《孟子》：“生于(yu)(yu)諸馮，遷(qian)于(yu)(yu)負(fu)夏，卒于(yu)(yu)鳴(ming)條，東夷之(zhi)人也。”
傳(chuan)說(shuo)目有(you)雙(shuang)瞳(tong)而(er)(er)取名(ming)(ming)“重(zhong)華”。帝(di)舜(shun)(shun)生(sheng)于(yu)公元前(qian)2277年(nian)甲子，卒于(yu)公元前(qian)2178年(nian)癸卯。死后，禪位于(yu)禹。《史(shi)記》說(shuo)舜(shun)(shun)名(ming)(ming)重(zhong)華，晉(jin)代(dai)皇甫謐又(you)說(shuo)他(ta)字(zi)都君。舜(shun)(shun)又(you)稱虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)，據說(shuo)是(shi)國號有(you)虞(yu)(yu)，舜(shun)(shun)帝(di)像(17張)按先秦時代(dai)以(yi)國為(wei)氏(shi)的(de)習慣，故稱有(you)虞(yu)(yu)氏(shi)。舜(shun)(shun)出(chu)生(sheng)于(yu)姚(yao)墟(xu)，故姓姚(yao)氏(shi)，名(ming)(ming)曰“重(zhong)華”，字(zi)都君。五帝(di)之一(yi)的(de)舜(shun)(shun)有(you)生(sheng)于(yu)姚(yao)地(di)（今(jin)河南濮陽范縣），便以(yi)姚(yao)為(wei)姓，其(qi)后子孫便以(yi)地(di)為(wei)氏(shi)，稱為(wei)姚(yao)氏(shi)。舜(shun)(shun)在(zai)(zai)當帝(di)之前(qian)，四(si)岳曾向帝(di)堯(yao)推薦過陶唐氏(shi)，舜(shun)(shun)繼承王位后帝(di)堯(yao)曾把自己的(de)兩個女兒嫁給舜(shun)(shun)，讓他(ta)們居住在(zai)(zai)媯(gui)河邊(bian)，他(ta)們的(de)子孫有(you)留(liu)在(zai)(zai)媯(gui)河邊(bian)居住的(de)，便以(yi)媯(gui)為(wei)姓。鄭樵《通志·氏(shi)族略》言：虞(yu)(yu)有(you)二(er)姓，曰姚(yao)曰媯(gui)。舜(shun)(shun)因(yin)姚(yao)墟(xu)之生(sheng)而(er)(er)姓姚(yao)，因(yin)媯(gui)水(shui)之居而(er)(er)姓媯(gui)。因(yin)而(er)(er)史(shi)稱媯(gui)、陳(chen)、田、姚(yao)、胡為(wei)媯(gui)汭(rui)五姓。媯(gui)汭(rui)，古水(shui)名(ming)(ming)，又(you)作溈汭(rui)，在(zai)(zai)今(jin)山西永濟南，源出(chu)歷山，西流入黃河。前(qian)文已述，舜(shun)(shun)帝(di)本為(wei)姚(yao)姓，因(yin)后居媯(gui)汭(rui)而(er)(er)得(de)媯(gui)姓，故有(you)時籍貫(guan)也被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)在(zai)(zai)山西，但舜(shun)(shun)原(yuan)籍姚(yao)地(di)（今(jin)河南濮陽，一(yi)說(shuo)浙江上虞(yu)(yu))。
舜帝是中(zhong)華民族始(shi)祖(zu)五(wu)帝之(zhi)一,是我(wo)國(guo)(guo)道德(de)文(wen)化的(de)創始(shi)人(ren)。《史記》載:舜“南(nan)巡狩,崩于(yu)蒼梧之(zhi)野,葬(zang)于(yu)江南(nan)九疑”。2002年(nian)(nian)至(zhi)2005年(nian)(nian)經(jing)國(guo)(guo)家文(wen)物局(ju)批準,由湖南(nan)省考(kao)古研究所(suo)主持發掘的(de)九疑山玉琯巖舜帝陵廟遺址,是始(shi)建年(nian)(nian)代早,延續(xu)年(nian)(nian)代達(da)1600多(duo)年(nian)(nian),且規模(mo)宏大(da)的(de)祭祀舜帝的(de)紀念性(xing)建筑。經(jing)專(zhuan)家論證評審2006年(nian)(nian)被(bei)公布為第六批全國(guo)(guo)重點文(wen)物保護單位(wei)。
從大禹舜(shun)帝(di)(di)(di)(di)陵始,歷(li)經各個朝代(dai)(dai)(dai),祭(ji)祀舜(shun)帝(di)(di)(di)(di)陵暫成定制(zhi)(zhi)。據(ju)有關(guan)史料(liao)載,夏禹、秦始皇、漢武(wu)帝(di)(di)(di)(di)等都曾(ceng)朝南(nan)望(wang)九疑遙祭(ji)舜(shun)帝(di)(di)(di)(di)陵。秦漢以后(hou)經南(nan)北朝、隋、唐(tang)、宋、元等朝代(dai)(dai)(dai),祭(ji)舜(shun)香火不絕(jue)。南(nan)朝宋武(wu)帝(di)(di)(di)(di)劉裕遣官(guan)張邵、顏延之,唐(tang)玄宗李(li)隆基遣官(guan)張九齡(ling)赴九疑祭(ji)舜(shun),并留有祭(ji)文。明(ming)(ming)朱元璋(zhang)于洪武(wu)四年(1371)親制(zhi)(zhi)御(yu)祭(ji)文,遣翰林院編(bian)修雷燧到九疑山祭(ji)舜(shun)。據(ju)統計,明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)御(yu)祭(ji)15次(ci)(ci)。清(qing)承(cheng)明(ming)(ming)制(zhi)(zhi),御(yu)祭(ji)達45次(ci)(ci)。民(min)國(guo)(guo)省(sheng)祭(ji)4次(ci)(ci)。現(xian)舜(shun)帝(di)(di)(di)(di)陵內仍(reng)存在清(qing)代(dai)(dai)(dai)祭(ji)祀碑30方(fang),民(min)國(guo)(guo)祭(ji)祀碑4方(fang)。
中華人民共(gong)和國成立后的(de)改革開(kai)放(fang)前,舜(shun)(shun)帝陵(ling)(ling)廟因(yin)年久失修,瀕(bin)臨倒塌,而間(jian)斷了(le)一(yi)段祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)(dong)。隨(sui)著九嶷(yi)山的(de)旅游開(kai)發,從(cong)二十(shi)(shi)(shi)世(shi)紀(ji)八十(shi)(shi)(shi)年代開(kai)始,已(yi)有一(yi)些民間(jian)零星的(de)祭(ji)舜(shun)(shun)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。九十(shi)(shi)(shi)年代起舜(shun)(shun)帝陵(ling)(ling)修葺一(yi)新,共(gong)舉行(xing)過10次規模較大的(de)祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)(dong),其中省祭(ji)2次,市(shi)祭(ji)2次,縣祭(ji)3次,民間(jian)團(tuan)體(ti)祭(ji)3次。由此(ci)以(yi)官方帶(dai)動(dong)(dong)團(tuan)體(ti),由團(tuan)體(ti)帶(dai)動(dong)(dong)民間(jian)的(de)祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)(dong)日(ri)漸瀕(bin)繁。特別(bie)是(shi)海(hai)內外舜(shun)(shun)裔宗親組織到九嶷(yi)山祭(ji)祖謁陵(ling)(ling)更是(shi)陸續不斷,從(cong)而體(ti)現了(le)從(cong)古(gu)至今舜(shun)(shun)陵(ling)(ling)祭(ji)祀的(de)一(yi)脈相(xiang)傳。
現代的(de)舜帝陵祭(ji)典活動以(yi)“尊祖愛國、傳承文(wen)(wen)明(ming),凝聚人心、促進(jin)發展”為主題,祭(ji)祀禮(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)既(ji)保(bao)持了傳統的(de)祭(ji)典程式(shi)(shi),又新添了具有現代氣息的(de)獻花籃(lan)、行鞠躬(gong)禮(li)、民(min)俗文(wen)(wen)藝表演等內容。整個祭(ji)祀儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)分迎(ying)賓儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、導引(yin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、祭(ji)典儀(yi)(yi)(yi)(yi)程、瞻仰儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、謁陵儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)和祭(ji)文(wen)(wen)碑揭碑儀(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi),既(ji)傳承歷史,又與時俱進(jin),顯得隆重而富有地方特色。
“舜帝祭典”確是一個值得保護的(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產,它(ta)是經(jing)過幾千年的(de)傳(chuan)承(cheng)和(he)(he)發展(zhan)流傳(chuan)下來的(de),是中華(hua)(hua)民族文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產寶庫中不可缺失(shi)的(de)一個重要組成部(bu)分,將成為凝聚海內(nei)外華(hua)(hua)人尤其是舜裔十大姓兩億華(hua)(hua)人的(de)一種重要方式,也(ye)將對祖國統(tong)一和(he)(he)中華(hua)(hua)民族偉大復興產生深遠的(de)影響。 ?
舜帝陵(ling)位於湖南(nan)省寧遠(yuan)縣(xian)九(jiu)嶷(yi)山，系中華民族尊祖祭舜之(zhi)圣(sheng)地(di)，《史(shi)記》載：“舜南(nan)巡狩，崩於蒼(cang)梧之(zhi)野，葬於江南(nan)九(jiu)疑”。九(jiu)嶷(yi)山因(yin)此成(cheng)為炎黃子(zi)孫向往的圣(sheng)地(di)。
祭(ji)祀，在古代(dai)，是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式；現代(dai)增添了緬懷、悼念之(zhi)意(yi)。古代(dai)非常重(zhong)視(shi)祭(ji)祀，《左傳》云：“國之(zhi)大事在祀與戎”，將(jiang)祭(ji)祀與戰爭擺在同(tong)等重(zhong)要(yao)的位(wei)置。祭(ji)祀的目的主要(yao)是弭災、求福、報謝。
《禮記》載：“夫圣王之制,祭(ji)祀(si)(si)也，法(fa)施於(wu)民(min)(min)則(ze)(ze)(ze)祀(si)(si)之，以死勤(qin)事(shi)則(ze)(ze)(ze)祀(si)(si)之，以勞定(ding)國(guo)則(ze)(ze)(ze)祀(si)(si)之，能御大菑則(ze)(ze)(ze)祀(si)(si)之，能捍大患則(ze)(ze)(ze)祀(si)(si)之。”這(zhe)段話(hua)就(jiu)是說(shuo)古代制定(ding)祭(ji)禮的(de)(de)原則(ze)(ze)(ze)是，只有為(wei)國(guo)為(wei)民(min)(min)作出了(le)貢獻的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才能享(xiang)祀(si)(si)。舜(shun)帝“勤(qin)民(min)(min)事(shi)，苦憂人(ren)(ren)(ren)”；締造了(le)以人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)社(she)會行(xing)為(wei)規范為(wei)主的(de)(de)倫理道德，“德自舜(shun)明”；開(kai)創了(le)“自強(qiang)不息”、“至孝篤親”、“天下為(wei)公”、“和合萬邦”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類文明，是中華民(min)(min)族世代崇敬的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文始祖(zu)。
從(cong)夏代開(kai)始(shi)，九疑(yi)山(shan)就建(jian)有(you)祭(ji)祀舜帝(di)的廟宇。最初建(jian)在(zai)九疑(yi)大(da)陽溪，當(dang)地(di)人呼為(wei)大(da)廟，由於離陵(ling)山(shan)還有(you)二十多公里，也只能遠望(wang)陵(ling)山(shan)而(er)祭(ji)祀，因而(er)當(dang)地(di)望(wang)祭(ji)的山(shan)崗稱為(wei)“望(wang)崗”。
大禹(yu)南巡(xun)，至(zhi)衡(heng)山筑紫金臺，望(wang)九疑而祭舜開(kai)始，四千多(duo)年來，祭舜活動傳承不輟。
秦漢(han)直到唐、宋、元時期，舜廟(miao)筑於玉琯巖(yan)前，祭祀禮(li)儀(yi)(yi)(yi)多在舜陵廟(miao)舉(ju)行，有了固定(ding)的程式。祭祀禮(li)儀(yi)(yi)(yi)不僅規定(ding)了儀(yi)(yi)(yi)程，也(ye)規定(ding)了祭品的陳設，整個禮(li)儀(yi)(yi)(yi)已經包含了樂祭、歌祭、舞祭、物祭、文祭、燎(liao)祭等內容。
秦始皇三十七年十月(yue)出游，率左臣相李斯、太(tai)子胡(hu)亥，十一(yi)月(yue)行至云(yun)夢，望祀虞舜於九疑山。
漢武帝(di)元封五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞帝(di)於九(jiu)疑(yi)。限於當時的交通條(tiao)件(jian)，帝(di)王們只能望祀九(jiu)疑(yi)。
漢代(dai)後(hou)期開始遣(qian)(qian)官致祭。如南朝宋武帝劉裕遣(qian)(qian)官張邵、顏延(yan)之，唐(tang)玄宗李隆(long)基遣(qian)(qian)官張九(jiu)齡赴九(jiu)疑祭舜，并留有祭文。
舜帝陵祭祀禮儀活(huo)動，經過唐宋文化鼎(ding)盛時(shi)期(qi)，逐漸(jian)成熟。明(ming)朝開始，規定三年一(yi)大(da)祭，每年兩祭，時(shi)間(jian)為農歷的二月(yue)、八月(yue)上甲(jia)日，“遇(yu)國有大(da)事”，遣官(guan)專程(cheng)告(gao)祭。
宋代朱熹所作的(de)“虞廟樂歌”,成(cheng)為(wei)祭(ji)祀禮(li)儀(yi)(yi)中(zhong)的(de)歌祭(ji)祭(ji)文。禮(li)儀(yi)(yi)儀(yi)(yi)程(cheng)中(zhong)使用的(de)“樂章(zhang)”也正式規(gui)定下來。迎賓、沐浴、省牲(sheng)、盥手等也進入(ru)了禮(li)儀(yi)(yi)活動(dong)中(zhong)，并成(cheng)為(wei)定制。明代御祭(ji)十五次(ci)，清承(cheng)明制，御祭(ji)達四十五次(ci)。與此同(tong)時，“民崇舜德，世(shi)代禋祀”的(de)民間祭(ji)祀活動(dong)，逐(zhu)步(bu)行成(cheng)自(zi)己的(de)祭(ji)祀禮(li)儀(yi)(yi)，具有著(zhu)民間不同(tong)風格的(de)祭(ji)祀文化特色。
民(min)祭的儀程、音樂、祭品,有(you)自己的規(gui)制。特別是司儀和讀(du)祭文(wen)，其(qi)朗(lang)朗(lang)上口、節韻分明，有(you)“唱”讀(du)的旋律味。
近幾年海內外地舜(shun)裔宗(zong)親團體，紛紛來(lai)九嶷山(shan)祭祀(si)(si)，甚(shen)是(shi)火(huo)爆。湖南省政(zheng)府、舜(shun)帝陵基金(jin)會(hui)、世界(jie)舜(shun)裔宗(zong)親聯誼會(hui)等都舉行了大(da)型祭祀(si)(si)活動。
官方祭(ji)祀可分為(wei)告祭(ji)、例祭(ji)、公祭(ji)。
告(gao)祭(ji)(ji),多(duo)為國家大事，如靖邊除患(huan)、萬壽(shou)晉徽、即(ji)位親政、立儲冊後、撫民(min)(min)(min)(min)禳災等均先期(qi)遣(qian)官(guan)(guan)祭(ji)(ji)告(gao)。如洪武四(si)年，明代皇(huang)(huang)帝朱元(yuan)璋派遣(qian)翰林(lin)國史編修雷燧於九嶷舜帝陵(ling)告(gao)祭(ji)(ji)改朝換(huan)代。祭(ji)(ji)文為：“朕(zhen)生後世，為民(min)(min)(min)(min)於草野(ye)之(zhi)間。當有元(yuan)失(shi)馭，天下紛(fen)紜，乃(nai)乘群雄大亂之(zhi)秋(qiu)，集眾用武。荷(he)皇(huang)(huang)天后土眷佑，遂(sui)平大亂，以有天下，主宰庶民(min)(min)(min)(min)，今已四(si)年矣。君生前世，作蒸(zheng)民(min)(min)(min)(min)主，大德(de)無窮，垂法至今，後人不忘者，以其(qi)量同天地故也。朕(zhen)典百(bai)神之(zhi)祀(si)，考(kao)君陵(ling)墓(mu)在此，然相去三(san)千馀年，觀於帝典，大哉圣德(de)，非天者何？雖(sui)竊慕於心，奈稟性之(zhi)愚。時有古今，民(min)(min)(min)(min)俗亦異，仰惟圣謨(mo)，萬世所法，特遣(qian)官(guan)(guan)奠祀(si)修陵(ling)。圣靈(ling)不昧，尚其(qi)鑒納(na)焉。尚饗！”
例(li)祭(ji)(ji)，由(you)官方(fang)明確規(gui)定時間，例(li)行祭(ji)(ji)祀(si)。每(mei)年(nian)(nian)春秋二祭(ji)(ji)，由(you)地方(fang)官代祭(ji)(ji)，并規(gui)定祭(ji)(ji)銀數量(liang)。清(qing)乾隆二年(nian)(nian)（1737）定祭(ji)(ji)祀(si)銀一百五(wu)十(shi)兩。
公(gong)祭(ji),則提前(qian)公(gong)示，公(gong)眾參與(yu)，官(guan)民同祭(ji)。據志書記載，古代舜帝陵祭(ji)典，規模浩大，祀禮隆重。朝廷派遣四品以(yi)上京官(guan)出任祭(ji)祀官(guan)，擇(ze)(ze)日從京師出發，前(qian)面以(yi)傘仗(zhang)龍(long)(long)旗(qi)引路。祭(ji)祀大使(shi)至，地方(fang)官(guan)出城跪(gui)迎(ying)，恭奉御祭(ji)文、香帛于龍(long)(long)亭(ting)內，行三跪(gui)九叩禮。擇(ze)(ze)定祭(ji)期，使(shi)者致齋三日。地方(fang)官(guan)備鼓樂(le)、儀仗(zhang)，各(ge)官(guan)穿吉(ji)服，行一跪(gui)三叩首(shou)禮，迎(ying)龍(long)(long)亭(ting)至祭(ji)所(suo)。當(dang)地瑤(yao)總率瑤(yao)族青年男女(nv)百余人敲鑼打鼓，盛(sheng)裝列隊五裏外(wai)，沿途鋪(pu)以(yi)松針(zhen)翠柏。
舜帝陵官方祭(ji)祀(si)(si)流傳(chuan)至(zhi)今，主要(yao)是公祭(ji)大典。禮(li)儀(yi)(yi)既有(you)承襲，亦有(you)與(yu)時出新(xin)。整個祭(ji)祀(si)(si)禮(li)儀(yi)(yi)分為迎賓儀(yi)(yi)式、導引儀(yi)(yi)式、祭(ji)典儀(yi)(yi)式、瞻仰儀(yi)(yi)式、謁陵儀(yi)(yi)式和(he)祭(ji)文碑(bei)揭碑(bei)儀(yi)(yi)式。
祭典主要儀(yi)程：毛血、迎(ying)神、行禮(li)(li)、初(chu)獻(xian)(xian)(xian)禮(li)(li)、奠酒(jiu)(jiu)、進帛(bo)、進爵、讀祝、行亞獻(xian)(xian)(xian)禮(li)(li)、行三獻(xian)(xian)(xian)禮(li)(li)、飲(yin)福受胙、撤(che)饌、送神、望燎（焚帛(bo)書(shu)）。分(fen)為鳴金、擊鼓、鳴炮(pao)、就位、盥手、敬(jing)供品、敬(jing)香、獻(xian)(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)、行鞠躬禮(li)(li)、讀祭文、焚帛(bo)書(shu)、獻(xian)(xian)(xian)花籃、樂舞告祭、禮(li)(li)成等。每一項均演(yan)奏專(zhuan)用樂章，各官與參祭人(ren)員均按司儀(yi)的呼請行跪拜(bai)叩(kou)首(shou)之禮(li)(li)。其中，亞獻(xian)(xian)(xian)禮(li)(li)奏恢(hui)平之章樂曲時(shi)，由朝廷太(tai)常寺樂舞生伴干戚舞；終獻(xian)(xian)(xian)禮(li)(li)奏靖平之章，由九嶷(yi)山瑤族男女青年三十二人(ren)伴舞。
民間祭祀多(duo)為家(jia)庭家(jia)族、民間社團。除清明節、舜誕日外，其馀均由祭祀人(ren)自擇(ze)日期，四時不(bu)拘(ju)。民間社團的(de)祭祀儀式多(duo)依照(zhao)各地的(de)祭祀程式進行。
巧笑倩兮
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