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歷史淵源

苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)是我(wo)國(guo)古老的(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)，由(you)于歷(li)史(shi)(shi)上沒有本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)字，苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化主要(yao)靠口耳相(xiang)傳。在(zai)豐富的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)口傳文(wen)化中(zhong)(zhong)，尤以苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)史(shi)(shi)詩(shi)最具有代表(biao)性和(he)影響力(li)。以1896年(nian)前后(hou)英國(guo)傳教士和(he)當地苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)布道員在(zai)貴州省黃平、凱里(li)等地進行零星(xing)記(ji)錄和(he)譯介苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)史(shi)(shi)詩(shi)為(wei)標志，一百多(duo)年(nian)來，中(zhong)(zhong)外學者搜集、整理、翻譯了不少史(shi)(shi)詩(shi)資料，其中(zhong)(zhong)不乏精品力(li)作。但(dan)多(duo)數(shu)學者的(de)(de)關注點都在(zai)中(zhong)(zhong)部苗(miao)(miao)人(ren)聚居的(de)(de)黔東南地區，西部苗(miao)(miao)人(ren)聚居的(de)(de)麻山(shan)地區幾乎無人(ren)關注。

2009年春天,麻山地區苗(miao)(miao)人(ren)(ren)世(shi)世(shi)代代傳(chuan)唱的史詩《亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王》開始進入(ru)文化人(ren)(ren)的視野，改(gai)變了苗(miao)(miao)族(zu)沒(mei)有(you)長篇(pian)史詩的印象。《亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王》的主(zhu)角(jiao)——苗(miao)(miao)人(ren)(ren)首領亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王，是苗(miao)(miao)人(ren)(ren)世(shi)代頌揚(yang)的英雄(xiong)，史詩生動講述了西部方言(yan)區苗(miao)(miao)人(ren)(ren)的由來和遷(qian)徙過程中(zhong)波瀾壯闊的場(chang)景，是上古時(shi)期中(zhong)華民族(zu)曲折(zhe)融合(he)的見證。苗(miao)(miao)族(zu)通史、遷(qian)徙史中(zhong)關于(yu)苗(miao)(miao)族(zu)是如(ru)何從(cong)長江(jiang)中(zhong)下游(you)、黃河下游(you)遷(qian)徙到貴州，又如(ru)何征戰定居開發的，描述極(ji)為(wei)簡略。因(yin)而，史詩《亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王》填補了兩千(qian)多(duo)年前這段苗(miao)(miao)族(zu)口述歷(li)史的空(kong)白。

亞(ya)魯(lu)王(wang)”與“楊魯(lu)”“牙魯(lu)”是同一(yi)個人，“亞(ya)”“楊”“牙”都不(bu)是姓氏，而是祖先的(de)(de)意思。2009年在(zai)貴(gui)州紫云縣發(fa)現(xian)的(de)(de)《亞(ya)魯(lu)王(wang)》英雄史(shi)詩有26000行，是極為(wei)完整的(de)(de)傳唱。《亞(ya)魯(lu)王(wang)》描述到，苗(miao)族(zu)部落在(zai)兩(liang)千多年前的(de)(de)先秦時期曾經生活在(zai)東方(fang)，在(zai)部族(zu)戰(zhan)爭中，亞(ya)魯(lu)王(wang)帶(dai)領苗(miao)人進行了悲壯慘烈(lie)的(de)(de)征戰(zhan)，失敗(bai)后又艱(jian)難(nan)遷徙到貴(gui)州高原。史(shi)詩對亞(ya)魯(lu)王(wang)之前的(de)(de)17代(dai)王(wang)，每一(yi)代(dai)都作了簡略的(de)(de)、約(yue)300行的(de)(de)描述，史(shi)詩著力描述的(de)(de)是兩(liang)次大的(de)(de)戰(zhan)役。

亞(ya)魯并非(fei)人名(ming)，而(er)(er)是(shi)祖(zu)先的(de)(de)意(yi)思，因(yin)而(er)(er)，史詩(shi)(shi)記述的(de)(de)是(shi)歷(li)代苗(miao)(miao)王的(de)(de)傳奇。史詩(shi)(shi)中每代王的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)有(you)300余行，詳細描(miao)述了每一(yi)代王的(de)(de)創世故(gu)(gu)事(shi)，有(you)開天(tian)辟地、萬物起源(yuan)、宗教習俗等(deng)歷(li)史與神話傳說，描(miao)述了麻山苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)對故(gu)(gu)國故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)記憶，堪(kan)稱研究苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)古(gu)代社會(hui)的(de)(de)“百科(ke)全書”。《亞(ya)魯王》是(shi)有(you)史以(yi)來第(di)一(yi)部苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)長篇(pian)英(ying)(ying)雄史詩(shi)(shi)，一(yi)般(ban)在苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)送靈儀式上唱(chang)誦，僅(jin)靠口(kou)頭流傳，沒有(you)文字(zi)記錄。傳唱(chang)的(de)(de)是(shi)西(xi)部苗(miao)(miao)人創世與遷徙征戰的(de)(de)歷(li)史，其(qi)主(zhu)角(jiao)苗(miao)(miao)人首(shou)領(ling)亞(ya)魯王是(shi)被(bei)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)世代頌揚的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)英(ying)(ying)雄。

《亞(ya)魯王(wang)(wang)》于2009年(nian)成為中國民間文(wen)化遺產(chan)搶(qiang)救工程的(de)重點項(xiang)目，并(bing)被文(wen)化部列為2009年(nian)中國文(wen)化的(de)重大發(fa)現之一，隨后被納入中國非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)名錄。苗族英雄史詩《亞(ya)魯王(wang)(wang)》2012年(nian)2月由中華(hua)書局(ju)出版。

2011年5月23日，貴州省(sheng)紫(zi)云苗族布依族自治縣申報的(de)“亞(ya)魯王(wang)”經國務院批準列入第三批國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

藝術特色

《亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)》講(jiang)述(shu)的(de)是西(xi)部苗族(zu)(zu)的(de)先祖亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)的(de)故事(shi)。亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)是一個(ge)真實但被神(shen)化的(de)人物。傳說，他造出了(le)日、月(yue)、山、地(di)，讓自己的(de)部族(zu)(zu)在平原地(di)區過(guo)上了(le)富(fu)足的(de)生活。但是，他擁有的(de)寶(bao)物“龍心”引(yin)來兩(liang)個(ge)親哥哥的(de)嫉妒，并(bing)導致(zhi)了(le)戰(zhan)爭的(de)爆發。亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)不(bu)得不(bu)帶著王(wang)妃、王(wang)子和族(zu)(zu)人長途遷(qian)徙，退居到難以生存(cun)的(de)山地(di)，刀耕火種，重新開始生活。但他的(de)哥哥們仍然緊追不(bu)放。最終，亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)奮起反抗，保衛家園(yuan)。

《亞(ya)魯王》的(de)(de)表(biao)(biao)現形(xing)式(shi)靈活多(duo)樣，有的(de)(de)用敘事的(de)(de)形(xing)式(shi)朗誦、吟唱，有的(de)(de)用道(dao)白的(de)(de)形(xing)式(shi)問答，采用了形(xing)容、比(bi)喻(yu)、擬(ni)人、描(miao)述的(de)(de)表(biao)(biao)現手(shou)法，詞以散文(wen)詩(shi)的(de)(de)敘述為主，歌唱的(de)(de)曲(qu)調變(bian)化豐富，不(bu)講(jiang)究押(ya)韻，只(zhi)講(jiang)押(ya)調。

《亞魯王》涉及(ji)古(gu)(gu)代(dai)人(ren)物(wu)上萬人(ren)，幾(ji)百個(ge)古(gu)(gu)苗語地(di)名，十幾(ji)個(ge)古(gu)(gu)戰(zhan)場。有開天(tian)辟地(di)、萬物(wu)起源、宗教習俗等(deng)歷(li)史(shi)與神話(hua)(hua)相隔的(de)傳說，是展現苗族古(gu)(gu)代(dai)社(she)會的(de)“百科全書”。具有文(wen)學(xue)、歷(li)史(shi)學(xue)、人(ren)類學(xue)、宗教學(xue)、神話(hua)(hua)學(xue)、藝術學(xue)、美學(xue)、語言學(xue)等(deng)價(jia)值。

《亞魯王(wang)》將一(yi)個民族和其(qi)先祖的創世史、征戰史和遷(qian)徙(xi)史融合成一(yi)部(bu)史詩，在世界英雄(xiong)史詩譜系中比較(jiao)少(shao)見。 ?

大部分長詩(shi)在傳統儀式上唱誦，并與儀式步驟緊密結合；

唱(chang)誦活(huo)(huo)動貫穿儀(yi)式活(huo)(huo)動始終，為(wei)儀(yi)式服(fu)務、受儀(yi)式制約，其主要功能不(bu)是為(wei)了娛樂；

其傳(chuan)習(xi)過(guo)程中顯示(shi)出諸多特有的(de)規則和禁忌。這些(xie)特色為已發現的(de)人(ren)類(lei)史詩(shi)譜系增添(tian)了異彩。 ?

傳承保護

傳承

《亞魯王》的流傳(chuan)基本不借助(zhu)文字而是(shi)(shi)靠口口相傳(chuan)，而且大多是(shi)(shi)在送靈儀式上唱(chang)誦(song)，并與儀式的步驟(zou)緊密結合(he)；唱(chang)誦(song)貫穿(chuan)儀式活動的始(shi)終，其(qi)主要功能(neng)(neng)不是(shi)(shi)為(wei)了(le)娛樂，因(yin)而非(fei)常小眾；在其(qi)傳(chuan)習過(guo)程中顯示出諸多特有(you)規則和(he)禁忌，例如學唱(chang)只能(neng)(neng)在正月(yue)和(he)七月(yue)才(cai)能(neng)(neng)進行，頗(po)有(you)神秘(mi)色彩。

《亞魯王》主(zhu)要流傳(chuan)于紫云(yun)縣(xian)，分散流傳(chuan)于鄰近(jin)的羅甸縣(xian)、望謨縣(xian)、平塘縣(xian)，另外貴(gui)陽花(hua)溪、清鎮、鎮寧、關嶺等西部苗族地區也有少(shao)量流傳(chuan)。

早(zao)在夏王(wang)(wang)(wang)朝時期(qi)的古三(san)苗國，麻(ma)山苗族(zu)史詩(shi)就(jiu)有了雛形(xing)，秦漢(han)時期(qi)，苗族(zu)定居(ju)麻(ma)山后(hou)，史詩(shi)充實、豐富(fu)了亞魯(lu)王(wang)(wang)(wang)的故(gu)事，并以(yi)亞魯(lu)王(wang)(wang)(wang)的故(gu)事為主要傳唱(chang)內容，亞魯(lu)王(wang)(wang)(wang)的若(ruo)干王(wang)(wang)(wang)族(zu)后(hou)代故(gu)事完善定型于(yu)清朝末年。

保護

2010年5月18日(ri),中國文(wen)化(hua)部(bu)公布了第(di)三批國家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄(lu)推薦項目(mu)名單(新入選(xuan)項目(mu))。由貴州紫云苗族布依族自治(zhi)縣申報的“亞魯王”，列入民間文(wen)學項目(mu)類別的非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產。