芒果视频下载

歷史淵源

苗(miao)(miao)族(zu)是我國古老的(de)少數(shu)民族(zu)，由(you)于歷(li)史上沒有(you)本民族(zu)文字(zi)，苗(miao)(miao)族(zu)文化主要靠(kao)口(kou)耳相傳(chuan)。在豐富的(de)苗(miao)(miao)族(zu)口(kou)傳(chuan)文化中，尤以(yi)苗(miao)(miao)族(zu)史詩最(zui)具有(you)代(dai)表性和影響力(li)。以(yi)1896年(nian)(nian)前(qian)后英國傳(chuan)教士和當地(di)苗(miao)(miao)族(zu)布道員在貴州(zhou)省黃平、凱(kai)里等地(di)進行零(ling)星(xing)記錄和譯介(jie)苗(miao)(miao)族(zu)史詩為標志，一百多(duo)年(nian)(nian)來，中外學(xue)者(zhe)搜(sou)集(ji)、整(zheng)理、翻(fan)譯了(le)不(bu)少史詩資料，其中不(bu)乏精品(pin)力(li)作。但多(duo)數(shu)學(xue)者(zhe)的(de)關(guan)注點都(dou)在中部(bu)苗(miao)(miao)人聚居的(de)黔東南地(di)區，西(xi)部(bu)苗(miao)(miao)人聚居的(de)麻山地(di)區幾乎無人關(guan)注。

2009年春天,麻山地(di)區(qu)苗(miao)人(ren)世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代傳唱的史詩(shi)(shi)《亞(ya)(ya)(ya)魯王(wang)》開始(shi)進入文(wen)化人(ren)的視(shi)野，改(gai)變了(le)(le)苗(miao)族(zu)沒有長(chang)篇史詩(shi)(shi)的印象。《亞(ya)(ya)(ya)魯王(wang)》的主角(jiao)——苗(miao)人(ren)首(shou)領亞(ya)(ya)(ya)魯王(wang)，是苗(miao)人(ren)世(shi)(shi)代頌揚的英雄，史詩(shi)(shi)生動講述(shu)(shu)了(le)(le)西部方言(yan)區(qu)苗(miao)人(ren)的由來和遷(qian)徙過程中(zhong)波瀾壯(zhuang)闊的場景，是上古時期中(zhong)華(hua)民族(zu)曲折(zhe)融合的見證。苗(miao)族(zu)通史、遷(qian)徙史中(zhong)關于(yu)苗(miao)族(zu)是如何從(cong)長(chang)江中(zhong)下游(you)、黃(huang)河下游(you)遷(qian)徙到(dao)貴州(zhou)，又(you)如何征戰定居開發的，描述(shu)(shu)極為簡略。因而(er)，史詩(shi)(shi)《亞(ya)(ya)(ya)魯王(wang)》填補了(le)(le)兩千多年前這段(duan)苗(miao)族(zu)口(kou)述(shu)(shu)歷史的空白(bai)。

亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)”與(yu)“楊(yang)魯(lu)(lu)”“牙(ya)魯(lu)(lu)”是同(tong)一(yi)個人，“亞(ya)”“楊(yang)”“牙(ya)”都不是姓(xing)氏，而是祖先的(de)(de)(de)(de)意思。2009年在貴州紫(zi)云縣發現的(de)(de)(de)(de)《亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)》英雄(xiong)史(shi)詩有26000行，是極(ji)為完(wan)整的(de)(de)(de)(de)傳唱。《亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)》描(miao)述到(dao)，苗族部落在兩千多(duo)年前的(de)(de)(de)(de)先秦時期曾經生活(huo)在東方(fang)，在部族戰(zhan)(zhan)爭中，亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)帶領苗人進行了悲(bei)壯慘烈的(de)(de)(de)(de)征(zheng)戰(zhan)(zhan)，失敗后(hou)又艱難遷(qian)徙(xi)到(dao)貴州高原。史(shi)詩對(dui)亞(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)17代王(wang)(wang)，每(mei)一(yi)代都作了簡(jian)略的(de)(de)(de)(de)、約300行的(de)(de)(de)(de)描(miao)述，史(shi)詩著力描(miao)述的(de)(de)(de)(de)是兩次大的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)役(yi)。

亞魯并非人(ren)名，而是祖先的(de)意思，因而，史(shi)詩(shi)(shi)記述的(de)是歷代苗(miao)(miao)(miao)(miao)王(wang)的(de)傳奇。史(shi)詩(shi)(shi)中每(mei)(mei)代王(wang)的(de)故事(shi)有(you)300余行(xing)，詳細描述了每(mei)(mei)一(yi)代王(wang)的(de)創世(shi)故事(shi)，有(you)開天辟地、萬物(wu)起(qi)源、宗(zong)教(jiao)習俗等歷史(shi)與神話傳說(shuo)，描述了麻山苗(miao)(miao)(miao)(miao)族對故國故事(shi)的(de)記憶(yi)，堪稱研究(jiu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族古(gu)代社會的(de)“百科(ke)全書”。《亞魯王(wang)》是有(you)史(shi)以來(lai)第一(yi)部苗(miao)(miao)(miao)(miao)族長篇英雄史(shi)詩(shi)(shi)，一(yi)般在苗(miao)(miao)(miao)(miao)族送靈儀式上唱誦，僅靠口頭流傳，沒有(you)文字記錄。傳唱的(de)是西部苗(miao)(miao)(miao)(miao)人(ren)創世(shi)與遷徙征戰(zhan)的(de)歷史(shi)，其主角苗(miao)(miao)(miao)(miao)人(ren)首領(ling)亞魯王(wang)是被苗(miao)(miao)(miao)(miao)族世(shi)代頌(song)揚(yang)的(de)民(min)族英雄。

《亞魯(lu)王》于2009年成為中(zhong)(zhong)國民間文化(hua)(hua)遺產(chan)搶救(jiu)工程的重(zhong)點(dian)項目，并被文化(hua)(hua)部列為2009年中(zhong)(zhong)國文化(hua)(hua)的重(zhong)大(da)發現之一，隨后(hou)被納入中(zhong)(zhong)國非物質文化(hua)(hua)遺產(chan)名錄。苗族英雄史詩《亞魯(lu)王》2012年2月由中(zhong)(zhong)華(hua)書局出版。

2011年5月23日，貴州(zhou)省(sheng)紫云苗族(zu)布依族(zu)自(zi)治(zhi)縣申報(bao)的“亞魯王”經國務院(yuan)批(pi)準(zhun)列入第三(san)批(pi)國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

藝術特色

《亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)王(wang)(wang)》講述的(de)是西部苗族(zu)的(de)先祖亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)王(wang)(wang)的(de)故事。亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)王(wang)(wang)是一(yi)個真實但(dan)被神化的(de)人物。傳(chuan)說(shuo)，他造(zao)出(chu)了(le)日、月(yue)、山、地(di)(di)，讓自己的(de)部族(zu)在平(ping)原地(di)(di)區過上了(le)富(fu)足的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。但(dan)是，他擁有的(de)寶物“龍心”引來兩個親(qin)哥(ge)哥(ge)的(de)嫉妒，并導致了(le)戰爭的(de)爆發。亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)王(wang)(wang)不得不帶著王(wang)(wang)妃、王(wang)(wang)子和族(zu)人長途遷(qian)徙(xi)，退居(ju)到(dao)難以生(sheng)(sheng)存的(de)山地(di)(di)，刀(dao)耕火種，重(zhong)新開(kai)始生(sheng)(sheng)活(huo)。但(dan)他的(de)哥(ge)哥(ge)們(men)仍然緊追不放。最(zui)終(zhong)，亞(ya)(ya)(ya)魯(lu)王(wang)(wang)奮起反(fan)抗(kang)，保衛家園。

《亞魯王》的(de)表現形式(shi)靈(ling)活(huo)多樣，有的(de)用敘事的(de)形式(shi)朗誦、吟唱(chang)，有的(de)用道白的(de)形式(shi)問答(da)，采用了形容、比喻(yu)、擬(ni)人(ren)、描(miao)述(shu)的(de)表現手(shou)法，詞以散(san)文詩的(de)敘述(shu)為主，歌唱(chang)的(de)曲(qu)調(diao)變化豐富，不講究(jiu)押韻(yun)，只講押調(diao)。

《亞魯王》涉(she)及古代人(ren)(ren)(ren)物(wu)上(shang)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，幾(ji)百個古苗語(yu)地名(ming)，十幾(ji)個古戰(zhan)場。有(you)開天(tian)辟(pi)地、萬(wan)物(wu)起源、宗教習俗等(deng)(deng)歷史(shi)與神話相(xiang)隔的傳(chuan)說(shuo)，是展(zhan)現(xian)苗族古代社(she)會的“百科全書”。具有(you)文(wen)學(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)、人(ren)(ren)(ren)類學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、神話學(xue)(xue)、藝術學(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)、語(yu)言(yan)學(xue)(xue)等(deng)(deng)價(jia)值。

《亞魯王(wang)》將一個(ge)民族和(he)其(qi)先祖的(de)創世史、征戰(zhan)史和(he)遷徙(xi)史融合成一部(bu)史詩，在世界英雄史詩譜(pu)系中比(bi)較(jiao)少見(jian)。 ?

大部(bu)分長詩在傳統儀式(shi)上唱誦，并與儀式(shi)步(bu)驟(zou)緊密結合；

唱誦活(huo)動貫穿儀(yi)式(shi)活(huo)動始終，為(wei)儀(yi)式(shi)服務、受(shou)儀(yi)式(shi)制約，其(qi)主(zhu)要(yao)功能不是(shi)為(wei)了(le)娛樂；

其(qi)傳習過程中顯示出(chu)諸(zhu)多(duo)特有的規則(ze)和禁忌。這些特色為已發現的人(ren)類史詩譜系增添了異彩。 ?

傳承保護

傳承

《亞魯王(wang)》的流傳基(ji)本不(bu)借助文字而是(shi)(shi)靠口口相傳，而且大多是(shi)(shi)在送靈儀(yi)(yi)式上唱誦(song)，并(bing)與儀(yi)(yi)式的步(bu)驟緊密(mi)結合(he)；唱誦(song)貫穿儀(yi)(yi)式活動的始終，其主要功能(neng)不(bu)是(shi)(shi)為了娛樂，因而非常(chang)小眾(zhong)；在其傳習過程中顯示出諸多特有規則和禁忌，例如學(xue)唱只能(neng)在正(zheng)月和七月才(cai)能(neng)進行，頗有神秘色彩。

《亞魯王》主(zhu)要流傳于(yu)紫云縣，分散流傳于(yu)鄰近的羅甸縣、望謨(mo)縣、平塘縣，另外貴(gui)陽花溪、清鎮、鎮寧、關(guan)嶺(ling)等西部苗族(zu)地區也有少量(liang)流傳。

早在夏王(wang)朝時期的(de)古(gu)三苗(miao)國，麻(ma)山(shan)苗(miao)族(zu)史詩(shi)就有了(le)雛形，秦漢(han)時期，苗(miao)族(zu)定居(ju)麻(ma)山(shan)后，史詩(shi)充實、豐富了(le)亞魯王(wang)的(de)故(gu)事，并以亞魯王(wang)的(de)故(gu)事為主要傳(chuan)唱內容，亞魯王(wang)的(de)若(ruo)干王(wang)族(zu)后代故(gu)事完善定型于清(qing)朝末年(nian)。

保護

2010年(nian)5月(yue)18日,中國(guo)文(wen)化(hua)部公(gong)布了(le)第三批國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄推(tui)薦項目名(ming)單(新入選項目)。由貴州紫云苗族布依族自治縣申(shen)報(bao)的“亞魯王”，列(lie)入民間(jian)文(wen)學項目類別的非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。