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歷史淵源

中國(guo)(guo)佛教禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，由印度僧(seng)(seng)人菩提(ti)達(da)摩傳(chuan)入(ru)。達(da)摩居嵩山少林，謂之(zhi)祖(zu)(zu)(zu)師。神光在達(da)摩洞(dong)前求(qiu)師大(da)法(fa)，斷(duan)臂立雪，達(da)摩傳(chuan)之(zhi)衣法(fa)，取(qu)名慧可(ke)，為禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)二祖(zu)(zu)(zu)。僧(seng)(seng)璨(can)(can)、道信(xin)(xin)是禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)三祖(zu)(zu)(zu)、四祖(zu)(zu)(zu)，四祖(zu)(zu)(zu)道場在黃(huang)梅。禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)五祖(zu)(zu)(zu)弘忍居黃(huang)梅東(dong)(dong)山，教眾(zhong)云集(ji)，史稱“東(dong)(dong)山法(fa)門”。慧能來自廣(guang)東(dong)(dong)，密受(shou)(shou)弘忍衣法(fa)南(nan)歸，為禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)六祖(zu)(zu)(zu)，開創“頓悟”宗(zong)(zong)(zong)(zong)風。從此，禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)興(xing)盛(sheng)于(yu)世，遍(bian)布全國(guo)(guo)，遠(yuan)及海外(wai)(wai)。我們(men)從禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)發展史上可(ke)以看出，僧(seng)(seng)璨(can)(can)承(cheng)上啟下，受(shou)(shou)命于(yu)危難之(zhi)際，為傳(chuan)承(cheng)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)做出了(le)(le)巨大(da)貢獻。他(ta)還(huan)創新了(le)(le)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)“以心(xin)相(xiang)傳(chuan)，不立文字”的(de)(de)規制，以其畢生心(xin)得(de)終(zhong)成《信(xin)(xin)心(xin)銘(ming)》，奠定了(le)(le)中國(guo)(guo)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)理論基礎。僧(seng)(seng)璨(can)(can)在這里開山建(jian)寺，傳(chuan)承(cheng)衣法(fa)，著(zhu)述《信(xin)(xin)心(xin)銘(ming)》，因(yin)此，三祖(zu)(zu)(zu)寺的(de)(de)地(di)位(wei)和影響(xiang)也(ye)非(fei)常顯著(zhu)。在我們(men)皖(wan)西南(nan)這一帶(dai)，天柱山、司空山、黃(huang)梅東(dong)(dong)山，構(gou)成了(le)(le)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)“金三角”地(di)帶(dai)。三祖(zu)(zu)(zu)寺是最具影響(xiang)的(de)(de)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)圣地(di)，受(shou)(shou)到歷代帝王的(de)(de)封賜，是海內外(wai)(wai)信(xin)(xin)眾(zhong)的(de)(de)朝圣之(zhi)地(di)。

黃梅(mei)(mei)禪(chan)宗(zong)(zong)祖(zu)師傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在民(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)極廣，這些(xie)故事(shi)(shi)大多產(chan)生于隋唐。自唐代以來(lai)，黃梅(mei)(mei)就是(shi)禪(chan)宗(zong)(zong)圣地(di)，有(you)(you)“四祖(zu)正覺(jue)禪(chan)寺(si)(si)”和“五祖(zu)禪(chan)寺(si)(si)”兩大禪(chan)宗(zong)(zong)祖(zu)庭。二寺(si)(si)并立，天下(xia)翹楚，史有(you)(you)“蘄黃禪(chan)林甲天下(xia)，佛教大事(shi)(shi)問黃梅(mei)(mei)”之說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。四祖(zu)、五祖(zu)在佛教的(de)崇高地(di)位，和他們各自人生的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇生涯，千(qian)百(bai)年來(lai)，產(chan)生了(le)關于他們的(de)出(chu)生、成(cheng)長、出(chu)家(jia)、修持(chi)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)法等(deng)一(yi)系列傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。這些(xie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，產(chan)生于黃梅(mei)(mei)，流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)遠播(bo)世界各地(di)。日(ri)本、韓國(guo)的(de)古典文(wen)(wen)選中均有(you)(you)選載，是(shi)具有(you)(you)世界影響的(de)“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。在《唐·武德(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)燈錄(lu)》、《續高僧(seng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《紅樓夢》等(deng)權威史籍和文(wen)(wen)學名著中都引用了(le)有(you)(you)關類(lei)似的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，可(ke)見民(min)間文(wen)(wen)學對(dui)作家(jia)文(wen)(wen)學有(you)(you)著巨大影響；《中國(guo)禪(chan)寺(si)(si)》、《中國(guo)佛話》等(deng)文(wen)(wen)選中均收錄(lu)有(you)(you)大量的(de)黃梅(mei)(mei)禪(chan)宗(zong)(zong)祖(zu)師傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)；《神仙(xian)試(shi)四祖(zu)道信》、《唐太宗(zong)(zong)賜紫衣》、《五祖(zu)出(chu)家(jia)》、《五祖(zu)任賢》、《六祖(zu)慧(hui)能》等(deng)百(bai)余個傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)，以口(kou)耳(er)相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)方式，在民(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)今。

1300余年來(lai)，黃梅禪(chan)宗祖(zu)師(shi)傳說，以(yi)生活化(hua)(hua)、平民化(hua)(hua)、理(li)想(xiang)化(hua)(hua)以(yi)及其鄉土色彩的演繹留下了如(ru)“三月(yue)三廟(miao)會(hui)”、“洗(xi)九(jiu)朝(chao)”、“吃芥菜粑”等民間(jian)習俗；在音(yin)樂、繪畫(hua)、舞蹈(dao)、工(gong)藝多種(zhong)民間(jian)藝術表現形式中均相互滲透；在書畫(hua)、影視、“百家講壇(tan)”、戲劇等領(ling)域中都有(you)生動體(ti)現。

故事傳說

在南北(bei)朝的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，佛教禪(chan)宗(zong)傳到(dao)(dao)了(le)(le)第五祖弘忍(ren)大(da)師(shi)(shi)，弘忍(ren)大(da)師(shi)(shi)當(dang)時(shi)在湖(hu)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)黃梅開壇講學(xue)，手下有(you)弟(di)子(zi)(zi)五百余人(ren)，其中翹(qiao)楚者當(dang)屬大(da)弟(di)子(zi)(zi)神(shen)(shen)(shen)秀大(da)師(shi)(shi)。神(shen)(shen)(shen)秀也(ye)是大(da)家(jia)公認的(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)宗(zong)衣缽的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承人(ren)。弘忍(ren)漸漸的(de)(de)(de)(de)(de)老去(qu)，于是他要在弟(di)子(zi)(zi)中尋(xun)找一個(ge)繼(ji)承人(ren)，所(suo)(suo)以他就對徒弟(di)們說(shuo)，大(da)家(jia)都(dou)做(zuo)(zuo)一首畿(ji)子(zi)(zi)(有(you)禪(chan)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩)，看誰(shui)(shui)做(zuo)(zuo)得好(hao)就傳衣缽給(gei)誰(shui)(shui)。這(zhe)(zhe)時(shi)神(shen)(shen)(shen)秀很想繼(ji)承衣缽，但又怕因為(wei)出于繼(ji)承衣缽的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)而去(qu)做(zuo)(zuo)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)，違法了(le)(le)佛家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)無為(wei)而作(zuo)意(yi)境。所(suo)(suo)以他就在半夜起來(lai)，在院墻上寫了(le)(le)一首畿(ji)子(zi)(zi)身是菩提(ti)樹(shu)，心為(wei)明鏡臺。時(shi)時(shi)勤拂拭，勿使惹塵(chen)埃。這(zhe)(zhe)首畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)是，要時(shi)時(shi)刻刻的(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)照顧自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心靈和心境，通過不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)來(lai)抗(kang)拒外(wai)面的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)，和種(zhong)種(zhong)邪魔。是一種(zhong)入世的(de)(de)(de)(de)(de)心態，強調修行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。而這(zhe)(zhe)種(zhong)理解(jie)與禪(chan)宗(zong)大(da)乘(cheng)教派的(de)(de)(de)(de)(de)頓(dun)悟是不(bu)太吻合的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以當(dang)第二天(tian)早上大(da)家(jia)看到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，都(dou)說(shuo)好(hao)，而且都(dou)猜(cai)到(dao)(dao)是神(shen)(shen)(shen)秀作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)而很佩(pei)服的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，弘忍(ren)看到(dao)(dao)了(le)(le)以后(hou)沒(mei)(mei)有(you)做(zuo)(zuo)任何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)評價。因為(wei)他知道(dao)神(shen)(shen)(shen)秀還沒(mei)(mei)有(you)頓(dun)悟。

而這(zhe)(zhe)時(shi)，當(dang)廟里的(de)(de)(de)和尚(shang)們都(dou)在(zai)談論這(zhe)(zhe)首(shou)畿(ji)子(zi)的(de)(de)(de)時(shi)候，被廚房(fang)里的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)火頭僧(seng)—慧(hui)能(neng)禪(chan)(chan)師聽到(dao)(dao)了(le)(le)。慧(hui)能(neng)當(dang)時(shi)就(jiu)(jiu)叫別人(ren)帶(dai)他(ta)(ta)去(qu)看這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)畿(ji)子(zi)，這(zhe)(zhe)里需要(yao)說(shuo)明的(de)(de)(de)一(yi)點是(shi)(shi)，慧(hui)能(neng)是(shi)(shi)個(ge)(ge)文盲，他(ta)(ta)不(bu)(bu)識(shi)字(zi)(zi)。他(ta)(ta)聽別人(ren)說(shuo)了(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)畿(ji)子(zi)，當(dang)時(shi)就(jiu)(jiu)說(shuo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)還沒(mei)有(you)(you)領悟到(dao)(dao)真諦啊。于是(shi)(shi)他(ta)(ta)自己又做了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)畿(ji)子(zi)，央求別人(ren)寫(xie)在(zai)了(le)(le)神秀(xiu)的(de)(de)(de)畿(ji)子(zi)的(de)(de)(de)旁邊，菩提本無(wu)(wu)樹，明鏡亦非臺，本來(lai)無(wu)(wu)一(yi)物，何處惹塵埃。有(you)(you)這(zhe)(zhe)首(shou)畿(ji)子(zi)可以看出慧(hui)能(neng)是(shi)(shi)個(ge)(ge)有(you)(you)大智慧(hui)的(de)(de)(de)人(ren)(后世(shi)(shi)有(you)(you)人(ren)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)十世(shi)(shi)比丘轉世(shi)(shi))，他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)畿(ji)子(zi)很(hen)契合禪(chan)(chan)宗的(de)(de)(de)頓悟的(de)(de)(de)理念。是(shi)(shi)一(yi)種出世(shi)(shi)的(de)(de)(de)態度，主(zhu)要(yao)意思是(shi)(shi)，世(shi)(shi)上本來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)空的(de)(de)(de)，看世(shi)(shi)間萬物無(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)空字(zi)(zi)，心本來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)空的(de)(de)(de)話，就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)所(suo)謂抗拒外面的(de)(de)(de)誘惑，任何事物從心而過，不(bu)(bu)留痕(hen)跡。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)禪(chan)(chan)宗的(de)(de)(de)一(yi)種很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)境界，領略到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)層境界的(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)開悟了(le)(le)。

弘忍(ren)看(kan)到(dao)這(zhe)個畿子以后(hou)，問身邊的(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)誰寫的(de)(de)(de)，邊上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)說是(shi)(shi)(shi)慧(hui)能(neng)(neng)寫的(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)叫來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)慧(hui)能(neng)(neng)，當著他(ta)(ta)(ta)和其他(ta)(ta)(ta)僧人(ren)(ren)的(de)(de)(de)面說：寫得亂(luan)七八糟(zao)，胡言(yan)亂(luan)語，并親自(zi)擦掉(diao)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個畿子。然(ran)后(hou)在(zai)(zai)慧(hui)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)頭上打(da)了(le)(le)(le)(le)三(san)下就(jiu)走了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)時只有(you)慧(hui)能(neng)(neng)理解了(le)(le)(le)(le)五(wu)祖的(de)(de)(de)意(yi)思，于是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)晚(wan)上三(san)更的(de)(de)(de)時候(hou)去了(le)(le)(le)(le)弘忍(ren)的(de)(de)(de)禪(chan)房，在(zai)(zai)那里弘忍(ren)向他(ta)(ta)(ta)講解了(le)(le)(le)(le)《金(jin)剛經(jing)》這(zhe)部佛(fo)教最(zui)重要的(de)(de)(de)經(jing)典之(zhi)一，并傳(chuan)了(le)(le)(le)(le)衣缽給他(ta)(ta)(ta)。然(ran)后(hou)為了(le)(le)(le)(le)防止(zhi)神(shen)(shen)秀(xiu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)傷害(hai)慧(hui)能(neng)(neng)，讓(rang)慧(hui)能(neng)(neng)連夜(ye)逃走。于是(shi)(shi)(shi)慧(hui)能(neng)(neng)連夜(ye)遠走南(nan)方，隱居(ju)10年(nian)之(zhi)后(hou)在(zai)(zai)莆田少林(lin)寺創立了(le)(le)(le)(le)禪(chan)宗(zong)的(de)(de)(de)南(nan)宗(zong)。而神(shen)(shen)秀(xiu)在(zai)(zai)第二(er)天知道了(le)(le)(le)(le)這(zhe)件事(shi)以后(hou)，曾派人(ren)(ren)去追慧(hui)能(neng)(neng)，但沒有(you)追到(dao)。后(hou)來(lai)(lai)神(shen)(shen)秀(xiu)成為梁朝(chao)的(de)(de)(de)護國法師，創立了(le)(le)(le)(le)禪(chan)宗(zong)的(de)(de)(de)北(bei)宗(zong)。

五祖弘忍大師，俗姓(xing)周，蘄州(zhou)黃梅人(ren)。據《五燈會元》卷一記載，他的(de)前世是破頭山中的(de)栽松道人(ren)。

栽(zai)松(song)道人(ren)(ren)曾(ceng)經問(wen)道于(yu)四(si)(si)祖(zu)道信(xin)（四(si)(si)祖(zu)當時正駐錫于(yu)破(po)頭(tou)山）：“法道可得(de)聞乎(hu)（您(nin)宣揚的禪法，我(wo)能(neng)夠聽聞嗎(ma)）？”四(si)(si)祖(zu)回(hui)答說：“汝已(yi)老，脫(tuo)（倘或）有(you)聞，其能(neng)廣化邪？倘若(ruo)再來，吾(wu)尚可遲(chi)（等待）汝。”栽(zai)松(song)道人(ren)(ren)聽了(le)，當即離開了(le)四(si)(si)祖(zu)，來到河邊，正好(hao)碰見(jian)有(you)一位少女正蹲在那里洗衣服，于(yu)是上前問(wen)訊道：“寄(ji)宿得(de)否(fou)？”少女回(hui)答說：“我(wo)有(you)父兄，可往求之。”栽(zai)松(song)道人(ren)(ren)說：“諾我(wo)，即敢行（只有(you)你同意(yi)了(le)，我(wo)才敢前往）。”少女聽了(le)，點(dian)了(le)點(dian)頭(tou)，于(yu)是栽(zai)松(song)道人(ren)(ren)轉(zhuan)身策(ce)杖走開了(le)。

原來，這(zhe)位少(shao)女姓周(zhou)，是周(zhou)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)四女兒(er)，尚(shang)未婚(hun)嫁。奇怪的(de)(de)(de)(de)是，自(zi)從(cong)那次洗衣回家(jia)(jia)不(bu)久，少(shao)女便懷(huai)孕(yun)了(le)(le)。在(zai)那個時(shi)代(dai)，少(shao)女未婚(hun)懷(huai)孕(yun)是一(yi)件傷(shang)風(feng)敗俗的(de)(de)(de)(de)可恥事情。因此(ci)少(shao)女的(de)(de)(de)(de)父母對她極為厭(yan)惡，并把(ba)她趕出家(jia)(jia)門。這(zhe)樣(yang)一(yi)來，少(shao)女便沒有(you)了(le)(le)歸(gui)宿，生活無(wu)依無(wu)靠，只好過(guo)著(zhu)流浪的(de)(de)(de)(de)生活。她白天在(zai)村子(zi)里給人(ren)當(dang)傭人(ren)，紡線織布，晚(wan)上則隨便找一(yi)家(jia)(jia)店鋪(pu)的(de)(de)(de)(de)屋檐底(di)下(xia)過(guo)一(yi)宿。這(zhe)樣(yang)過(guo)了(le)(le)幾個月，她終(zhong)于(yu)生下(xia)了(le)(le)那個不(bu)明不(bu)白的(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)。她自(zi)己也覺得非常穢(hui)氣(qi)，不(bu)吉祥(xiang)，于(yu)是便偷(tou)偷(tou)地把(ba)孩(hai)(hai)子(zi)扔進了(le)(le)一(yi)條臟(zang)水溝里。第二天，她去看的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，大(da)吃一(yi)驚，發現小孩(hai)(hai)卻(que)正向水溝的(de)(de)(de)(de)上游漂浮，而且小身子(zi)鮮嫩明好，底(di)氣(qi)好像很足，于(yu)是又(you)情不(bu)自(zi)禁地把(ba)他抱在(zai)懷(huai)里。她暗下(xia)決心，不(bu)管今后受多(duo)大(da)的(de)(de)(de)(de)屈辱(ru)，一(yi)定要把(ba)這(zhe)個孩(hai)(hai)子(zi)撫(fu)養成人(ren)。就這(zhe)樣(yang)，她帶著(zhu)孩(hai)(hai)子(zi)，沿村行乞，日(ri)復一(yi)日(ri)，年復一(yi)年，村里的(de)(de)(de)(de)人(ren)都稱這(zhe)孩(hai)(hai)子(zi)為“無(wu)姓兒(er)”。

轉眼間這孩(hai)(hai)子便長到了七歲。有一天(tian)，周氏帶著孩(hai)(hai)子乞討，在路上遇見(jian)了一位(wei)出(chu)(chu)家(jia)人。這位(wei)出(chu)(chu)家(jia)人就(jiu)是(shi)四祖道(dao)(dao)信禪師。四祖仔細(xi)地端詳了一下(xia)這個孩(hai)(hai)子。發現這孩(hai)(hai)子骨相(xiang)奇(qi)特，感嘆道(dao)(dao)：“這不是(shi)個平常的孩(hai)(hai)子。細(xi)看(kan)，三十二大丈(zhang)夫相(xiang)中，只(zhi)缺七種，雖然他的相(xiang)貌不及佛圓滿(man)，但是(shi)如果他出(chu)(chu)家(jia)修道(dao)(dao)，二十年后，他必定(ding)會大作佛事，能(neng)夠(gou)繼(ji)承(cheng)佛法慧命，堪當眾生的依(yi)處。”

于是(shi)便(bian)問小孩：“子何(he)姓？”

小(xiao)孩道：“姓即有，不是常姓（我有姓，但不是普通的(de)姓）。”

四祖問：“是何姓(xing)（既不是普通的姓(xing)，到底是什么姓(xing)）？”

小孩(hai)道：“是佛性(xing)。”

四祖又(you)問：“汝無姓(xing)(xing)邪(xie)（你難(nan)道沒有姓(xing)(xing)嗎(ma)）？”

小孩道：“性空(kong)，故(gu)無（姓氏只(zhi)不過是(shi)一個因緣假名，其性本(ben)空(kong)，所以說無姓）。”

四(si)祖(zu)聽了，暗自高(gao)興，知(zhi)(zhi)道這(zhe)(zhe)孩(hai)子(zi)是(shi)個法器，于是(shi)命侍者來到孩(hai)子(zi)的母親(qin)身(shen)(shen)邊，請求她(ta)答(da)應讓這(zhe)(zhe)個孩(hai)子(zi)出(chu)家。孩(hai)子(zi)的母親(qin)想起(qi)這(zhe)(zhe)孩(hai)子(zi)的身(shen)(shen)世(shi)以及發生在他(ta)上的許(xu)多奇奇怪怪的事情，知(zhi)(zhi)道這(zhe)(zhe)一切(qie)都是(shi)宿(su)世(shi)的因緣，于是(shi)痛(tong)快(kuai)地(di)答(da)應了四(si)祖(zu)的請求，把孩(hai)子(zi)舍(she)給(gei)四(si)祖(zu)作弟子(zi)。四(si)祖(zu)遂給(gei)他(ta)起(qi)了法號“弘忍”。

弘忍(ren)禪師(shi)的(de)人(ren)品、精(jing)進和(he)悟性，使(shi)他(ta)(ta)漸漸地(di)成為(wei)同道們的(de)學習(xi)楷模。道信禪師(shi)尚在人(ren)世的(de)時候，就(jiu)有(you)很多人(ren)從四面(mian)八方慕名而來(lai)，親近(jin)弘忍(ren)禪師(shi)，所謂“四方請益”，“月(yue)逾千(qian)計”。這一點(dian)令四祖非常(chang)高(gao)興。于是，四祖經(jing)常(chang)給他(ta)(ta)開(kai)示頓悟之旨，不(bu)斷地(di)隨機(ji)鉗錘，使(shi)他(ta)(ta)的(de)道行很快(kuai)地(di)進入了爐火純青的(de)境界。

終于有一天，因緣(yuan)成(cheng)熟了(le)，四祖把他的(de)法衣傳付(fu)了(le)弘忍(ren)禪(chan)師。弘忍(ren)禪(chan)師也就成(cheng)了(le)中(zhong)土禪(chan)宗的(de)五祖。

慧(hui)能(neng)俗姓(xing)盧，祖籍范陽（今北(bei)京涿縣），因其父(fu)(fu)貶(bian)官嶺南而成為新州（今廣東新興(xing)縣）的(de)百(bai)姓(xing)。慧(hui)能(neng)的(de)父(fu)(fu)親早亡，留(liu)下孤兒寡母，家境貧(pin)寒。慧(hui)能(neng)早年以(yi)(yi)打柴賣(mai)柴維持生活。大約(yue)咸亨（670-674）年間，慧(hui)能(neng)聽說(shuo)禪宗五祖弘(hong)忍在蘄州傳教(jiao)，便安置好(hao)老(lao)母，前往黃(huang)梅(mei)，以(yi)(yi)行者身份(fen)求教(jiao)于弘(hong)忍。

弘忍見到(dao)慧能(neng)(neng)后問：“你是哪里(li)人(ren)(ren)，到(dao)我(wo)(wo)這里(li)想獲得什么？”慧能(neng)(neng)回答：“弟子是嶺(ling)南新州的(de)一名普通老百姓，遠道而(er)來投(tou)到(dao)大師(shi)門下，不(bu)想獲得其(qi)它(ta)什么東(dong)西，只想成(cheng)佛。”五祖說(shuo)：“你是嶺(ling)南人(ren)(ren)，又是尚未開化的(de)蠻(man)夷，怎么能(neng)(neng)成(cheng)佛呢？”慧能(neng)(neng)答：“人(ren)(ren)雖(sui)然有(you)(you)南方(fang)或北(bei)方(fang)的(de)地(di)區差別(bie)，佛的(de)本(ben)性(xing)根本(ben)沒有(you)(you)南方(fang)或北(bei)方(fang)的(de)不(bu)同。我(wo)(wo)這個嶺(ling)南蠻(man)夷雖(sui)然相貌(mao)與大師(shi)有(you)(you)別(bie)，但是我(wo)(wo)們彼此都(dou)具(ju)有(you)(you)的(de)成(cheng)佛本(ben)性(xing)又有(you)(you)什么不(bu)同？”

聽了這番話，五(wu)祖(zu)還想和他繼(ji)續(xu)交談下(xia)去，但是看到眾(zhong)多弟子都圍在左(zuo)右(you)，便讓慧能(neng)和大家一起去參加(jia)勞動(dong)。慧能(neng)說：“我還有話要(yao)稟告大師。弟子內心時常萌發智慧念(nian)頭(tou)：不(bu)離自己的(de)本性(xing)就是福田。不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)大師要(yao)讓我干(gan)什么活(huo)？”五(wu)祖(zu)道(dao)(dao)：“想不(bu)到你這個(ge)蠻夷還天資甚高！你不(bu)要(yao)再講(jiang)了，到后(hou)院碓(dui)坊干(gan)活(huo)去吧。”慧能(neng)依言退下(xia)，走(zou)到后(hou)院碓(dui)坊。有一位行者分派他劈柴，踏碓(dui)舂米，一干(gan)就是八個(ge)月。

隋末天下大亂，道信(xin)禪師(shi)應道俗信(xin)眾的邀請，離(li)開了吉州(zhou)，來到江(jiang)州(zhou)（九(jiu)江(jiang)），住(zhu)(zhu)在(zai)廬(lu)山大林寺(si)。唐初武德七年（624），又應蘄州(zhou)道俗信(xin)眾的邀請，到江(jiang)北弘法，旋即在(zai)黃梅縣西的雙峰山（又稱(cheng)破頭山）造寺(si)駐錫傳禪。后稱(cheng)四祖寺(si)。在(zai)這里，道信(xin)禪師(shi)居住(zhu)(zhu)了三十多年，農(nong)禪雙修(xiu)，道場(chang)興盛，法音遠布，“諸州(zhou)學(xue)道，無遠不(bu)至”，門(men)徒(tu)最盛時多達五百余人，其(qi)中(zhong)以(yi)弘忍最為(wei)著名。

唐貞觀年間，太(tai)宗(zong)皇(huang)(huang)帝非常仰慕道信禪(chan)師(shi)的道味，想一睹禪(chan)師(shi)的風采(cai)，于是詔(zhao)令祖(zu)師(shi)赴京(jing)。但(dan)是，祖(zu)師(shi)以年邁多(duo)疾(ji)為(wei)由，上(shang)表婉言(yan)謝(xie)絕了(le)。這樣前后反復了(le)三次。第四次下詔(zhao)的時候，皇(huang)(huang)帝火(huo)了(le)，命令使(shi)(shi)者(zhe)說(shuo)：“如(ru)果不(bu)起，即取首(shou)來”（這次他如(ru)果再不(bu)來，就提他的首(shou)級來見聯）。使(shi)(shi)者(zhe)來到山門(men)宣讀了(le)圣旨，祖(zu)師(shi)居(ju)然引頸就刃(ren)，神色儼(yan)然。使(shi)(shi)者(zhe)非常驚異，不(bu)敢動刀(dao)，便(bian)匆(cong)匆(cong)回到了(le)京(jing)城，向皇(huang)(huang)上(shang)報(bao)告了(le)實情(qing)。太(tai)宗(zong)皇(huang)(huang)帝聽了(le)，對祖(zu)師(shi)愈加(jia)欽慕，并賜(si)以珍繒，以遂其志。

道信禪師(shi)(shi)寂于永徽二年（651）閏九月(yue)初四日，春秋(qiu)七十有二。臨終前，將法衣(yi)會付囑(zhu)給弘忍禪師(shi)(shi)，并垂誡門人說：“一切諸法，悉皆解脫。汝等各(ge)自護(hu)念，流(liu)化未來。”言訖，安(an)坐而逝。后謚(shi)“大醫禪師(shi)(shi)”。

傳承現狀

2011年12月2日，記者(zhe)在黃梅縣文化館(guan)長(chang)潘百佳(jia)、副館(guan)長(chang)胡光崇(chong)的陪(pei)同下采訪了黃梅禪宗祖師(shi)傳說(shuo)省級代表性(xing)(xing)傳承人、退休教師(shi)陳愿求。陳老(lao)師(shi)從18歲(sui)起當(dang)語(yu)文教師(shi)，先(xian)后教小學、初(chu)中(zhong)、高中(zhong)，在宣(xuan)講禪宗祖師(shi)傳說(shuo)時，不僅能(neng)做(zuo)到(dao)條理清楚，通俗易懂，且能(neng)做(zuo)到(dao)聲情并(bing)茂(mao)，繪聲繪色。在講解(jie)有關禪宗傳說(shuo)故事時，注(zhu)重民間文學的口頭(tou)性(xing)(xing)、集體性(xing)(xing)、變(bian)異性(xing)(xing)和傳承性(xing)(xing)，在當(dang)地(di)被人們(men)稱為(wei)“故事家”。

為使更多(duo)的人(ren)了解祖(zu)師傳(chuan)說(shuo)，陳老師于1999年編著(zhu)并自費出版了《五祖(zu)寺詩聯選注及傳(chuan)說(shuo)》。

2008年12月，被(bei)命名為“非遺”省(sheng)級傳(chuan)承(cheng)人后，陳老(lao)師(shi)更加勤(qin)奮利用多(duo)種場合向人們宣(xuan)講(jiang)(jiang)禪(chan)(chan)宗祖(zu)(zu)師(shi)傳(chuan)說。2010年，他(ta)又(you)編(bian)著出版了《天下禪(chan)(chan)林(lin)五祖(zu)(zu)寺(si)》，內有禪(chan)(chan)林(lin)景(jing)點、禪(chan)(chan)林(lin)傳(chuan)說兩部分。他(ta)把此書(shu)免費送到(dao)本鎮中小學作校(xiao)本教材，應邀(yao)到(dao)學校(xiao)宣(xuan)講(jiang)(jiang)，他(ta)還經常借助“禪(chan)(chan)文化夏令(ling)營”、“課外(wai)(wai)讀書(shu)一小時(shi)”等活動，向中外(wai)(wai)游客、在校(xiao)學生等講(jiang)(jiang)解有關(guan)禪(chan)(chan)宗祖(zu)(zu)師(shi)傳(chuan)說的(de)相關(guan)故事(shi)。陳老(lao)師(shi)會講(jiang)(jiang)有關(guan)禪(chan)(chan)宗風物、人物、傳(chuan)說故事(shi)100余個。他(ta)表(biao)示，要矢志不渝(yu)地當(dang)好“非遺”傳(chuan)承(cheng)人。

傳承保護

發展規劃

為保(bao)護、傳承、發(fa)展(zhan)禪文(wen)(wen)化，黃梅(mei)縣(xian)成功舉辦兩屆(jie)禪宗(zong)文(wen)(wen)化高峰論壇(tan)，擴大(da)了黃梅(mei)禪宗(zong)文(wen)(wen)化在國內外的(de)影響力。

如何擦(ca)亮(liang)禪宗文化名(ming)片，助推旅游事業發(fa)展是擺(bai)在黃梅人民面前的一(yi)道課題(ti)。

黃梅縣委、縣政府審時(shi)度勢(shi)提出了(le)“高(gao)昂龍頭，起飛兩(liang)翼，開發三沿，建設四(si)(si)城(cheng)”的(de)(de)(de)全縣經濟社會發展戰(zhan)略。依托(tuo)豐富獨(du)特的(de)(de)(de)禪(chan)文化(hua)旅(lv)游資源(yuan)，致力打(da)造鄂(e)東禪(chan)文化(hua)旅(lv)游區(qu)。先后(hou)高(gao)起點、高(gao)質(zhi)量編制完成(cheng)了(le)《黃梅縣旅(lv)游發展總體規劃(hua)》和《五(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)旅(lv)游風(feng)景區(qu)控(kong)制性(xing)詳(xiang)規》等旅(lv)游規劃(hua)。吸(xi)納資金(jin)3億元對(dui)四(si)(si)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)、五(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)、老祖(zu)(zu)(zu)寺(si)、妙樂寺(si)等寺(si)廟進行重建和修復，初步形成(cheng)了(le)東有(you)五(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)、西有(you)四(si)(si)祖(zu)(zu)(zu)寺(si)、南有(you)妙樂寺(si)、北有(you)老祖(zu)(zu)(zu)寺(si)的(de)(de)(de)鄂(e)東禪(chan)宗文化(hua)旅(lv)游區(qu)大格局。

保護活動

1994年(nian)11月(yue)份(fen)由(you)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)文化研究所(suo)和(he)(he)湖北(bei)省哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)會(hui)(hui)及安(an)徽哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)會(hui)(hui)，河南哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)會(hui)(hui)，注：（六大祖(zu)(zu)庭6位方丈邀請在場）全國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)教(jiao)主席趙樸(pu)初列席，參加會(hui)(hui)議共有九個(ge)單(dan)位聯合在湖北(bei)黃梅縣召開的(de)首(shou)屆(jie)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)與中(zhong)國(guo)文化國(guo)際學(xue)(xue)術研討(tao)會(hui)(hui)回(hui)答了這個(ge)問(wen)題，經與會(hui)(hui)人(ren)員和(he)(he)國(guo)內外(wai)專(zhuan)家學(xue)(xue)者研究討(tao)論；確(que)認黃梅五(wu)祖(zu)(zu)寺是(shi)中(zhong)國(guo)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)發源(yuan)地，五(wu)祖(zu)(zu)弘(hong)忍(ren)大師是(shi)中(zhong)國(guo)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)創始人(ren)。會(hui)(hui)議結束后，受會(hui)(hui)務的(de)組織委托(tuo)，向國(guo)內有關報刊電臺發了新(xin)聞稿件，中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)主辦(ban)的(de)《法(fa)音》雜志1995年(nian)第(di)一期，中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)政協(xie)報1994年(nian)12月(yue)20日第(di)二(er)版，《團結報》1994年(nian)11月(yue)30日第(di)一版，湖北(bei)人(ren)民(min)廣(guang)播電臺、湖北(bei)《統一戰(zhan)線》雜志，南京“金陵廣(guang)播電臺”，中(zhong)國(guo)“海峽(xia)之聲“廣(guang)播電臺等新(xin)聞單(dan)位先后對(dui)此會(hui)(hui)議發表(biao)消息。

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