1、禪宗祖師傳說(湖北省),編號:Ⅰ-96
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖北省黃梅縣
(3)保護單位:黃梅縣文化館
2、禪宗祖師傳說(六祖傳說),編號:Ⅰ-96
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區(qu)或單位:廣東省云(yun)浮市(shi)新(xin)興(xing)縣
中國佛教禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong),由印度僧人菩提達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)傳(chuan)入。達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)居嵩山(shan)少(shao)林,謂(wei)之(zhi)(zhi)祖(zu)師(shi)。神光(guang)在(zai)達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)洞前求師(shi)大法,斷臂(bei)立(li)雪(xue),達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)傳(chuan)之(zhi)(zhi)衣法,取名慧可(ke),為禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)二祖(zu)。僧璨、道(dao)信(xin)是禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)的三(san)(san)祖(zu)、四祖(zu),四祖(zu)道(dao)場在(zai)黃(huang)梅。禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)五(wu)祖(zu)弘(hong)忍(ren)居黃(huang)梅東(dong)山(shan),教眾云集,史稱“東(dong)山(shan)法門(men)”。慧能來自廣東(dong),密受(shou)弘(hong)忍(ren)衣法南歸,為禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)六祖(zu),開創“頓悟”宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)風。從此,禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)興盛(sheng)于(yu)世,遍布全國,遠及海外(wai)。我(wo)(wo)們從禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)發展(zhan)史上(shang)可(ke)以(yi)看出(chu),僧璨承上(shang)啟下,受(shou)命(ming)于(yu)危難之(zhi)(zhi)際,為傳(chuan)承禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)做(zuo)出(chu)了(le)(le)(le)巨大貢獻。他還(huan)創新了(le)(le)(le)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)“以(yi)心相傳(chuan),不(bu)立(li)文字”的規制,以(yi)其畢生心得終成《信(xin)心銘(ming)》,奠定了(le)(le)(le)中國禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)的理論基礎。僧璨在(zai)這里開山(shan)建寺(si),傳(chuan)承衣法,著述《信(xin)心銘(ming)》,因此,三(san)(san)祖(zu)寺(si)的地位和影(ying)響(xiang)也非常顯(xian)著。在(zai)我(wo)(wo)們皖西南這一帶(dai),天柱山(shan)、司空山(shan)、黃(huang)梅東(dong)山(shan),構成了(le)(le)(le)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)“金(jin)三(san)(san)角”地帶(dai)。三(san)(san)祖(zu)寺(si)是最具(ju)影(ying)響(xiang)的禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)圣(sheng)地,受(shou)到歷代帝王的封賜,是海內外(wai)信(xin)眾的朝圣(sheng)之(zhi)(zhi)地。
黃(huang)梅禪(chan)宗祖師傳說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)(zai)(zai)民間流傳極廣,這些故(gu)(gu)事大(da)(da)(da)多產生于(yu)隋(sui)唐。自(zi)唐代(dai)以來(lai),黃(huang)梅就是禪(chan)宗圣地(di)(di),有(you)“四祖正覺禪(chan)寺”和“五祖禪(chan)寺”兩大(da)(da)(da)禪(chan)宗祖庭。二寺并立(li),天下翹楚(chu),史有(you)“蘄黃(huang)禪(chan)林甲天下,佛教大(da)(da)(da)事問黃(huang)梅”之說(shuo)(shuo)(shuo)。四祖、五祖在(zai)(zai)(zai)佛教的(de)(de)(de)崇高地(di)(di)位,和他們各自(zi)人生的(de)(de)(de)傳奇生涯,千百年(nian)來(lai),產生了(le)(le)關于(yu)他們的(de)(de)(de)出生、成長(chang)、出家、修(xiu)持、傳法等(deng)一系列(lie)傳說(shuo)(shuo)(shuo)。這些傳說(shuo)(shuo)(shuo),產生于(yu)黃(huang)梅,流傳遠播世界各地(di)(di)。日本、韓國的(de)(de)(de)古典(dian)文(wen)選中(zhong)均有(you)選載,是具有(you)世界影響(xiang)的(de)(de)(de)“傳說(shuo)(shuo)(shuo)”。在(zai)(zai)(zai)《唐·武德傳燈錄》、《續(xu)高僧傳》、《紅樓(lou)夢》等(deng)權威(wei)史籍和文(wen)學(xue)名(ming)著(zhu)中(zhong)都引(yin)用了(le)(le)有(you)關類(lei)似的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo),可見民間文(wen)學(xue)對作(zuo)家文(wen)學(xue)有(you)著(zhu)巨(ju)大(da)(da)(da)影響(xiang);《中(zhong)國禪(chan)寺》、《中(zhong)國佛話》等(deng)文(wen)選中(zhong)均收錄有(you)大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)黃(huang)梅禪(chan)宗祖師傳說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事;《神仙(xian)試(shi)四祖道信》、《唐太(tai)宗賜紫衣》、《五祖出家》、《五祖任賢》、《六祖慧能》等(deng)百余個傳說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事,以口耳相傳的(de)(de)(de)方式,在(zai)(zai)(zai)民間流傳至(zhi)今。
1300余年來,黃梅禪宗祖師傳說,以(yi)生活化、平民(min)(min)(min)化、理想化以(yi)及其鄉土色彩的(de)演繹(yi)留下了如“三(san)月三(san)廟會”、“洗九(jiu)朝(chao)”、“吃芥(jie)菜粑”等(deng)民(min)(min)(min)間習俗;在(zai)音樂(le)、繪(hui)畫、舞蹈、工藝(yi)多(duo)種民(min)(min)(min)間藝(yi)術表現形式(shi)中均相互滲透;在(zai)書畫、影視、“百家講(jiang)壇(tan)”、戲劇(ju)等(deng)領域中都有生動體現。
在(zai)(zai)(zai)南北朝(chao)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,佛(fo)教(jiao)(jiao)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)傳(chuan)到(dao)了第(di)五(wu)祖弘(hong)忍大(da)(da)(da)(da)師(shi),弘(hong)忍大(da)(da)(da)(da)師(shi)當時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)黃梅(mei)開壇講學,手下(xia)有(you)弟(di)子(zi)(zi)五(wu)百(bai)余人(ren)(ren),其(qi)中(zhong)翹楚者當屬大(da)(da)(da)(da)弟(di)子(zi)(zi)神(shen)秀(xiu)大(da)(da)(da)(da)師(shi)。神(shen)秀(xiu)也(ye)是大(da)(da)(da)(da)家公認的(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)衣缽(bo)的(de)(de)(de)(de)繼(ji)(ji)承(cheng)人(ren)(ren)。弘(hong)忍漸漸的(de)(de)(de)(de)老去(qu)(qu),于(yu)是他(ta)要在(zai)(zai)(zai)弟(di)子(zi)(zi)中(zhong)尋找一個(ge)繼(ji)(ji)承(cheng)人(ren)(ren),所以他(ta)就(jiu)對徒弟(di)們(men)說(shuo),大(da)(da)(da)(da)家都做一首(shou)畿(ji)子(zi)(zi)(有(you)禪(chan)(chan)(chan)意的(de)(de)(de)(de)詩),看誰做得好(hao)就(jiu)傳(chuan)衣缽(bo)給(gei)誰。這時(shi)(shi)神(shen)秀(xiu)很想繼(ji)(ji)承(cheng)衣缽(bo),但又怕(pa)因(yin)為(wei)出于(yu)繼(ji)(ji)承(cheng)衣缽(bo)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)而去(qu)(qu)做這個(ge)畿(ji)子(zi)(zi),違法了佛(fo)家的(de)(de)(de)(de)無為(wei)而作(zuo)意境。所以他(ta)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)半夜起來(lai)(lai),在(zai)(zai)(zai)院墻上寫了一首(shou)畿(ji)子(zi)(zi)身(shen)是菩提樹,心為(wei)明鏡臺。時(shi)(shi)時(shi)(shi)勤拂拭,勿使惹(re)塵埃。這首(shou)畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)意思(si)是,要時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)照顧自己的(de)(de)(de)(de)心靈和心境,通過不斷的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)來(lai)(lai)抗拒外面的(de)(de)(de)(de)誘惑,和種(zhong)種(zhong)邪魔。是一種(zhong)入(ru)世的(de)(de)(de)(de)心態,強調修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。而這種(zhong)理解(jie)與禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)教(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)(de)頓(dun)悟是不太吻合的(de)(de)(de)(de),所以當第(di)二天早上大(da)(da)(da)(da)家看到(dao)這個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,都說(shuo)好(hao),而且都猜到(dao)是神(shen)秀(xiu)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)而很佩服的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,弘(hong)忍看到(dao)了以后沒有(you)做任何的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。因(yin)為(wei)他(ta)知道神(shen)秀(xiu)還(huan)沒有(you)頓(dun)悟。
而這(zhe)(zhe)時(shi),當廟里(li)的(de)(de)(de)(de)和尚(shang)們(men)都在(zai)談(tan)論(lun)這(zhe)(zhe)首(shou)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候,被廚(chu)房里(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)火(huo)頭僧—慧(hui)(hui)能(neng)禪師聽到了(le)。慧(hui)(hui)能(neng)當時(shi)就(jiu)(jiu)叫(jiao)別人(ren)帶他(ta)(ta)去看(kan)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi),這(zhe)(zhe)里(li)需(xu)要說(shuo)(shuo)明的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點是(shi)(shi),慧(hui)(hui)能(neng)是(shi)(shi)個(ge)文盲,他(ta)(ta)不識(shi)字。他(ta)(ta)聽別人(ren)說(shuo)(shuo)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi),當時(shi)就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)還(huan)沒有領悟到真(zhen)諦啊。于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)自己又(you)做(zuo)了(le)一(yi)(yi)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi),央求別人(ren)寫在(zai)了(le)神秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)旁邊,菩提本(ben)(ben)無(wu)樹,明鏡亦非臺,本(ben)(ben)來(lai)無(wu)一(yi)(yi)物(wu),何處惹塵埃。有這(zhe)(zhe)首(shou)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)可(ke)以看(kan)出慧(hui)(hui)能(neng)是(shi)(shi)個(ge)有大智慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(后世(shi)有人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)十世(shi)比丘轉世(shi)),他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)很契合禪宗的(de)(de)(de)(de)頓悟的(de)(de)(de)(de)理念(nian)。是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)出世(shi)的(de)(de)(de)(de)態度,主要意思(si)是(shi)(shi),世(shi)上本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de),看(kan)世(shi)間萬物(wu)無(wu)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)空(kong)字,心本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)話,就(jiu)(jiu)無(wu)所謂抗拒外面的(de)(de)(de)(de)誘惑(huo),任何事物(wu)從心而過,不留痕跡。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)禪宗的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)很高的(de)(de)(de)(de)境(jing)界,領略(lve)到這(zhe)(zhe)層(ceng)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)人(ren),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)開(kai)悟了(le)。
弘(hong)忍(ren)看到(dao)這(zhe)個(ge)畿子(zi)以后(hou)(hou),問身(shen)邊的(de)人(ren)是誰寫(xie)的(de),邊上的(de)人(ren)說是慧(hui)(hui)能(neng)(neng)寫(xie)的(de),于是他(ta)(ta)(ta)叫來了慧(hui)(hui)能(neng)(neng),當著(zhu)他(ta)(ta)(ta)和其他(ta)(ta)(ta)僧人(ren)的(de)面(mian)說:寫(xie)得亂七(qi)八糟,胡言(yan)亂語,并(bing)親自擦掉了這(zhe)個(ge)畿子(zi)。然后(hou)(hou)在慧(hui)(hui)能(neng)(neng)的(de)頭上打了三下就(jiu)走了。這(zhe)時只有(you)(you)慧(hui)(hui)能(neng)(neng)理解(jie)了五祖(zu)的(de)意思(si),于是他(ta)(ta)(ta)在晚上三更的(de)時候去了弘(hong)忍(ren)的(de)禪房,在那里(li)弘(hong)忍(ren)向他(ta)(ta)(ta)講(jiang)解(jie)了《金剛經》這(zhe)部(bu)佛教最重要的(de)經典之一,并(bing)傳了衣缽(bo)給他(ta)(ta)(ta)。然后(hou)(hou)為了防止神秀(xiu)的(de)人(ren)傷(shang)害慧(hui)(hui)能(neng)(neng),讓慧(hui)(hui)能(neng)(neng)連夜逃走。于是慧(hui)(hui)能(neng)(neng)連夜遠(yuan)走南方,隱居(ju)10年之后(hou)(hou)在莆田少林寺創(chuang)立(li)了禪宗(zong)(zong)的(de)南宗(zong)(zong)。而神秀(xiu)在第二(er)天知道了這(zhe)件事以后(hou)(hou),曾派人(ren)去追慧(hui)(hui)能(neng)(neng),但沒有(you)(you)追到(dao)。后(hou)(hou)來神秀(xiu)成為梁朝的(de)護國法師,創(chuang)立(li)了禪宗(zong)(zong)的(de)北宗(zong)(zong)。
五祖弘忍大(da)師,俗姓周,蘄州(zhou)黃梅人(ren)。據(ju)《五燈會元》卷(juan)一記載,他的(de)前世是破頭山中的(de)栽松道人(ren)。
栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)曾(ceng)經問(wen)道(dao)(dao)(dao)于四祖(zu)(zu)道(dao)(dao)(dao)信(四祖(zu)(zu)當時正(zheng)駐(zhu)錫(xi)于破(po)頭山):“法道(dao)(dao)(dao)可得聞乎(您宣揚的(de)禪法,我(wo)(wo)(wo)能(neng)夠聽(ting)聞嗎(ma))?”四祖(zu)(zu)回答說:“汝已老,脫(倘(tang)或)有聞,其能(neng)廣(guang)化邪?倘(tang)若再來(lai),吾尚可遲(等待)汝。”栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)聽(ting)了(le)(le),當即離開了(le)(le)四祖(zu)(zu),來(lai)到(dao)河邊,正(zheng)好(hao)碰見有一位少女(nv)(nv)正(zheng)蹲在那里洗衣服,于是(shi)上前問(wen)訊道(dao)(dao)(dao):“寄宿得否(fou)?”少女(nv)(nv)回答說:“我(wo)(wo)(wo)有父(fu)兄(xiong),可往求(qiu)之。”栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)說:“諾我(wo)(wo)(wo),即敢行(只有你同(tong)意了(le)(le),我(wo)(wo)(wo)才敢前往)。”少女(nv)(nv)聽(ting)了(le)(le),點了(le)(le)點頭,于是(shi)栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)轉身策杖走開了(le)(le)。
原(yuan)來,這(zhe)位少(shao)女姓(xing)周(zhou),是周(zhou)家(jia)的(de)(de)四女兒,尚未婚嫁。奇怪的(de)(de)是,自從那次洗衣回家(jia)不(bu)久,少(shao)女便懷孕了(le)。在那個(ge)(ge)時代(dai),少(shao)女未婚懷孕是一(yi)(yi)(yi)(yi)件傷風敗俗的(de)(de)可(ke)恥事(shi)情。因此(ci)少(shao)女的(de)(de)父(fu)母對她(ta)極為厭惡(e),并把(ba)(ba)她(ta)趕出家(jia)門。這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)來,少(shao)女便沒有了(le)歸宿,生活(huo)無(wu)依無(wu)靠,只好過(guo)著流浪(lang)的(de)(de)生活(huo)。她(ta)白天(tian)在村(cun)子(zi)里(li)給人(ren)當傭(yong)人(ren),紡線織布,晚上(shang)則隨便找一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)店(dian)鋪的(de)(de)屋檐底(di)(di)下過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)宿。這(zhe)樣過(guo)了(le)幾個(ge)(ge)月,她(ta)終于生下了(le)那個(ge)(ge)不(bu)明(ming)不(bu)白的(de)(de)孩子(zi)。她(ta)自己也覺(jue)得(de)非常(chang)穢氣,不(bu)吉祥,于是便偷偷地(di)把(ba)(ba)孩子(zi)扔進了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)條臟水溝里(li)。第二天(tian),她(ta)去看的(de)(de)時候,大(da)吃一(yi)(yi)(yi)(yi)驚,發現小孩卻正向(xiang)水溝的(de)(de)上(shang)游(you)漂浮,而且(qie)小身子(zi)鮮嫩明(ming)好,底(di)(di)氣好像(xiang)很足,于是又情不(bu)自禁地(di)把(ba)(ba)他抱在懷里(li)。她(ta)暗下決(jue)心,不(bu)管(guan)今后受多大(da)的(de)(de)屈辱,一(yi)(yi)(yi)(yi)定要把(ba)(ba)這(zhe)個(ge)(ge)孩子(zi)撫養成人(ren)。就(jiu)這(zhe)樣,她(ta)帶(dai)著孩子(zi),沿村(cun)行乞,日(ri)復一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri),年復一(yi)(yi)(yi)(yi)年,村(cun)里(li)的(de)(de)人(ren)都稱這(zhe)孩子(zi)為“無(wu)姓(xing)兒”。
轉眼間(jian)這(zhe)孩子(zi)(zi)(zi)便(bian)長(chang)到了七歲。有一天,周(zhou)氏帶著孩子(zi)(zi)(zi)乞討(tao),在路上遇見了一位(wei)出家(jia)人。這(zhe)位(wei)出家(jia)人就是(shi)四祖道信(xin)禪師(shi)。四祖仔細地端詳了一下這(zhe)個(ge)(ge)孩子(zi)(zi)(zi)。發現這(zhe)孩子(zi)(zi)(zi)骨相(xiang)(xiang)奇特,感(gan)嘆道:“這(zhe)不是(shi)個(ge)(ge)平常的(de)孩子(zi)(zi)(zi)。細看,三十二(er)大丈夫(fu)相(xiang)(xiang)中(zhong),只缺七種,雖然(ran)他(ta)的(de)相(xiang)(xiang)貌不及(ji)佛(fo)圓滿,但是(shi)如(ru)果他(ta)出家(jia)修道,二(er)十年后(hou),他(ta)必(bi)定會大作(zuo)佛(fo)事,能夠繼承(cheng)佛(fo)法慧命(ming),堪當眾生的(de)依處。”
于是便問小孩:“子何姓?”
小孩(hai)道:“姓即有(you),不(bu)是常姓(我有(you)姓,但不(bu)是普通的姓)。”
四祖(zu)問:“是(shi)何姓(xing)(既(ji)不是(shi)普通的姓(xing),到底是(shi)什么姓(xing))?”
小孩(hai)道:“是佛性。”
四祖又問:“汝(ru)無姓(xing)邪(你難道沒有(you)姓(xing)嗎)?”
小孩道:“性(xing)空(kong),故(gu)無(姓(xing)氏只不過是(shi)一個因緣假名,其性(xing)本空(kong),所以(yi)說(shuo)無姓(xing))。”
四祖聽了(le),暗自高興,知(zhi)(zhi)道這孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)個法(fa)器,于是(shi)命侍者來(lai)到(dao)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)母親身(shen)邊,請求她答(da)應讓這個孩(hai)子(zi)(zi)出家。孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)母親想(xiang)起(qi)這孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)身(shen)世(shi)以及發生在他上的(de)(de)許多奇(qi)奇(qi)怪(guai)怪(guai)的(de)(de)事情(qing),知(zhi)(zhi)道這一切(qie)都是(shi)宿世(shi)的(de)(de)因緣,于是(shi)痛快地答(da)應了(le)四祖的(de)(de)請求,把(ba)孩(hai)子(zi)(zi)舍給四祖作弟(di)子(zi)(zi)。四祖遂給他起(qi)了(le)法(fa)號“弘(hong)忍(ren)”。
弘(hong)忍禪(chan)師的人品(pin)、精(jing)進和悟性,使他漸漸地成為同道們的學習楷(kai)模。道信禪(chan)師尚在人世(shi)的時候,就(jiu)有很多人從四(si)面八方慕名而來,親近弘(hong)忍禪(chan)師,所謂“四(si)方請益”,“月逾(yu)千計”。這一點令四(si)祖非常高(gao)興。于是,四(si)祖經常給他開示頓悟之旨,不斷地隨機鉗錘,使他的道行很快(kuai)地進入了爐火純(chun)青的境(jing)界。
終于有一天,因緣成熟了,四祖把他的(de)法衣傳付(fu)了弘(hong)(hong)忍禪師(shi)。弘(hong)(hong)忍禪師(shi)也就成了中(zhong)土禪宗的(de)五祖。
慧能(neng)俗姓盧(lu),祖籍范陽(今(jin)北(bei)京(jing)涿縣(xian)),因其父貶(bian)官嶺南(nan)而成(cheng)為(wei)新州(今(jin)廣東新興縣(xian))的百姓。慧能(neng)的父親早亡,留下孤兒寡母(mu),家境貧寒。慧能(neng)早年以打柴賣柴維持生活。大約咸亨(670-674)年間,慧能(neng)聽說(shuo)禪宗五祖弘忍在(zai)蘄州傳(chuan)教,便安置好老(lao)母(mu),前往黃梅,以行(xing)者身份(fen)求教于(yu)弘忍。
弘(hong)忍見到慧(hui)能后問:“你(ni)是哪(na)里人,到我這里想(xiang)獲得什(shen)(shen)(shen)么?”慧(hui)能回(hui)答:“弟子(zi)是嶺(ling)南新州的(de)一名普通老(lao)百姓(xing),遠道而來投(tou)到大師門(men)下,不想(xiang)獲得其它(ta)什(shen)(shen)(shen)么東(dong)西,只(zhi)想(xiang)成佛(fo)。”五祖說:“你(ni)是嶺(ling)南人,又是尚未開化的(de)蠻夷,怎么能成佛(fo)呢?”慧(hui)能答:“人雖(sui)(sui)然(ran)有(you)(you)南方(fang)(fang)或(huo)北方(fang)(fang)的(de)地區(qu)差別,佛(fo)的(de)本性根本沒(mei)有(you)(you)南方(fang)(fang)或(huo)北方(fang)(fang)的(de)不同(tong)。我這個嶺(ling)南蠻夷雖(sui)(sui)然(ran)相貌與大師有(you)(you)別,但是我們(men)彼(bi)此都具有(you)(you)的(de)成佛(fo)本性又有(you)(you)什(shen)(shen)(shen)么不同(tong)?”
聽了這番話,五祖還想和(he)他繼續(xu)交(jiao)談(tan)下去,但(dan)是(shi)看到眾(zhong)多弟(di)子都圍在左右,便(bian)讓(rang)慧(hui)能和(he)大家一(yi)起去參(can)加(jia)勞動。慧(hui)能說:“我還有話要(yao)稟告大師。弟(di)子內心時常萌發智慧(hui)念頭:不(bu)離自(zi)己的本性就是(shi)福田。不(bu)知道大師要(yao)讓(rang)我干什(shen)么活?”五祖道:“想不(bu)到你這個(ge)蠻夷還天(tian)資甚(shen)高(gao)!你不(bu)要(yao)再(zai)講了,到后(hou)院碓坊干活去吧。”慧(hui)能依言退下,走(zou)到后(hou)院碓坊。有一(yi)位(wei)行者(zhe)分派他劈柴,踏碓舂米(mi),一(yi)干就是(shi)八個(ge)月。
隋末天(tian)下大亂(luan),道信禪(chan)師應(ying)道俗信眾(zhong)(zhong)的邀(yao)請,離(li)開了吉州,來到江州(九江),住在(zai)(zai)廬(lu)山大林寺。唐初(chu)武德七(qi)年(624),又(you)應(ying)蘄州道俗信眾(zhong)(zhong)的邀(yao)請,到江北弘(hong)法,旋(xuan)即在(zai)(zai)黃梅縣西的雙(shuang)峰山(又(you)稱破頭山)造寺駐錫傳禪(chan)。后稱四(si)祖寺。在(zai)(zai)這里,道信禪(chan)師居住了三十多年,農禪(chan)雙(shuang)修,道場興盛,法音遠布,“諸州學(xue)道,無遠不(bu)至”,門徒最盛時多達(da)五百余(yu)人,其中以弘(hong)忍最為(wei)著名(ming)。
唐貞(zhen)觀年(nian)間,太宗皇(huang)帝(di)非(fei)常仰慕道信禪師(shi)的(de)道味,想一睹禪師(shi)的(de)風采(cai),于是詔令祖(zu)師(shi)赴京(jing)。但是,祖(zu)師(shi)以年(nian)邁(mai)多疾為由,上(shang)(shang)表婉言謝絕了(le)(le)。這樣前(qian)后反復了(le)(le)三次(ci)(ci)。第(di)四次(ci)(ci)下詔的(de)時(shi)候(hou),皇(huang)帝(di)火了(le)(le),命令使者說:“如(ru)果不(bu)起(qi),即取首來(lai)”(這次(ci)(ci)他(ta)如(ru)果再不(bu)來(lai),就(jiu)提(ti)他(ta)的(de)首級(ji)來(lai)見聯)。使者來(lai)到山門宣讀(du)了(le)(le)圣(sheng)旨,祖(zu)師(shi)居(ju)然引頸就(jiu)刃(ren),神(shen)色(se)儼(yan)然。使者非(fei)常驚異(yi),不(bu)敢動刀,便匆匆回到了(le)(le)京(jing)城(cheng),向(xiang)皇(huang)上(shang)(shang)報告了(le)(le)實情。太宗皇(huang)帝(di)聽(ting)了(le)(le),對祖(zu)師(shi)愈加欽慕,并賜以珍繒,以遂其志。
道(dao)信禪師(shi)(shi)寂于永徽二(er)年(nian)(651)閏九月初四日,春秋七(qi)十有(you)二(er)。臨終前,將(jiang)法衣會付囑給弘忍禪師(shi)(shi),并垂(chui)誡門人說:“一(yi)切諸法,悉皆解脫。汝等各(ge)自護念,流(liu)化未來。”言訖,安坐而逝。后謚“大醫(yi)禪師(shi)(shi)”。
2011年(nian)12月2日,記者(zhe)在(zai)(zai)黃梅(mei)縣文化館(guan)長潘百佳、副館(guan)長胡(hu)光崇的陪同下(xia)采訪了黃梅(mei)禪宗(zong)祖師傳(chuan)說省(sheng)級代表性(xing)(xing)傳(chuan)承(cheng)人、退休教師陳愿(yuan)求。陳老師從18歲起當(dang)語(yu)文教師,先(xian)后教小(xiao)學、初中(zhong)、高中(zhong),在(zai)(zai)宣講(jiang)禪宗(zong)祖師傳(chuan)說時,不僅能做到條理(li)清楚,通俗易懂,且能做到聲(sheng)(sheng)情并茂,繪聲(sheng)(sheng)繪色。在(zai)(zai)講(jiang)解有關禪宗(zong)傳(chuan)說故事時,注重(zhong)民間文學的口(kou)頭性(xing)(xing)、集(ji)體性(xing)(xing)、變(bian)異性(xing)(xing)和傳(chuan)承(cheng)性(xing)(xing),在(zai)(zai)當(dang)地被人們(men)稱為“故事家”。
為使更多的(de)人了(le)解祖師(shi)傳說,陳(chen)老師(shi)于(yu)1999年編著并自費出版了(le)《五祖寺詩聯選(xuan)注(zhu)及傳說》。
2008年12月,被命名(ming)為“非遺”省級傳(chuan)(chuan)承人(ren)后,陳老(lao)(lao)師更加(jia)勤奮利(li)用多種場合向人(ren)們(men)宣(xuan)講(jiang)禪宗(zong)祖師傳(chuan)(chuan)說。2010年,他(ta)又編著出版了《天下(xia)禪林(lin)五祖寺》,內有禪林(lin)景點、禪林(lin)傳(chuan)(chuan)說兩部(bu)分(fen)。他(ta)把此(ci)書(shu)免費送到本(ben)鎮中小(xiao)(xiao)學(xue)作校(xiao)本(ben)教(jiao)材,應邀到學(xue)校(xiao)宣(xuan)講(jiang),他(ta)還經常借(jie)助“禪文化夏令(ling)營”、“課外(wai)讀書(shu)一小(xiao)(xiao)時”等活(huo)動(dong),向中外(wai)游(you)客、在校(xiao)學(xue)生(sheng)等講(jiang)解有關禪宗(zong)祖師傳(chuan)(chuan)說的相關故(gu)事。陳老(lao)(lao)師會講(jiang)有關禪宗(zong)風(feng)物、人(ren)物、傳(chuan)(chuan)說故(gu)事100余個。他(ta)表示,要矢志(zhi)不渝地當好“非遺”傳(chuan)(chuan)承人(ren)。
為保護、傳承、發展(zhan)禪(chan)文(wen)化(hua),黃梅縣成功舉辦(ban)兩屆禪(chan)宗文(wen)化(hua)高峰論壇(tan),擴大了黃梅禪(chan)宗文(wen)化(hua)在國(guo)內外的影(ying)響力(li)。
如何擦亮禪宗文化名片,助推旅游事業發展是擺在(zai)黃梅人(ren)民面(mian)前的(de)一(yi)道課(ke)題。
黃(huang)梅縣委、縣政府審時度勢(shi)提出了“高昂龍頭,起飛(fei)兩翼,開(kai)發三沿,建設四城”的全縣經濟社會發展戰略。依托(tuo)豐富獨特的禪(chan)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資源,致力打(da)造鄂東(dong)(dong)禪(chan)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)區(qu)。先后高起點、高質量編制完成(cheng)了《黃(huang)梅縣旅(lv)(lv)(lv)游(you)發展總體規劃(hua)》和《五祖(zu)(zu)寺(si)(si)旅(lv)(lv)(lv)游(you)風(feng)景區(qu)控(kong)制性詳規》等旅(lv)(lv)(lv)游(you)規劃(hua)。吸納資金3億元(yuan)對四祖(zu)(zu)寺(si)(si)、五祖(zu)(zu)寺(si)(si)、老祖(zu)(zu)寺(si)(si)、妙樂寺(si)(si)等寺(si)(si)廟進行(xing)重建和修復,初步形成(cheng)了東(dong)(dong)有(you)五祖(zu)(zu)寺(si)(si)、西有(you)四祖(zu)(zu)寺(si)(si)、南(nan)有(you)妙樂寺(si)(si)、北(bei)有(you)老祖(zu)(zu)寺(si)(si)的鄂東(dong)(dong)禪(chan)宗文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)區(qu)大格局(ju)。
1994年(nian)11月份由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教文化研究(jiu)所和湖北(bei)省哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會及(ji)安徽哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會,河南哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會,注:(六大祖(zu)庭6位方(fang)丈(zhang)邀請在(zai)場)全國(guo)(guo)佛(fo)教協(xie)教主(zhu)席(xi)趙(zhao)樸初列席(xi),參加會議(yi)(yi)共有九個單位聯合(he)在(zai)湖北(bei)黃梅縣召開的(de)首(shou)屆禪宗(zong)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化國(guo)(guo)際(ji)學(xue)(xue)術研討會回答(da)了這(zhe)個問題,經與(yu)會人(ren)員和國(guo)(guo)內(nei)外(wai)專(zhuan)家學(xue)(xue)者研究(jiu)討論;確認(ren)黃梅五祖(zu)寺是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)禪宗(zong)發(fa)源(yuan)地,五祖(zu)弘忍大師是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)禪宗(zong)創(chuang)始人(ren)。會議(yi)(yi)結束后,受會務的(de)組織委托,向(xiang)國(guo)(guo)內(nei)有關報(bao)刊電臺發(fa)了新(xin)聞(wen)稿件,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教協(xie)會主(zhu)辦的(de)《法(fa)音》雜志(zhi)1995年(nian)第(di)一(yi)(yi)期,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民(min)政協(xie)報(bao)1994年(nian)12月20日(ri)第(di)二(er)版,《團結報(bao)》1994年(nian)11月30日(ri)第(di)一(yi)(yi)版,湖北(bei)人(ren)民(min)廣(guang)(guang)播(bo)(bo)電臺、湖北(bei)《統一(yi)(yi)戰線》雜志(zhi),南京“金陵廣(guang)(guang)播(bo)(bo)電臺”,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“海峽之聲“廣(guang)(guang)播(bo)(bo)電臺等新(xin)聞(wen)單位先(xian)后對此會議(yi)(yi)發(fa)表(biao)消息。