偏西(xi)南，地(di)處(chu)長(chang)江北(bei)岸、大別山(shan)東麓，東鄰廬江、樅陽兩縣(xian)，西(xi)連潛山(shan)縣(xian)，北(bei)接舒城(cheng)(cheng)縣(xian)，南抵懷寧縣(xian)和(he)安(an)慶(qing)宜秀區。全市國土面積1644平(ping)方公里，耕地(di)面積52.3萬(wan)畝，其(qi)中水田(tian)47萬(wan)畝，旱地(di)5.3萬(wan)畝，湖(hu)泊水面16.7萬(wan)畝桐(tong)城(cheng)(cheng)地(di)處(chu)亞熱帶季(ji)風型濕潤氣候(hou)(hou)區，氣候(hou)(hou)溫和(he)，日照(zhao)充足，雨(yu)水充沛，四季(ji)分明。境(jing)內(nei)礦藏豐(feng)富，初步探明的有石墨、礬、花(hua)崗石、大理石、銅、鐵等10余(yu)種，受國家(jia)保護(hu)的珍(zhen)稀動物有金錢豹、穿山(shan)甲、水靈貓、水獺、江豚、白鶴、巨蜥等，珍(zhen)稀植物有銀杏、金錢松、鵝掌楸、杜仲(zhong)等，藥(yao)用植物多達200余(yu)種。學者張(zhang)友茂先(xian)生評價道(dao)：“桐(tong)城(cheng)(cheng)得天獨厚(hou)的自然環境(jing)，是桐(tong)城(cheng)(cheng)民歌人(ren)文靈氣所在。”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)社會條件(jian)：桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)市系對外(wai)開(kai)放城(cheng)(cheng)(cheng)市，全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)商品糧基地(di)(di)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)科(ke)技(ji)工(gong)作先(xian)進市，全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)農(nong)村能源綜合建設縣（市）和(he)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)鄉鎮企業百強(qiang)（縣）市，市區為(wei)省級(ji)歷史(shi)(shi)文(wen)化名城(cheng)(cheng)(cheng)，全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)衛(wei)生(sheng)城(cheng)(cheng)(cheng)，設有(you)國(guo)(guo)(guo)家(jia)星火密集(ji)區和(he)經(jing)濟技(ji)術開(kai)發區。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)日益成(cheng)為(wei)海(hai)內外(wai)有(you)識之(zhi)士投資興(xing)業的(de)熱土。安(an)(an)慶作為(wei)安(an)(an)徽沿江(jiang)(jiang)城(cheng)(cheng)(cheng)市，實(shi)質上處在(zai)“兩淮以(yi)至(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)南”的(de)中(zhong)心(xin)(xin)，借長江(jiang)(jiang)的(de)溝聯，其(qi)與(yu)蘇、浙、贛(gan)、鄂(e)等(deng)省的(de)沿江(jiang)(jiang)地(di)(di)區聯系極密，文(wen)化面貌呈開(kai)放態勢。在(zai)明、清之(zhi)際，安(an)(an)徽所出的(de)歌(ge)(ge)謠(yao)可由(you)此(ci)傳(chuan)播到(dao)外(wai)省外(wai)地(di)(di)，外(wai)省外(wai)地(di)(di)所產(chan)生(sheng)的(de)歌(ge)(ge)謠(yao)也可傳(chuan)人此(ci)地(di)(di)，并(bing)由(you)此(ci)發散至(zhi)(zhi)皖中(zhong)各處。故，史(shi)(shi)載明清之(zhi)際民歌(ge)(ge)盛行，桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)是那個特(te)定地(di)(di)區的(de)獨(du)有(you)現象(xiang)，以(yi)安(an)(an)慶為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)、“兩淮以(yi)至(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)南”為(wei)范(fan)疇---“明清之(zhi)際開(kai)放的(de)民間(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)文(wen)化帶”。

桐城(cheng)歌歷史悠久：因桐城(cheng)文風(feng)昌盛(sheng)(sheng)，為(wei)江淮文化圈的(de)發祥地和集中(zhong)地。早在春秋時(shi)代(dai)，即(ji)稱桐國(guo)；公(gong)元757年(nian)正式(shi)建縣，歷時(shi)1200余年(nian)。其(qi)間(jian)人(ren)文勃興(xing)， 代(dai)有(you)英(ying)才。特別是(shi)明末(mo)以(yi)來桐城(cheng)文化更是(shi)異峰(feng)突起(qi)，聲(sheng)譽高(gao)漲，域內產生了(le)一(yi)大(da)(da)(da)批影響卓(zhuo)著的(de)大(da)(da)(da)家名流(liu)，有(you)被譽為(wei)“十七世紀罕無倫(lun)比(bi)的(de)百科全書(shu)派(pai)”大(da)(da)(da)學者方(fang)以(yi)智，有(you)以(yi)方(fang)苞，劉大(da)(da)(da)魁(kui)、姚鼐為(wei)代(dai)表(biao)，擁有(you)600 人(ren)之眾(zhong)，稱霸文壇200多(duo)年(nian)的(de)作家集團──桐城(cheng)派(pai)； 近代(dai)又誕生了(le)京師(shi)大(da)(da)(da)學堂(tang)總教習、清末(mo)大(da)(da)(da)儒吳(wu)汝倫(lun)，中(zhong)國(guo)美(mei)學的(de)奠(dian)基人(ren)朱(zhu)光潛，新儒家代(dai)表(biao)方(fang)東美(mei)，辛亥(hai)革命灤(luan)州起(qi)義軍總司(si)令施(shi)從云，前國(guo)家文化部長黃鎮，圍(wei)棋大(da)(da)(da)師(shi)劉棣懷，黃梅戲藝術(shu)家嚴鳳(feng)英(ying)等(deng)杰(jie)出人(ren)物(wu)。桐城(cheng)也因此而成為(wei)安徽省歷史文化名城(cheng)，享(xiang)有(you)“文都”盛(sheng)(sheng)譽。

桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)：早期只是(shi)一(yi)種“手捧唱(chang)本”“邊看邊唱(chang)”，屬于一(yi)種音樂形(xing)式(shi)。當其發(fa)展(zhan)到一(yi)定時(shi)期，則(ze)(ze)自然萌發(fa)了一(yi)種文(wen)(wen)學需(xu)求---桐(tong)(tong)(tong)城辭賦。清桐(tong)(tong)(tong)城散文(wen)(wen)派，引發(fa)桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)文(wen)(wen)學求取的(de)(de)欲(yu)望，網絡時(shi)代來(lai)臨，桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)得(de)到了全方(fang)位創造。作為音樂形(xing)式(shi)的(de)(de)“桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)”則(ze)(ze)向文(wen)(wen)學形(xing)式(shi)---辭賦嬗變。桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)：據考(kao)證(zheng)，上海古籍出版社出版的(de)(de)《明清民歌(ge)時(shi)調集》[山歌(ge)]中(zhong)就有(you)大量的(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城、安慶一(yi)帶(dai)的(de)(de)方(fang)言(yan)用字及詞(ci)匯，如把(ba)“他”說(shuo)成(cheng)“咦”、把(ba)“哪”說(shuo)成(cheng)“羅”、把(ba)“睡(shui)”說(shuo)成(cheng)“困”、把(ba)“玩”說(shuo)成(cheng)“耍(shua)”、把(ba)“哪里(li)”說(shuo)成(cheng)“羅里(li)”、把(ba)“卷口”說(shuo)成(cheng)“轉口”，以(yi)(yi)及“家主公”（男性長輩(bei)(bei)）、“家主婆(po)”（女性長輩(bei)(bei)）、“淚(lei)直鋪”（淚(lei)直流）、“門(men)角(jiao)落里(li)”（門(men)后）等，就有(you)“自江淮以(yi)(yi)至江南”的(de)(de)歌(ge)謠一(yi)體(ti)化特征。正如辭賦大師---潘承祥先生云：“桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)，是(shi)孕育桐(tong)(tong)(tong)城賦派最豐厚(hou)的(de)(de)人文(wen)(wen)土壤(rang)。”。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)基因延續：桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)中國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)史上最(zui)大(da)的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)流(liu)(liu)派--桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派的(de)(de)發祥(xiang)地，著名黃(huang)梅(mei)戲表(biao)表(biao)演藝術家嚴(yan)鳳英的(de)(de)故鄉。歷代英杰名士群星璀(cui)璨，素稱(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化之(zhi)鄉。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)境內(nei)，綿延百余里的(de)(de)龍眠山(shan)，峰巒疊(die)翠(cui)，風光(guang)旖旎。歷史勝跡，瑰麗多姿。人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)景觀與自(zi)然風光(guang)交相輝映，是(shi)(shi)人們旅游觀光(guang)的(de)(de)勝地。交通便利，合（肥）九（江(jiang)）鐵路，206國道和滬蓉高速公(gong)路縱貫全境。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：明中葉以(yi)后，“自(zi)兩淮以(yi)至(zhi)江(jiang)南(nan)”民間歌(ge)(ge)謠(yao)之(zhi)盛行。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)匯入(ru)這股洪流(liu)(liu)的(de)(de)安(an)徽(hui)本土民歌(ge)(ge)，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)在(zai)“兩淮以(yi)至(zhi)江(jiang)南(nan)”一(yi)帶風靡，勢必給江(jiang)淮文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化注入(ru)一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)的(de)(de)活力(li)，造成一(yi)種(zhong)(zhong)“共(gong)有(you)”格局。以(yi)使(shi)得此一(yi)地域的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化具有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)整體(ti)風范(fan)，具有(you)最(zui)大(da)可能的(de)(de)相通與兼容，較(jiao)少排它性，在(zai)一(yi)定意義上，使(shi)得黃(huang)梅(mei)（采茶）調(diao)(diao)流(liu)(liu)人安(an)徽(hui)不(bu)僅不(bu)遭拒(ju)斥，反而能與當(dang)地文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化融為(wei)一(yi)體(ti)，受到(dao)最(zui)大(da)限(xian)度(du)地接納，并且(qie)最(zui)終造就了(le)(le)黃(huang)梅(mei)戲。同時(shi)作為(wei)民間歌(ge)(ge)謠(yao)本身(shen)，其廣泛流(liu)(liu)傳，“刊布成帙(zhi)”、“舉世傳誦”。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，成為(wei)黃(huang)梅(mei)調(diao)(diao)良好(hao)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)礦床，打破了(le)(le)音(yin)樂(le)范(fan)疇的(de)(de)黃(huang)梅(mei)調(diao)(diao)迅速找(zhao)到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)依附，交合碰(peng)撞(zhuang)互補再造，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)產生(sheng)了(le)(le)屬于(yu)嚴(yan)格意義的(de)(de)品種(zhong)(zhong)——黃(huang)梅(mei)戲。

桐城(cheng)歌：桐城(cheng)自(zi)古人(ren)文蔚起，號(hao)稱“文都”。由于文化底蘊濃厚、重(zhong)教傳統源遠流長，即便(bian)是山村野夫、小(xiao)(xiao)腳(jiao)老(lao)(lao)太、幼稚小(xiao)(xiao)兒，也能哼得幾(ji)(ji)段歌謠。搖籃曲(qu)(qu)、納涼曲(qu)(qu)、逍遙曲(qu)(qu)，粗俗(su)中帶著幾(ji)(ji)分(fen)真實，調侃中帶著幾(ji)(ji)分(fen)勸導。“桐城(cheng)歌”風格獨特，體式結構(gou)自(zi)由活潑，方言和土語疊現，節奏揚(yang)抑疾徐，內(nei)容饒(rao)有(you)情趣(qu)，真切地(di)(di)反映出黃(huang)(huang)梅戲的(de)“原生(sheng)態”：1、《火亮蟲(chong)，夜夜飛》：火亮蟲(chong)，夜夜飛，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)捉烏(wu)龜(gui)。烏(wu)龜(gui)沒有(you)長毛(mao)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)扯(che)毛(mao)桃；毛(mao)桃沒有(you)開花，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)扯(che)黃(huang)(huang)瓜(gua)；黃(huang)(huang)瓜(gua)沒有(you)落地(di)(di)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)唱(chang)(chang)戲；唱(chang)(chang)戲沒有(you)搭臺(tai)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)爬柴；爬柴不夠爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)燒，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)把我(wo)頭上打(da)一(yi)(yi)個包。2、《小(xiao)(xiao)麻(ma)雞，上草(cao)堆》：小(xiao)(xiao)麻(ma)雞，上草(cao)堆。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)馱棍子(zi)打(da)，奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)燒水泡麻(ma)雞。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)吃(chi)（七）肉（育），奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)啃骨，兒子(zi)喝湯，媳婦聞香。小(xiao)(xiao)伢小(xiao)(xiao)伢你(ni)莫哼，鍋(guo)里(li)還有(you)一(yi)(yi)塊小(xiao)(xiao)雞肫，拿(na)去和你(ni)（恩）小(xiao)(xiao)姑(gu)倆個人(ren)分(fen)。吃(chi)半邊，留(liu)半邊，留(liu)給奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)床(chuang)里(li)邊。老(lao)(lao)貓含（扛(kang)）到踏板上，老(lao)(lao)鼠含（扛(kang)）到屋檐邊，老(lao)(lao)哇叼(diao)到樹(shu)頭尖。奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)好吃(chi)（七）哭(ku)(ku)三天(tian)，眼(yan)（俺）睛哭(ku)(ku)之燈(deng)盞大，嘴吧哭(ku)(ku)之歪(wai)半邊（踏板：床(chuang)前放鞋的(de)隔板；老(lao)(lao)哇：烏(wu)鴉(ya)）。3、《肚子(zi)痛(tong)》：肚子(zi)痛(tong)，找(zhao)(zhao)(zhao)老(lao)(lao)盛；老(lao)(lao)盛不在(zai)家(jia)（ga），找(zhao)(zhao)(zhao)老(lao)(lao)張；老(lao)(lao)張家(jia)（ga）里(li)起著火，不找(zhao)(zhao)(zhao)旁人(ren)就(jiu)找(zhao)(zhao)(zhao)我(wo)。4、《小(xiao)(xiao)女(nv)伢節韶撩撩》。5、《八(ba)(ba)角(jiao)樹(shu)》：八(ba)(ba)爺門。

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，入選(xuan)世界民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)首批(pi)非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產名錄（07年申(shen)報國家級(ji)）：安徽省首批(pi)省級(ji)非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產名錄公布，桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)入選(xuan)其中的(de)民(min)間音(yin)(yin)樂類(lei)(lei)。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)素有(you)“民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉”的(de)美譽。悠久的(de)歷史，古(gu)老的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，優美的(de)自然環境(jing)造就(jiu)了特征多(duo)樣(yang)豐富多(duo)彩的(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。內容豐富，有(you)生(sheng)產勞動類(lei)(lei)、日常生(sheng)活(huo)類(lei)(lei)、情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)、頌歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)等，涉及到社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)各個(ge)方面；體裁多(duo)樣(yang)，有(you)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、號子、小調(diao)(diao)、秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、風(feng)俗禮儀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等；語言以三字句、五字句、七字句為多(duo)，大多(duo)是(shi)口耳相(xiang)傳，語言樸實無(wu)(wu)華(hua)，通(tong)俗易懂，有(you)少部分唱(chang)詞(ci)典雅，比較講(jiang)究(jiu)音(yin)(yin)韻；繁昌民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)雖然長短不(bu)一，但基本(ben)結構都(dou)比較完整；繁昌民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲調(diao)(diao)豐富，唱(chang)法獨(du)特，無(wu)(wu)論從文(wen)學的(de)角(jiao)度或音(yin)(yin)樂的(de)角(jiao)度來(lai)審視，都(dou)極具(ju)珍貴的(de)藝(yi)術(shu)價值和研究(jiu)價值。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產---國家級(ji)非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產，“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)申(shen)遺(yi)(yi)”是(shi)千秋(qiu)大計。

桐(tong)(tong)城(cheng)歌，隨著“徽(hui)劇”被列(lie)入首批國家(jia)非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)名錄。明(ming)(ming)(ming)末清初(chu)，徽(hui)戲形成(cheng)于(yu)安慶石牌、樅(cong)陽(yang)及桐(tong)(tong)城(cheng)，其基礎(chu)是(shi)青陽(yang)腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)，并由“桐(tong)(tong)城(cheng)歌”產(chan)生(sheng)梆(bang)子亂彈腔(qiang)。康(kang)熙年間(jian)，“新奇疊出”吸(xi)引觀眾。乾隆年間(jian)產(chan)生(sheng)“二(er)黃(huang)調”。“四大徽(hui)班(ban)”，充分說明(ming)(ming)(ming)桐(tong)(tong)城(cheng)歌與(yu)江淮戲曲(qu)文化(hua)、地方劇種存在(zai)著血緣關系(xi)。明(ming)(ming)(ming)人沈(shen)德符在(zai)《顧曲(qu)雜言(yan)》云：“嘉(jia)、隆間(jian)乃興《鬧五(wu)更》《寄生(sheng)草》《羅江怨》《哭皇天》《干荷葉(xie)》《粉紅蓮(lian)》《桐(tong)(tong)城(cheng)歌》《銀絞絲(si)》之(zhi)屬，自兩(liang)淮以至江南，漸與(yu)詞曲(qu)相(xiang)遠，不(bu)(bu)過寫淫(yin)媒情態(tai)，略具抑揚而已。比年以來，又(you)有《打棗干》《掛枝(zhi)兒(er)》二(er)曲(qu)，其腔(qiang)調約略相(xiang)似，則不(bu)(bu)問南、北，不(bu)(bu)問男、女，不(bu)(bu)問老、幼、良、賤(jian)，人人習之(zhi)，亦人人喜聽之(zhi)，以至刊布(bu)成(cheng)帙，舉世傳誦，沁(qin)人心腑。”。

桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)：鄉戶田間村頭老人喲喝聲，是屬(shu)于(yu)桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)的(de)范疇。桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)，是桐(tong)(tong)城(cheng)的(de)歷史文(wen)化遺(yi)(yi)產。老子(zi)輩(bei)的(de)東東，似乎(hu)經我們觸摸(mo)不到了(le)。但，安(an)徽省(sheng)(sheng)公(gong)布(bu)首(shou)批(pi)“非遺(yi)(yi)”名錄(lu)曰，納入了(le)桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)。桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)經批(pi)準，已(yi)進入安(an)徽省(sheng)(sheng)文(wen)化廳第一(yi)(yi)批(pi)省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)(ji)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)產名錄(lu)（共102個(ge)項(xiang)(xiang)(xiang)目，包括已(yi)公(gong)布(bu)的(de)國家名錄(lu)19項(xiang)(xiang)(xiang)。全省(sheng)(sheng)17個(ge)市(shi)都(dou)有(you)項(xiang)(xiang)(xiang)目入選(xuan)(xuan)，入選(xuan)(xuan)項(xiang)(xiang)(xiang)目最多的(de)市(shi)是黃山市(shi)）。桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)入選(xuan)(xuan)省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)(ji)名錄(lu)項(xiang)(xiang)(xiang)目在同一(yi)(yi)類(lei)型中最具(ju)代表性；在某一(yi)(yi)區域內(nei)最具(ju)影響力；具(ju)有(you)鮮明的(de)地(di)方特色；都(dou)處(chu)于(yu)瀕危狀態(tai)亟需保(bao)護，有(you)的(de)已(yi)處(chu)于(yu)滅絕的(de)邊(bian)緣。桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)：屬(shu)于(yu)安(an)徽省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)(ji)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)產名錄(lu)---第一(yi)(yi)批(pi)國家名錄(lu)。存在許(xu)多桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)“民間藝術(shu)大師(shi)”，并且有(you)“民間藝術(shu)之鄉”（不含國家級(ji)(ji)(ji)19項(xiang)(xiang)(xiang)：民間文(wen)學類(lei)有(you)“鞭打蘆花(hua)、孔雀(que)東南飛、桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)、六尺巷傳說、徽州(zhou)民謠、徽州(zhou)楹聯匾額”等6項(xiang)(xiang)(xiang)）。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)十(shi)分(fen)珍貴的(de)民(min)族民(min)間文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)、精神財富，是(shi)祖先們(men)留給后人的(de)重(zhong)要國學非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)，是(shi)最能體(ti)現桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)地方(fang)特色的(de)要數桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)謠。“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”作(zuo)為 一種歌(ge)(ge)種，早在明代就躋身于中(zhong)國歌(ge)(ge)壇(tan)。《中(zhong)國文(wen)(wen)學史》中(zhong)對(dui)于“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”的(de)地位作(zuo)了(le)明確的(de)肯定，還引用、評述了(le)“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”《素(su)帕》卓有(you)成就的(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)作(zuo)家們(men)的(de)藝(yi)術實踐。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)民(min)間文(wen)(wen)學中(zhong)的(de)一枝奇(qi)葩。其歌(ge)(ge)體(ti)、藝(yi)術風(feng)格及其具有(you)的(de)鮮明地方(fang)特色，《明代雜曲集》里收(shou)(shou)錄桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)25首，馮(feng)夢龍的(de)《山歌(ge)(ge)》里收(shou)(shou)24首，清乾隆九年刊《萬(wan)花小曲》也(ye)收(shou)(shou)有(you)多首桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”，為明清民(min)歌(ge)(ge)時調在更大范圍內(nei)興盛發(fa)達埋下(xia)了(le)遙遠的(de)伏筆(bi)，打下(xia)了(le)堅實的(de)人文(wen)(wen)基礎。據調查，時至今日(ri)，安慶懷寧及潛(qian)山一帶仍(reng)將(jiang)“折(zhe)磨媳的(de)婆婆喊作(zuo)‘焦八叉’”即(ji)“焦母”，“將(jiang)受(shou)折(zhe)磨的(de)媳婦叫作(zuo)‘苦枝子(zi)’”---流傳下(xia)來的(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。

題材分布

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)、民謠(yao)、小調組成，題材(cai)廣(guang)(guang)泛(fan)，內容豐(feng)富，影(ying)響廣(guang)(guang)泛(fan)而深遠。黃(huang)梅(mei)戲(xi)史論(lun)家陸洪非先(xian)生也(ye)說：“安(an)徽(hui)的(de)(de)《桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》也(ye)是很早就傳(chuan)到黃(huang)梅(mei)（湖(hu)北——引(yin)者按(an)）一帶(dai)。”因(yin)此，“起于(yu)安(an)徽(hui)桐(tong)城(cheng)(cheng)地(di)(di)方的(de)(de)”《桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》非局囿于(yu)桐(tong)城(cheng)(cheng)一隅，是借安(an)慶傳(chuan)遞，向“吳語(yu)(yu)地(di)(di)區”“黃(huang)梅(mei)一帶(dai)”等更大(da)空間擴散，以(yi)及外(wai)地(di)(di)歌(ge)(ge)謠(yao)源(yuan)源(yuan)融入安(an)慶沿(yan)江開(kai)放共融的(de)(de)文(wen)化品貌(mao)。明(ming)人(ren)筆記(ji)《萬歷野獲編》中(zhong)，沈德符（1578—1642，字景倩，又字虎臣、景伯，明(ming)浙江秀水(shui)人(ren)，萬歷四十(shi)六(liu)年（1618）中(zhong)舉人(ren)。著有《清(qing)權堂(tang)集》《敝帚軒(xuan)剩語(yu)(yu)》三卷(juan)、《顧曲(qu)雜言》一卷(juan)、《飛鳧語(yu)(yu)略》一卷(juan)、《秦璽(xi)始(shi)末》一卷(juan)）論(lun)述了嘉靖(jing)時流行的(de)(de)“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”發展過程(cheng)，提供(gong)了明(ming)代(dai)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)研究提供(gong)了重要理(li)論(lun)依據。

傳承保護

桐(tong)城(cheng)歌：桐(tong)城(cheng)市文化(hua)館，擔負起(qi)非物質(zhi)文化(hua)遺產歷史(shi)性(xing)任務(wu)：《六尺(chi)巷》雖說(shuo)是(shi)民(min)間故(gu)事(shi)(shi)，但確(que)實是(shi)清代(dai)(dai)中(zhong)期發生(sheng)在桐(tong)城(cheng)的(de)(de)真人(ren)(ren)真事(shi)(shi)，并廣(guang)為流傳。“一紙書(shu)來只為墻(qiang)，讓他(ta)三(san)尺(chi)有何妨(fang)”？寬(kuan)容禮讓的(de)(de)傳統(tong)美德，幾百年來深刻影響著人(ren)(ren)們的(de)(de)思想道德和(he)行為規范，在當(dang)(dang)今構(gou)建和(he)諧社(she)會中(zhong)有著積極的(de)(de)現(xian)實意義。1956年中(zhong)蘇關系惡(e)化(hua)，毛澤(ze)東(dong)接見(jian)前(qian)蘇聯駐華大使尤金時，引用(yong)了《六尺(chi)巷》故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)“萬里長(chang)城(cheng)今猶在，哪見(jian)當(dang)(dang)年秦始皇(huang)”的(de)(de)兩句詩。《十(shi)番鑼鼓》自(zi)明清以來就在桐(tong)城(cheng)生(sheng)根生(sheng)長(chang)；這種(zhong)民(min)間流傳的(de)(de)吹打(da)音樂形式(shi)，長(chang)期為當(dang)(dang)地(di)(di)老百姓所喜聞樂見(jian)，是(shi)一項重要的(de)(de)民(min)俗活動(dong)。20世紀90年代(dai)(dai)我們還將其(qi)搬上了舞臺，曾參加中(zhong)國安慶第一、第二屆黃梅戲藝術節(jie)開幕式(shi)文藝演(yan)出，其(qi)藝術價值和(he)表演(yan)形式(shi)，深受廣(guang)大觀眾和(he)專家的(de)(de)好評。在進(jin)行非物質(zhi)文化(hua)遺產搶救與保護(hu)中(zhong)，桐(tong)城(cheng)歌得到了有效(xiao)地(di)(di)搶救與保護(hu)：

一(yi)、保護(hu)桐城(cheng)歌的緊迫(po)性。桐城(cheng)歌文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)搶救與保護(hu)，是(shi)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產屬于民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)保護(hu)的范圍。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)部在1992年(nian)頒布施(shi)行的《群(qun)眾藝術(shu)館、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)館管理辦法》中，明確了(le)搜集、整(zheng)理、保護(hu)民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術(shu)遺(yi)產，是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)館的工作(zuo)任務和(he)重要(yao)(yao)職能。黨的“十(shi)六(liu)大”提出(chu)，要(yao)(yao)“扶持對重要(yao)(yao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產和(he)優秀民(min)間(jian)藝術(shu)的保護(hu)工作(zuo)”。

二、拓展桐城歌(ge)文(wen)(wen)化。非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)搶救(jiu)與保護---桐城歌(ge)，由專家、傳承人和群眾文(wen)(wen)化工作者(zhe)組成的(de)(de)(de)(de)工作小組，摸清(qing)桐城歌(ge)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)亟待搶救(jiu)的(de)(de)(de)(de)重點對象，選(xuan)取本地具有代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學《桐城歌(ge)》作為(wei)首批(pi)省級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)申報重點，組織座談，深入邊遠(yuan)鄉(xiang)村，走訪民(min)間(jian)藝(yi)人，掌握了大量珍貴(gui)歷史資料(liao)。開展以“申遺(yi)(yi)”為(wei)主題的(de)(de)(de)(de)形式多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化活動，組織當地民(min)歌(ge)手舉(ju)辦(ban)“桐城歌(ge)”演(yan)唱會(hui)。

三、建(jian)立長效機制，做好桐(tong)(tong)城歌(ge)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產搶救(jiu)。“保護為主、搶救(jiu)第一、合理利用(yong)、傳(chuan)承發展”是(shi)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產桐(tong)(tong)城歌(ge)保護工作必須堅持(chi)的(de)(de)方(fang)針。選(xuan)擇一批有(you)(you)能力(li)、有(you)(you)事(shi)業心的(de)(de)人專(zhuan)門從(cong)事(shi)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)搜集整(zheng)理工作；注重(zhong)對傳(chuan)承人的(de)(de)保護，深入(ru)基層同民(min)間(jian)藝人交朋友，資料(liao)搜集和檔(dang)案(an)的(de)(de)建(jian)立，包括民(min)間(jian)藝人、實物及相關器具(ju)等檔(dang)案(an)的(de)(de)建(jian)立。

四、克服浮(fu)躁(zao)思(si)想。利用音(yin)像、圖(tu)片等形式(shi)將其實錄并刻制光(guang)盤保存下(xia)來；成立重點(dian)文化(hua)遺產(chan)(chan)項目研究會，出版研究專著(zhu)；建立展覽館，開辟文化(hua)遺產(chan)(chan)網，吸引民眾參與；培(pei)訓民間(jian)文化(hua)遺產(chan)(chan)隊(dui)伍(wu)；建立非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)(chan)保護基金；注重培(pei)養(yang)青(qing)年民歌手；選取有積極意義(yi)的(de)傳統(tong)民間(jian)民族文化(hua)遺產(chan)(chan)，如(ru)傳統(tong)兒(er)歌、民間(jian)故事、民間(jian)文學(xue)作為(wei)鄉土教(jiao)材(cai)編入(ru)鄉土教(jiao)材(cai)。