《孟子》:“生于(yu)諸(zhu)馮,遷于(yu)負夏,卒于(yu)鳴條,東(dong)夷(yi)之人也。”
傳說(shuo)目有(you)雙瞳而(er)取名“重(zhong)華(hua)”。帝舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)生(sheng)于公元(yuan)前(qian)2277年(nian)甲子(zi),卒于公元(yuan)前(qian)2178年(nian)癸(gui)卯。死后(hou)(hou),禪位(wei)于禹(yu)。《史(shi)記》說(shuo)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)名重(zhong)華(hua),晉代皇甫(fu)謐又(you)說(shuo)他字(zi)(zi)都君。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)又(you)稱(cheng)虞(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun),據說(shuo)是(shi)國號有(you)虞(yu),舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝像(xiang)(17張)按先(xian)秦時代以國為(wei)(wei)(wei)氏(shi)(shi)的(de)(de)習慣,故(gu)稱(cheng)有(you)虞(yu)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)出(chu)生(sheng)于姚(yao)(yao)墟,故(gu)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)氏(shi)(shi),名曰(yue)“重(zhong)華(hua)”,字(zi)(zi)都君。五帝之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)有(you)生(sheng)于姚(yao)(yao)地(今(jin)(jin)河(he)(he)(he)南濮陽(yang)范(fan)縣),便(bian)(bian)以姚(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)姓(xing)(xing),其(qi)后(hou)(hou)子(zi)孫便(bian)(bian)以地為(wei)(wei)(wei)氏(shi)(shi),稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)姚(yao)(yao)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)在(zai)當帝之(zhi)(zhi)前(qian),四(si)岳曾(ceng)向帝堯推薦(jian)過陶唐(tang)氏(shi)(shi),舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)繼承王位(wei)后(hou)(hou)帝堯曾(ceng)把自(zi)己的(de)(de)兩個女兒嫁(jia)給舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun),讓他們居住(zhu)在(zai)媯(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)(he)(he)邊,他們的(de)(de)子(zi)孫有(you)留在(zai)媯(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)(he)(he)邊居住(zhu)的(de)(de),便(bian)(bian)以媯(gui)(gui)(gui)(gui)為(wei)(wei)(wei)姓(xing)(xing)。鄭樵《通志·氏(shi)(shi)族(zu)略》言:虞(yu)有(you)二姓(xing)(xing),曰(yue)姚(yao)(yao)曰(yue)媯(gui)(gui)(gui)(gui)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)因姚(yao)(yao)墟之(zhi)(zhi)生(sheng)而(er)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao),因媯(gui)(gui)(gui)(gui)水之(zhi)(zhi)居而(er)姓(xing)(xing)媯(gui)(gui)(gui)(gui)。因而(er)史(shi)稱(cheng)媯(gui)(gui)(gui)(gui)、陳(chen)、田、姚(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)(wei)媯(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)(rui)(rui)五姓(xing)(xing)。媯(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)(rui)(rui),古水名,又(you)作溈(gui)汭(rui)(rui)(rui),在(zai)今(jin)(jin)山西永濟南,源出(chu)歷山,西流(liu)入黃河(he)(he)(he)。前(qian)文已述,舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝本為(wei)(wei)(wei)姚(yao)(yao)姓(xing)(xing),因后(hou)(hou)居媯(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)(rui)(rui)而(er)得媯(gui)(gui)(gui)(gui)姓(xing)(xing),故(gu)有(you)時籍貫也被認(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)在(zai)山西,但舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)原籍姚(yao)(yao)地(今(jin)(jin)河(he)(he)(he)南濮陽(yang),一(yi)說(shuo)浙江上虞(yu))。
舜帝是(shi)中華民族始(shi)祖(zu)五帝之(zhi)一,是(shi)我國道德(de)文化的(de)創始(shi)人。《史記》載:舜“南巡狩,崩(beng)于蒼梧之(zhi)野,葬(zang)于江南九疑”。2002年(nian)至2005年(nian)經國家(jia)文物(wu)局(ju)批(pi)準(zhun),由(you)湖南省考古研究所主持(chi)發掘(jue)的(de)九疑山玉琯(guan)巖舜帝陵廟遺址,是(shi)始(shi)建年(nian)代(dai)早(zao),延續年(nian)代(dai)達1600多年(nian),且規模(mo)宏大的(de)祭祀舜帝的(de)紀念(nian)性(xing)建筑。經專(zhuan)家(jia)論證評審2006年(nian)被公布(bu)為第六批(pi)全國重點文物(wu)保護單位。
從大禹(yu)舜帝(di)陵始,歷經(jing)各個(ge)朝(chao)(chao)代(dai)(dai),祭(ji)(ji)祀舜帝(di)陵暫成定制。據有(you)關史料載,夏禹(yu)、秦始皇、漢(han)武帝(di)等都曾朝(chao)(chao)南望九疑遙(yao)祭(ji)(ji)舜帝(di)陵。秦漢(han)以后經(jing)南北朝(chao)(chao)、隋(sui)、唐、宋、元等朝(chao)(chao)代(dai)(dai),祭(ji)(ji)舜香火不絕(jue)。南朝(chao)(chao)宋武帝(di)劉裕遣(qian)(qian)官張(zhang)邵、顏(yan)延之,唐玄宗李隆基遣(qian)(qian)官張(zhang)九齡赴九疑祭(ji)(ji)舜,并留有(you)祭(ji)(ji)文。明朱元璋于(yu)洪武四(si)年(1371)親制御(yu)祭(ji)(ji)文,遣(qian)(qian)翰(han)林(lin)院編修雷(lei)燧(sui)到九疑山祭(ji)(ji)舜。據統計(ji),明代(dai)(dai)御(yu)祭(ji)(ji)15次(ci)。清承明制,御(yu)祭(ji)(ji)達45次(ci)。民國(guo)省祭(ji)(ji)4次(ci)。現舜帝(di)陵內仍存在清代(dai)(dai)祭(ji)(ji)祀碑(bei)30方,民國(guo)祭(ji)(ji)祀碑(bei)4方。
中華人(ren)民共和國成立后的(de)改革開放前,舜(shun)帝陵(ling)廟因年久失修,瀕(bin)臨倒塌,而(er)間(jian)斷了(le)一(yi)(yi)段祭(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)。隨著九(jiu)嶷山的(de)旅游開發,從二十(shi)世紀八十(shi)年代開始,已有一(yi)(yi)些民間(jian)零星的(de)祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)活(huo)動(dong)。九(jiu)十(shi)年代起(qi)舜(shun)帝陵(ling)修葺一(yi)(yi)新(xin),共舉(ju)行過10次(ci)(ci)規模(mo)較(jiao)大的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong),其中省祭(ji)(ji)(ji)2次(ci)(ci),市祭(ji)(ji)(ji)2次(ci)(ci),縣祭(ji)(ji)(ji)3次(ci)(ci),民間(jian)團(tuan)體(ti)祭(ji)(ji)(ji)3次(ci)(ci)。由此以官方帶動(dong)團(tuan)體(ti),由團(tuan)體(ti)帶動(dong)民間(jian)的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)日(ri)漸(jian)瀕(bin)繁。特(te)別是(shi)(shi)海內(nei)外舜(shun)裔宗親組織到(dao)九(jiu)嶷山祭(ji)(ji)(ji)祖(zu)謁陵(ling)更是(shi)(shi)陸續不斷,從而(er)體(ti)現了(le)從古至今舜(shun)陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)祀的(de)一(yi)(yi)脈相傳。
現代的舜帝陵祭(ji)(ji)典(dian)活動(dong)以“尊祖愛(ai)國、傳承(cheng)文明,凝聚人心、促進(jin)(jin)發展”為主題,祭(ji)(ji)祀(si)禮儀(yi)既(ji)保持(chi)了傳統的祭(ji)(ji)典(dian)程式(shi),又新添了具有現代氣息的獻花籃、行鞠躬禮、民俗文藝表演(yan)等內容。整個祭(ji)(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)分迎賓儀(yi)式(shi)、導引儀(yi)式(shi)、祭(ji)(ji)典(dian)儀(yi)程、瞻仰(yang)儀(yi)式(shi)、謁陵儀(yi)式(shi)和祭(ji)(ji)文碑揭碑儀(yi)式(shi),既(ji)傳承(cheng)歷史,又與(yu)時(shi)俱進(jin)(jin),顯得隆(long)重而富有地方特色。
“舜(shun)帝祭典”確是(shi)一(yi)個值得保護的(de)文化遺產(chan)(chan),它是(shi)經(jing)過幾千年的(de)傳承和發展流(liu)傳下來(lai)的(de),是(shi)中華(hua)民族文化遺產(chan)(chan)寶庫中不可缺(que)失(shi)的(de)一(yi)個重要組(zu)成(cheng)部分,將(jiang)成(cheng)為凝聚海內外華(hua)人(ren)尤其是(shi)舜(shun)裔十(shi)大(da)姓兩億華(hua)人(ren)的(de)一(yi)種重要方式,也將(jiang)對祖(zu)國(guo)統一(yi)和中華(hua)民族偉大(da)復興(xing)產(chan)(chan)生(sheng)深(shen)遠的(de)影(ying)響。 ?
舜帝陵位於(wu)湖(hu)南省(sheng)寧(ning)遠縣九(jiu)嶷(yi)山,系(xi)中華民族尊祖祭舜之圣地,《史記》載:“舜南巡狩,崩(beng)於(wu)蒼梧之野,葬(zang)於(wu)江南九(jiu)疑(yi)”。九(jiu)嶷(yi)山因此成為炎黃子(zi)孫向往(wang)的圣地。
祭祀,在(zai)(zai)古(gu)代,是向神靈(ling)求(qiu)福消災的(de)(de)傳統(tong)禮俗儀式(shi);現(xian)代增添了緬懷、悼(dao)念之意(yi)。古(gu)代非常重視祭祀,《左傳》云:“國之大事在(zai)(zai)祀與戎”,將祭祀與戰爭(zheng)擺(bai)在(zai)(zai)同(tong)等重要的(de)(de)位置。祭祀的(de)(de)目(mu)的(de)(de)主要是弭(mi)災、求(qiu)福、報謝。
《禮記》載:“夫圣王之(zhi)制(zhi),祭祀(si)也,法施於民(min)則(ze)(ze)(ze)祀(si)之(zhi),以(yi)死勤(qin)事則(ze)(ze)(ze)祀(si)之(zhi),以(yi)勞定國則(ze)(ze)(ze)祀(si)之(zhi),能(neng)御大菑則(ze)(ze)(ze)祀(si)之(zhi),能(neng)捍大患則(ze)(ze)(ze)祀(si)之(zhi)。”這段(duan)話就是(shi)說古代(dai)制(zhi)定祭禮的(de)原則(ze)(ze)(ze)是(shi),只有為(wei)國為(wei)民(min)作出了貢獻的(de)人才能(neng)享(xiang)祀(si)。舜帝“勤(qin)民(min)事,苦憂人”;締(di)造了以(yi)人的(de)社會行為(wei)規范為(wei)主(zhu)的(de)倫(lun)理(li)道德(de),“德(de)自舜明”;開創了“自強不息”、“至孝篤親”、“天(tian)下為(wei)公”、“和合(he)萬邦(bang)”的(de)人類文明,是(shi)中華民(min)族世(shi)代(dai)崇敬的(de)人文始祖。
從夏代開(kai)始,九(jiu)疑山(shan)(shan)就建(jian)有祭祀舜帝的廟(miao)宇。最初(chu)建(jian)在九(jiu)疑大(da)陽(yang)溪(xi),當(dang)地(di)人(ren)呼為大(da)廟(miao),由於離陵山(shan)(shan)還有二十多公里(li),也只能遠(yuan)望(wang)陵山(shan)(shan)而(er)祭祀,因(yin)而(er)當(dang)地(di)望(wang)祭的山(shan)(shan)崗(gang)稱為“望(wang)崗(gang)”。
大禹南(nan)巡,至衡山筑紫金臺(tai),望(wang)九疑而祭(ji)舜開(kai)始(shi),四千多年來,祭(ji)舜活(huo)動傳(chuan)承不輟(chuo)。
秦漢直到唐、宋、元時期,舜廟筑於(wu)玉琯(guan)巖前,祭(ji)祀禮儀多在舜陵廟舉行,有(you)了(le)固定的程式。祭(ji)祀禮儀不僅規(gui)定了(le)儀程,也規(gui)定了(le)祭(ji)品(pin)的陳設,整個禮儀已經包含了(le)樂(le)祭(ji)、歌祭(ji)、舞祭(ji)、物祭(ji)、文祭(ji)、燎祭(ji)等內(nei)容。
秦始皇三十七年(nian)十月出游,率(lv)左臣相李斯、太子胡亥,十一月行(xing)至(zhi)云(yun)夢,望(wang)祀虞舜(shun)於九疑(yi)山。
漢武(wu)帝元(yuan)封五年冬,行南巡狩,至於盛(sheng)唐,望(wang)(wang)祀虞帝於九疑。限於當時(shi)的交通條件,帝王們只能望(wang)(wang)祀九疑。
漢(han)代後期開始遣官致(zhi)祭。如南朝宋(song)武帝(di)劉(liu)裕遣官張邵、顏延之,唐(tang)玄宗李隆基(ji)遣官張九(jiu)齡赴九(jiu)疑祭舜,并留有(you)祭文。
舜(shun)帝陵祭祀禮儀活動,經過唐宋文化鼎盛時期,逐漸成(cheng)熟。明朝開(kai)始,規定三年一大祭,每年兩祭,時間為(wei)農歷的二月、八月上甲日,“遇國(guo)有大事(shi)”,遣官(guan)專程告祭。
宋代朱(zhu)熹(xi)所作的(de)“虞(yu)廟樂(le)歌(ge)”,成為祭(ji)祀(si)禮(li)儀(yi)中(zhong)的(de)歌(ge)祭(ji)祭(ji)文。禮(li)儀(yi)儀(yi)程(cheng)中(zhong)使(shi)用的(de)“樂(le)章”也正(zheng)式規定下(xia)來。迎賓、沐浴(yu)、省(sheng)牲、盥(guan)手等(deng)也進入了禮(li)儀(yi)活動中(zhong),并成為定制(zhi)。明(ming)代御祭(ji)十(shi)五次,清承明(ming)制(zhi),御祭(ji)達四十(shi)五次。與此同時,“民崇舜(shun)德,世代禋祀(si)”的(de)民間(jian)祭(ji)祀(si)活動,逐步行成自己的(de)祭(ji)祀(si)禮(li)儀(yi),具有(you)著民間(jian)不同風(feng)格的(de)祭(ji)祀(si)文化特色(se)。
民祭的(de)(de)儀程、音樂、祭品,有自己的(de)(de)規制。特別(bie)是司儀和讀祭文,其朗朗上(shang)口、節韻分明,有“唱”讀的(de)(de)旋律(lv)味。
近幾(ji)年海內(nei)外地(di)舜(shun)裔宗(zong)親(qin)團(tuan)體,紛紛來九(jiu)嶷山祭(ji)祀,甚(shen)是火爆。湖南省政府(fu)、舜(shun)帝陵基金會(hui)、世(shi)界舜(shun)裔宗(zong)親(qin)聯誼會(hui)等都舉行(xing)了大型祭(ji)祀活動。
官(guan)方(fang)祭祀可分為告祭、例祭、公祭。
告祭,多(duo)為國家大(da)事,如(ru)靖邊除(chu)患、萬壽晉徽、即位(wei)親政、立儲(chu)冊後、撫民(min)禳災等均先期遣(qian)官祭告。如(ru)洪武四(si)年,明代皇帝朱元璋派遣(qian)翰林國史編(bian)修雷(lei)燧於(wu)九嶷舜帝陵告祭改(gai)朝換代。祭文為:“朕(zhen)(zhen)生後世,為民(min)於(wu)草野之間。當有(you)(you)元失馭,天下(xia)紛(fen)紜,乃(nai)乘群雄大(da)亂(luan)之秋,集(ji)眾用武。荷皇天后土眷佑,遂平大(da)亂(luan),以有(you)(you)天下(xia),主宰(zai)庶(shu)民(min),今(jin)(jin)已四(si)年矣。君(jun)生前世,作蒸民(min)主,大(da)德無窮,垂(chui)法(fa)至今(jin)(jin),後人不忘者(zhe),以其(qi)量同天地故(gu)也。朕(zhen)(zhen)典(dian)百神之祀,考君(jun)陵墓在此,然(ran)相去三千馀年,觀於(wu)帝典(dian),大(da)哉圣德,非(fei)天者(zhe)何?雖(sui)竊(qie)慕於(wu)心,奈稟性之愚。時有(you)(you)古今(jin)(jin),民(min)俗亦(yi)異,仰(yang)惟圣謨,萬世所法(fa),特遣(qian)官奠祀修陵。圣靈不昧,尚(shang)其(qi)鑒納(na)焉。尚(shang)饗!”
例(li)祭(ji),由官(guan)方明確規定時間(jian),例(li)行祭(ji)祀(si)。每(mei)年春秋二祭(ji),由地方官(guan)代(dai)祭(ji),并規定祭(ji)銀數量。清乾隆二年(1737)定祭(ji)祀(si)銀一百五十兩。
公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji),則提前公(gong)示,公(gong)眾參與,官民同祭(ji)(ji)(ji)(ji)。據志(zhi)書記載(zai),古代舜帝(di)陵祭(ji)(ji)(ji)(ji)典,規(gui)模浩(hao)大(da)(da),祀(si)禮(li)隆(long)重。朝廷派遣四品(pin)以(yi)上京(jing)官出任祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)官,擇日從(cong)京(jing)師出發,前面以(yi)傘(san)仗(zhang)(zhang)龍(long)旗引路。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)大(da)(da)使(shi)至(zhi),地(di)方(fang)官出城跪迎,恭奉御祭(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)、香(xiang)帛于(yu)龍(long)亭(ting)內,行(xing)(xing)三跪九叩禮(li)。擇定(ding)祭(ji)(ji)(ji)(ji)期,使(shi)者致齋三日。地(di)方(fang)官備鼓(gu)樂、儀仗(zhang)(zhang),各(ge)官穿吉(ji)服,行(xing)(xing)一跪三叩首禮(li),迎龍(long)亭(ting)至(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)所。當地(di)瑤(yao)總(zong)率瑤(yao)族青年男女百余人敲鑼打鼓(gu),盛裝列隊(dui)五裏外,沿途鋪(pu)以(yi)松(song)針(zhen)翠柏。
舜帝陵(ling)官(guan)方(fang)祭(ji)祀(si)流傳至今,主要(yao)是公(gong)祭(ji)大典。禮儀(yi)(yi)既(ji)有(you)承襲,亦有(you)與時(shi)出新。整個祭(ji)祀(si)禮儀(yi)(yi)分為(wei)迎賓儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、導引儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、祭(ji)典儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、瞻仰儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、謁陵(ling)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)和祭(ji)文(wen)碑揭(jie)碑儀(yi)(yi)式(shi)(shi)。
祭(ji)典主要(yao)儀程(cheng):毛血、迎神、行(xing)禮(li)、初獻(xian)(xian)(xian)禮(li)、奠(dian)酒、進(jin)帛、進(jin)爵、讀(du)祝、行(xing)亞獻(xian)(xian)(xian)禮(li)、行(xing)三(san)獻(xian)(xian)(xian)禮(li)、飲福受胙(zuo)、撤饌、送神、望燎(liao)(焚(fen)帛書(shu))。分為鳴金、擊鼓(gu)、鳴炮、就位、盥手、敬供品、敬香、獻(xian)(xian)(xian)酒、行(xing)鞠(ju)躬禮(li)、讀(du)祭(ji)文、焚(fen)帛書(shu)、獻(xian)(xian)(xian)花(hua)籃、樂(le)舞告祭(ji)、禮(li)成等。每一項均(jun)演奏專(zhuan)用(yong)樂(le)章,各官與參祭(ji)人(ren)員均(jun)按司儀的(de)呼請行(xing)跪拜叩(kou)首之(zhi)禮(li)。其中,亞獻(xian)(xian)(xian)禮(li)奏恢平之(zhi)章樂(le)曲時,由朝廷太(tai)常寺樂(le)舞生伴(ban)干戚舞;終(zhong)獻(xian)(xian)(xian)禮(li)奏靖(jing)平之(zhi)章,由九嶷山瑤(yao)族男女青(qing)年三(san)十(shi)二(er)人(ren)伴(ban)舞。
民間祭(ji)祀多(duo)為家庭家族、民間社(she)團(tuan)。除清明節(jie)、舜誕日(ri)外,其馀均由(you)祭(ji)祀人自擇日(ri)期,四時不拘。民間社(she)團(tuan)的(de)祭(ji)祀儀(yi)式多(duo)依照各地的(de)祭(ji)祀程(cheng)式進行。