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端鼓腔

端鼓腔發源于山東省微山縣境內的微山湖沿湖一帶，由于端鼓腔的傳藝是口傳心授，迄今沒有發現任何有關歷史文獻記載，但它的演出劇目及唱腔蘇北方言較濃，與江蘇北部民間的“香火調”似有共同淵源。據老藝人講，它始于唐貞觀年間（627—649），因唐王李世民許愿請河神而來。端鼓腔演出劇目繁多，它是以說唱為主，同時夾雜著歌舞的綜合性藝術。它承載著湖區許多重大文化信息和原始記憶，保留著瀕臨失傳的湖區民間藝術及民間風俗，是微山湖區歷史文化的見證，具有社會學、人類學、民俗學價值。

遺產項目編號： Ⅴ-114
申報地區： 山東省

詳細(xi)介紹 PROFILE +

歷史淵源

“微山湖端(duan)鼓腔（端(duan)公(gong)腔）”發(fa)源(yuan)于山東省微山縣境內(nei)的(de)(de)(de)微山湖沿(yan)湖一(yi)帶，它(ta)的(de)(de)(de)淵源(yuan)并無確(que)切歷(li)史(shi)文獻記載，但(dan)專(zhuan)家(jia)推測最早可追溯到古(gu)代的(de)(de)(de)“鄉人(ren)儺(nuo)”，是微山湖漁(yu)民在社會生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活中祈(qi)禱祭(ji)祀、追溯歷(li)史(shi)、祝壽(shou)祈(qi)福、喜慶豐收的(de)(de)(de)禮儀習(xi)俗(su)。在長期(qi)的(de)(de)(de)傳承與演(yan)變過(guo)程中，“端(duan)鼓腔”逐漸(jian)形(xing)(xing)成了統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)曲牌調(diao)式(shi)、統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)舞蹈表現形(xing)(xing)式(shi)、統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)內(nei)容，促使這(zhe)一(yi)粗獷豪放(fang)、獨具水鄉特色(se)的(de)(de)(de)漢族傳統(tong)(tong)演(yan)唱(chang)(chang)藝術逐漸(jian)走向成熟。

表現形式

“端鼓(gu)腔（端公腔）”演出劇目繁多、曲牌豐富、旋律優美，唱起來(lai)轉換(huan)調頗為自如，是研究古代漢族民間音樂的(de)重要資(zi)料。

演出程序

“端(duan)鼓腔(qiang)（端(duan)公腔(qiang)）”分(fen)四節(jie)，每節(jie)又有(you)(you)不同的(de)表現形態(tai)。其(qi)程序(xu)是(shi)(shi)開壇(tan)(tan)、展(zhan)鼓、拜壇(tan)(tan)、請神。“端(duan)鼓腔(qiang)”的(de)演(yan)(yan)唱(chang)是(shi)(shi)一種莊嚴(yan)肅穆(mu)、虔誠祈(qi)禱(dao)式(shi)的(de)，表演(yan)(yan)時(shi)有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)、有(you)(you)坐有(you)(you)舞，一唱(chang)眾幫，一領(ling)眾合，一人說眾人唱(chang)，唱(chang)詞格律與押(ya)韻(yun)方式(shi)奇巧多(duo)樣，曲調優美、熱烈，舞步輕盈別致、步伐(fa)奇異，有(you)(you)“二龍(long)出水”、“穿花”、“圓場”、“走燈”、“走八字”等，所演(yan)(yan)唱(chang)的(de)內容要根(gen)據設壇(tan)(tan)的(de)目的(de)而(er)定。

唱詞內容

“端鼓(gu)腔（端公腔）”的(de)唱(chang)詞(ci)內容十分豐(feng)富(fu)(fu)，可用(yong)古(gu)老的(de)、也可用(yong)創(chuang)新的(de)方(fang)式歌唱(chang)喜慶、豐(feng)收的(de)場景。現代的(de)演出(chu)，無論哪場演出(chu)首先(xian)要(yao)唱(chang)的(de)是“十謝(xie)(xie)(xie)”，一謝(xie)(xie)(xie)共產黨(dang)萬(wan)萬(wan)歲；二謝(xie)(xie)(xie)中華民(min)族繁榮富(fu)(fu)貴；三謝(xie)(xie)(xie)北方(fang)太子(zi)座(zuo)龍(long)床(chuang)；四(si)謝(xie)(xie)(xie)錢、心弟子(zi)來燒香；五謝(xie)(xie)(xie)行善并五岳；六謝(xie)(xie)(xie)六甲六丁(ding)神；七謝(xie)(xie)(xie)泰山御奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)（皇(huang)上的(de)女(nv)兒）；八謝(xie)(xie)(xie)南海觀世音；九謝(xie)(xie)(xie)九條先(xian)師女(nv)（羊皮鼓(gu)祖(zu)先(xian)）十謝(xie)(xie)(xie)滿案眾(zhong)神靈(ling)。微(wei)山湖的(de)蓮花(hua)(hua)、芡(qian)(qian)實(shi)、鯉魚(yu)、湖草、漁船等都編(bian)成了唱(chang)詞(ci)，如“蓮花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)一條腿，芡(qian)(qian)實(shi)開(kai)花(hua)(hua)噘著(zhu)嘴”、“鯉魚(yu)鲘子(zi)連(lian)母生”、“白米蝦(xia)浪里逃，竹節（蝦(xia)）草蝦(xia)順草梢”等等。

唱腔特點

“端鼓腔（端公腔）”的(de)(de)地方(fang)風格較濃，其(qi)唱(chang)腔特(te)點(dian)(dian)十分突出。唱(chang)腔結構以(yi)板腔反復體(ti)為基礎(chu)，五聲音階(jie)的(de)(de)“宮”、“徵(zhi)”變換的(de)(de)調(diao)式結構，詞(ci)格多(duo)是(shi)十言或七言的(de)(de)詩(shi)贊體(ti)，曲(qu)牌豐富，演(yan)出劇(ju)目眾多(duo)，整個演(yan)出包含了(le)漢(han)族(zu)民(min)間音樂、民(min)間舞蹈、剪紙、繪畫等(deng)藝(yi)術(shu)形式，是(shi)一種獨特(te)的(de)(de)綜合性藝(yi)術(shu)。根據戲里不(bu)同(tong)人物特(te)點(dian)(dian)分為生、旦、凈、丑(chou)等(deng)不(bu)同(tong)角色；在唱(chang)腔的(de)(de)情(qing)感上分為喜、怒、恐、思、憂、悲、哀等(deng)不(bu)同(tong)的(de)(de)情(qing)緒(xu)。

伴奏形式

原生態“端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)腔(qiang)(qiang)（端(duan)公腔(qiang)(qiang)）”的(de)(de)伴奏樂器(qi)是(shi)幾面羊皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)，聲(sheng)(sheng)音單調烘托(tuo)不出氣氛。新中(zhong)國(guo)成立(li)后，健全了樂隊(dui)，增(zeng)加了揚琴、笙、二胡、笛子、琵琶(pa)、三(san)弦(xian)(xian)、中(zhong)阮(ruan)等(deng)樂器(qi)，特別是(shi)以高(gao)胡作主弦(xian)(xian)，用3至7定弦(xian)(xian)，聲(sheng)(sheng)音嘹亮、清(qing)脆(cui)，頗具水(shui)鄉風味。“端(duan)鼓(gu)(gu)(gu)腔(qiang)(qiang)”唯一的(de)(de)伴奏樂器(qi)是(shi)幾面狀如團扇的(de)(de)單面羊皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)(gu)柄(bing)約(yue)10厘(li)(li)米(mi)長，末(mo)端(duan)有直徑約(yue)10厘(li)(li)米(mi)的(de)(de)鐵(tie)圈，圈上套(tao)著(zhu)(zhu)9個小鐵(tie)環，叫“九(jiu)連環”或(huo)“三(san)環九(jiu)扣(kou)”。伴奏時左手把(ba)鼓(gu)(gu)(gu)端(duan)在(zai)手中(zhong)，右(you)手用竹制的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)簽(qian)敲擊鼓(gu)(gu)(gu)面，隨著(zhu)(zhu)不同的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)點晃動下端(duan)的(de)(de)鐵(tie)環子會發出悅耳的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。

代表劇目

“端鼓腔（端公腔）”演(yan)出劇目眾多，大體可分(fen)為三類：一是(shi)篇幅較(jiao)(jiao)小(xiao)的段子，如：《小(xiao)禿鬧(nao)房》；二是(shi)民俗性(xing)較(jiao)(jiao)強的中篇故(gu)事，如：《劉文龍趕考(kao)》、《張郎休妻》等(deng)；三是(shi)傳奇性(xing)較(jiao)(jiao)強的神(shen)話故(gu)事，如：10部(bu)神(shen)書《魏(wei)征夢斬小(xiao)白龍》、《五鬼晝夜(ye)鬧(nao)皇宮》、《唐(tang)王宮中許愿》、《袁天(tian)罡長安賣(mai)卦(gua)》、《老(lao)魏(wei)征拒詔入監》、《魏(wei)九官九歲見唐(tang)王》、《替父職九郎請神(shen)》、《闖龍宮借馬得鞍》、《魏(wei)九官巧得神(shen)鞭》、《唐(tang)玄奘西天(tian)取經》。

傳承保護

傳承價值

“端鼓腔”凝聚了微山(shan)湖區人(ren)民(min)(min)的(de)才能和智慧，貫穿著微山(shan)湖區的(de)歷史進程，保(bao)留著瀕臨失傳的(de)湖區漢(han)族民(min)(min)間藝術及民(min)(min)間風(feng)俗(su)，有(you)著珍貴(gui)的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)價值和豐(feng)富的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊(yun)，是一(yi)種獨(du)特的(de)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)和民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

“端鼓腔”是(shi)(shi)一種綜(zong)合性的(de)(de)藝術(shu)，它以說唱(chang)為主，同時夾雜著(zhu)漢族民間音樂、民間舞(wu)蹈、武術(shu)、雜技、繪畫(hua)、剪紙等(deng)表現(xian)形式，整個表演活動洋溢(yi)著(zhu)濃郁(yu)的(de)(de)遠古氣息，有著(zhu)重要的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術(shu)價值；它承載著(zhu)湖(hu)(hu)(hu)區(qu)許多重大(da)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)信息和(he)原始記憶，保留著(zhu)瀕臨失傳的(de)(de)湖(hu)(hu)(hu)區(qu)民間藝術(shu)及民間風俗，是(shi)(shi)微山湖(hu)(hu)(hu)區(qu)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)見證；同時，微山湖(hu)(hu)(hu)區(qu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)運(yun)(yun)河文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)一部分(fen)，對(dui)研(yan)究湖(hu)(hu)(hu)區(qu)發展變化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)弘揚(yang)運(yun)(yun)河文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)具有重要意義。

“端(duan)(duan)鼓(gu)戲”不僅能夠娛樂，更(geng)能教育人(ren)。通過端(duan)(duan)公(gong)腔故事使人(ren)們再(zai)也(ye)不義氣用事、感(gan)情(qing)用事了，但待(dai)人(ren)卻(que)更(geng)加厚道了，民風變得也(ye)更(geng)加淳樸(pu)、文明。

保護措施

2006年12月30日(ri)，微山(shan)(shan)(shan)(shan)湖(hu)端鼓腔(qiang)被山(shan)(shan)(shan)(shan)東省人民政府批準為第(di)一批省級非物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產。項目(mu)(mu)編號(hao)：6-9，批準文號(hao)：魯政發（2006）第(di)149號(hao)，項目(mu)(mu)名(ming)稱：端公(gong)腔(qiang)，項目(mu)(mu)類別(bie)：曲藝(yi)，申報單位：山(shan)(shan)(shan)(shan)東省微山(shan)(shan)(shan)(shan)縣(xian)、東平(ping)縣(xian)。該劇(ju)(ju)由微山(shan)(shan)(shan)(shan)縣(xian)昭陽(yang)街道愛湖(hu)村楊家六代傳承。正在向國家申遺(yi)中。為傳承保護微山(shan)(shan)(shan)(shan)湖(hu)端公(gong)腔(qiang)這一重(zhong)要的非物質(zhi)(zhi)文化遺(yi)產，2007年，山(shan)(shan)(shan)(shan)東省微山(shan)(shan)(shan)(shan)縣(xian)端公(gong)腔(qiang)莊戶劇(ju)(ju)團日(ri)前在昭陽(yang)街道愛湖(hu)村成立(li)。

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