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相關項目

1、禪宗祖師傳說（湖北省），編號：Ⅰ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省黃梅縣
（3）保護單位：黃梅縣文化館
2、禪宗祖師傳說（六祖傳說），編號：Ⅰ-96
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣(guang)東(dong)省云浮市新興縣

歷史淵源

中(zhong)國佛教禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)，由印度僧(seng)人菩提(ti)達摩(mo)傳(chuan)(chuan)(chuan)入。達摩(mo)居嵩山(shan)少林，謂之(zhi)祖(zu)師。神光在(zai)達摩(mo)洞前求(qiu)師大法(fa)，斷臂立(li)(li)雪，達摩(mo)傳(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)衣(yi)法(fa)，取(qu)名慧(hui)(hui)可，為(wei)(wei)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)二祖(zu)。僧(seng)璨、道(dao)信(xin)是(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)三(san)祖(zu)、四(si)祖(zu)，四(si)祖(zu)道(dao)場在(zai)黃(huang)梅。禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)五祖(zu)弘(hong)忍居黃(huang)梅東(dong)(dong)(dong)山(shan)，教眾云集，史(shi)稱(cheng)“東(dong)(dong)(dong)山(shan)法(fa)門”。慧(hui)(hui)能來自廣東(dong)(dong)(dong)，密受弘(hong)忍衣(yi)法(fa)南(nan)歸(gui)，為(wei)(wei)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)六祖(zu)，開創(chuang)(chuang)“頓悟”宗(zong)(zong)(zong)風。從此，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)興盛于世，遍布全國，遠及海外。我們從禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)發(fa)展史(shi)上可以(yi)看出，僧(seng)璨承(cheng)上啟下，受命于危難(nan)之(zhi)際，為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)做出了巨大貢獻(xian)。他還創(chuang)(chuang)新了禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)“以(yi)心(xin)(xin)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)，不立(li)(li)文字(zi)”的(de)(de)規制(zhi)，以(yi)其畢(bi)生心(xin)(xin)得終成《信(xin)心(xin)(xin)銘(ming)》，奠定(ding)了中(zhong)國禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)理論基礎(chu)。僧(seng)璨在(zai)這(zhe)里開山(shan)建寺(si)，傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)衣(yi)法(fa)，著述《信(xin)心(xin)(xin)銘(ming)》，因此，三(san)祖(zu)寺(si)的(de)(de)地(di)位和影(ying)響也非常(chang)顯(xian)著。在(zai)我們皖西南(nan)這(zhe)一帶(dai)，天柱山(shan)、司空山(shan)、黃(huang)梅東(dong)(dong)(dong)山(shan)，構(gou)成了禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)“金(jin)三(san)角”地(di)帶(dai)。三(san)祖(zu)寺(si)是(shi)(shi)(shi)最具(ju)影(ying)響的(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)圣地(di)，受到歷(li)代帝王的(de)(de)封賜，是(shi)(shi)(shi)海內(nei)外信(xin)眾的(de)(de)朝圣之(zhi)地(di)。

黃(huang)(huang)梅(mei)禪(chan)宗(zong)(zong)祖(zu)師(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)說在(zai)民(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)極廣(guang)，這些(xie)(xie)故事(shi)大(da)(da)多產生于隋唐(tang)(tang)。自(zi)唐(tang)(tang)代(dai)以(yi)來，黃(huang)(huang)梅(mei)就(jiu)是(shi)禪(chan)宗(zong)(zong)圣地，有(you)“四(si)祖(zu)正覺(jue)禪(chan)寺(si)”和“五祖(zu)禪(chan)寺(si)”兩大(da)(da)禪(chan)宗(zong)(zong)祖(zu)庭。二寺(si)并立(li)，天下翹楚，史有(you)“蘄黃(huang)(huang)禪(chan)林甲天下，佛(fo)教(jiao)大(da)(da)事(shi)問(wen)黃(huang)(huang)梅(mei)”之說。四(si)祖(zu)、五祖(zu)在(zai)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)崇高地位，和他們各(ge)(ge)自(zi)人生的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇生涯，千百年來，產生了關(guan)于他們的(de)(de)出(chu)生、成長、出(chu)家、修持、傳(chuan)(chuan)法等一(yi)系列傳(chuan)(chuan)說。這些(xie)(xie)傳(chuan)(chuan)說，產生于黃(huang)(huang)梅(mei)，流(liu)傳(chuan)(chuan)遠播(bo)世界各(ge)(ge)地。日(ri)本、韓國(guo)的(de)(de)古(gu)典文(wen)選(xuan)中均(jun)有(you)選(xuan)載(zai)，是(shi)具有(you)世界影響(xiang)的(de)(de)“傳(chuan)(chuan)說”。在(zai)《唐(tang)(tang)·武(wu)德傳(chuan)(chuan)燈錄(lu)》、《續高僧傳(chuan)(chuan)》、《紅樓夢》等權(quan)威史籍(ji)和文(wen)學(xue)名著(zhu)中都引用了有(you)關(guan)類似的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說，可(ke)見民(min)間文(wen)學(xue)對作家文(wen)學(xue)有(you)著(zhu)巨大(da)(da)影響(xiang)；《中國(guo)禪(chan)寺(si)》、《中國(guo)佛(fo)話》等文(wen)選(xuan)中均(jun)收錄(lu)有(you)大(da)(da)量的(de)(de)黃(huang)(huang)梅(mei)禪(chan)宗(zong)(zong)祖(zu)師(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)說故事(shi)；《神仙(xian)試四(si)祖(zu)道(dao)信》、《唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)賜(si)紫(zi)衣(yi)》、《五祖(zu)出(chu)家》、《五祖(zu)任賢》、《六祖(zu)慧能》等百余個傳(chuan)(chuan)說故事(shi)，以(yi)口耳相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)方式，在(zai)民(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)至今。

1300余年來(lai)，黃梅禪宗祖(zu)師傳說，以生活化(hua)、平(ping)民(min)化(hua)、理想(xiang)化(hua)以及其(qi)鄉土色彩的演繹留下了如“三月(yue)三廟會(hui)”、“洗九朝”、“吃芥(jie)菜粑(ba)”等民(min)間(jian)習俗；在音樂(le)、繪畫、舞(wu)蹈、工藝多種民(min)間(jian)藝術表現(xian)形(xing)式中(zhong)均相互滲透；在書畫、影視、“百(bai)家講壇”、戲(xi)劇等領(ling)域中(zhong)都有生動體現(xian)。

故事傳說

在南北朝的(de)(de)時候，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)禪(chan)(chan)宗(zong)傳到了第五祖弘忍(ren)大(da)(da)師，弘忍(ren)大(da)(da)師當(dang)時在湖北的(de)(de)黃梅開(kai)壇(tan)講(jiang)學，手下(xia)有(you)弟(di)子(zi)(zi)(zi)五百(bai)余人(ren)，其中翹楚者當(dang)屬大(da)(da)弟(di)子(zi)(zi)(zi)神秀大(da)(da)師。神秀也是(shi)(shi)大(da)(da)家(jia)公認的(de)(de)禪(chan)(chan)宗(zong)衣(yi)缽的(de)(de)繼(ji)承人(ren)。弘忍(ren)漸(jian)漸(jian)的(de)(de)老去，于是(shi)(shi)他(ta)(ta)要(yao)在弟(di)子(zi)(zi)(zi)中尋找一(yi)(yi)個(ge)繼(ji)承人(ren)，所(suo)以他(ta)(ta)就(jiu)對徒弟(di)們(men)說，大(da)(da)家(jia)都做一(yi)(yi)首(shou)畿子(zi)(zi)(zi)(有(you)禪(chan)(chan)意(yi)的(de)(de)詩)，看(kan)誰(shui)做得好就(jiu)傳衣(yi)缽給誰(shui)。這(zhe)時神秀很(hen)想繼(ji)承衣(yi)缽，但又怕因為(wei)出于繼(ji)承衣(yi)缽的(de)(de)目的(de)(de)而(er)去做這(zhe)個(ge)畿子(zi)(zi)(zi)，違法了佛(fo)(fo)家(jia)的(de)(de)無為(wei)而(er)作(zuo)意(yi)境。所(suo)以他(ta)(ta)就(jiu)在半夜(ye)起來，在院(yuan)墻上寫(xie)了一(yi)(yi)首(shou)畿子(zi)(zi)(zi)身是(shi)(shi)菩(pu)提(ti)樹，心為(wei)明鏡臺。時時勤拂拭，勿(wu)使惹(re)塵埃(ai)。這(zhe)首(shou)畿子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)，要(yao)時時刻刻的(de)(de)去照顧自己的(de)(de)心靈和(he)心境，通過不斷(duan)的(de)(de)修行(xing)來抗拒外(wai)面的(de)(de)誘惑，和(he)種種邪魔。是(shi)(shi)一(yi)(yi)種入世的(de)(de)心態，強調修行(xing)的(de)(de)作(zuo)用。而(er)這(zhe)種理解與禪(chan)(chan)宗(zong)大(da)(da)乘教(jiao)(jiao)派的(de)(de)頓悟是(shi)(shi)不太吻(wen)合的(de)(de)，所(suo)以當(dang)第二天早上大(da)(da)家(jia)看(kan)到這(zhe)個(ge)畿子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)時候，都說好，而(er)且都猜(cai)到是(shi)(shi)神秀作(zuo)的(de)(de)而(er)很(hen)佩服的(de)(de)時候，弘忍(ren)看(kan)到了以后沒有(you)做任何的(de)(de)評價。因為(wei)他(ta)(ta)知道神秀還沒有(you)頓悟。

而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)，當廟(miao)里(li)的(de)(de)和(he)尚(shang)們都在談論這(zhe)(zhe)(zhe)首畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)候，被廚房里(li)的(de)(de)一(yi)個(ge)火頭僧(seng)—慧(hui)能(neng)禪(chan)師聽到了(le)。慧(hui)能(neng)當時(shi)就(jiu)叫別人(ren)(ren)(ren)帶他(ta)去看這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)需要說(shuo)明(ming)的(de)(de)一(yi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)，慧(hui)能(neng)是(shi)(shi)(shi)個(ge)文盲，他(ta)不識字(zi)。他(ta)聽別人(ren)(ren)(ren)說(shuo)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)，當時(shi)就(jiu)說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)還沒有(you)領悟到真諦啊。于(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)自己又做了(le)一(yi)個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)，央求別人(ren)(ren)(ren)寫在了(le)神秀(xiu)的(de)(de)畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)旁邊(bian)，菩(pu)提本無(wu)(wu)樹，明(ming)鏡亦非(fei)臺(tai)，本來(lai)無(wu)(wu)一(yi)物(wu)，何處惹塵埃。有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)首畿(ji)子(zi)(zi)可以看出(chu)慧(hui)能(neng)是(shi)(shi)(shi)個(ge)有(you)大智(zhi)慧(hui)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(后世(shi)(shi)有(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)十世(shi)(shi)比丘轉世(shi)(shi))，他(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)很(hen)契合禪(chan)宗(zong)的(de)(de)頓(dun)悟的(de)(de)理(li)念。是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)出(chu)世(shi)(shi)的(de)(de)態度，主要意思是(shi)(shi)(shi)，世(shi)(shi)上本來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)，看世(shi)(shi)間萬(wan)物(wu)無(wu)(wu)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)空字(zi)，心本來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)話，就(jiu)無(wu)(wu)所謂(wei)抗(kang)拒(ju)外面(mian)的(de)(de)誘(you)惑(huo)，任何事物(wu)從(cong)心而(er)過，不留痕跡(ji)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)禪(chan)宗(zong)的(de)(de)一(yi)種(zhong)很(hen)高的(de)(de)境(jing)界(jie)，領略到這(zhe)(zhe)(zhe)層境(jing)界(jie)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)所謂(wei)的(de)(de)開悟了(le)。

弘(hong)忍(ren)看到(dao)這個畿子以后，問身(shen)邊的(de)(de)人(ren)是(shi)誰寫(xie)(xie)的(de)(de)，邊上(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)說(shuo)是(shi)慧能(neng)(neng)(neng)寫(xie)(xie)的(de)(de)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)他(ta)叫(jiao)來了(le)慧能(neng)(neng)(neng)，當(dang)著他(ta)和其(qi)他(ta)僧人(ren)的(de)(de)面說(shuo)：寫(xie)(xie)得亂七八糟，胡言亂語，并(bing)(bing)親(qin)自擦掉了(le)這個畿子。然后在慧能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)頭上(shang)(shang)打了(le)三下就走了(le)。這時(shi)(shi)只(zhi)有慧能(neng)(neng)(neng)理解(jie)了(le)五祖的(de)(de)意思，于(yu)(yu)(yu)是(shi)他(ta)在晚上(shang)(shang)三更的(de)(de)時(shi)(shi)候去了(le)弘(hong)忍(ren)的(de)(de)禪房(fang)，在那里(li)弘(hong)忍(ren)向他(ta)講解(jie)了(le)《金剛經》這部(bu)佛教最重要的(de)(de)經典之(zhi)一，并(bing)(bing)傳了(le)衣缽給他(ta)。然后為了(le)防止神秀(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)人(ren)傷害慧能(neng)(neng)(neng)，讓(rang)慧能(neng)(neng)(neng)連(lian)(lian)夜(ye)逃走。于(yu)(yu)(yu)是(shi)慧能(neng)(neng)(neng)連(lian)(lian)夜(ye)遠走南(nan)方(fang)，隱居(ju)10年之(zhi)后在莆田少(shao)林寺創立了(le)禪宗(zong)(zong)的(de)(de)南(nan)宗(zong)(zong)。而(er)神秀(xiu)(xiu)(xiu)在第二天知道了(le)這件事以后，曾派(pai)人(ren)去追慧能(neng)(neng)(neng)，但沒有追到(dao)。后來神秀(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)為梁朝的(de)(de)護國法師，創立了(le)禪宗(zong)(zong)的(de)(de)北宗(zong)(zong)。

五祖弘忍(ren)大師(shi)，俗姓周，蘄州黃梅人(ren)。據《五燈(deng)會(hui)元》卷一記(ji)載，他的(de)前世是破頭山中(zhong)的(de)栽松道人(ren)。

栽(zai)松(song)道(dao)人曾經(jing)問(wen)道(dao)于四(si)祖道(dao)信（四(si)祖當(dang)時(shi)正駐錫于破頭山(shan)）：“法道(dao)可得聞乎（您宣揚的(de)禪(chan)法，我(wo)(wo)能(neng)夠聽聞嗎）？”四(si)祖回答說：“汝(ru)已老，脫（倘(tang)或）有(you)聞，其能(neng)廣化邪(xie)？倘(tang)若再(zai)來，吾尚可遲（等(deng)待(dai)）汝(ru)。”栽(zai)松(song)道(dao)人聽了(le)，當(dang)即(ji)離開了(le)四(si)祖，來到河邊，正好碰見有(you)一位少女正蹲在那里(li)洗衣服，于是(shi)上前問(wen)訊道(dao)：“寄宿得否？”少女回答說：“我(wo)(wo)有(you)父兄(xiong)，可往求之。”栽(zai)松(song)道(dao)人說：“諾我(wo)(wo)，即(ji)敢行（只有(you)你同意(yi)了(le)，我(wo)(wo)才敢前往）。”少女聽了(le)，點了(le)點頭，于是(shi)栽(zai)松(song)道(dao)人轉身策(ce)杖走(zou)開了(le)。

原(yuan)來，這(zhe)(zhe)位少(shao)女姓(xing)周，是(shi)周家(jia)(jia)(jia)的(de)四(si)女兒，尚未(wei)婚(hun)嫁(jia)。奇怪(guai)的(de)是(shi)，自從那(nei)(nei)次洗衣回(hui)家(jia)(jia)(jia)不久，少(shao)女便(bian)懷(huai)孕了(le)。在那(nei)(nei)個(ge)時代，少(shao)女未(wei)婚(hun)懷(huai)孕是(shi)一(yi)件傷風敗(bai)俗的(de)可恥事情(qing)。因此少(shao)女的(de)父(fu)母(mu)對她(ta)極為(wei)厭惡(e)，并(bing)把她(ta)趕(gan)出家(jia)(jia)(jia)門(men)。這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)來，少(shao)女便(bian)沒有了(le)歸宿，生活無依無靠，只好過(guo)(guo)著流(liu)浪的(de)生活。她(ta)白天在村(cun)(cun)子里(li)給人當傭(yong)人，紡(fang)線織布，晚上則(ze)隨便(bian)找一(yi)家(jia)(jia)(jia)店鋪的(de)屋(wu)檐底下(xia)過(guo)(guo)一(yi)宿。這(zhe)(zhe)樣(yang)過(guo)(guo)了(le)幾個(ge)月，她(ta)終于(yu)(yu)生下(xia)了(le)那(nei)(nei)個(ge)不明(ming)不白的(de)孩(hai)子。她(ta)自己也覺得非常(chang)穢氣(qi)，不吉祥，于(yu)(yu)是(shi)便(bian)偷偷地(di)把孩(hai)子扔進了(le)一(yi)條臟水溝里(li)。第二天，她(ta)去看的(de)時候(hou)，大(da)吃一(yi)驚，發現小(xiao)孩(hai)卻正向水溝的(de)上游漂浮(fu)，而且小(xiao)身子鮮嫩明(ming)好，底氣(qi)好像(xiang)很足，于(yu)(yu)是(shi)又情(qing)不自禁地(di)把他抱在懷(huai)里(li)。她(ta)暗下(xia)決心，不管今后受多大(da)的(de)屈辱，一(yi)定要把這(zhe)(zhe)個(ge)孩(hai)子撫養成人。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，她(ta)帶(dai)著孩(hai)子，沿村(cun)(cun)行乞，日復一(yi)日，年復一(yi)年，村(cun)(cun)里(li)的(de)人都稱(cheng)這(zhe)(zhe)孩(hai)子為(wei)“無姓(xing)兒”。

轉眼(yan)間這(zhe)孩子(zi)(zi)(zi)便(bian)長到了七歲。有一(yi)(yi)天，周氏帶著孩子(zi)(zi)(zi)乞討，在路上遇(yu)見了一(yi)(yi)位(wei)出家(jia)人(ren)。這(zhe)位(wei)出家(jia)人(ren)就是(shi)四祖道(dao)信(xin)禪師。四祖仔細(xi)(xi)地(di)端詳了一(yi)(yi)下這(zhe)個孩子(zi)(zi)(zi)。發(fa)現這(zhe)孩子(zi)(zi)(zi)骨(gu)相奇(qi)特，感(gan)嘆道(dao)：“這(zhe)不(bu)是(shi)個平常的(de)孩子(zi)(zi)(zi)。細(xi)(xi)看(kan)，三(san)十(shi)二(er)大丈夫相中，只缺七種(zhong)，雖然他的(de)相貌不(bu)及(ji)佛(fo)圓滿，但是(shi)如(ru)果他出家(jia)修(xiu)道(dao)，二(er)十(shi)年后(hou)，他必定會大作佛(fo)事，能夠繼承佛(fo)法慧命，堪當眾(zhong)生的(de)依處。”

于是(shi)便問小(xiao)孩：“子何姓？”

小(xiao)孩道：“姓(xing)即(ji)有，不是(shi)常姓(xing)（我(wo)有姓(xing)，但不是(shi)普通的姓(xing)）。”

四祖問：“是(shi)何姓(xing)（既不是(shi)普通的姓(xing)，到底是(shi)什么姓(xing)）？”

小孩道：“是佛性。”

四祖又問：“汝無姓邪（你難道(dao)沒有姓嗎）？”

小(xiao)孩道(dao)：“性空(kong)，故無（姓氏只不過是(shi)一(yi)個因(yin)緣(yuan)假名，其性本空(kong)，所以說無姓）。”

四(si)(si)祖聽了，暗自高興，知道這(zhe)孩子是(shi)(shi)個法器，于是(shi)(shi)命(ming)侍者來到孩子的(de)(de)母(mu)親身邊，請(qing)求(qiu)她答(da)應(ying)讓(rang)這(zhe)個孩子出家。孩子的(de)(de)母(mu)親想(xiang)起這(zhe)孩子的(de)(de)身世以及發生在(zai)他(ta)上的(de)(de)許多奇奇怪(guai)怪(guai)的(de)(de)事情，知道這(zhe)一切都是(shi)(shi)宿(su)世的(de)(de)因緣，于是(shi)(shi)痛(tong)快(kuai)地(di)答(da)應(ying)了四(si)(si)祖的(de)(de)請(qing)求(qiu)，把孩子舍給(gei)四(si)(si)祖作弟子。四(si)(si)祖遂給(gei)他(ta)起了法號“弘忍(ren)”。

弘忍(ren)禪師(shi)的人(ren)(ren)品、精進和悟性，使他漸漸地(di)成為(wei)同(tong)道(dao)們的學(xue)習(xi)楷模。道(dao)信禪師(shi)尚在人(ren)(ren)世的時候，就有(you)很多人(ren)(ren)從四(si)(si)面八(ba)方慕名而來(lai)，親近弘忍(ren)禪師(shi)，所謂“四(si)(si)方請益(yi)”，“月逾千計”。這一點(dian)令四(si)(si)祖非常(chang)高興。于(yu)是，四(si)(si)祖經常(chang)給他開示(shi)頓(dun)悟之旨，不斷地(di)隨機鉗錘(chui)，使他的道(dao)行很快地(di)進入了爐火純青的境界。

終于有一天，因緣(yuan)成(cheng)熟了，四(si)祖把他的法衣傳付了弘忍禪(chan)師。弘忍禪(chan)師也就成(cheng)了中土禪(chan)宗的五祖。

慧(hui)能(neng)俗姓盧，祖籍范陽（今北京涿(zhuo)縣），因其父貶官(guan)嶺(ling)南而成為新(xin)州（今廣東新(xin)興(xing)縣）的百姓。慧(hui)能(neng)的父親早亡，留(liu)下(xia)孤兒(er)寡母(mu)，家境貧寒(han)。慧(hui)能(neng)早年以打柴(chai)賣(mai)柴(chai)維持生活。大約(yue)咸亨（670-674）年間，慧(hui)能(neng)聽說(shuo)禪(chan)宗五祖弘忍在蘄州傳教(jiao)，便安置好(hao)老母(mu)，前往(wang)黃梅，以行者身份求教(jiao)于弘忍。

弘忍見到慧(hui)(hui)(hui)能后問：“你是(shi)哪里(li)人(ren)，到我這里(li)想獲得什么(me)？”慧(hui)(hui)(hui)能回(hui)答：“弟子是(shi)嶺南(nan)新州的(de)一(yi)名普通老(lao)百姓，遠道而來(lai)投到大師門下，不(bu)想獲得其它什么(me)東西，只想成佛(fo)。”五祖說：“你是(shi)嶺南(nan)人(ren)，又是(shi)尚未開化(hua)的(de)蠻夷，怎么(me)能成佛(fo)呢？”慧(hui)(hui)(hui)能答：“人(ren)雖(sui)然有(you)南(nan)方(fang)或北方(fang)的(de)地區(qu)差別，佛(fo)的(de)本(ben)性根本(ben)沒(mei)有(you)南(nan)方(fang)或北方(fang)的(de)不(bu)同。我這個嶺南(nan)蠻夷雖(sui)然相貌(mao)與(yu)大師有(you)別，但是(shi)我們(men)彼(bi)此都(dou)具有(you)的(de)成佛(fo)本(ben)性又有(you)什么(me)不(bu)同？”

聽了這番話，五祖(zu)(zu)還想和(he)他繼續交(jiao)談(tan)下去，但是看到(dao)眾多弟子都圍在左右，便讓慧能和(he)大(da)家(jia)一(yi)起去參加(jia)勞動。慧能說：“我還有話要(yao)(yao)稟告大(da)師(shi)。弟子內(nei)心時常萌發智慧念(nian)頭：不(bu)離(li)自己的本(ben)性就是福田。不(bu)知道(dao)大(da)師(shi)要(yao)(yao)讓我干什么活？”五祖(zu)(zu)道(dao)：“想不(bu)到(dao)你(ni)這個蠻夷還天資甚高(gao)！你(ni)不(bu)要(yao)(yao)再(zai)講了，到(dao)后院(yuan)碓(dui)(dui)坊(fang)干活去吧。”慧能依言(yan)退下，走到(dao)后院(yuan)碓(dui)(dui)坊(fang)。有一(yi)位行者分派他劈柴(chai)，踏碓(dui)(dui)舂米，一(yi)干就是八個月。

隋末(mo)天下(xia)大(da)亂(luan)，道(dao)(dao)信(xin)禪(chan)師應(ying)道(dao)(dao)俗信(xin)眾的邀請(qing)，離開了(le)吉州，來到江州（九江），住在廬(lu)山大(da)林寺(si)。唐初武德七年（624），又應(ying)蘄州道(dao)(dao)俗信(xin)眾的邀請(qing)，到江北(bei)弘法，旋即(ji)在黃梅縣西的雙(shuang)(shuang)峰山（又稱破頭山）造寺(si)駐(zhu)錫傳(chuan)禪(chan)。后(hou)稱四祖寺(si)。在這(zhe)里，道(dao)(dao)信(xin)禪(chan)師居(ju)住了(le)三十多(duo)年，農禪(chan)雙(shuang)(shuang)修，道(dao)(dao)場興盛，法音遠布(bu)，“諸州學(xue)道(dao)(dao)，無遠不(bu)至”，門徒最盛時(shi)多(duo)達(da)五百余人(ren)，其中以(yi)弘忍最為(wei)著名。

唐(tang)貞觀年間，太宗皇(huang)帝(di)(di)非(fei)常仰慕道(dao)信(xin)禪(chan)師的(de)道(dao)味，想一睹禪(chan)師的(de)風采，于(yu)是詔(zhao)令(ling)祖(zu)(zu)師赴京。但是，祖(zu)(zu)師以年邁多疾為(wei)由，上表(biao)婉言謝絕了(le)(le)。這(zhe)樣(yang)前(qian)后反復了(le)(le)三(san)次(ci)。第四次(ci)下詔(zhao)的(de)時候，皇(huang)帝(di)(di)火了(le)(le)，命令(ling)使(shi)者(zhe)說：“如果不起，即取首來”（這(zhe)次(ci)他(ta)如果再不來，就提他(ta)的(de)首級來見聯）。使(shi)者(zhe)來到山門(men)宣讀了(le)(le)圣旨，祖(zu)(zu)師居然(ran)(ran)引(yin)頸就刃，神色儼然(ran)(ran)。使(shi)者(zhe)非(fei)常驚(jing)異，不敢(gan)動(dong)刀，便匆(cong)匆(cong)回到了(le)(le)京城，向皇(huang)上報(bao)告了(le)(le)實(shi)情。太宗皇(huang)帝(di)(di)聽了(le)(le)，對祖(zu)(zu)師愈(yu)加欽慕，并賜以珍繒，以遂其(qi)志。

道信禪師(shi)(shi)寂于永徽二年(nian)（651）閏九(jiu)月初四日，春秋七十有二。臨終前，將法衣會付囑給弘忍(ren)禪師(shi)(shi)，并垂誡門人說：“一切諸法，悉皆解脫。汝等(deng)各自(zi)護(hu)念，流化未來。”言(yan)訖(qi)，安坐而逝。后(hou)謚“大醫(yi)禪師(shi)(shi)”。

傳承現狀

2011年(nian)12月2日(ri)，記者(zhe)在(zai)黃梅縣文化(hua)館長潘百佳、副館長胡光崇的陪同(tong)下采訪(fang)了黃梅禪(chan)(chan)宗祖師(shi)傳(chuan)說省級代(dai)表性傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)、退(tui)休(xiu)教師(shi)陳愿求。陳老師(shi)從18歲(sui)起當語文教師(shi)，先(xian)后教小學(xue)、初中、高中，在(zai)宣講禪(chan)(chan)宗祖師(shi)傳(chuan)說時(shi)，不僅能做到條(tiao)理清楚，通俗易懂，且能做到聲(sheng)情并茂(mao)，繪(hui)聲(sheng)繪(hui)色。在(zai)講解(jie)有關禪(chan)(chan)宗傳(chuan)說故事(shi)時(shi)，注重民間文學(xue)的口(kou)頭性、集體性、變異性和傳(chuan)承(cheng)(cheng)性，在(zai)當地被人(ren)們稱為“故事(shi)家”。

為使(shi)更多的人(ren)了(le)解祖(zu)(zu)師(shi)傳說，陳老(lao)師(shi)于1999年編著并自(zi)費出版(ban)了(le)《五祖(zu)(zu)寺詩聯選(xuan)注及(ji)傳說》。

2008年(nian)12月(yue)，被命名為“非(fei)遺”省級(ji)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人后，陳老(lao)師更加勤奮(fen)利用多種場(chang)合向人們(men)宣講(jiang)禪(chan)宗祖(zu)師傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。2010年(nian)，他(ta)又編著(zhu)出(chu)版了(le)《天下禪(chan)林(lin)五祖(zu)寺》，內(nei)有禪(chan)林(lin)景點、禪(chan)林(lin)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)兩部分(fen)。他(ta)把此書(shu)(shu)免費送(song)到本鎮(zhen)中小(xiao)學(xue)(xue)作校本教材，應邀到學(xue)(xue)校宣講(jiang)，他(ta)還經常(chang)借助“禪(chan)文化(hua)夏令營”、“課外(wai)讀書(shu)(shu)一小(xiao)時”等(deng)活(huo)動，向中外(wai)游客、在校學(xue)(xue)生等(deng)講(jiang)解有關(guan)禪(chan)宗祖(zu)師傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的相(xiang)關(guan)故(gu)事(shi)。陳老(lao)師會講(jiang)有關(guan)禪(chan)宗風(feng)物(wu)(wu)、人物(wu)(wu)、傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事(shi)100余個。他(ta)表(biao)示，要矢志不渝地當好“非(fei)遺”傳(chuan)(chuan)承(cheng)人。

傳承保護

發展規劃

為保(bao)護、傳承、發展禪文(wen)化(hua)(hua)，黃(huang)梅(mei)縣成功舉辦兩屆禪宗文(wen)化(hua)(hua)高峰論壇，擴大(da)了(le)黃(huang)梅(mei)禪宗文(wen)化(hua)(hua)在國內外的影響力。

如何擦亮(liang)禪宗文化名片，助推旅游事(shi)業(ye)發展是擺在黃梅人民面前的一道課題。

黃梅縣委、縣政府審時度勢提(ti)出了(le)“高昂龍頭，起飛兩翼，開發(fa)三沿，建設四(si)城(cheng)”的(de)全縣經濟社會發(fa)展戰略。依托豐富獨特的(de)禪(chan)(chan)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游資源，致力(li)打(da)造鄂(e)(e)東禪(chan)(chan)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游區(qu)。先(xian)后(hou)高起點、高質量編制完成(cheng)了(le)《黃梅縣旅(lv)(lv)游發(fa)展總體規劃》和《五(wu)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)(si)(si)(si)旅(lv)(lv)游風景區(qu)控(kong)制性詳規》等旅(lv)(lv)游規劃。吸納資金3億元對四(si)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)(si)(si)(si)、五(wu)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)(si)(si)(si)、老祖(zu)(zu)(zu)寺(si)(si)(si)(si)、妙樂寺(si)(si)(si)(si)等寺(si)(si)(si)(si)廟進行(xing)重(zhong)建和修復，初步形成(cheng)了(le)東有(you)五(wu)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)(si)(si)(si)、西有(you)四(si)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)(si)(si)(si)、南有(you)妙樂寺(si)(si)(si)(si)、北(bei)有(you)老祖(zu)(zu)(zu)寺(si)(si)(si)(si)的(de)鄂(e)(e)東禪(chan)(chan)宗文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游區(qu)大格局(ju)。

保護活動

1994年(nian)11月(yue)(yue)份(fen)由(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)文(wen)化研(yan)(yan)究所(suo)和湖(hu)北省哲(zhe)學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)及安徽(hui)哲(zhe)學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)，河(he)南哲(zhe)學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)，注：（六大(da)祖庭6位方丈邀請在場）全國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)協(xie)教(jiao)(jiao)主席趙(zhao)樸(pu)初列席，參加會(hui)(hui)(hui)(hui)議共(gong)有九個單位聯合在湖(hu)北黃梅縣(xian)召開的(de)首(shou)屆(jie)禪宗與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化國(guo)(guo)(guo)際學(xue)(xue)術研(yan)(yan)討會(hui)(hui)(hui)(hui)回答了這個問(wen)題，經與(yu)會(hui)(hui)(hui)(hui)人員和國(guo)(guo)(guo)內外專家學(xue)(xue)者研(yan)(yan)究討論；確認黃梅五(wu)(wu)祖寺是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)禪宗發(fa)源(yuan)地，五(wu)(wu)祖弘忍大(da)師是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)禪宗創始人。會(hui)(hui)(hui)(hui)議結(jie)束(shu)后，受會(hui)(hui)(hui)(hui)務的(de)組織委托，向國(guo)(guo)(guo)內有關(guan)報(bao)刊電臺(tai)(tai)發(fa)了新聞(wen)稿件，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)主辦的(de)《法音》雜志1995年(nian)第一期，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民政協(xie)報(bao)1994年(nian)12月(yue)(yue)20日(ri)第二版，《團結(jie)報(bao)》1994年(nian)11月(yue)(yue)30日(ri)第一版，湖(hu)北人民廣(guang)播電臺(tai)(tai)、湖(hu)北《統一戰線(xian)》雜志，南京“金陵廣(guang)播電臺(tai)(tai)”，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)“海峽(xia)之聲“廣(guang)播電臺(tai)(tai)等新聞(wen)單位先后對此會(hui)(hui)(hui)(hui)議發(fa)表消(xiao)息(xi)。