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相關項目

1、端鼓腔（山東省），編號：Ⅴ-114
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省東平縣
（3）保護單位：東平縣非物質文化遺產保護協會
2、端鼓腔（山東省），編號：Ⅴ-114
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省微山縣
（3）保護單位：微山縣文化館

歷史淵源

“微山(shan)(shan)湖(hu)端鼓腔(qiang)(qiang)（端公腔(qiang)(qiang)）”發源(yuan)于山(shan)(shan)東省微山(shan)(shan)縣境內的(de)(de)微山(shan)(shan)湖(hu)沿湖(hu)一(yi)(yi)帶，它的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)并無確切歷(li)史文(wen)獻記載，但專家推測最(zui)早可追溯到古代(dai)的(de)(de)“鄉人(ren)儺”，是微山(shan)(shan)湖(hu)漁民在社會(hui)生產、生活中祈(qi)禱祭祀、追溯歷(li)史、祝壽(shou)祈(qi)福(fu)、喜慶豐(feng)收的(de)(de)禮儀習俗。在長期的(de)(de)傳承(cheng)與演(yan)變過程中，“端鼓腔(qiang)(qiang)”逐漸形成了統一(yi)(yi)的(de)(de)曲牌調(diao)式、統一(yi)(yi)的(de)(de)舞蹈表現形式、統一(yi)(yi)的(de)(de)演(yan)唱(chang)內容，促(cu)使這一(yi)(yi)粗獷豪放、獨具水鄉特色(se)的(de)(de)漢族傳統演(yan)唱(chang)藝(yi)術逐漸走向成熟(shu)。

表現形式

“端(duan)鼓腔（端(duan)公腔）”演出(chu)劇(ju)目繁多(duo)、曲(qu)牌豐富、旋律優美，唱(chang)起(qi)來轉換調(diao)頗為自如，是(shi)研究古代(dai)漢族民間音樂的重要資料(liao)。

相關習俗

“端鼓腔（端公腔）”大多是在逢(feng)會(hui)(hui)設壇時演唱。一年之(zhi)中幾乎每月(yue)(yue)都有(you)會(hui)(hui)，農(nong)歷正月(yue)(yue)有(you)燈會(hui)(hui)，二(er)月(yue)(yue)土地會(hui)(hui)，三月(yue)(yue)圣母娘(niang)娘(niang)會(hui)(hui)，四月(yue)(yue)泰(tai)山大會(hui)(hui)，五月(yue)(yue)太(tai)平會(hui)(hui)，六月(yue)(yue)雷祖(zu)、馬(ma)王(wang)會(hui)(hui)，八(ba)月(yue)(yue)祈禱平安會(hui)(hui)，九月(yue)(yue)大王(wang)會(hui)(hui)，十二(er)月(yue)(yue)封湖冬會(hui)(hui)、造船會(hui)(hui)等。

演出程序

“端鼓腔(qiang)（端公腔(qiang)）”分四(si)節，每節又有(you)(you)不同的(de)(de)表現形態(tai)。其程序是開壇(tan)、展鼓、拜壇(tan)、請(qing)神(shen)。“端鼓腔(qiang)”的(de)(de)演(yan)唱(chang)是一種(zhong)莊嚴肅穆(mu)、虔誠祈禱(dao)式的(de)(de)，表演(yan)時有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)、有(you)(you)坐有(you)(you)舞，一唱(chang)眾(zhong)幫，一領眾(zhong)合，一人說眾(zhong)人唱(chang)，唱(chang)詞格律與押韻方式奇巧多樣，曲調(diao)優美(mei)、熱烈，舞步(bu)輕(qing)盈別致、步(bu)伐奇異，有(you)(you)“二龍出水”、“穿花”、“圓場”、“走燈”、“走八字”等，所演(yan)唱(chang)的(de)(de)內容要根據設壇(tan)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)而定。

唱詞內容

“端(duan)鼓腔(qiang)（端(duan)公(gong)腔(qiang)）”的唱(chang)(chang)詞內容(rong)十分豐富(fu)，可用(yong)古老的、也可用(yong)創新的方式歌唱(chang)(chang)喜慶、豐收的場景。現代的演(yan)(yan)出，無論(lun)哪場演(yan)(yan)出首先(xian)要唱(chang)(chang)的是“十謝(xie)(xie)(xie)”，一謝(xie)(xie)(xie)共產黨(dang)萬(wan)萬(wan)歲；二謝(xie)(xie)(xie)中華民族繁榮(rong)富(fu)貴(gui)；三(san)謝(xie)(xie)(xie)北方太子(zi)(zi)座龍(long)床；四謝(xie)(xie)(xie)錢、心(xin)弟(di)子(zi)(zi)來燒(shao)香；五(wu)謝(xie)(xie)(xie)行善(shan)并五(wu)岳；六(liu)謝(xie)(xie)(xie)六(liu)甲(jia)六(liu)丁神(shen)；七謝(xie)(xie)(xie)泰(tai)山御(yu)奶奶（皇上的女兒）；八(ba)謝(xie)(xie)(xie)南海觀世音；九謝(xie)(xie)(xie)九條先(xian)師女（羊皮(pi)鼓祖(zu)先(xian)）十謝(xie)(xie)(xie)滿案眾神(shen)靈。微山湖(hu)的蓮(lian)花、芡(qian)實、鯉(li)魚、湖(hu)草、漁船等都編(bian)成了唱(chang)(chang)詞，如“蓮(lian)花開花一條腿，芡(qian)實開花噘著(zhu)嘴”、“鯉(li)魚鲘子(zi)(zi)連母(mu)生”、“白(bai)米蝦(xia)浪里(li)逃，竹節（蝦(xia)）草蝦(xia)順草梢”等等。

唱腔特點

“端鼓腔(qiang)（端公(gong)腔(qiang)）”的(de)(de)(de)地方風格(ge)較濃，其唱腔(qiang)特點十分突出(chu)。唱腔(qiang)結(jie)構以板腔(qiang)反復(fu)體為基礎(chu)，五聲音(yin)階的(de)(de)(de)“宮”、“徵”變換的(de)(de)(de)調(diao)式結(jie)構，詞格(ge)多(duo)是十言(yan)或七言(yan)的(de)(de)(de)詩贊體，曲牌豐富，演出(chu)劇目眾多(duo)，整個演出(chu)包含了(le)漢族民間音(yin)樂、民間舞蹈、剪紙、繪(hui)畫等藝術(shu)形式，是一種獨特的(de)(de)(de)綜合性藝術(shu)。根(gen)據戲里不(bu)同人物(wu)特點分為生(sheng)、旦、凈、丑等不(bu)同角色(se)；在唱腔(qiang)的(de)(de)(de)情感上分為喜(xi)、怒、恐(kong)、思、憂、悲、哀等不(bu)同的(de)(de)(de)情緒。

伴奏形式

原生態“端(duan)(duan)鼓(gu)(gu)腔（端(duan)(duan)公腔）”的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)樂(le)器是(shi)(shi)幾(ji)面(mian)羊皮鼓(gu)(gu)，聲音單調烘托不(bu)出(chu)氣氛。新中(zhong)國成(cheng)立后，健(jian)全了樂(le)隊，增加了揚琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中(zhong)阮等樂(le)器，特別是(shi)(shi)以高胡作主弦，用3至7定弦，聲音嘹(liao)亮、清脆(cui)，頗具水鄉(xiang)風味。“端(duan)(duan)鼓(gu)(gu)腔”唯一的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)樂(le)器是(shi)(shi)幾(ji)面(mian)狀如團扇的(de)(de)(de)(de)單面(mian)羊皮鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)柄約10厘米長(chang)，末端(duan)(duan)有直徑約10厘米的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)圈，圈上(shang)套著(zhu)9個小鐵(tie)環，叫“九(jiu)連環”或“三環九(jiu)扣”。伴奏(zou)(zou)時左手把鼓(gu)(gu)端(duan)(duan)在手中(zhong)，右手用竹(zhu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)簽敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)面(mian)，隨著(zhu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)點晃(huang)動下端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)環子會發出(chu)悅耳的(de)(de)(de)(de)聲音。

代表劇目

“端(duan)鼓腔(qiang)（端(duan)公腔(qiang)）”演出(chu)劇(ju)目眾多(duo)，大體(ti)可(ke)分為(wei)三(san)類：一是(shi)篇幅較(jiao)小的(de)段子(zi)，如：《小禿鬧(nao)房(fang)》；二是(shi)民俗性(xing)較(jiao)強(qiang)的(de)中篇故(gu)事，如：《劉文龍趕考》、《張郎休(xiu)妻》等；三(san)是(shi)傳奇性(xing)較(jiao)強(qiang)的(de)神(shen)話故(gu)事，如：10部神(shen)書《魏征夢斬小白龍》、《五鬼晝夜鬧(nao)皇宮(gong)(gong)》、《唐王宮(gong)(gong)中許愿》、《袁天罡長(chang)安賣卦》、《老魏征拒詔入(ru)監》、《魏九官九歲見(jian)唐王》、《替(ti)父職九郎請神(shen)》、《闖(chuang)龍宮(gong)(gong)借(jie)馬得鞍》、《魏九官巧得神(shen)鞭》、《唐玄奘(zhuang)西(xi)天取經(jing)》。

傳承保護

傳承價值

“端鼓(gu)腔”凝聚了(le)微山(shan)湖區人民(min)(min)的才能和智慧，貫穿(chuan)著微山(shan)湖區的歷(li)史進程，保留著瀕臨失傳的湖區漢族(zu)民(min)(min)間藝(yi)術及民(min)(min)間風(feng)俗，有著珍貴的歷(li)史文(wen)化價值和豐富的文(wen)化底蘊，是一種獨特(te)的地域(yu)文(wen)化和民(min)(min)俗文(wen)化。

“端(duan)鼓腔”是一種綜合性的(de)藝(yi)術，它以(yi)說(shuo)唱為主，同時(shi)夾雜著(zhu)漢族(zu)民間音樂、民間舞蹈、武術、雜技、繪畫、剪紙等(deng)表(biao)現形式，整個表(biao)演活動洋(yang)溢著(zhu)濃郁的(de)遠古氣息，有著(zhu)重(zhong)(zhong)要的(de)文化(hua)藝(yi)術價(jia)值；它承載(zai)著(zhu)湖(hu)區許(xu)多重(zhong)(zhong)大(da)文化(hua)信息和(he)原始記憶(yi)，保(bao)留著(zhu)瀕臨失傳的(de)湖(hu)區民間藝(yi)術及(ji)民間風俗，是微山(shan)湖(hu)區歷史文化(hua)見證；同時(shi)，微山(shan)湖(hu)區文化(hua)是運(yun)河(he)(he)文化(hua)的(de)一部分，對研究湖(hu)區發展變化(hua)和(he)弘揚運(yun)河(he)(he)文化(hua)具有重(zhong)(zhong)要意義。

“端鼓戲”不僅能夠娛樂，更(geng)(geng)能教育人。通過端公腔(qiang)故事使(shi)人們再也不義氣(qi)用事、感(gan)情(qing)用事了，但待人卻更(geng)(geng)加厚道(dao)了，民風變得也更(geng)(geng)加淳(chun)樸、文明。

保護措施

2006年(nian)12月(yue)30日，微(wei)(wei)山(shan)湖端(duan)鼓腔(qiang)(qiang)被山(shan)東(dong)省(sheng)人民政府批(pi)準(zhun)為第(di)一(yi)(yi)批(pi)省(sheng)級非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產。項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)編號(hao)：6-9，批(pi)準(zhun)文(wen)(wen)號(hao)：魯政發（2006）第(di)149號(hao)，項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)名稱：端(duan)公腔(qiang)(qiang)，項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)類(lei)別：曲藝，申報單(dan)位：山(shan)東(dong)省(sheng)微(wei)(wei)山(shan)縣(xian)、東(dong)平縣(xian)。該(gai)劇(ju)由微(wei)(wei)山(shan)縣(xian)昭陽(yang)街(jie)道(dao)愛湖村(cun)楊家(jia)六代傳(chuan)承。正(zheng)在向國家(jia)申遺中。為傳(chuan)承保護微(wei)(wei)山(shan)湖端(duan)公腔(qiang)(qiang)這一(yi)(yi)重要的非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產，2007年(nian)，山(shan)東(dong)省(sheng)微(wei)(wei)山(shan)縣(xian)端(duan)公腔(qiang)(qiang)莊戶劇(ju)團日前在昭陽(yang)街(jie)道(dao)愛湖村(cun)成立(li)。