歷史淵源

桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，起(qi)源應上溯至唐(tang)以(yi)前的歷史時期。到了明(ming)代(dai)，桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)開始編印成書，《明(ming)代(dai)雜(za)曲集》里采集桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)25首(shou)。明(ming)代(dai)著名文(wen)(wen)學(xue)家(jia)馮夢龍(long)的《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)》辟專卷“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)時興歌(ge)(ge)(ge)”，錄桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge) 24首(shou)，并謂之(zhi)：“鄉俚傳(chuan)誦(song)”。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，起(qi)源于“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)派”的故(gu)鄉——安(an)徽(hui)(hui)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市的一(yi)(yi)種(zhong)地方民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)，是當(dang)地勞動人民(min)(min)(min)集體口(kou)頭創作的一(yi)(yi)種(zhong)韻文(wen)(wen)形式的民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)，又(you)是一(yi)(yi)種(zhong)融詞、曲、表演為一(yi)(yi)體的綜合藝術(shu)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)是傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠之(zhi)一(yi)(yi)種(zhong)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)地區傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)類有(you)“鞭打蘆(lu)花、孔(kong)雀東(dong)南飛、桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)、六尺(chi)巷傳(chuan)說(shuo)(shuo)、徽(hui)(hui)州民(min)(min)(min)謠、徽(hui)(hui)州楹(ying)聯匾額(e)”等(deng)6項(xiang)；民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)樂類有(you)“五河(he)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、皖西大別山(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、壽(shou)州鑼鼓、金(jin)寨古碑絲(si)弦鑼鼓、繁昌(chang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、銅陵牛歌(ge)(ge)(ge)、貴(gui)池(chi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、石臺唱(chang)曲、九華山(shan)佛教音(yin)樂、潛山(shan)彈腔。著名辭(ci)賦家(jia)---錫東(dong)刀客說(shuo)(shuo)：“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，是民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化(hua)向辭(ci)賦進化(hua)的惟一(yi)(yi)特殊文(wen)(wen)化(hua)現象(xiang)。”。

藝術特色

藝術形式

桐城歌(ge)(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)(ge)、民謠(yao)(yao)(yao)、小(xiao)調(diao)組(zu)成(cheng)(cheng)，具體(ti)(ti)類別可分為傳(chuan)說、風土、時(shi)政(zheng)、勞動(dong)、生活、情(qing)愛、儀式、事理(li)、趣味、燈(deng)歌(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)等。桐城歌(ge)(ge)(ge)早在(zai)明代以前桐城時(shi)興(xing)歌(ge)(ge)(ge)（情(qing)歌(ge)(ge)(ge)）就流布于(yu)湖北黃梅一帶(dai)和(he)江浙(zhe)吳語地區，以其獨特的七言五句式體(ti)(ti)式、委婉凝(ning)練的語言、優美動(dong)聽的曲調(diao)等藝術特色，廣為傳(chuan)唱，乃(nai)至刊布成(cheng)(cheng)帙（《明代雜曲集》及馮(feng)夢龍《明清(qing)民歌(ge)(ge)(ge)時(shi)調(diao)集》均收錄桐城歌(ge)(ge)(ge)）。不僅成(cheng)(cheng)為安徽歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)(yao)盛行時(shi)期的主要本土民歌(ge)(ge)(ge)，而且還影響到(dao)湘、鄂、贛以及浙(zhe)西地區，歷史上(shang)形(xing)成(cheng)(cheng)了一種范圍(wei)廣泛(fan)的“桐城歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)(yao)文化帶(dai)”，尤其對黃梅戲(xi)的形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)發(fa)展(zhan)，起到(dao)基(ji)因性(xing)孕育與(yu)塑造(zao)作用(yong)。

主要內容

桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)--接(jie)江趨淮，河埠陸驛自古車水馬(ma)龍(long)，素有“七(qi)省(sheng)通衢”之稱。得天獨厚的(de)(de)(de)地(di)理位置和悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化積淀，不僅造(zao)就了享(xiang)譽(yu)文(wen)(wen)(wen)壇300年的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)派文(wen)(wen)(wen)學(xue)，還(huan)孕育(yu)出(chu)象民(min)間文(wen)(wen)(wen)學(xue)《桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》、民(min)間故(gu)事《六尺(chi)巷》和民(min)間音樂《十番鑼(luo)鼓》等(deng)內容豐富、形式多樣(yang)的(de)(de)(de)民(min)間民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化。《桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》自明代就刊布(bu)成帙，馮夢龍(long)的(de)(de)(de)《明清民(min)歌(ge)(ge)(ge)時調集》收錄桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)25首，它是(shi)載入(ru)中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)的(de)(de)(de)獨具特色的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)中國歌(ge)(ge)(ge)謠發(fa)展史(shi)上值得注視的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化現象，獨創的(de)(de)(de)七(qi)言五句式歌(ge)(ge)(ge)體和帶有鮮明地(di)方(fang)(fang)特色的(de)(de)(de)情歌(ge)(ge)(ge)更是(shi)影響(xiang)廣遠。

桐城(cheng)(cheng)歌地(di)理(li)環(huan)境：桐城(cheng)(cheng)市位于安徽省中(zhong)部偏(pian)西南(nan)，地(di)處長江北(bei)岸(an)、大別山(shan)東(dong)麓，東(dong)鄰廬江、樅(cong)陽兩(liang)縣(xian)(xian)，西連(lian)潛山(shan)縣(xian)(xian)，北(bei)接舒城(cheng)(cheng)縣(xian)(xian)，南(nan)抵懷寧縣(xian)(xian)和安慶宜(yi)秀(xiu)區(qu)。全市國土面(mian)積1644平方公(gong)里，耕(geng)地(di)面(mian)積52.3萬(wan)畝(mu)，其中(zhong)水田(tian)47萬(wan)畝(mu)，旱地(di)5.3萬(wan)畝(mu)，湖泊水面(mian)16.7萬(wan)畝(mu)桐城(cheng)(cheng)地(di)處亞熱(re)帶季(ji)風型濕潤氣(qi)(qi)候區(qu)，氣(qi)(qi)候溫和，日照充足，雨水充沛，四季(ji)分明(ming)。境內(nei)礦藏豐富(fu)，初步(bu)探明(ming)的有(you)石(shi)(shi)墨、礬、花崗石(shi)(shi)、大理(li)石(shi)(shi)、銅、鐵等(deng)10余種，受國家保護(hu)的珍稀動物(wu)(wu)有(you)金錢(qian)豹、穿山(shan)甲、水靈貓、水獺、江豚、白鶴(he)、巨蜥等(deng)，珍稀植物(wu)(wu)有(you)銀杏、金錢(qian)松、鵝掌楸、杜仲等(deng)，藥用植物(wu)(wu)多(duo)達200余種。學(xue)者張友茂(mao)先生評價道：“桐城(cheng)(cheng)得天獨厚(hou)的自然環(huan)境，是(shi)桐城(cheng)(cheng)民歌人(ren)文靈氣(qi)(qi)所在。”。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)社會條件：桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)市系對外(wai)開放(fang)(fang)城(cheng)市，全(quan)國商品(pin)糧基地(di)，國家級(ji)(ji)科技工作(zuo)先進市，全(quan)國農村能源綜合建(jian)設(she)(she)縣（市）和全(quan)國鄉鎮企(qi)業(ye)百強（縣）市，市區為省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)歷史文(wen)化名(ming)城(cheng)，全(quan)國衛生城(cheng)，設(she)(she)有國家星火密集區和經濟技術開發(fa)區。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)日益成為海(hai)內外(wai)有識之(zhi)(zhi)士(shi)投(tou)資興業(ye)的(de)(de)熱土。安慶(qing)作(zuo)為安徽沿(yan)江(jiang)城(cheng)市，實(shi)質上處在“兩淮(huai)以(yi)至(zhi)江(jiang)南”的(de)(de)中心，借長江(jiang)的(de)(de)溝聯(lian)(lian)，其與蘇、浙、贛、鄂等省(sheng)(sheng)的(de)(de)沿(yan)江(jiang)地(di)區聯(lian)(lian)系極密，文(wen)化面(mian)貌(mao)呈開放(fang)(fang)態勢。在明、清之(zhi)(zhi)際，安徽所(suo)出的(de)(de)歌(ge)(ge)謠可由此(ci)傳播到外(wai)省(sheng)(sheng)外(wai)地(di)，外(wai)省(sheng)(sheng)外(wai)地(di)所(suo)產生的(de)(de)歌(ge)(ge)謠也可傳人此(ci)地(di)，并由此(ci)發(fa)散至(zhi)皖中各(ge)處。故(gu)，史載明清之(zhi)(zhi)際民(min)歌(ge)(ge)盛行，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)是那(nei)個(ge)特定地(di)區的(de)(de)獨有現(xian)象，以(yi)安慶(qing)為中心、“兩淮(huai)以(yi)至(zhi)江(jiang)南”為范疇---“明清之(zhi)(zhi)際開放(fang)(fang)的(de)(de)民(min)間歌(ge)(ge)謠文(wen)化帶”。

桐(tong)城歌(ge)歷(li)(li)史(shi)悠久(jiu)：因(yin)桐(tong)城文(wen)風昌盛，為江淮文(wen)化圈的發(fa)祥(xiang)地和集(ji)中地。早在春秋時代(dai)，即稱桐(tong)國；公元757年(nian)正式(shi)建縣，歷(li)(li)時1200余(yu)年(nian)。其間人(ren)(ren)文(wen)勃興， 代(dai)有(you)英才。特(te)別是(shi)明末以(yi)來桐(tong)城文(wen)化更是(shi)異峰突起，聲(sheng)譽高漲(zhang)，域內產生了(le)一大批影響卓著的大家(jia)(jia)名(ming)(ming)流，有(you)被譽為“十七世紀(ji)罕(han)無倫比(bi)的百科全書派”大學者(zhe)方(fang)(fang)以(yi)智，有(you)以(yi)方(fang)(fang)苞，劉大魁、姚鼐(nai)為代(dai)表，擁(yong)有(you)600 人(ren)(ren)之眾(zhong)，稱霸文(wen)壇200多年(nian)的作家(jia)(jia)集(ji)團(tuan)──桐(tong)城派； 近(jin)代(dai)又(you)誕生了(le)京(jing)師(shi)大學堂總教習(xi)、清末大儒(ru)(ru)吳汝倫，中國美學的奠(dian)基人(ren)(ren)朱光潛，新儒(ru)(ru)家(jia)(jia)代(dai)表方(fang)(fang)東美，辛(xin)亥革命灤州起義軍總司令(ling)施從(cong)云，前國家(jia)(jia)文(wen)化部(bu)長黃鎮，圍棋大師(shi)劉棣懷，黃梅戲藝術家(jia)(jia)嚴(yan)鳳(feng)英等杰出人(ren)(ren)物。桐(tong)城也因(yin)此(ci)而成為安徽省歷(li)(li)史(shi)文(wen)化名(ming)(ming)城，享有(you)“文(wen)都”盛譽。

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：早期(qi)只是一種“手捧唱(chang)(chang)本”“邊看邊唱(chang)(chang)”，屬(shu)于(yu)一種音(yin)樂(le)形式。當其發(fa)展到一定時(shi)期(qi)，則(ze)(ze)自(zi)然萌發(fa)了(le)一種文(wen)(wen)學(xue)需求---桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)辭賦。清桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)散文(wen)(wen)派，引發(fa)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)文(wen)(wen)學(xue)求取(qu)的(de)(de)欲望，網絡時(shi)代來臨，桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)得到了(le)全(quan)方位創造。作為(wei)音(yin)樂(le)形式的(de)(de)“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”則(ze)(ze)向(xiang)文(wen)(wen)學(xue)形式---辭賦嬗變(bian)。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：據考證，上海(hai)古籍(ji)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)的(de)(de)《明(ming)清民(min)歌(ge)(ge)時(shi)調集(ji)》[山歌(ge)(ge)]中就有大(da)量的(de)(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)、安慶一帶的(de)(de)方言用(yong)字及詞匯，如(ru)把(ba)“他(ta)”說(shuo)成“咦”、把(ba)“哪”說(shuo)成“羅”、把(ba)“睡”說(shuo)成“困(kun)”、把(ba)“玩”說(shuo)成“耍”、把(ba)“哪里”說(shuo)成“羅里”、把(ba)“卷口(kou)”說(shuo)成“轉口(kou)”，以(yi)及“家主公”（男(nan)性長輩(bei)）、“家主婆(po)”（女性長輩(bei)）、“淚直鋪”（淚直流）、“門角落里”（門后(hou)）等，就有“自(zi)江(jiang)淮以(yi)至江(jiang)南(nan)”的(de)(de)歌(ge)(ge)謠一體化特(te)征。正(zheng)如(ru)辭賦大(da)師---潘承祥(xiang)先生云：“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是孕育桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)賦派最豐厚的(de)(de)人文(wen)(wen)土壤。”。

桐城(cheng)歌文(wen)(wen)(wen)(wen)學基因延續：桐城(cheng)，是中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學史上最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)流派--桐城(cheng)派的(de)(de)發祥地(di)，著名黃(huang)(huang)梅(mei)戲表表演(yan)藝術(shu)家嚴(yan)鳳英的(de)(de)故鄉。歷代英杰名士群(qun)星璀璨，素稱文(wen)(wen)(wen)(wen)化之鄉。桐城(cheng)境內，綿延百(bai)余里的(de)(de)龍(long)眠山，峰巒(luan)疊翠，風光(guang)旖旎。歷史勝跡(ji)，瑰麗(li)多姿。人文(wen)(wen)(wen)(wen)景觀(guan)(guan)與自(zi)(zi)然風光(guang)交相輝映(ying)，是人們(men)旅游觀(guan)(guan)光(guang)的(de)(de)勝地(di)。交通便利，合(he)（肥）九（江）鐵路，206國道(dao)和滬蓉高速(su)公路縱貫全境。桐城(cheng)歌：明中(zhong)葉(xie)以后，“自(zi)(zi)兩(liang)淮(huai)以至江南”民間歌謠之盛(sheng)行。桐城(cheng)歌匯入(ru)(ru)這股洪流的(de)(de)安徽本土民歌，桐城(cheng)歌在“兩(liang)淮(huai)以至江南”一(yi)(yi)帶風靡，勢必給江淮(huai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化注入(ru)(ru)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)新的(de)(de)活力，造(zao)成一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“共有”格(ge)局。以使得此一(yi)(yi)地(di)域(yu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化具有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)整體風范(fan)，具有最(zui)(zui)大(da)可能(neng)的(de)(de)相通與兼容(rong)，較少排(pai)它性(xing)，在一(yi)(yi)定意(yi)義(yi)(yi)上，使得黃(huang)(huang)梅(mei)（采茶(cha)）調流人安徽不僅不遭(zao)拒斥(chi)，反而能(neng)與當(dang)地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)化融為一(yi)(yi)體，受到(dao)最(zui)(zui)大(da)限度地(di)接(jie)納，并且最(zui)(zui)終造(zao)就了(le)黃(huang)(huang)梅(mei)戲。同時作為民間歌謠本身，其廣泛流傳(chuan)，“刊布成帙(zhi)”、“舉(ju)世傳(chuan)誦”。桐城(cheng)歌，成為黃(huang)(huang)梅(mei)調良(liang)好(hao)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學礦(kuang)床(chuang)，打破了(le)音樂范(fan)疇的(de)(de)黃(huang)(huang)梅(mei)調迅速(su)找到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學依附，交合(he)碰撞互補再造(zao)，桐城(cheng)歌產生了(le)屬于嚴(yan)格(ge)意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)品種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)——黃(huang)(huang)梅(mei)戲。

桐(tong)城歌：桐(tong)城自古人文(wen)蔚起(qi)，號稱(cheng)“文(wen)都”。由于文(wen)化(hua)底蘊(yun)濃(nong)厚、重教傳(chuan)統源遠流長(chang)，即便(bian)是山(shan)村野夫(fu)、小(xiao)(xiao)腳(jiao)老太、幼稚小(xiao)(xiao)兒(er)，也(ye)能哼得幾段(duan)歌謠。搖籃曲(qu)、納涼曲(qu)、逍(xiao)遙曲(qu)，粗(cu)俗中帶著(zhu)幾分(fen)真(zhen)實，調侃(kan)中帶著(zhu)幾分(fen)勸導(dao)。“桐(tong)城歌”風格獨特(te)，體式結構自由活(huo)潑(po)，方(fang)言(yan)和(he)土語(yu)疊現，節奏揚(yang)抑(yi)疾徐(xu)，內容饒有(you)情趣，真(zhen)切(qie)地反映出黃梅戲(xi)的“原(yuan)生態”：1、《火(huo)亮蟲(chong)，夜夜飛(fei)》：火(huo)亮蟲(chong)，夜夜飛(fei)，爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)捉烏(wu)龜(gui)(gui)。烏(wu)龜(gui)(gui)沒(mei)(mei)有(you)長(chang)毛(mao)，爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)扯(che)毛(mao)桃；毛(mao)桃沒(mei)(mei)有(you)開(kai)花，爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)扯(che)黃瓜；黃瓜沒(mei)(mei)有(you)落地，爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)唱(chang)戲(xi)；唱(chang)戲(xi)沒(mei)(mei)有(you)搭臺，爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)爬柴；爬柴不(bu)夠爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)燒，爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)把我(wo)頭上打一個包(bao)。2、《小(xiao)(xiao)麻(ma)雞(ji)，上草堆》：小(xiao)(xiao)麻(ma)雞(ji)，上草堆。爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)馱棍子打，奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)燒水泡麻(ma)雞(ji)。爹(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)吃（七(qi)）肉（育(yu)），奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)啃骨(gu)，兒(er)子喝湯，媳(xi)婦聞(wen)香。小(xiao)(xiao)伢小(xiao)(xiao)伢你莫哼，鍋里還有(you)一塊小(xiao)(xiao)雞(ji)肫，拿去和(he)你（恩）小(xiao)(xiao)姑(gu)倆個人分(fen)。吃半(ban)邊(bian)，留(liu)半(ban)邊(bian)，留(liu)給奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)床(chuang)(chuang)里邊(bian)。老貓含(han)（扛）到(dao)踏板(ban)上，老鼠含(han)（扛）到(dao)屋檐邊(bian)，老哇叼到(dao)樹頭尖。奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)好(hao)吃（七(qi)）哭三天，眼（俺）睛(jing)哭之燈盞(zhan)大，嘴吧哭之歪半(ban)邊(bian)（踏板(ban)：床(chuang)(chuang)前放鞋(xie)的隔板(ban)；老哇：烏(wu)鴉）。3、《肚子痛(tong)》：肚子痛(tong)，找(zhao)老盛(sheng)；老盛(sheng)不(bu)在(zai)家(jia)（ga），找(zhao)老張；老張家(jia)（ga）里起(qi)著(zhu)火(huo)，不(bu)找(zhao)旁人就(jiu)找(zhao)我(wo)。4、《小(xiao)(xiao)女伢節韶(shao)撩撩》。5、《八(ba)角樹》：八(ba)爺門。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，入(ru)選世界民(min)(min)歌(ge)(ge)首批(pi)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)名(ming)錄（07年申(shen)報(bao)國家級）：安(an)徽省首批(pi)省級非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)名(ming)錄公布，桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)入(ru)選其中的(de)民(min)(min)間音樂類。桐(tong)城(cheng)(cheng)素有(you)(you)(you)“民(min)(min)歌(ge)(ge)之鄉”的(de)美譽。悠久的(de)歷史，古老的(de)文(wen)(wen)化，優美的(de)自(zi)然環境造就了特(te)征(zheng)多(duo)樣豐富多(duo)彩(cai)的(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。內容豐富，有(you)(you)(you)生(sheng)產(chan)勞動類、日常生(sheng)活(huo)類、情(qing)歌(ge)(ge)類、頌(song)歌(ge)(ge)類等，涉(she)及到社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)各個方面；體裁多(duo)樣，有(you)(you)(you)山(shan)歌(ge)(ge)、號子(zi)、小調(diao)、秧歌(ge)(ge)、風俗禮儀歌(ge)(ge)等；語言(yan)以(yi)三(san)字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)、七字(zi)句(ju)為多(duo)，大多(duo)是口耳(er)相傳(chuan)，語言(yan)樸實無華(hua)，通俗易懂，有(you)(you)(you)少(shao)部分唱(chang)詞(ci)典雅，比(bi)較講(jiang)究音韻；繁昌民(min)(min)歌(ge)(ge)雖然長短不一(yi)，但(dan)基本結構都比(bi)較完整(zheng)；繁昌民(min)(min)歌(ge)(ge)曲調(diao)豐富，唱(chang)法(fa)獨特(te)，無論(lun)從文(wen)(wen)學的(de)角度或音樂的(de)角度來審(shen)視(shi)，都極具珍(zhen)貴的(de)藝術價值和研究價值。桐(tong)城(cheng)(cheng)非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)---國家級非(fei)(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)，“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)申(shen)遺”是千秋大計。

桐城(cheng)歌，隨著“徽(hui)劇”被列入首批國(guo)家(jia)非物質文化遺產(chan)(chan)名錄。明(ming)末清初，徽(hui)戲形(xing)成于安慶石牌、樅陽及桐城(cheng)，其基礎(chu)是青陽腔(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)，并由“桐城(cheng)歌”產(chan)(chan)生(sheng)梆(bang)子(zi)亂彈腔(qiang)。康熙(xi)年(nian)間(jian)，“新奇疊出”吸引觀(guan)眾(zhong)。乾隆年(nian)間(jian)產(chan)(chan)生(sheng)“二黃調”。“四(si)大徽(hui)班”，充(chong)分說(shuo)明(ming)桐城(cheng)歌與江淮戲曲文化、地(di)方劇種存(cun)在著血緣關系。明(ming)人(ren)(ren)沈(shen)德符在《顧曲雜言》云：“嘉、隆間(jian)乃興《鬧(nao)五更》《寄生(sheng)草》《羅江怨》《哭皇天》《干荷(he)葉》《粉紅蓮》《桐城(cheng)歌》《銀絞(jiao)絲》之(zhi)屬，自兩淮以至(zhi)(zhi)江南(nan)，漸與詞曲相(xiang)遠，不過寫淫媒情態，略具抑(yi)揚而已。比年(nian)以來，又有《打(da)棗干》《掛枝兒》二曲，其腔(qiang)調約略相(xiang)似，則(ze)不問南(nan)、北，不問男、女，不問老、幼、良、賤(jian)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)習之(zhi)，亦人(ren)(ren)人(ren)(ren)喜聽之(zhi)，以至(zhi)(zhi)刊布成帙，舉世傳誦，沁人(ren)(ren)心腑。”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)：鄉戶田間(jian)村頭老人喲喝聲，是屬于(yu)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)的(de)(de)(de)范(fan)疇。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)，是桐(tong)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)歷史文化遺(yi)產。老子輩的(de)(de)(de)東東，似乎(hu)經(jing)我們觸摸不到了。但，安(an)徽(hui)省公(gong)布首批(pi)(pi)“非(fei)遺(yi)”名(ming)錄(lu)曰，納入(ru)(ru)了桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)經(jing)批(pi)(pi)準，已進入(ru)(ru)安(an)徽(hui)省文化廳第一(yi)批(pi)(pi)省級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產名(ming)錄(lu)（共(gong)102個項(xiang)目(mu)，包括已公(gong)布的(de)(de)(de)國(guo)家名(ming)錄(lu)19項(xiang)。全省17個市(shi)都有項(xiang)目(mu)入(ru)(ru)選，入(ru)(ru)選項(xiang)目(mu)最(zui)多的(de)(de)(de)市(shi)是黃(huang)山市(shi)）。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)入(ru)(ru)選省級名(ming)錄(lu)項(xiang)目(mu)在(zai)(zai)同一(yi)類(lei)型中最(zui)具代表性；在(zai)(zai)某一(yi)區(qu)域內(nei)最(zui)具影響力；具有鮮明的(de)(de)(de)地方特色；都處于(yu)瀕危狀(zhuang)態(tai)亟需(xu)保護，有的(de)(de)(de)已處于(yu)滅絕的(de)(de)(de)邊緣。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)：屬于(yu)安(an)徽(hui)省級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產名(ming)錄(lu)---第一(yi)批(pi)(pi)國(guo)家名(ming)錄(lu)。存在(zai)(zai)許多桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)“民間(jian)藝術大師”，并且有“民間(jian)藝術之鄉”（不含國(guo)家級19項(xiang)：民間(jian)文學類(lei)有“鞭(bian)打(da)蘆(lu)花(hua)、孔雀東南飛、桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)、六尺(chi)巷傳說、徽(hui)州(zhou)民謠、徽(hui)州(zhou)楹(ying)聯匾額”等6項(xiang)）。

桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)十分珍貴(gui)的(de)(de)民(min)族(zu)民(min)間文(wen)化遺產、精神財(cai)富(fu)，是(shi)祖先們留給(gei)后人(ren)的(de)(de)重要國學非物質文(wen)化遺產，是(shi)最能(neng)體(ti)現(xian)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)地方(fang)特色的(de)(de)要數桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)。“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”作為 一(yi)種歌(ge)(ge)(ge)(ge)種，早在明(ming)代就躋身于中(zhong)(zhong)國歌(ge)(ge)(ge)(ge)壇。《中(zhong)(zhong)國文(wen)學史》中(zhong)(zhong)對于“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)地位作了(le)明(ming)確的(de)(de)肯定，還(huan)引用(yong)、評述(shu)了(le)“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”《素帕(pa)》卓(zhuo)有成就的(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)作家們的(de)(de)藝術(shu)實(shi)踐(jian)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)民(min)間文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)枝奇葩。其歌(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)、藝術(shu)風格及其具有的(de)(de)鮮(xian)明(ming)地方(fang)特色，《明(ming)代雜曲(qu)集》里(li)收錄桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)25首，馮(feng)夢龍的(de)(de)《山歌(ge)(ge)(ge)(ge)》里(li)收24首，清(qing)乾隆九年刊《萬花小(xiao)曲(qu)》也(ye)收有多首桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，為明(ming)清(qing)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)調在更(geng)大范(fan)圍內興(xing)盛發達(da)埋下了(le)遙遠的(de)(de)伏筆，打下了(le)堅(jian)實(shi)的(de)(de)人(ren)文(wen)基礎。據調查，時(shi)至(zhi)今日(ri)，安(an)慶懷(huai)寧及潛山一(yi)帶仍將(jiang)“折(zhe)磨(mo)媳(xi)的(de)(de)婆婆喊(han)作‘焦(jiao)八叉’”即“焦(jiao)母”，“將(jiang)受折(zhe)磨(mo)的(de)(de)媳(xi)婦叫作‘苦枝子’”---流傳下來的(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。

題材分布

桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)由(you)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、民(min)謠(yao)、小調組成，題材廣泛(fan)，內(nei)容豐富，影響廣泛(fan)而(er)深(shen)遠(yuan)。黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)戲史論家陸洪非(fei)先生也(ye)說：“安(an)(an)徽(hui)(hui)的(de)(de)《桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》也(ye)是很早就傳到黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)（湖北——引者按）一(yi)帶。”因(yin)此，“起于安(an)(an)徽(hui)(hui)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)地方的(de)(de)”《桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》非(fei)局囿于桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)一(yi)隅，是借安(an)(an)慶(qing)傳遞，向“吳語地區”“黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)一(yi)帶”等更大空間擴散，以(yi)及外地歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)源源融入(ru)安(an)(an)慶(qing)沿江(jiang)開放共融的(de)(de)文化(hua)品貌。明人筆記《萬歷(li)野獲編(bian)》中，沈德符（1578—1642，字景倩，又字虎(hu)臣、景伯，明浙江(jiang)秀水人，萬歷(li)四十六(liu)年（1618）中舉人。著有《清權堂(tang)集(ji)》《敝帚軒剩語》三卷、《顧曲雜(za)言》一(yi)卷、《飛鳧語略(lve)》一(yi)卷、《秦璽始末(mo)》一(yi)卷）論述了嘉靖(jing)時流(liu)行的(de)(de)“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”發(fa)展過程，提供了明代桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)研究提供了重要理論依據。

傳承保護

桐城(cheng)歌：桐城(cheng)市文(wen)(wen)化館，擔負起非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化遺產歷(li)史性任(ren)務(wu)：《六尺巷》雖說是(shi)民(min)間(jian)故事(shi)(shi)，但(dan)確實是(shi)清代中(zhong)期發生在(zai)(zai)桐城(cheng)的(de)(de)真(zhen)人真(zhen)事(shi)(shi)，并廣為流(liu)傳(chuan)(chuan)。“一(yi)紙書來只為墻，讓(rang)他三尺有(you)何(he)妨”？寬容禮讓(rang)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統美德，幾(ji)百年(nian)來深刻(ke)影響(xiang)著(zhu)人們(men)的(de)(de)思想道德和(he)行為規范，在(zai)(zai)當今(jin)構建和(he)諧社會中(zhong)有(you)著(zhu)積極(ji)的(de)(de)現實意義。1956年(nian)中(zhong)蘇關系惡化，毛澤東接見前蘇聯駐華(hua)大(da)使尤金時(shi)，引用(yong)了(le)《六尺巷》故事(shi)(shi)中(zhong)“萬里長(chang)城(cheng)今(jin)猶在(zai)(zai)，哪見當年(nian)秦始皇”的(de)(de)兩句詩。《十番鑼鼓(gu)》自明清以來就在(zai)(zai)桐城(cheng)生根生長(chang)；這種民(min)間(jian)流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)吹打音(yin)樂形式，長(chang)期為當地老百姓所喜聞樂見，是(shi)一(yi)項重(zhong)要的(de)(de)民(min)俗活動。20世紀90年(nian)代我們(men)還將其搬(ban)上(shang)了(le)舞臺，曾參加中(zhong)國安(an)慶第(di)一(yi)、第(di)二(er)屆黃梅戲藝(yi)術(shu)節開幕式文(wen)(wen)藝(yi)演出，其藝(yi)術(shu)價值和(he)表演形式，深受廣大(da)觀眾和(he)專家的(de)(de)好(hao)評(ping)。在(zai)(zai)進行非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化遺產搶(qiang)救與保(bao)護中(zhong)，桐城(cheng)歌得到了(le)有(you)效(xiao)地搶(qiang)救與保(bao)護：

一、保護桐城(cheng)歌(ge)的(de)(de)緊迫性。桐城(cheng)歌(ge)文化(hua)搶救與保護，是非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產屬于民(min)族民(min)間文化(hua)保護的(de)(de)范圍(wei)。文化(hua)部在(zai)1992年(nian)頒布施行的(de)(de)《群眾藝(yi)術(shu)館、文化(hua)館管理辦法》中，明(ming)確了搜集(ji)、整(zheng)理、保護民(min)族民(min)間文化(hua)藝(yi)術(shu)遺(yi)產，是文化(hua)館的(de)(de)工作任務和重要(yao)職能。黨的(de)(de)“十(shi)六大”提出，要(yao)“扶持對(dui)重要(yao)文化(hua)遺(yi)產和優秀民(min)間藝(yi)術(shu)的(de)(de)保護工作”。

二(er)、拓(tuo)展桐城(cheng)歌(ge)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產搶救與保護(hu)---桐城(cheng)歌(ge)，由專家(jia)、傳承(cheng)人和(he)群眾文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)工作者組成的(de)工作小組，摸清(qing)桐城(cheng)歌(ge)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產亟待搶救的(de)重(zhong)點對象，選取本地(di)具有代表性的(de)民間文(wen)(wen)(wen)學《桐城(cheng)歌(ge)》作為首(shou)批省級非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產申報重(zhong)點，組織(zhi)座談，深入邊(bian)遠(yuan)鄉村，走訪(fang)民間藝人，掌握(wo)了大量珍貴歷史資料。開展以“申遺(yi)”為主題(ti)的(de)形式多樣的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)活動，組織(zhi)當地(di)民歌(ge)手舉辦“桐城(cheng)歌(ge)”演唱會。

三、建立長效機制，做好桐(tong)(tong)城歌非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產搶救。“保(bao)護(hu)為主、搶救第一、合理(li)(li)利用、傳承發展”是非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產桐(tong)(tong)城歌保(bao)護(hu)工作必須(xu)堅持的(de)(de)方針。選擇一批有能力、有事業心(xin)的(de)(de)人(ren)專門從事非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產的(de)(de)搜(sou)集整理(li)(li)工作；注重(zhong)對傳承人(ren)的(de)(de)保(bao)護(hu)，深入基層同(tong)民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)交朋友，資料搜(sou)集和檔(dang)案(an)(an)的(de)(de)建立，包括民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)、實物(wu)及相關器具等檔(dang)案(an)(an)的(de)(de)建立。

四、克服浮(fu)躁思想。利用音像(xiang)、圖片等形式將其實錄并刻制光(guang)盤保存下來；成立重(zhong)點文(wen)化(hua)遺產(chan)項目研(yan)究會，出版(ban)研(yan)究專著；建立展覽館，開(kai)辟文(wen)化(hua)遺產(chan)網，吸引民(min)眾參(can)與(yu)；培(pei)訓(xun)民(min)間文(wen)化(hua)遺產(chan)隊伍；建立非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)保護基金；注重(zhong)培(pei)養青年民(min)歌手；選(xuan)取有積極意(yi)義的傳統(tong)民(min)間民(min)族文(wen)化(hua)遺產(chan)，如傳統(tong)兒歌、民(min)間故事、民(min)間文(wen)學作為鄉土教材編入鄉土教材。