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相關項目

1、祭祖習俗（大槐樹祭祖習俗），編號：Ⅹ-90

（1）批次/類型：2008年(nian)(第(di)二批)，新增項目

（2）申報地區或單位：山西(xi)省洪洞縣

（3）保(bao)護單(dan)位：洪洞縣大槐樹遷民遺(yi)址(zhi)文物管(guan)理所

2、祭祖習俗（沁水柳氏清明祭祖），編號：Ⅹ-90

（1）批次/類(lei)型：2011年(第三(san)批)，擴展(zhan)項目(mu)

（2）申報地區(qu)或(huo)單(dan)位(wei)：山(shan)西省沁水縣

（3）保護單位：沁水縣人民文化(hua)館

3、祭祖習俗（太公祭），編號：Ⅹ-90

（1）批(pi)(pi)次/類型(xing)：2011年(nian)(第三批(pi)(pi))，擴展(zhan)項目(mu)

（2）申(shen)報地區或單位：浙江省文成(cheng)縣

（3）保護(hu)單位：文成縣非物(wu)質(zhi)文化遺產保護(hu)中心

4、祭祖習俗（諸葛后裔祭祖），編號：Ⅹ-90

（1）批(pi)(pi)次/類型：2014年(第(di)四(si)批(pi)(pi))，擴(kuo)展項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或單位：浙江省蘭溪市

（3）保(bao)護單位：蘭溪市諸葛(ge)旅游發展有(you)限公司

5、祭祖習俗（徽州祠祭），編號：Ⅹ-90

（1）批(pi)(pi)次/類型：2014年(第四批(pi)(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目

（2）申報地區或單位：安徽省祁門縣(xian)

（3）保護單(dan)位：祁門縣博物(wu)館

6、祭祖習俗（石壁客家祭祖習俗），編號：Ⅹ-90

（1）批次/類型：2011年(nian)(第三批)，擴展(zhan)項目

（2）申報地區(qu)或單位：福建省寧化縣(xian)

（3）保護單位(wei)：寧化縣文化館(guan)

7、祭祖習俗（燈桿彩鳳習俗），編號：Ⅹ-90

（1）批(pi)次/類(lei)型：2011年(第三批(pi))，擴展項目

（2）申(shen)報(bao)地區或單位(wei)：廣東省揭(jie)東縣

（3）保護單位(wei)：揭陽市揭東區(qu)文化館

8、祭祖習俗（下沙祭祖），編號：Ⅹ-90

（1）批(pi)次/類型：2011年(第三(san)批(pi))，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單(dan)位：廣東省(sheng)深圳市(shi)福(fu)田區(qu)

（3）保(bao)護單位：深圳市沙頭下(xia)沙實(shi)業股份(fen)有限公司

9、祭祖習俗（涼山彝族尼木措畢祭祀），編號：Ⅹ-90

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2014年(nian)(第四批(pi))，擴展(zhan)項目

（2）申(shen)報地(di)區或(huo)單位(wei)：四川省美(mei)姑縣(xian)

（3）保護(hu)單位(wei)：美姑縣文(wen)化館

10、祭祖習俗（徐村司馬遷祭祀），編號：Ⅹ-90

（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申報地區或(huo)單位：陜西(xi)省(sheng)韓城市

（3）保(bao)護單位：韓(han)城(cheng)市文化(hua)館(guan)

人文始祖祭祀

史前時期(qi)的有巢氏、燧人(ren)氏、伏羲(xi)氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）被尊為中華(hua)(hua)民族(zu)的人(ren)文(wen)始祖。每年(nian)全球各地的華(hua)(hua)人(ren)都以各種方式祭祀中華(hua)(hua)民族(zu)共同的人(ren)文(wen)始祖，懷念(nian)他們的豐功(gong)偉績(ji)。

詞語解析

中(zhong)(zhong)國人有(you)(you)慎終追遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，過(guo)節總(zong)不會忘(wang)記祭(ji)拜(bai)(bai)先(xian)(xian)(xian)人，春節也(ye)不例外(wai)。供奉(feng)食物(wu)或鮮花(hua)以表心意(yi)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國普遍采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式，祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式或許因(yin)宗(zong)(zong)教信仰(yang)而不同(tong)，但紀念祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義卻是(shi)(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。家(jia)庭祭(ji)祀活動最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容之(zhi)一(yi)。按照民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念，自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)和(he)天(tian)、地(di)、神(shen)、一(yi)樣是(shi)(shi)(shi)應該認真頂禮膜拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)列祖(zu)(zu)(zu)列宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“在(zai)(zai)(zai)(zai)天(tian)之(zhi)靈”，時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)關心和(he)注視著后(hou)(hou)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫們，塵(chen)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人要通(tong)過(guo)祭(ji)祀來祈(qi)求和(he)報答(da)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庇(bi)護(hu)和(he)保佑。 春節時(shi)必(bi)須祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)，緬懷自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)，激勵后(hou)(hou)人。但因(yin)各(ge)地(di)習俗(su)不一(yi)，所以有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)年(nian)夜飯(fan)之(zhi)前(qian)祭(ji)拜(bai)(bai)；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)除夕夜子(zi)時(shi)前(qian)后(hou)(hou)祭(ji)拜(bai)(bai)；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)初一(yi)早(zao)上開家(jia)門(men)前(qian)祭(ji)拜(bai)(bai)；而臺(tai)灣地(di)區是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)除夕午(wu)后(hou)(hou)，進行(xing)一(yi)年(nian)中(zhong)(zhong)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)次祭(ji)拜(bai)(bai)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)。還有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)初一(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)里(li)祭(ji)拜(bai)(bai)之(zhi)后(hou)(hou)，還要去(qu)祠堂祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)。也(ye)有(you)(you)上墳祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，俗(su)稱墓(mu)祭(ji)，主要是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)墳地(di)燒香(xiang)、上供、叩拜(bai)(bai)。近(jin)代一(yi)般是(shi)(shi)(shi)到(dao)親人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)地(di)祭(ji)拜(bai)(bai)。古時(shi)，這種禮俗(su)很(hen)盛(sheng)。因(yin)各(ge)地(di)禮俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)形式也(ye)各(ge)異，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)野外(wai)瞻拜(bai)(bai)祖(zu)(zu)(zu)墓(mu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)宗(zong)(zong)祠拜(bai)(bai)祖(zu)(zu)(zu)，而大多在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)中(zhong)(zhong)將祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)(xian)牌位依次擺在(zai)(zai)(zai)(zai)正廳，陳列供品，然(ran)后(hou)(hou)祭(ji)拜(bai)(bai)者按長幼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序上香(xiang)跪(gui)拜(bai)(bai)。祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)，多半做魚肉(rou)碗菜，盛(sheng)以高(gao)碗，頗有(you)(you)鐘鳴(ming)鼎食之(zhi)意(yi)。

來源

祭(ji)祀分(fen)成祭(ji)拜(bai)(bai)祖先(xian)和祭(ji)拜(bai)(bai)各種鬼(gui)神二(er)類。祭(ji)祀乃(nai)起源(yuan)于遠古時(shi)期，古人認為鬼(gui)神有很(hen)大的權威，能夠決(jue)定(ding)人們(men)的命運，所以他(ta)們(men)十(shi)分(fen)崇敬鬼(gui)神。他(ta)們(men)把鬼(gui)神分(fen)為天神、地祇、人鬼(gui)三類，且(qie)以人鬼(gui)－祖先(xian)為祭(ji)拜(bai)(bai)的主要對(dui)象。他(ta)們(men)認為祖先(xian)雖(sui)然過世了(le)，靈魂仍然存在(zai)，可以降(jiang)禍(huo)、賜福(fu)與子孫(sun)，因此他(ta)們(men)都排定(ding)日(ri)(ri)程，虔誠祭(ji)祀。在(zai)歷史演變進(jin)程中，很(hen)多地方家族觀念(nian)(nian)和祭(ji)祖觀念(nian)(nian)正日(ri)(ri)漸(jian)淡薄(bo)，嶺南(nan)一(yi)(yi)帶重視傳(chuan)統習(xi)俗(su)，祭(ji)祖習(xi)俗(su)至(zhi)今仍盛行。中國數千年(nian)來(lai)承(cheng)襲(xi)了(le)祭(ji)祖的傳(chuan)統，其(qi)中有著多重心(xin)理作用，其(qi)中至(zhi)為重要的一(yi)(yi)種，便是(shi)飲水思源(yuan)，因孝敬而(er)祭(ji)祖。種崇拜(bai)(bai)祖先(xian)的觀念(nian)(nian)一(yi)(yi)直延續到(dao)現今，形成我國文(wen)化的特(te)色。

祭(ji)祖民俗相沿數千年，是(shi)具有深刻意義(yi)的一(yi)個古老習俗。據史書記載(zai)，秦漢時期，墓(mu)祭(ji)已成為不可或缺的禮俗活(huo)動(dong)，《漢書.嚴(yan)延年傳》記載(zai)，嚴(yan)氏即使離京千里也(ye)要在清明(ming)“還歸東海掃墓(mu)”。隨(sui)著祖先(xian)崇拜和(he)親族意識的越(yue)來越(yue)強固(gu)，遠古時代沒(mei)有納入規范的墓(mu)祭(ji)，也(ye)歸入了“五(wu)禮”中，之后朝(chao)廷的推(tui)崇也(ye)使墓(mu)祭(ji)活(huo)動(dong)更為盛(sheng)行。

禮俗

祭(ji)(ji)(ji)獻(xian)禮(li)(li)儀包括(kuo)上香、讀祝文、奉獻(xian)飯(fan)羹、奉茶、獻(xian)帛(bo)(bo)、獻(xian)酒(jiu)、獻(xian)饌(zhuan)盒、獻(xian)胙肉(rou)、獻(xian)嘏辭(ci)(福辭(ci))、焚(fen)祝文、辭(ci)神叩拜(bai)等。有的地方在焚(fen)帛(bo)(bo)燒錢(qian)紙時，主祭(ji)(ji)(ji)要在神前獻(xian)上一杯酒(jiu)，然后由禮(li)(li)生(sheng)送至焚(fen)帛(bo)(bo)處，將(jiang)(jiang)酒(jiu)酹在上面，酹時將(jiang)(jiang)酒(jiu)滴成一“心”字，以示祭(ji)(ji)(ji)者獻(xian)上錢(qian)帛(bo)(bo)之虔誠。在祭(ji)(ji)(ji)祀過(guo)程的重要環(huan)節，還幾次鳴鑼(luo)擊鼓或弦樂伴奏，為祭(ji)(ji)(ji)禮(li)(li)增(zeng)添熱烈。氣氛。祭(ji)(ji)(ji)禮(li)(li)結束(shu)后，將(jiang)(jiang)豬肉(rou)、羊肉(rou)等祭(ji)(ji)(ji)品(pin)分給(gei)參祭(ji)(ji)(ji)代表。也(ye)有將(jiang)(jiang)祭(ji)(ji)(ji)品(pin)用于(yu)宴請(qing)參祭(ji)(ji)(ji)人(ren)員，只給(gei)少數的行祭(ji)(ji)(ji)人(ren)員與鄉紳、長(chang)老等發點(dian)祭(ji)(ji)(ji)品(pin)。

類型

除夕祭祖

除夕祭(ji)祖，是(shi)漢(han)族(zu)流傳(chuan)至(zhi)今的傳(chuan)統風俗之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面是(shi)源于“百善孝(xiao)(xiao)為先(xian)(xian)”和“慎終追遠(yuan)”的傳(chuan)統觀(guan)念，在(zai)(zai)辭(ci)舊迎新(xin)之(zhi)(zhi)際(ji)對(dui)祖宗先(xian)(xian)輩表(biao)(biao)示孝(xiao)(xiao)敬(jing)之(zhi)(zhi)意和表(biao)(biao)達懷(huai)念之(zhi)(zhi)情；另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面是(shi)由于人(ren)們(men)深信祖先(xian)(xian)神(shen)(shen)靈(ling)可以保(bao)佑子孫后代(dai)，使子孫后代(dai)興旺發(fa)達。這(zhe)一(yi)(yi)傳(chuan)統習(xi)俗代(dai)代(dai)相傳(chuan)，人(ren)們(men)每(mei)逢除夕總要舉(ju)行(xing)祭(ji)祀儀(yi)(yi)式(shi)，感恩追始，祈(qi)求保(bao)佑。在(zai)(zai)過(guo)去，祭(ji)祖儀(yi)(yi)式(shi)一(yi)(yi)般(ban)在(zai)(zai)除夕下午在(zai)(zai)族(zu)人(ren)祠(ci)堂舉(ju)行(xing)，身穿盛(sheng)裝的同一(yi)(yi)姓氏宗族(zu)參加，儀(yi)(yi)式(shi)較為隆重。老百姓一(yi)(yi)般(ban)都在(zai)(zai)吃團年飯(fan)之(zhi)(zhi)前在(zai)(zai)家中的先(xian)(xian)祖神(shen)(shen)龕面前擺(bai)起美酒佳肴(yao)，進(jin)行(xing)拜(bai)祭(ji)。

在(zai)東北的(de)(de)農耕(geng)地(di)區，一年中(zhong)最重要的(de)(de)祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)活動一般都是在(zai)歲末舉行(xing)，而且大部分(fen)是在(zai)臘(la)月(yue)二(er)十八(ba)至(zhi)除夕這幾(ji)天。祭(ji)祀的(de)(de)形(xing)式(shi)依條件而有所不(bu)同。一些祖(zu)(zu)(zu)上(shang)做高官而且人丁(ding)興旺、財力(li)殷實(shi)的(de)(de)家(jia)族，往往建(jian)有本族的(de)(de)宗祠，俗稱“家(jia)廟(miao)”，他(ta)們祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)活動則集中(zhong)在(zai)這里舉行(xing)。在(zai)祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)日子，當地(di)本家(jia)各支系的(de)(de)主要男性成員齊集家(jia)廟(miao)，事先(xian)已將應用的(de)(de)供器擦洗干凈(jing)、供品(pin)預備齊全，把各代先(xian)人的(de)(de)神主（牌位）和畫像（俗稱影像）按(an)(an)輩份順序(xu)擺掛。隨后(hou)在(zai)族長(chang)主持下，所有人按(an)(an)輩份高低(di)，分(fen)批向各位祖(zu)(zu)(zu)先(xian)上(shang)香行(xing)禮(li)。

各家各戶的(de)祭祖(zu)則雖是(shi)一番形式。很多地方都是(shi)在(zai)吃晚飯前(qian)進(jin)行。先(xian)(xian)是(shi)到自(zi)家的(de)墳塋地祭祀(si)，有的(de)只是(shi)磕頭，有的(de)還要用炕桌(zhuo)抬一桌(zhuo)酒(jiu)菜(cai)，稱為“給老祖(zu)宗送席”。祭祀(si)的(de)順(shun)序當然是(shi)從墳地中輩份(fen)最(zui)高者開始。把(ba)炕桌(zhuo)擺(bai)在(zai)墳前(qian)，磕頭行禮，再(zai)倒(dao)一盅酒(jiu)于地上(shang)，照此依(yi)次祭完之后(hou)，把(ba)飯菜(cai)埋進(jin)土里(li)，算是(shi)給祖(zu)宗們“送去”了，同時還要在(zai)墳前(qian)燒紙，算是(shi)孝敬祖(zu)先(xian)(xian)們過年期(qi)間的(de)“零花錢”。

主(zhu)要(yao)的(de)祭(ji)(ji)祀則是(shi)在(zai)(zai)家(jia)(jia)中進行(xing)(xing)，時(shi)(shi)(shi)間(jian)多是(shi)在(zai)(zai)除夕晚(wan)飯前(qian)后(hou)(hou)(hou)，民(min)間(jian)稱(cheng)之為“接老祖(zu)宗回家(jia)(jia)過年”。因(yin)為傳(chuan)說死(si)者(zhe)的(de)魂靈(ling)不(bu)(bu)能在(zai)(zai)白(bai)天(tian)行(xing)(xing)動，所以(yi)(yi)要(yao)等天(tian)黑以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)進行(xing)(xing)。先(xian)將(jiang)香(xiang)(xiang)(xiang)爐、香(xiang)(xiang)(xiang)筒、燭臺(tai) （俗稱(cheng)五(wu)供(gong)）或(huo)者(zhe)木(mu)香(xiang)(xiang)(xiang)碟，擺放(fang)在(zai)(zai)西炕(kang)上(shang)(shang)(shang)或(huo)堂箱(xiang)的(de)箱(xiang)蓋上(shang)(shang)(shang)，將(jiang)平(ping)時(shi)(shi)(shi)放(fang)在(zai)(zai)“祖(zu)宗匣”里(li)(li)(li)(li)的(de)族譜“譜單(dan)”（世系表）請出打(da)開(kai)掛在(zai)(zai)西墻上(shang)(shang)(shang)，有的(de)人(ren)家(jia)(jia)因(yin)不(bu)(bu)是(shi)長(chang)(chang)房主(zhu)枝(zhi)沒有譜單(dan)，則按照譜書的(de)記載把(ba)自己各代(dai)直系祖(zu)先(xian)的(de)“名諱”寫在(zai)(zai)一(yi)(yi)張長(chang)(chang)紙(zhi)條(tiao)(tiao)上(shang)(shang)(shang)張掛，俗稱(cheng)“祖(zu)宗條(tiao)(tiao)子(zi)”或(huo)“譜條(tiao)(tiao)子(zi)”，也有的(de)是(shi)擺放(fang)木(mu)牌(pai)位(wei)。擺掛好后(hou)(hou)(hou)開(kai)始上(shang)(shang)(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)擺供(gong)，全家(jia)(jia)大小依次(ci)磕頭(tou)行(xing)(xing)禮(li)(li)。所擺的(de)供(gong)品一(yi)(yi)般(ban)是(shi)面食和水(shui)果之類(lei)。許多人(ren)家(jia)(jia)專門為除夕祭(ji)(ji)祖(zu)蒸(zheng)白(bai)面饅(man)頭(tou)，每個上(shang)(shang)(shang)面點一(yi)(yi)個紅色的(de)圓點，每兩(liang)個平(ping)面相合摞在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)為一(yi)(yi)組(zu)，一(yi)(yi)般(ban)是(shi)三(san)至五(wu)級，各盛(sheng)放(fang)在(zai)(zai)白(bai)色瓷盤當中。這(zhe)些(xie)供(gong)品一(yi)(yi)直擺到(dao)正月(yue)初五(wu)，而(er)且從初一(yi)(yi)到(dao)初五(wu)每天(tian)早晚(wan)兩(liang)次(ci)在(zai)(zai)祖(zu)先(xian)神位(wei)（譜單(dan)）前(qian)上(shang)(shang)(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)，直到(dao)初五(wu)晚(wan)上(shang)(shang)(shang)，才經(jing)行(xing)(xing)禮(li)(li)后(hou)(hou)(hou)把(ba)“老祖(zu)宗”送走，即將(jiang)譜單(dan)或(huo)牌(pai)位(wei)收歸(gui)原(yuan)處(chu)。還(huan)(huan)有一(yi)(yi)些(xie)地(di)區在(zai)(zai)除夕晚(wan)上(shang)(shang)(shang)為去(qu)世不(bu)(bu)久的(de)祖(zu)父(fu)母或(huo)父(fu)母舉行(xing)(xing)一(yi)(yi)些(xie)祭(ji)(ji)奠儀式。比較(jiao)有特(te)點的(de)是(shi)將(jiang)其生前(qian)穿過的(de)衣服疊好擺在(zai)(zai)炕(kang)上(shang)(shang)(shang)，然后(hou)(hou)(hou)晚(wan)輩(bei)們(men)跪(gui)下磕頭(tou)，嘴里(li)(li)(li)(li)還(huan)(huan)要(yao)說“xx(對長(chang)(chang)輩(bei)的(de)稱(cheng)呼(hu))回家(jia)(jia)來過年吧”。另有在(zai)(zai)房山頭(tou)“落地(di)式”煙筒根(gen)處(chu)燒(shao)紙(zhi)祭(ji)(ji)奠，因(yin)民(min)間(jian)傳(chuan)說這(zhe)里(li)(li)(li)(li)是(shi)本家(jia)(jia)亡(wang)故之人(ren)魂靈(ling)常(chang)棲身之處(chu)。燒(shao)紙(zhi)時(shi)(shi)(shi)嘴里(li)(li)(li)(li)還(huan)(huan)要(yao)“叨咕(gu)”一(yi)(yi)些(xie)寄托思念(nian)和請求保佑的(de)話語，而(er)且相信祖(zu)先(xian)們(men)一(yi)(yi)定會聽到(dao)，給家(jia)(jia)里(li)(li)(li)(li)人(ren)帶來幸福和安康(kang)。

清明祭祖

在(zai)清明(ming)掃墓(mu)是(shi)因為冬去春來，草(cao)木萌生，人們(men)到先(xian)人的(de)(de)墳(fen)墓(mu)，會親自(zi)察看(kan)墳(fen)墓(mu)是(shi)否因雨季(ji)來臨(lin)而塌陷，或被狐兔穿(chuan)穴(xue)打洞。在(zai)祭(ji)掃時，給墳(fen)墓(mu)鏟除雜草(cao)，添加新土，供(gong)上祭(ji)品燒豬，燃香(xiang)奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的(de)(de)祭(ji)祀儀(yi)式(shi)以表示對(dui)祖先(xian)的(de)(de)懷念 [9]  。

清明(ming)祭(ji)祖掃墓(mu)，是(shi)(shi)(shi)漢(han)族敦親睦族、行孝報德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)表現(xian)，清明(ming)節因此也成為(wei)全球華人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要節日之一。不少海外僑(qiao)胞、華裔，都有(you)清明(ming)回鄉(xiang)掃墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，以示不忘先人(ren)，不忘故土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)之情。國(guo)家(jia)與文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，靠個(ge)(ge)人(ren)與家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)續(xu)來(lai)(lai)(lai)完成；沒(mei)有(you)個(ge)(ge)人(ren)與家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)續(xu)，歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)將是(shi)(shi)(shi)蒼(cang)白、抽象而(er)沒(mei)有(you)人(ren)情味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；清明(ming)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)奠儀(yi)式是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)與歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)連接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神臍帶，使今人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份清晰而(er)神圣。“追遠”不僅有(you)“民德歸厚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化意義，還會讓人(ren)們獲(huo)得面向(xiang)未來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，確定個(ge)(ge)體(ti)與時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)置。在崇拜“新”與“未來(lai)(lai)(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，這是(shi)(shi)(shi)必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式。人(ren)們緬懷先人(ren)，祭(ji)祀先祖，因為(wei)他們是(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛勞和奮(fen)斗乃(nai)是(shi)(shi)(shi)人(ren)們繼續(xu)前(qian)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點。這是(shi)(shi)(shi)尊(zun)重生命與敬畏歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不絕之流。

中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)對先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀是(shi)道(dao)德信，是(shi)表達情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)(yi)之舉，是(shi)發自個體(ti)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)恩與緬(mian)懷。馮友蘭曾說，“行祭禮并不是(shi)因為鬼神(shen)真正存在，只(zhi)是(shi)祭祖(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)出于(yu)孝敬祖(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，所(suo)以禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義是(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。誰都清楚，祭奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒饌“一(yi)滴何曾到九泉(quan)”，但人(ren)(ren)(ren)們卻相(xiang)信親(qin)人(ren)(ren)(ren)、先(xian)(xian)祖(zu)能夠(gou)領受人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)意(yi)(yi)與祭奠，這種莊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式是(shi)一(yi)種情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、詩(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、道(dao)德意(yi)(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實。“人(ren)(ren)(ren)，詩(shi)意(yi)(yi)地(di)(di)棲居在大地(di)(di)上(shang)” ，面(mian)對先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片或墓碑，表達濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)和真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意(yi)(yi)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)們生(sheng)活在這片古老(lao)土(tu)地(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福和動(dong)力(li)。

中元祭祖

祭祖在(zai)中元節，也(ye)稱為“七(qi)月半(ban)”祭祖。那時盛夏已經(jing)過(guo)去(qu)，秋涼剛剛開始。民間相(xiang)信祖先也(ye)會在(zai)此時返(fan)家探望子孫，故需祭祖。

重陽祭祖

重(zhong)(zhong)陽(yang)節是(shi)我國傳統四大祭祖(zu)(zu)節日之一(yi)，民(min)間(jian)素(su)有(you)(you)(you)祭祖(zu)(zu)祈福(fu)的傳統。人(ren)們會在每年的重(zhong)(zhong)陽(yang)節舉(ju)行(xing)祭祖(zu)(zu)活動，祈求神靈降福(fu)，并推行(xing)敬老活動，傳承(cheng)孝道(dao)文(wen)化。重(zhong)(zhong)陽(yang)節之時，我國很多(duo)地(di)方(fang)都有(you)(you)(you)祭祖(zu)(zu)活動。不(bu)過(guo)，這(zhe)些祭祖(zu)(zu)活動也會因地(di)域的不(bu)同(tong)而具有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)的形式(shi)。重(zhong)(zhong)陽(yang)祭祖(zu)(zu)廣東俗語稱為“拜太公山”，所有(you)(you)(you)家(jia)(jia)族成(cheng)員都要參加。重(zhong)(zhong)陽(yang)節的拜祭，是(shi)出(chu)于作(zuo)物收成(cheng)后，祭謝(xie)祖(zu)(zu)先(xian)恩(en)德，并祈求祖(zu)(zu)先(xian)保佑，所以氣氛(fen)是(shi)輕松愉悅的，不(bu)會有(you)(you)(you)“行(xing)人(ren)欲斷魂”般的哀傷(shang)。掃墓祭祖(zu)(zu)有(you)(you)(you)很多(duo)規矩講(jiang)究，先(xian)拜大眾祖(zu)(zu)公，然后依次拜分房祖(zu)(zu)公，最后才各(ge)家(jia)(jia)拜自家(jia)(jia)先(xian)人(ren)。全村族人(ren)，不(bu)管(guan)是(shi)否(fou)遷出(chu)分居，都一(yi)起共同(tong)拜祭太祖(zu)(zu)公。

習俗

臺灣：從除夕轉進(jin)春節，三(san)更時分，第一件大事(shi)是(shi)祀神(shen)、祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)。那時紅燭高照，上供清茶(cha)、紅豆等祭(ji)(ji)品，人們嚴肅誠敬。祀神(shen)后要叩(kou)拜祖(zu)(zu)(zu)先，這叫(jiao)“開春”。迎接新(xin)正，也叫(jiao)“開正”。祭(ji)(ji)典進(jin)行(xing)到最后，是(shi)燒金(jin)紙獻給祖(zu)(zu)(zu)宗。 浙江寧(ning)波：正月初一，在(zai)祖(zu)(zu)(zu)先遺像前，點著香燭，供陳湯團、糕(gao)、餅、水果，家人依次跪(gui)拜。也有把祖(zu)(zu)(zu)先遺象供在(zai)祠(ci)堂里的，家人就同去祠(ci)堂行(xing)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)禮(li)儀(yi)。

廣東東莞：正月初一，大多數人(ren)家先在歷書上擇一個吉利的(de)時辰，舉行祭(ji)祖(zu)典(dian)禮，祭(ji)品是(shi)茶、酒、白(bai)飯、攢盒、生果、如(ru)龍（年糕(gao)）、祿堆和(he)齋菜(cai)。祭(ji)祖(zu)程序：焚香(xiang)、點燭、燒元寶(bao)、放串炮，全家人(ren)依(yi)輩分、年齡的(de)秩序拜祖(zu)先。中上人(ren)家的(de)祭(ji)祖(zu)，都是(shi)燈火長明，香(xiang)煙(yan)不絕。

廣東惠州：中(zhong)秋(qiu)(qiu)掃墓祭(ji)(ji)祖活動，是(shi)與粵東(dong)一(yi)(yi)帶的(de)傳統習俗(su)有(you)關(guan)。惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市民俗(su)文(wen)化研究學者林慧文(wen)表示(shi)，惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地區(qu)居(ju)民的(de)祭(ji)(ji)拜(bai)有(you)春(chun)秋(qiu)(qiu)兩(liang)祭(ji)(ji)之分：老惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)多是(shi)選(xuan)擇(ze)從農歷二月(yue)初二到(dao)四月(yue)初八這段時(shi)間(jian)祭(ji)(ji)拜(bai)先(xian)人(ren)(ren)（春(chun)祭(ji)(ji)），居(ju)住(zhu)在惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)一(yi)(yi)些客(ke)家人(ren)(ren)則(ze)選(xuan)擇(ze)在重陽(yang)節(jie)(jie)、中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)祭(ji)(ji)拜(bai)先(xian)人(ren)(ren)（秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)）。根(gen)據相(xiang)關(guan)的(de)研究，明代(dai)已經有(you)不少的(de)客(ke)家人(ren)(ren)遷徙(xi)到(dao)惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。大批的(de)客(ke)家人(ren)(ren)遷徙(xi)到(dao)惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)定(ding)(ding)居(ju)是(shi)在清代(dai)初期，客(ke)家人(ren)(ren)來惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)定(ding)(ding)居(ju)約有(you)380年～400年左右。重視秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)的(de)地域主要是(shi)惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)靠近東(dong)部(bu)的(de)客(ke)家人(ren)(ren)居(ju)住(zhu)地區(qu)，如惠(hui)(hui)東(dong)平山、惠(hui)(hui)陽(yang)淡(dan)(dan)水(shui)等地。秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)一(yi)(yi)般分兩(liang)個時(shi)段，分別是(shi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)和重陽(yang)節(jie)(jie)。惠(hui)(hui)陽(yang)淡(dan)(dan)水(shui)片(pian)區(qu)以(yi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)為祭(ji)(ji)拜(bai)時(shi)間(jian)中(zhong)心，惠(hui)(hui)東(dong)片(pian)區(qu)以(yi)重陽(yang)為祭(ji)(ji)拜(bai)時(shi)間(jian)中(zhong)心。時(shi)間(jian)雖有(you)差異，但兩(liang)者在概念(nian)含(han)義上基(ji)本相(xiang)同，都屬秋(qiu)(qiu)祭(ji)(ji)。惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)家人(ren)(ren)春(chun)秋(qiu)(qiu)兩(liang)祭(ji)(ji)：春(chun)祭(ji)(ji)則(ze)在春(chun)節(jie)(jie)。

河南開封：守歲的到五更時(shi)候，先行(xing)盥洗(xi)，穿(chuan)著禮服禮帽，在(zai)供桌(zhuo)之(zhi)上(shang)擺好(hao)祭品，香(xiang)燭齊燃，爆竹爭放，一家人依長(chang)幼輩分(fen)，連續向祖宗跪拜致(zhi)祭，拜祝(zhu)“年福(fu)”。

湖北羅田：新(xin)正初一(yi)(yi)早晨，到祠堂(tang)去祭祖拜年，看守祠堂(tang)的人早已準(zhun)(zhun)備祭品供奉(feng)在祖宗神位之前，又(you)準(zhun)(zhun)備一(yi)(yi)支(zhi)長竿掛著鞭(bian)炮(pao)，等(deng)族人來(lai)到時，便點火(huo)燃放，表示歡(huan)迎前來(lai)祭祖，等(deng)到祭祖儀禮完畢，有果盒(he)、茶點或豐盛(sheng)的早餐相(xiang)招待(dai)。

山東、東北地區：一(yi)到初一(yi)那(nei)天的子(zi)時時分，大(da)大(da)小小都換上新衣、新帽、新襪、新鞋、祭拜(bai)祖先，在(zai)供奉祖宗的神位前面，點(dian)燭、燒(shao)香、焚紙、放炮(pao)，子(zi)孫跪拜(bai)如儀(yi)，稱為“發紙接種”。

粵桂地區：初一上(shang)午五、六(liu)點鐘，擺(bai)設去·豐(feng)盛(sheng)酒菜在祖堂之前，全(quan)家男女老(lao)幼都穿(chuan)上(shang)新衣(yi)，按尊長輩分，排前后次序(xu)，向(xiang)祖宗跪拜叩頭(tou)。

豫東地區：初一早餐以后(hou)，全家大小都要(yao)祭祖，照輩分長(chang)次(ci)，先(xian)男后(hou)女，對著(zhu)祖宗神位，一一磕頭跪拜。

川西地區：祖宗神位(wei)前的(de)香爐中，點了輕煙繚繞的(de)長(chang)香，紅燭(zhu)燃起(qi)輝煌的(de)亮光，銅磬在一聲聲的(de)敲著，彌漫(man)肅穆的(de)氣氛。長(chang)輩帶領男女(nv)老幼，男左女(nv)右衣冠(guan)整齊地(di)站(zhan)立兩旁，向(xiang)祖宗神位(wei)，焚香點燭(zhu)燒紙，按輩分(fen)長(chang)次，向(xiang)祖宗跪拜，上酒，供飯，焚化紙錢。

特點

祭(ji)祖的(de)意義是(shi)慎終追遠，更表(biao)現源(yuan)遠流長，寄(ji)望(wang)于后裔(yi)的(de)繁昌，所以(yi)行事之時，嚴肅、隆重、恭敬、誠摯，全(quan)發自中(zhong)國(guo)傳統的(de)倫理思想。在我國(guo)歷史上，黃(huang)(huang)(huang)帝時代(dai)是(shi)中(zhong)華文明(ming)(ming)開始(shi)大創(chuang)造的(de)時代(dai)，黃(huang)(huang)(huang)帝被后人尊為人文初祖。“黃(huang)(huang)(huang)帝崩，葬(zang)橋山(shan)”，就是(shi)今(jin)天陜西省黃(huang)(huang)(huang)陵縣橋山(shan)黃(huang)(huang)(huang)帝陵。每年清明(ming)(ming)時都在這(zhe)里進(jin)行黃(huang)(huang)(huang)帝陵祭(ji)祀。

重(zhong)視祭(ji)祀祖先(xian)，是中國禮儀的(de)(de)(de)顯(xian)著特點(dian)。這(zhe)是因為祭(ji)祀祖先(xian)具有良好的(de)(de)(de)社(she)會(hui)教化(hua)功能，有助于培養(yang)社(she)會(hui)成員(yuan)的(de)(de)(de)品德，加強社(she)會(hui)成員(yuan)之間的(de)(de)(de)團結(jie)，維(wei)護宗法(fa)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)穩(wen)定。

先秦(qin)道(dao)家學(xue)派的(de)(de)(de)《道(dao)德經》（《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》）、《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)》兩(liang)部書(shu)則從反面說明了(le)禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)形式與天道(dao)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)間可(ke)(ke)能(neng)存在的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，揭示了(le)禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)不(bu)足。老(lao)(lao)子(zi)(zi)、莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)批(pi)評煩瑣禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)違反人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)性(xing)，主(zhu)張恢(hui)復禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)沒有(you)產生(sheng)前人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)樸素(su)自(zi)然(ran)本性(xing)。《道(dao)德經》認為(wei)(wei)，禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)產生(sheng)于(yu)“道(dao)德”廢棄以后(hou)的(de)(de)(de)時代，其名言是(shi)：“故失(shi)道(dao)而(er)(er)后(hou)德，失(shi)德而(er)(er)后(hou)仁(ren)，失(shi)仁(ren)而(er)(er)后(hou)義，失(shi)義而(er)(er)后(hou)禮。夫禮者，忠信(xin)之(zhi)(zhi)薄而(er)(er)亂之(zhi)(zhi)首(shou)”。《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)》繼承了(le)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》對(dui)禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)觀念。《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)》書(shu)記載，老(lao)(lao)子(zi)(zi)去(qu)(qu)世，好朋友秦(qin)失(shi)來悼(dao)念，和一(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)悲哀痛哭不(bu)同，秦(qin)失(shi)是(shi)“三號(hao)而(er)(er)出”。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)理(li)解，問(wen)他。他解釋說，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出生(sheng)，可(ke)(ke)謂應時而(er)(er)生(sheng)；人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)(qu)世，可(ke)(ke)謂順命而(er)(er)行。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只要(yao)“安時而(er)(er)處(chu)順，哀樂不(bu)能(neng)入”，哪里會有(you)悲痛的(de)(de)(de)情感呢？這說明老(lao)(lao)子(zi)(zi)、莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)通過對(dui)自(zi)然(ran)“天道(dao)”的(de)(de)(de)深刻(ke)體悟，主(zhu)張在現實生(sheng)活中超越禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)形式的(de)(de)(de)約束，甚至認為(wei)(wei)禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)表(biao)示的(de)(de)(de)正常感情也(ye)不(bu)必要(yao)，一(yi)切順其自(zi)然(ran)才好。老(lao)(lao)、莊(zhuang)(zhuang)等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)批(pi)評，是(shi)我國(guo)后(hou)來禮儀(yi)(yi)(yi)(yi)形式沒有(you)完全被神(shen)化(hua)，反而(er)(er)保留了(le)一(yi)些理(li)性(xing)因素(su)的(de)(de)(de)重要(yao)原因。