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歷史淵源

苗(miao)(miao)族是我國(guo)古老的(de)少數民族，由于歷史上(shang)沒(mei)有本民族文字，苗(miao)(miao)族文化主要(yao)靠口耳相傳(chuan)。在(zai)豐富的(de)苗(miao)(miao)族口傳(chuan)文化中(zhong)，尤以苗(miao)(miao)族史詩(shi)(shi)最(zui)具(ju)有代表(biao)性(xing)和影響力(li)。以1896年前后(hou)英國(guo)傳(chuan)教士和當地(di)苗(miao)(miao)族布道員在(zai)貴州省黃(huang)平、凱里等地(di)進(jin)行零星記錄和譯(yi)介苗(miao)(miao)族史詩(shi)(shi)為標志，一(yi)百多年來，中(zhong)外學者(zhe)搜集、整(zheng)理、翻譯(yi)了不(bu)少史詩(shi)(shi)資料，其(qi)中(zhong)不(bu)乏精品(pin)力(li)作。但(dan)多數學者(zhe)的(de)關注點都在(zai)中(zhong)部(bu)苗(miao)(miao)人(ren)聚居的(de)黔東南地(di)區，西部(bu)苗(miao)(miao)人(ren)聚居的(de)麻山地(di)區幾(ji)乎無人(ren)關注。

2009年(nian)春天,麻山地區苗(miao)人(ren)(ren)世(shi)世(shi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳唱的(de)史(shi)(shi)詩《亞魯(lu)(lu)王(wang)》開(kai)始進入(ru)文化人(ren)(ren)的(de)視(shi)野，改變了(le)苗(miao)族(zu)(zu)沒有長篇(pian)史(shi)(shi)詩的(de)印象。《亞魯(lu)(lu)王(wang)》的(de)主角——苗(miao)人(ren)(ren)首領亞魯(lu)(lu)王(wang)，是苗(miao)人(ren)(ren)世(shi)代(dai)(dai)頌(song)揚(yang)的(de)英(ying)雄，史(shi)(shi)詩生動講述了(le)西部方(fang)言(yan)區苗(miao)人(ren)(ren)的(de)由來和遷徙過程中波瀾(lan)壯闊的(de)場景(jing)，是上古時期中華民族(zu)(zu)曲折融合的(de)見證。苗(miao)族(zu)(zu)通史(shi)(shi)、遷徙史(shi)(shi)中關于苗(miao)族(zu)(zu)是如(ru)何(he)從長江中下游、黃河下游遷徙到貴州，又如(ru)何(he)征戰(zhan)定居開(kai)發的(de)，描述極為簡略。因而，史(shi)(shi)詩《亞魯(lu)(lu)王(wang)》填補(bu)了(le)兩千多年(nian)前這段苗(miao)族(zu)(zu)口述歷(li)史(shi)(shi)的(de)空白。

亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)”與“楊(yang)魯(lu)(lu)”“牙魯(lu)(lu)”是(shi)同(tong)一(yi)個人(ren)，“亞(ya)(ya)(ya)”“楊(yang)”“牙”都(dou)不是(shi)姓氏(shi)，而是(shi)祖(zu)先(xian)的意思。2009年在(zai)(zai)貴州紫云縣發現的《亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)》英(ying)雄史詩(shi)有26000行，是(shi)極為(wei)完整的傳唱。《亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)》描述到(dao)，苗族部(bu)落在(zai)(zai)兩(liang)千多年前(qian)的先(xian)秦時期曾經生(sheng)活在(zai)(zai)東方，在(zai)(zai)部(bu)族戰(zhan)爭中，亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)帶領苗人(ren)進行了(le)悲壯(zhuang)慘烈的征(zheng)戰(zhan)，失敗后(hou)又艱難(nan)遷徙到(dao)貴州高原。史詩(shi)對亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)之前(qian)的17代王(wang)，每(mei)一(yi)代都(dou)作了(le)簡略的、約300行的描述，史詩(shi)著力(li)描述的是(shi)兩(liang)次大的戰(zhan)役。

亞魯并非(fei)人(ren)名，而是(shi)(shi)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)意思，因而，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)記述(shu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷代苗(miao)(miao)王的(de)(de)(de)(de)傳奇。史(shi)(shi)詩(shi)(shi)中每(mei)代王的(de)(de)(de)(de)故事有300余行，詳(xiang)細描(miao)述(shu)了每(mei)一代王的(de)(de)(de)(de)創世故事，有開天辟地(di)、萬物起源、宗(zong)教習俗等歷史(shi)(shi)與神(shen)話傳說(shuo)，描(miao)述(shu)了麻山苗(miao)(miao)族對故國故事的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)，堪稱研究苗(miao)(miao)族古(gu)代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)“百科(ke)全(quan)書”。《亞魯王》是(shi)(shi)有史(shi)(shi)以(yi)來第一部(bu)苗(miao)(miao)族長篇英雄(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)，一般在苗(miao)(miao)族送靈(ling)儀式上唱(chang)誦，僅靠口頭流傳，沒有文字記錄。傳唱(chang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)西部(bu)苗(miao)(miao)人(ren)創世與遷徙征戰的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)，其主角苗(miao)(miao)人(ren)首領亞魯王是(shi)(shi)被(bei)苗(miao)(miao)族世代頌揚的(de)(de)(de)(de)民族英雄(xiong)。

《亞(ya)魯王》于(yu)2009年成為(wei)中國民間文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)搶救工程(cheng)的(de)重點項目，并被文(wen)(wen)化(hua)部列為(wei)2009年中國文(wen)(wen)化(hua)的(de)重大發現之一(yi)，隨后被納入中國非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。苗族英雄(xiong)史詩《亞(ya)魯王》2012年2月由中華(hua)書局出版。

2011年5月23日，貴州省(sheng)紫云苗族布依族自治縣申報的(de)“亞魯王”經國(guo)務(wu)院批準列入第(di)三批國(guo)家級(ji)非物質文化(hua)遺產名(ming)錄。

藝術特色

《亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)》講述的(de)(de)(de)(de)是(shi)西部苗(miao)族的(de)(de)(de)(de)先祖亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)是(shi)一個真(zhen)實但被神化(hua)的(de)(de)(de)(de)人物。傳說，他(ta)造出了日、月、山、地(di)(di)，讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)部族在平原地(di)(di)區過上了富足的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。但是(shi)，他(ta)擁(yong)有的(de)(de)(de)(de)寶物“龍(long)心”引來兩個親哥哥的(de)(de)(de)(de)嫉妒，并(bing)導致了戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)爆發。亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)不(bu)得不(bu)帶著(zhu)王(wang)妃(fei)、王(wang)子和族人長途遷(qian)徙，退居到(dao)難以(yi)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)山地(di)(di)，刀耕火種，重新(xin)開始(shi)生(sheng)活(huo)。但他(ta)的(de)(de)(de)(de)哥哥們仍(reng)然緊(jin)追不(bu)放。最終(zhong)，亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)奮起反(fan)抗(kang)，保衛(wei)家(jia)園。

《亞魯王(wang)》的表現(xian)(xian)形(xing)式靈活多樣，有的用敘(xu)事的形(xing)式朗誦、吟唱，有的用道白的形(xing)式問答，采用了(le)形(xing)容、比(bi)喻、擬人、描述的表現(xian)(xian)手法，詞以散(san)文詩的敘(xu)述為(wei)主，歌唱的曲調變化(hua)豐富(fu)，不講(jiang)(jiang)究押韻，只講(jiang)(jiang)押調。

《亞魯王》涉及古(gu)代人物上(shang)萬人，幾(ji)百個古(gu)苗語地名，十幾(ji)個古(gu)戰場。有開天辟地、萬物起(qi)源、宗(zong)(zong)教習(xi)俗(su)等歷史與(yu)神話相隔的傳說，是展現苗族(zu)古(gu)代社會的“百科(ke)全(quan)書(shu)”。具(ju)有文學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)(xue)、宗(zong)(zong)教學(xue)(xue)(xue)、神話學(xue)(xue)(xue)、藝術學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)、語言(yan)學(xue)(xue)(xue)等價值。

《亞魯王》將一個民族和其先祖的創世(shi)史(shi)(shi)、征(zheng)戰史(shi)(shi)和遷徙(xi)史(shi)(shi)融(rong)合成一部(bu)史(shi)(shi)詩，在世(shi)界英雄(xiong)史(shi)(shi)詩譜系中比較少(shao)見。 ?

大部分長詩在傳統(tong)儀式上(shang)唱誦，并與儀式步驟緊(jin)密結合(he)；

唱(chang)誦活(huo)動(dong)貫穿儀式活(huo)動(dong)始終，為儀式服務、受儀式制約，其主要功能(neng)不(bu)是為了娛(yu)樂；

其傳習過程中(zhong)顯示(shi)出諸多特(te)有的(de)規則(ze)和禁忌。這些特(te)色(se)為(wei)已發(fa)現的(de)人類史詩(shi)譜系(xi)增添了異彩。 ?

傳承保護

傳承

《亞魯王(wang)》的流傳基(ji)本不借助文字而(er)是靠口口相傳，而(er)且大多是在送靈儀式上唱(chang)誦，并與儀式的步驟緊(jin)密結(jie)合；唱(chang)誦貫穿儀式活動的始終(zhong)，其主(zhu)要功(gong)能(neng)不是為了娛(yu)樂，因而(er)非常小(xiao)眾；在其傳習過程(cheng)中(zhong)顯示出諸(zhu)多特有規則和禁忌，例如學(xue)唱(chang)只能(neng)在正月和七月才能(neng)進(jin)行，頗(po)有神秘(mi)色彩。

《亞(ya)魯王》主要(yao)流(liu)(liu)傳于紫云縣(xian)，分散流(liu)(liu)傳于鄰(lin)近的羅甸(dian)縣(xian)、望謨(mo)縣(xian)、平塘縣(xian)，另外貴(gui)陽花溪、清鎮、鎮寧、關嶺等西(xi)部苗族地(di)區也有少量流(liu)(liu)傳。

早在夏王(wang)(wang)(wang)朝時(shi)期(qi)的(de)古(gu)三苗(miao)國，麻山苗(miao)族史詩就有了雛形，秦漢時(shi)期(qi)，苗(miao)族定居麻山后(hou)，史詩充實、豐富了亞魯王(wang)(wang)(wang)的(de)故事(shi)，并以亞魯王(wang)(wang)(wang)的(de)故事(shi)為主要(yao)傳唱內容，亞魯王(wang)(wang)(wang)的(de)若干王(wang)(wang)(wang)族后(hou)代故事(shi)完(wan)善(shan)定型于清朝末年。

保護

2010年5月18日,中國文化(hua)部公布了第三(san)批(pi)國家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄推薦項(xiang)(xiang)目(mu)名單(新(xin)入選項(xiang)(xiang)目(mu))。由貴州(zhou)紫云苗族(zu)布依(yi)族(zu)自治縣申報的“亞魯王”，列(lie)入民(min)間文學項(xiang)(xiang)目(mu)類(lei)別的非(fei)物質文化(hua)遺產。