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歷史淵源

苗(miao)(miao)族是我國(guo)古老的(de)(de)少數民族，由于(yu)歷(li)史上沒有本(ben)民族文字，苗(miao)(miao)族文化主要靠口耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)。在(zai)豐富的(de)(de)苗(miao)(miao)族口傳(chuan)(chuan)(chuan)文化中(zhong)，尤以(yi)苗(miao)(miao)族史詩(shi)最具有代表性和(he)(he)影響力(li)(li)。以(yi)1896年(nian)前后英國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)教士和(he)(he)當地苗(miao)(miao)族布道員在(zai)貴州省(sheng)黃平、凱里等地進行零(ling)星記錄(lu)和(he)(he)譯介苗(miao)(miao)族史詩(shi)為(wei)標志，一百多(duo)年(nian)來，中(zhong)外學者(zhe)(zhe)搜集、整理、翻(fan)譯了不少史詩(shi)資料，其中(zhong)不乏精品力(li)(li)作。但(dan)多(duo)數學者(zhe)(zhe)的(de)(de)關(guan)注點(dian)都在(zai)中(zhong)部(bu)苗(miao)(miao)人(ren)聚居的(de)(de)黔東南地區，西部(bu)苗(miao)(miao)人(ren)聚居的(de)(de)麻山地區幾乎無人(ren)關(guan)注。

2009年(nian)春天,麻(ma)山地區(qu)苗(miao)(miao)人世世代代傳唱的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)詩《亞(ya)魯(lu)王》開(kai)始進入文(wen)化人的(de)(de)視野，改變(bian)了苗(miao)(miao)族沒有長篇史(shi)(shi)(shi)詩的(de)(de)印象(xiang)。《亞(ya)魯(lu)王》的(de)(de)主角——苗(miao)(miao)人首領亞(ya)魯(lu)王，是(shi)苗(miao)(miao)人世代頌揚的(de)(de)英(ying)雄，史(shi)(shi)(shi)詩生動講(jiang)述了西(xi)部方(fang)言(yan)區(qu)苗(miao)(miao)人的(de)(de)由來和遷徙過程(cheng)中(zhong)波瀾(lan)壯闊的(de)(de)場景，是(shi)上古時(shi)期中(zhong)華民族曲折(zhe)融合的(de)(de)見證。苗(miao)(miao)族通(tong)史(shi)(shi)(shi)、遷徙史(shi)(shi)(shi)中(zhong)關于苗(miao)(miao)族是(shi)如何(he)從長江中(zhong)下游、黃河下游遷徙到貴州，又如何(he)征戰定居(ju)開(kai)發(fa)的(de)(de)，描述極為簡(jian)略。因而(er)，史(shi)(shi)(shi)詩《亞(ya)魯(lu)王》填補了兩(liang)千多年(nian)前這段苗(miao)(miao)族口述歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)空白。

亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)”與“楊(yang)魯(lu)(lu)”“牙(ya)魯(lu)(lu)”是(shi)同(tong)一個人，“亞(ya)(ya)”“楊(yang)”“牙(ya)”都(dou)不是(shi)姓氏，而是(shi)祖先的(de)(de)意思。2009年(nian)(nian)在貴州(zhou)紫云縣發現的(de)(de)《亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)》英雄史詩有26000行，是(shi)極為完整的(de)(de)傳唱。《亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)》描(miao)述到，苗族部(bu)落在兩千多年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)先秦時(shi)期曾(ceng)經生活在東(dong)方，在部(bu)族戰爭中，亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)帶(dai)領(ling)苗人進行了(le)悲壯(zhuang)慘(can)烈(lie)的(de)(de)征(zheng)戰，失敗后又艱難遷徙到貴州(zhou)高(gao)原。史詩對亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)之(zhi)前(qian)的(de)(de)17代王(wang)(wang)，每一代都(dou)作(zuo)了(le)簡(jian)略的(de)(de)、約300行的(de)(de)描(miao)述，史詩著力描(miao)述的(de)(de)是(shi)兩次大的(de)(de)戰役。

亞魯并非(fei)人名，而(er)是(shi)祖(zu)先的(de)意思(si)，因而(er)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)記(ji)(ji)述的(de)是(shi)歷(li)(li)代苗(miao)(miao)王(wang)(wang)的(de)傳(chuan)奇。史(shi)(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)每(mei)代王(wang)(wang)的(de)故事(shi)有300余行，詳細描述了每(mei)一(yi)代王(wang)(wang)的(de)創(chuang)(chuang)世(shi)故事(shi)，有開天(tian)辟(pi)地、萬物起源(yuan)、宗教習俗等歷(li)(li)史(shi)(shi)與(yu)神話傳(chuan)說，描述了麻(ma)山苗(miao)(miao)族(zu)(zu)對故國故事(shi)的(de)記(ji)(ji)憶，堪稱(cheng)研(yan)究苗(miao)(miao)族(zu)(zu)古代社會的(de)“百科全書”。《亞魯王(wang)(wang)》是(shi)有史(shi)(shi)以來第一(yi)部苗(miao)(miao)族(zu)(zu)長(chang)篇英雄史(shi)(shi)詩(shi)(shi)，一(yi)般(ban)在苗(miao)(miao)族(zu)(zu)送(song)靈儀式上唱(chang)誦(song)，僅靠口頭流(liu)傳(chuan)，沒有文(wen)字記(ji)(ji)錄(lu)。傳(chuan)唱(chang)的(de)是(shi)西部苗(miao)(miao)人創(chuang)(chuang)世(shi)與(yu)遷徙(xi)征戰的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)，其主角(jiao)苗(miao)(miao)人首領亞魯王(wang)(wang)是(shi)被(bei)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)世(shi)代頌揚的(de)民族(zu)(zu)英雄。

《亞魯王(wang)》于2009年成(cheng)為中(zhong)(zhong)國民間文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)搶救工程(cheng)的重(zhong)點項目，并被文(wen)化(hua)部列為2009年中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)的重(zhong)大發現之一，隨后被納入中(zhong)(zhong)國非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名錄。苗(miao)族英雄史詩(shi)《亞魯王(wang)》2012年2月(yue)由(you)中(zhong)(zhong)華書局出版。

2011年5月23日，貴州省(sheng)紫云苗族(zu)布(bu)依族(zu)自(zi)治縣申(shen)報的“亞(ya)魯王”經國務院(yuan)批(pi)準(zhun)列入第三批(pi)國家級非物質文化遺產名錄。

藝術特色

《亞魯(lu)王(wang)(wang)》講(jiang)述的(de)(de)(de)是(shi)(shi)西部(bu)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)先祖亞魯(lu)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)故事。亞魯(lu)王(wang)(wang)是(shi)(shi)一個(ge)真實但(dan)(dan)被神(shen)化(hua)的(de)(de)(de)人物。傳說，他造出了(le)日、月、山(shan)、地(di)，讓自己的(de)(de)(de)部(bu)族(zu)在(zai)平原地(di)區過上了(le)富足的(de)(de)(de)生(sheng)活。但(dan)(dan)是(shi)(shi)，他擁有的(de)(de)(de)寶物“龍心”引來兩個(ge)親(qin)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)的(de)(de)(de)嫉妒，并導(dao)致了(le)戰爭的(de)(de)(de)爆發。亞魯(lu)王(wang)(wang)不(bu)得不(bu)帶著王(wang)(wang)妃、王(wang)(wang)子和族(zu)人長(chang)途遷(qian)徙，退居到難以生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)山(shan)地(di)，刀耕(geng)火種，重新開始(shi)生(sheng)活。但(dan)(dan)他的(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)們仍然緊追不(bu)放。最終，亞魯(lu)王(wang)(wang)奮(fen)起(qi)反抗，保衛家園。

《亞魯王》的表現(xian)形(xing)(xing)式靈活多(duo)樣，有的用敘(xu)事(shi)的形(xing)(xing)式朗誦、吟唱(chang)，有的用道白(bai)的形(xing)(xing)式問答，采(cai)用了形(xing)(xing)容、比喻、擬(ni)人、描述的表現(xian)手法，詞以散文(wen)詩的敘(xu)述為主(zhu)，歌唱(chang)的曲調變(bian)化豐富，不講究押韻，只講押調。

《亞魯王(wang)》涉(she)及古(gu)(gu)代(dai)人(ren)物上萬人(ren)，幾百(bai)個(ge)古(gu)(gu)苗(miao)語(yu)地名(ming)，十幾個(ge)古(gu)(gu)戰場。有(you)開天辟(pi)地、萬物起源、宗教習俗等(deng)歷史與神話(hua)相隔的傳說，是展(zhan)現苗(miao)族(zu)古(gu)(gu)代(dai)社會的“百(bai)科全書”。具有(you)文學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、神話(hua)學(xue)(xue)、藝術學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、語(yu)言(yan)學(xue)(xue)等(deng)價值。

《亞(ya)魯王》將(jiang)一(yi)個民(min)族(zu)和其先祖(zu)的創世史(shi)、征戰史(shi)和遷徙(xi)史(shi)融合成(cheng)一(yi)部史(shi)詩，在世界英(ying)雄史(shi)詩譜系中比(bi)較少(shao)見。 ?

大部(bu)分長詩在傳統儀式(shi)上唱誦，并與(yu)儀式(shi)步驟緊密結合；

唱誦(song)活(huo)動貫(guan)穿儀式(shi)活(huo)動始(shi)終(zhong)，為儀式(shi)服務、受儀式(shi)制約，其主要功(gong)能(neng)不是為了娛樂(le)；

其傳(chuan)習過程中顯(xian)示出諸多特有的規則和禁忌。這些特色為(wei)已發現(xian)的人類(lei)史詩(shi)譜(pu)系增添了異彩(cai)。 ?

傳承保護

傳承

《亞(ya)魯王》的流傳基(ji)本不(bu)借助文(wen)字而(er)是(shi)靠口口相傳，而(er)且大多(duo)是(shi)在(zai)(zai)送靈(ling)儀(yi)式上(shang)唱(chang)誦(song)，并與儀(yi)式的步(bu)驟(zou)緊密結合；唱(chang)誦(song)貫穿(chuan)儀(yi)式活動的始終，其(qi)主要功(gong)能不(bu)是(shi)為了(le)娛樂，因(yin)而(er)非常小(xiao)眾；在(zai)(zai)其(qi)傳習(xi)過(guo)程中顯示(shi)出諸(zhu)多(duo)特(te)有(you)規則和禁忌，例如學唱(chang)只能在(zai)(zai)正月和七月才能進行(xing)，頗有(you)神秘色(se)彩。

《亞魯(lu)王》主要流(liu)傳于(yu)紫云縣，分散流(liu)傳于(yu)鄰近的(de)羅甸縣、望謨(mo)縣、平塘縣，另外貴陽花溪(xi)、清鎮、鎮寧、關嶺等西部苗族(zu)地區(qu)也(ye)有少量流(liu)傳。

早在夏王(wang)朝時(shi)期的(de)古(gu)三苗(miao)國，麻(ma)(ma)山苗(miao)族史詩就(jiu)有(you)了雛形(xing)，秦(qin)漢(han)時(shi)期，苗(miao)族定(ding)居麻(ma)(ma)山后，史詩充實(shi)、豐(feng)富了亞魯(lu)(lu)王(wang)的(de)故事，并以(yi)亞魯(lu)(lu)王(wang)的(de)故事為主要(yao)傳唱內(nei)容，亞魯(lu)(lu)王(wang)的(de)若干(gan)王(wang)族后代故事完善定(ding)型于清朝末年。

保護

2010年(nian)5月18日,中國文化部(bu)公布了第(di)三批(pi)國家級非物質文化遺產名(ming)錄(lu)推薦項目(mu)名(ming)單(dan)(新入選項目(mu))。由貴(gui)州紫云苗族布依族自(zi)治縣申(shen)報的“亞魯王(wang)”，列入民間文學項目(mu)類別的非物質文化遺產。