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歷史淵源

中國佛教禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，由印度僧人菩提達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)傳(chuan)入。達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)居嵩山(shan)少(shao)林，謂(wei)之(zhi)(zhi)祖(zu)師(shi)。神光(guang)在(zai)達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)洞前求師(shi)大法，斷臂(bei)立(li)雪(xue)，達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)傳(chuan)之(zhi)(zhi)衣法，取名慧可(ke)，為禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)二祖(zu)。僧璨、道(dao)信(xin)是禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)的三(san)(san)祖(zu)、四祖(zu)，四祖(zu)道(dao)場在(zai)黃(huang)梅。禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)五(wu)祖(zu)弘(hong)忍(ren)居黃(huang)梅東(dong)山(shan)，教眾云集，史稱“東(dong)山(shan)法門(men)”。慧能來自廣東(dong)，密受(shou)弘(hong)忍(ren)衣法南歸，為禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)六祖(zu)，開創“頓悟”宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)風。從此，禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)興盛(sheng)于(yu)世，遍布全國，遠及海外(wai)。我(wo)(wo)們從禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)發展(zhan)史上(shang)可(ke)以(yi)看出(chu)，僧璨承上(shang)啟下，受(shou)命(ming)于(yu)危難之(zhi)(zhi)際，為傳(chuan)承禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)做(zuo)出(chu)了(le)(le)(le)巨大貢獻。他還(huan)創新了(le)(le)(le)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)“以(yi)心相傳(chuan)，不(bu)立(li)文字”的規制，以(yi)其畢生心得終成《信(xin)心銘(ming)》，奠定了(le)(le)(le)中國禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)的理論基礎。僧璨在(zai)這里開山(shan)建寺(si)，傳(chuan)承衣法，著述《信(xin)心銘(ming)》，因此，三(san)(san)祖(zu)寺(si)的地位和影(ying)響(xiang)也非常顯(xian)著。在(zai)我(wo)(wo)們皖西南這一帶(dai)，天柱山(shan)、司空山(shan)、黃(huang)梅東(dong)山(shan)，構成了(le)(le)(le)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)“金(jin)三(san)(san)角”地帶(dai)。三(san)(san)祖(zu)寺(si)是最具(ju)影(ying)響(xiang)的禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)圣(sheng)地，受(shou)到歷代帝王的封賜，是海內外(wai)信(xin)眾的朝圣(sheng)之(zhi)(zhi)地。

黃(huang)梅禪(chan)宗祖師傳說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)(zai)(zai)民間流傳極廣，這些故(gu)(gu)事大(da)(da)(da)多產生于(yu)隋(sui)唐。自(zi)唐代(dai)以來(lai)，黃(huang)梅就是禪(chan)宗圣地(di)(di)，有(you)“四祖正覺禪(chan)寺”和“五祖禪(chan)寺”兩大(da)(da)(da)禪(chan)宗祖庭。二寺并立(li)，天下翹楚(chu)，史有(you)“蘄黃(huang)禪(chan)林甲天下，佛教大(da)(da)(da)事問黃(huang)梅”之說(shuo)(shuo)(shuo)。四祖、五祖在(zai)(zai)(zai)佛教的(de)(de)(de)崇高地(di)(di)位，和他們各自(zi)人生的(de)(de)(de)傳奇生涯，千百年(nian)來(lai)，產生了(le)(le)關于(yu)他們的(de)(de)(de)出生、成長(chang)、出家、修(xiu)持、傳法等(deng)一系列(lie)傳說(shuo)(shuo)(shuo)。這些傳說(shuo)(shuo)(shuo)，產生于(yu)黃(huang)梅，流傳遠播世界各地(di)(di)。日本、韓國的(de)(de)(de)古典(dian)文(wen)選中(zhong)均有(you)選載，是具有(you)世界影響(xiang)的(de)(de)(de)“傳說(shuo)(shuo)(shuo)”。在(zai)(zai)(zai)《唐·武德傳燈錄》、《續(xu)高僧傳》、《紅樓(lou)夢》等(deng)權威(wei)史籍和文(wen)學(xue)名(ming)著(zhu)中(zhong)都引(yin)用了(le)(le)有(you)關類(lei)似的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)，可見民間文(wen)學(xue)對作(zuo)家文(wen)學(xue)有(you)著(zhu)巨(ju)大(da)(da)(da)影響(xiang)；《中(zhong)國禪(chan)寺》、《中(zhong)國佛話》等(deng)文(wen)選中(zhong)均收錄有(you)大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)黃(huang)梅禪(chan)宗祖師傳說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事；《神仙(xian)試(shi)四祖道信》、《唐太(tai)宗賜紫衣》、《五祖出家》、《五祖任賢》、《六祖慧能》等(deng)百余個傳說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事，以口耳相傳的(de)(de)(de)方式，在(zai)(zai)(zai)民間流傳至(zhi)今。

1300余年來，黃梅禪宗祖師傳說，以(yi)生活化、平民(min)(min)(min)化、理想化以(yi)及其鄉土色彩的(de)演繹(yi)留下了如“三(san)月三(san)廟會”、“洗九(jiu)朝(chao)”、“吃芥(jie)菜粑”等(deng)民(min)(min)(min)間習俗；在(zai)音樂(le)、繪(hui)畫、舞蹈、工藝(yi)多(duo)種民(min)(min)(min)間藝(yi)術表現形式(shi)中均相互滲透；在(zai)書畫、影視、“百家講(jiang)壇(tan)”、戲劇(ju)等(deng)領域中都有生動體現。

故事傳說

在(zai)(zai)(zai)南北朝(chao)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，佛(fo)教(jiao)(jiao)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)傳(chuan)到(dao)了第(di)五(wu)祖弘(hong)忍大(da)(da)(da)(da)師(shi)，弘(hong)忍大(da)(da)(da)(da)師(shi)當時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)黃梅(mei)開壇講學，手下(xia)有(you)弟(di)子(zi)(zi)五(wu)百(bai)余人(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)翹楚者當屬大(da)(da)(da)(da)弟(di)子(zi)(zi)神(shen)秀(xiu)大(da)(da)(da)(da)師(shi)。神(shen)秀(xiu)也(ye)是大(da)(da)(da)(da)家公認的(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)衣缽(bo)的(de)(de)(de)(de)繼(ji)(ji)承(cheng)人(ren)(ren)。弘(hong)忍漸漸的(de)(de)(de)(de)老去(qu)(qu)，于(yu)是他(ta)要在(zai)(zai)(zai)弟(di)子(zi)(zi)中(zhong)尋找一個(ge)繼(ji)(ji)承(cheng)人(ren)(ren)，所以他(ta)就(jiu)對徒弟(di)們(men)說(shuo)，大(da)(da)(da)(da)家都做一首(shou)畿(ji)子(zi)(zi)(有(you)禪(chan)(chan)(chan)意的(de)(de)(de)(de)詩)，看誰做得好(hao)就(jiu)傳(chuan)衣缽(bo)給(gei)誰。這時(shi)(shi)神(shen)秀(xiu)很想繼(ji)(ji)承(cheng)衣缽(bo)，但又怕(pa)因(yin)為(wei)出于(yu)繼(ji)(ji)承(cheng)衣缽(bo)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)而去(qu)(qu)做這個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)，違法了佛(fo)家的(de)(de)(de)(de)無為(wei)而作(zuo)意境。所以他(ta)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)半夜起來(lai)(lai)，在(zai)(zai)(zai)院墻上寫了一首(shou)畿(ji)子(zi)(zi)身(shen)是菩提樹，心為(wei)明鏡臺。時(shi)(shi)時(shi)(shi)勤拂拭，勿使惹(re)塵埃。這首(shou)畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)意思(si)是，要時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)照顧自己的(de)(de)(de)(de)心靈和心境，通過不斷的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)來(lai)(lai)抗拒外面的(de)(de)(de)(de)誘惑，和種(zhong)種(zhong)邪魔。是一種(zhong)入(ru)世的(de)(de)(de)(de)心態，強調修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。而這種(zhong)理解(jie)與禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)教(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)(de)頓(dun)悟是不太吻合的(de)(de)(de)(de)，所以當第(di)二天早上大(da)(da)(da)(da)家看到(dao)這個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，都說(shuo)好(hao)，而且都猜到(dao)是神(shen)秀(xiu)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)而很佩服的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，弘(hong)忍看到(dao)了以后沒有(you)做任何的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。因(yin)為(wei)他(ta)知道神(shen)秀(xiu)還(huan)沒有(you)頓(dun)悟。

而這(zhe)(zhe)時(shi)，當廟里(li)的(de)(de)(de)(de)和尚(shang)們(men)都在(zai)談(tan)論(lun)這(zhe)(zhe)首(shou)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，被廚(chu)房里(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)火(huo)頭僧—慧(hui)(hui)能(neng)禪師聽到了(le)。慧(hui)(hui)能(neng)當時(shi)就(jiu)(jiu)叫(jiao)別人(ren)帶他(ta)(ta)去看(kan)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)里(li)需(xu)要說(shuo)(shuo)明的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點是(shi)(shi)，慧(hui)(hui)能(neng)是(shi)(shi)個(ge)文盲，他(ta)(ta)不識(shi)字。他(ta)(ta)聽別人(ren)說(shuo)(shuo)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)，當時(shi)就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)還(huan)沒有領悟到真(zhen)諦啊。于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)自己又(you)做(zuo)了(le)一(yi)(yi)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)，央求別人(ren)寫在(zai)了(le)神秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)旁邊，菩提本(ben)(ben)無(wu)樹，明鏡亦非臺，本(ben)(ben)來(lai)無(wu)一(yi)(yi)物(wu)，何處惹塵埃。有這(zhe)(zhe)首(shou)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)可(ke)以看(kan)出慧(hui)(hui)能(neng)是(shi)(shi)個(ge)有大智慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(后世(shi)有人(ren)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)十世(shi)比丘轉世(shi))，他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)很契合禪宗的(de)(de)(de)(de)頓悟的(de)(de)(de)(de)理念(nian)。是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)出世(shi)的(de)(de)(de)(de)態度，主要意思(si)是(shi)(shi)，世(shi)上本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)，看(kan)世(shi)間萬物(wu)無(wu)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)空(kong)字，心本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)(jiu)無(wu)所謂抗拒外面的(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)，任何事物(wu)從心而過，不留痕跡。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)禪宗的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)很高的(de)(de)(de)(de)境(jing)界，領略(lve)到這(zhe)(zhe)層(ceng)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)開(kai)悟了(le)。

弘(hong)忍(ren)看到(dao)這(zhe)個(ge)畿子(zi)以后(hou)(hou)，問身(shen)邊的(de)人(ren)是誰寫(xie)的(de)，邊上的(de)人(ren)說是慧(hui)(hui)能(neng)(neng)寫(xie)的(de)，于是他(ta)(ta)(ta)叫來了慧(hui)(hui)能(neng)(neng)，當著(zhu)他(ta)(ta)(ta)和其他(ta)(ta)(ta)僧人(ren)的(de)面(mian)說：寫(xie)得亂七(qi)八糟，胡言(yan)亂語，并(bing)親自擦掉了這(zhe)個(ge)畿子(zi)。然后(hou)(hou)在慧(hui)(hui)能(neng)(neng)的(de)頭上打了三下就(jiu)走了。這(zhe)時只有(you)(you)慧(hui)(hui)能(neng)(neng)理解(jie)了五祖(zu)的(de)意思(si)，于是他(ta)(ta)(ta)在晚上三更的(de)時候去了弘(hong)忍(ren)的(de)禪房，在那里(li)弘(hong)忍(ren)向他(ta)(ta)(ta)講(jiang)解(jie)了《金剛經》這(zhe)部(bu)佛教最重要的(de)經典之一，并(bing)傳了衣缽(bo)給他(ta)(ta)(ta)。然后(hou)(hou)為了防止神秀(xiu)的(de)人(ren)傷(shang)害慧(hui)(hui)能(neng)(neng)，讓慧(hui)(hui)能(neng)(neng)連夜逃走。于是慧(hui)(hui)能(neng)(neng)連夜遠(yuan)走南方，隱居(ju)10年之后(hou)(hou)在莆田少林寺創(chuang)立(li)了禪宗(zong)(zong)的(de)南宗(zong)(zong)。而神秀(xiu)在第二(er)天知道了這(zhe)件事以后(hou)(hou)，曾派人(ren)去追慧(hui)(hui)能(neng)(neng)，但沒有(you)(you)追到(dao)。后(hou)(hou)來神秀(xiu)成為梁朝的(de)護國法師，創(chuang)立(li)了禪宗(zong)(zong)的(de)北宗(zong)(zong)。

五祖弘忍大(da)師，俗姓周，蘄州(zhou)黃梅人(ren)。據(ju)《五燈會元》卷(juan)一記載，他的(de)前世是破頭山中的(de)栽松道人(ren)。

栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)曾(ceng)經問(wen)道(dao)(dao)(dao)于四祖(zu)(zu)道(dao)(dao)(dao)信（四祖(zu)(zu)當時正(zheng)駐(zhu)錫(xi)于破(po)頭山）：“法道(dao)(dao)(dao)可得聞乎（您宣揚的(de)禪法，我(wo)(wo)(wo)能(neng)夠聽(ting)聞嗎(ma)）？”四祖(zu)(zu)回答說：“汝已老，脫（倘(tang)或）有聞，其能(neng)廣(guang)化邪？倘(tang)若再來(lai)，吾尚可遲（等待）汝。”栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)聽(ting)了(le)(le)，當即離開了(le)(le)四祖(zu)(zu)，來(lai)到(dao)河邊，正(zheng)好(hao)碰見有一位少女(nv)(nv)正(zheng)蹲在那里洗衣服，于是(shi)上前問(wen)訊道(dao)(dao)(dao)：“寄宿得否(fou)？”少女(nv)(nv)回答說：“我(wo)(wo)(wo)有父(fu)兄(xiong)，可往求(qiu)之。”栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)說：“諾我(wo)(wo)(wo)，即敢行（只有你同(tong)意了(le)(le)，我(wo)(wo)(wo)才敢前往）。”少女(nv)(nv)聽(ting)了(le)(le)，點了(le)(le)點頭，于是(shi)栽(zai)松(song)道(dao)(dao)(dao)人(ren)轉身策杖走開了(le)(le)。

原(yuan)來，這(zhe)位少(shao)女姓(xing)周(zhou)，是周(zhou)家(jia)的(de)(de)四女兒，尚未婚嫁。奇怪的(de)(de)是，自從那次洗衣回家(jia)不(bu)久，少(shao)女便懷孕了(le)。在那個(ge)(ge)時代(dai)，少(shao)女未婚懷孕是一(yi)(yi)(yi)(yi)件傷風敗俗的(de)(de)可(ke)恥事(shi)情。因此(ci)少(shao)女的(de)(de)父(fu)母對她(ta)極為厭惡(e)，并把(ba)(ba)她(ta)趕出家(jia)門。這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)來，少(shao)女便沒有了(le)歸宿，生活(huo)無(wu)依無(wu)靠，只好過(guo)著流浪(lang)的(de)(de)生活(huo)。她(ta)白天(tian)在村(cun)子(zi)里(li)給人(ren)當傭(yong)人(ren)，紡線織布，晚上(shang)則隨便找一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)店(dian)鋪的(de)(de)屋檐底(di)(di)下過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)宿。這(zhe)樣過(guo)了(le)幾個(ge)(ge)月，她(ta)終于生下了(le)那個(ge)(ge)不(bu)明(ming)不(bu)白的(de)(de)孩子(zi)。她(ta)自己也覺(jue)得(de)非常(chang)穢氣，不(bu)吉祥，于是便偷偷地(di)把(ba)(ba)孩子(zi)扔進了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)條臟水溝里(li)。第二天(tian)，她(ta)去看的(de)(de)時候，大(da)吃一(yi)(yi)(yi)(yi)驚，發現小孩卻正向(xiang)水溝的(de)(de)上(shang)游(you)漂浮，而且(qie)小身子(zi)鮮嫩明(ming)好，底(di)(di)氣好像(xiang)很足，于是又情不(bu)自禁地(di)把(ba)(ba)他抱在懷里(li)。她(ta)暗下決(jue)心，不(bu)管(guan)今后受多大(da)的(de)(de)屈辱，一(yi)(yi)(yi)(yi)定要把(ba)(ba)這(zhe)個(ge)(ge)孩子(zi)撫養成人(ren)。就(jiu)這(zhe)樣，她(ta)帶(dai)著孩子(zi)，沿村(cun)行乞，日(ri)復一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)，年復一(yi)(yi)(yi)(yi)年，村(cun)里(li)的(de)(de)人(ren)都稱這(zhe)孩子(zi)為“無(wu)姓(xing)兒”。

轉眼間(jian)這(zhe)孩子(zi)(zi)(zi)便(bian)長(chang)到了七歲。有一天，周(zhou)氏帶著孩子(zi)(zi)(zi)乞討(tao)，在路上遇見了一位(wei)出家(jia)人。這(zhe)位(wei)出家(jia)人就是(shi)四祖道信(xin)禪師(shi)。四祖仔細地端詳了一下這(zhe)個(ge)(ge)孩子(zi)(zi)(zi)。發現這(zhe)孩子(zi)(zi)(zi)骨相(xiang)(xiang)奇特，感(gan)嘆道：“這(zhe)不是(shi)個(ge)(ge)平常的(de)孩子(zi)(zi)(zi)。細看，三十二(er)大丈夫(fu)相(xiang)(xiang)中(zhong)，只缺七種，雖然(ran)他(ta)的(de)相(xiang)(xiang)貌不及(ji)佛(fo)圓滿，但是(shi)如(ru)果他(ta)出家(jia)修道，二(er)十年后(hou)，他(ta)必(bi)定會大作(zuo)佛(fo)事，能夠繼承(cheng)佛(fo)法慧命(ming)，堪當眾生的(de)依處。”

于是便問小孩：“子何姓？”

小孩(hai)道：“姓即有(you)，不(bu)是常姓（我有(you)姓，但不(bu)是普通的姓）。”

四祖(zu)問：“是(shi)何姓(xing)（既(ji)不是(shi)普通的姓(xing)，到底是(shi)什么姓(xing)）？”

小孩(hai)道：“是佛性。”

四祖又問：“汝(ru)無姓(xing)邪（你難道沒有(you)姓(xing)嗎）？”

小孩道：“性(xing)空(kong)，故(gu)無（姓(xing)氏只不過是(shi)一個因緣假名，其性(xing)本空(kong)，所以(yi)說(shuo)無姓(xing)）。”

四祖聽了(le)，暗自高興，知(zhi)(zhi)道這孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)個法(fa)器，于是(shi)命侍者來(lai)到(dao)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)母親身(shen)邊，請求她答(da)應讓這個孩(hai)子(zi)(zi)出家。孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)母親想(xiang)起(qi)這孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)身(shen)世(shi)以及發生在他上的(de)(de)許多奇(qi)奇(qi)怪(guai)怪(guai)的(de)(de)事情(qing)，知(zhi)(zhi)道這一切(qie)都是(shi)宿世(shi)的(de)(de)因緣，于是(shi)痛快地答(da)應了(le)四祖的(de)(de)請求，把(ba)孩(hai)子(zi)(zi)舍給四祖作弟(di)子(zi)(zi)。四祖遂給他起(qi)了(le)法(fa)號“弘(hong)忍(ren)”。

弘(hong)忍禪(chan)師的人品(pin)、精(jing)進和悟性，使他漸漸地成為同道們的學習楷(kai)模。道信禪(chan)師尚在人世(shi)的時候，就(jiu)有很多人從四(si)面八方慕名而來，親近弘(hong)忍禪(chan)師，所謂“四(si)方請益”，“月逾(yu)千計”。這一點令四(si)祖非常高(gao)興。于是，四(si)祖經常給他開示頓悟之旨，不斷地隨機鉗錘，使他的道行很快(kuai)地進入了爐火純(chun)青的境(jing)界。

終于有一天，因緣成熟了，四祖把他的(de)法衣傳付(fu)了弘(hong)(hong)忍禪師(shi)。弘(hong)(hong)忍禪師(shi)也就成了中(zhong)土禪宗的(de)五祖。

慧能(neng)俗姓盧(lu)，祖籍范陽（今(jin)北(bei)京(jing)涿縣(xian)），因其父貶(bian)官嶺南(nan)而成(cheng)為(wei)新州（今(jin)廣東新興縣(xian)）的百姓。慧能(neng)的父親早亡，留下孤兒寡母(mu)，家境貧寒。慧能(neng)早年以打柴賣柴維持生活。大約咸亨（670-674）年間，慧能(neng)聽說(shuo)禪宗五祖弘忍在(zai)蘄州傳(chuan)教，便安置好老(lao)母(mu)，前往黃梅，以行(xing)者身份(fen)求教于(yu)弘忍。

弘(hong)忍見到慧(hui)能后問：“你(ni)是哪(na)里人，到我這里想(xiang)獲得什(shen)(shen)(shen)么？”慧(hui)能回(hui)答：“弟子(zi)是嶺(ling)南新州的(de)一名普通老(lao)百姓(xing)，遠道而來投(tou)到大師門(men)下，不想(xiang)獲得其它(ta)什(shen)(shen)(shen)么東(dong)西，只(zhi)想(xiang)成佛(fo)。”五祖說：“你(ni)是嶺(ling)南人，又是尚未開化的(de)蠻夷，怎么能成佛(fo)呢？”慧(hui)能答：“人雖(sui)(sui)然(ran)有(you)(you)南方(fang)(fang)或(huo)北方(fang)(fang)的(de)地區(qu)差別，佛(fo)的(de)本性根本沒(mei)有(you)(you)南方(fang)(fang)或(huo)北方(fang)(fang)的(de)不同(tong)。我這個嶺(ling)南蠻夷雖(sui)(sui)然(ran)相貌與大師有(you)(you)別，但是我們(men)彼(bi)此都具有(you)(you)的(de)成佛(fo)本性又有(you)(you)什(shen)(shen)(shen)么不同(tong)？”

聽了這番話，五祖還想和(he)他繼續(xu)交(jiao)談(tan)下去，但(dan)是(shi)看到眾(zhong)多弟(di)子都圍在左右，便(bian)讓(rang)慧(hui)能和(he)大家一(yi)起去參(can)加(jia)勞動。慧(hui)能說：“我還有話要(yao)稟告大師。弟(di)子內心時常萌發智慧(hui)念頭：不(bu)離自(zi)己的本性就是(shi)福田。不(bu)知道大師要(yao)讓(rang)我干什(shen)么活？”五祖道：“想不(bu)到你這個(ge)蠻夷還天(tian)資甚(shen)高(gao)！你不(bu)要(yao)再(zai)講了，到后(hou)院碓坊干活去吧。”慧(hui)能依言退下，走(zou)到后(hou)院碓坊。有一(yi)位(wei)行者(zhe)分派他劈柴，踏碓舂米(mi)，一(yi)干就是(shi)八個(ge)月。

隋末天(tian)下大亂(luan)，道信禪(chan)師應(ying)道俗信眾(zhong)(zhong)的邀(yao)請，離(li)開了吉州，來到江州（九江），住在(zai)(zai)廬(lu)山大林寺。唐初(chu)武德七(qi)年（624），又(you)應(ying)蘄州道俗信眾(zhong)(zhong)的邀(yao)請，到江北弘(hong)法，旋(xuan)即在(zai)(zai)黃梅縣西的雙(shuang)峰山（又(you)稱破頭山）造寺駐錫傳禪(chan)。后稱四(si)祖寺。在(zai)(zai)這里，道信禪(chan)師居住了三十多年，農禪(chan)雙(shuang)修，道場興盛，法音遠布，“諸州學(xue)道，無遠不(bu)至”，門徒最盛時多達(da)五百余(yu)人，其中以弘(hong)忍最為(wei)著名(ming)。

唐貞(zhen)觀年(nian)間，太宗皇(huang)帝(di)非(fei)常仰慕道信禪師(shi)的(de)道味，想一睹禪師(shi)的(de)風采(cai)，于是詔令祖(zu)師(shi)赴京(jing)。但是，祖(zu)師(shi)以年(nian)邁(mai)多疾為由，上(shang)(shang)表婉言謝絕了(le)(le)。這樣前(qian)后反復了(le)(le)三次(ci)(ci)。第(di)四次(ci)(ci)下詔的(de)時(shi)候(hou)，皇(huang)帝(di)火了(le)(le)，命令使者說：“如(ru)果不(bu)起(qi)，即取首來(lai)”（這次(ci)(ci)他(ta)如(ru)果再不(bu)來(lai)，就(jiu)提(ti)他(ta)的(de)首級(ji)來(lai)見聯）。使者來(lai)到山門宣讀(du)了(le)(le)圣(sheng)旨，祖(zu)師(shi)居(ju)然引頸就(jiu)刃(ren)，神(shen)色(se)儼(yan)然。使者非(fei)常驚異(yi)，不(bu)敢動刀，便匆匆回到了(le)(le)京(jing)城(cheng)，向(xiang)皇(huang)上(shang)(shang)報告了(le)(le)實情。太宗皇(huang)帝(di)聽(ting)了(le)(le)，對祖(zu)師(shi)愈加欽慕，并賜以珍繒，以遂其志。

道(dao)信禪師(shi)(shi)寂于永徽二(er)年(nian)（651）閏九月初四日，春秋七(qi)十有(you)二(er)。臨終前，將(jiang)法衣會付囑給弘忍禪師(shi)(shi)，并垂(chui)誡門人說：“一(yi)切諸法，悉皆解脫。汝等各(ge)自護念，流(liu)化未來。”言訖，安坐而逝。后謚“大醫(yi)禪師(shi)(shi)”。

傳承現狀

2011年(nian)12月2日，記者(zhe)在(zai)(zai)黃梅(mei)縣文化館(guan)長潘百佳、副館(guan)長胡(hu)光崇的陪同下(xia)采訪了黃梅(mei)禪宗(zong)祖師傳(chuan)說省(sheng)級代表性(xing)(xing)傳(chuan)承(cheng)人、退休教師陳愿(yuan)求。陳老師從18歲起當(dang)語(yu)文教師，先(xian)后教小(xiao)學、初中(zhong)、高中(zhong)，在(zai)(zai)宣講(jiang)禪宗(zong)祖師傳(chuan)說時，不僅能做到條理(li)清楚，通俗易懂，且能做到聲(sheng)(sheng)情并茂，繪聲(sheng)(sheng)繪色。在(zai)(zai)講(jiang)解有關禪宗(zong)傳(chuan)說故事時，注重(zhong)民間文學的口(kou)頭性(xing)(xing)、集(ji)體性(xing)(xing)、變(bian)異性(xing)(xing)和傳(chuan)承(cheng)性(xing)(xing)，在(zai)(zai)當(dang)地被人們(men)稱為“故事家”。

為使更多的(de)人了(le)解祖師(shi)傳說，陳(chen)老師(shi)于(yu)1999年編著并自費出版了(le)《五祖寺詩聯選(xuan)注(zhu)及傳說》。

2008年12月，被命名(ming)為“非遺”省級傳(chuan)(chuan)承人(ren)后，陳老(lao)(lao)師更加(jia)勤奮利(li)用多種場合向人(ren)們(men)宣(xuan)講(jiang)禪宗(zong)祖師傳(chuan)(chuan)說。2010年，他(ta)又編著出版了《天下(xia)禪林(lin)五祖寺》，內有禪林(lin)景點、禪林(lin)傳(chuan)(chuan)說兩部(bu)分(fen)。他(ta)把此(ci)書(shu)免費送到本(ben)鎮中小(xiao)(xiao)學(xue)作校(xiao)本(ben)教(jiao)材，應邀到學(xue)校(xiao)宣(xuan)講(jiang)，他(ta)還經常借(jie)助“禪文化夏令(ling)營”、“課外(wai)讀書(shu)一小(xiao)(xiao)時”等活(huo)動(dong)，向中外(wai)游(you)客、在校(xiao)學(xue)生(sheng)等講(jiang)解有關禪宗(zong)祖師傳(chuan)(chuan)說的相關故(gu)事。陳老(lao)(lao)師會講(jiang)有關禪宗(zong)風(feng)物、人(ren)物、傳(chuan)(chuan)說故(gu)事100余個。他(ta)表示，要矢志(zhi)不渝地當好“非遺”傳(chuan)(chuan)承人(ren)。

傳承保護

發展規劃

為保護、傳承、發展(zhan)禪(chan)文(wen)化(hua)，黃梅縣成功舉辦(ban)兩屆禪(chan)宗文(wen)化(hua)高峰論壇(tan)，擴大了黃梅禪(chan)宗文(wen)化(hua)在國(guo)內外的影(ying)響力(li)。

如何擦亮禪宗文化名片，助推旅游事業發展是擺在(zai)黃梅人(ren)民面(mian)前的(de)一(yi)道課(ke)題。

黃(huang)梅縣委、縣政府審時度勢(shi)提出了“高昂龍頭，起飛(fei)兩翼，開(kai)發三沿，建設四城”的全縣經濟社會發展戰略。依托(tuo)豐富獨特的禪(chan)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資源，致力打(da)造鄂東(dong)(dong)禪(chan)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)區(qu)。先后高起點、高質量編制完成(cheng)了《黃(huang)梅縣旅(lv)(lv)(lv)游(you)發展總體規劃(hua)》和《五祖(zu)(zu)寺(si)(si)旅(lv)(lv)(lv)游(you)風(feng)景區(qu)控(kong)制性詳規》等旅(lv)(lv)(lv)游(you)規劃(hua)。吸納資金3億元(yuan)對四祖(zu)(zu)寺(si)(si)、五祖(zu)(zu)寺(si)(si)、老祖(zu)(zu)寺(si)(si)、妙樂寺(si)(si)等寺(si)(si)廟進行(xing)重建和修復，初步形成(cheng)了東(dong)(dong)有(you)五祖(zu)(zu)寺(si)(si)、西有(you)四祖(zu)(zu)寺(si)(si)、南(nan)有(you)妙樂寺(si)(si)、北(bei)有(you)老祖(zu)(zu)寺(si)(si)的鄂東(dong)(dong)禪(chan)宗文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)區(qu)大格局(ju)。

保護活動

1994年(nian)11月份由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教文化研究(jiu)所和湖北(bei)省哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會及(ji)安徽哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會，河南哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會，注：（六大祖(zu)庭6位方(fang)丈(zhang)邀請在(zai)場）全國(guo)(guo)佛(fo)教協(xie)教主(zhu)席(xi)趙(zhao)樸初列席(xi)，參加會議(yi)(yi)共有九個單位聯合(he)在(zai)湖北(bei)黃梅縣召開的(de)首(shou)屆禪宗(zong)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化國(guo)(guo)際(ji)學(xue)(xue)術研討會回答(da)了這(zhe)個問題，經與(yu)會人(ren)員和國(guo)(guo)內(nei)外(wai)專(zhuan)家學(xue)(xue)者研究(jiu)討論；確認(ren)黃梅五祖(zu)寺是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)禪宗(zong)發(fa)源(yuan)地，五祖(zu)弘忍大師是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)禪宗(zong)創(chuang)始人(ren)。會議(yi)(yi)結束后，受會務的(de)組織委托，向(xiang)國(guo)(guo)內(nei)有關報(bao)刊電臺發(fa)了新(xin)聞(wen)稿件，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教協(xie)會主(zhu)辦的(de)《法(fa)音》雜志(zhi)1995年(nian)第(di)一(yi)(yi)期，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民(min)政協(xie)報(bao)1994年(nian)12月20日(ri)第(di)二(er)版，《團結報(bao)》1994年(nian)11月30日(ri)第(di)一(yi)(yi)版，湖北(bei)人(ren)民(min)廣(guang)(guang)播(bo)(bo)電臺、湖北(bei)《統一(yi)(yi)戰線》雜志(zhi)，南京“金陵廣(guang)(guang)播(bo)(bo)電臺”，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“海峽之聲“廣(guang)(guang)播(bo)(bo)電臺等新(xin)聞(wen)單位先(xian)后對此會議(yi)(yi)發(fa)表(biao)消息。

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