《孟子》：“生于(yu)諸(zhu)馮，遷(qian)于(yu)負夏，卒于(yu)鳴條，東夷之人也。”
傳(chuan)說(shuo)(shuo)目有(you)(you)(you)雙瞳而(er)(er)(er)取名“重(zhong)華(hua)”。帝(di)舜(shun)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)元前(qian)2277年甲子，卒于(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)元前(qian)2178年癸卯。死后(hou)(hou)，禪位(wei)于(yu)(yu)(yu)禹。《史記》說(shuo)(shuo)舜(shun)名重(zhong)華(hua)，晉代皇(huang)甫(fu)謐又(you)說(shuo)(shuo)他字(zi)都君(jun)。舜(shun)又(you)稱虞舜(shun)，據說(shuo)(shuo)是國(guo)號有(you)(you)(you)虞，舜(shun)帝(di)像(17張)按先(xian)秦時代以(yi)國(guo)為(wei)(wei)氏(shi)(shi)的(de)(de)習慣，故稱有(you)(you)(you)虞氏(shi)(shi)。舜(shun)出生(sheng)于(yu)(yu)(yu)姚(yao)墟，故姓(xing)姚(yao)氏(shi)(shi)，名曰(yue)“重(zhong)華(hua)”，字(zi)都君(jun)。五帝(di)之(zhi)一(yi)的(de)(de)舜(shun)有(you)(you)(you)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)姚(yao)地（今(jin)河(he)(he)南(nan)濮陽范縣(xian)），便以(yi)姚(yao)為(wei)(wei)姓(xing)，其后(hou)(hou)子孫便以(yi)地為(wei)(wei)氏(shi)(shi)，稱為(wei)(wei)姚(yao)氏(shi)(shi)。舜(shun)在(zai)當(dang)帝(di)之(zhi)前(qian)，四岳(yue)曾(ceng)向帝(di)堯(yao)推薦(jian)過陶(tao)唐氏(shi)(shi)，舜(shun)繼承王位(wei)后(hou)(hou)帝(di)堯(yao)曾(ceng)把(ba)自己的(de)(de)兩(liang)個女兒(er)嫁給(gei)舜(shun)，讓他們(men)居(ju)住在(zai)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)(he)邊(bian)，他們(men)的(de)(de)子孫有(you)(you)(you)留在(zai)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)(he)邊(bian)居(ju)住的(de)(de)，便以(yi)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)為(wei)(wei)姓(xing)。鄭樵《通(tong)志·氏(shi)(shi)族(zu)略(lve)》言：虞有(you)(you)(you)二姓(xing)，曰(yue)姚(yao)曰(yue)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。舜(shun)因(yin)(yin)姚(yao)墟之(zhi)生(sheng)而(er)(er)(er)姓(xing)姚(yao)，因(yin)(yin)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)水之(zhi)居(ju)而(er)(er)(er)姓(xing)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。因(yin)(yin)而(er)(er)(er)史稱媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、陳、田、姚(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)五姓(xing)。媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)，古水名，又(you)作溈汭(rui)，在(zai)今(jin)山(shan)西(xi)永濟南(nan)，源出歷山(shan)，西(xi)流入黃(huang)河(he)(he)。前(qian)文已(yi)述，舜(shun)帝(di)本(ben)為(wei)(wei)姚(yao)姓(xing)，因(yin)(yin)后(hou)(hou)居(ju)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)而(er)(er)(er)得媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)姓(xing)，故有(you)(you)(you)時籍貫也被認為(wei)(wei)是在(zai)山(shan)西(xi)，但舜(shun)原籍姚(yao)地（今(jin)河(he)(he)南(nan)濮陽，一(yi)說(shuo)(shuo)浙(zhe)江上虞)。
舜(shun)(shun)帝是中華民族始祖五帝之一(yi),是我國(guo)道德文化的創(chuang)始人(ren)。《史記》載:舜(shun)(shun)“南(nan)(nan)巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南(nan)(nan)九(jiu)疑”。2002年至2005年經國(guo)家文物(wu)(wu)局(ju)批準,由湖南(nan)(nan)省考(kao)古研究所主持發掘的九(jiu)疑山玉琯巖舜(shun)(shun)帝陵廟遺(yi)址,是始建年代早,延續(xu)年代達(da)1600多年,且規模宏大的祭祀舜(shun)(shun)帝的紀念性建筑。經專家論證評審2006年被(bei)公布(bu)為第六批全國(guo)重(zhong)點(dian)文物(wu)(wu)保護單位。
從大禹(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)始,歷經各(ge)個(ge)朝(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)祀(si)舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)暫成定制(zhi)。據有關史料載,夏禹(yu)、秦始皇、漢(han)武帝(di)等都曾朝(chao)(chao)南望九(jiu)(jiu)疑遙祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)。秦漢(han)以后經南北(bei)朝(chao)(chao)、隋、唐、宋、元(yuan)等朝(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)(shun)香火不絕。南朝(chao)(chao)宋武帝(di)劉裕遣官張邵、顏延(yan)之(zhi),唐玄宗李隆基遣官張九(jiu)(jiu)齡赴九(jiu)(jiu)疑祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)(shun),并留有祭(ji)(ji)文(wen)。明朱元(yuan)璋(zhang)于洪武四(si)年(1371)親制(zhi)御(yu)祭(ji)(ji)文(wen),遣翰林院編修(xiu)雷燧到(dao)九(jiu)(jiu)疑山(shan)祭(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)(shun)。據統計,明代(dai)御(yu)祭(ji)(ji)15次。清承(cheng)明制(zhi),御(yu)祭(ji)(ji)達45次。民(min)國(guo)省祭(ji)(ji)4次。現舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)內仍(reng)存在清代(dai)祭(ji)(ji)祀(si)碑(bei)30方,民(min)國(guo)祭(ji)(ji)祀(si)碑(bei)4方。
中(zhong)華人民共和國成立(li)后的(de)(de)改革(ge)開放前,舜(shun)(shun)帝(di)陵廟(miao)因年久失修,瀕(bin)臨倒塌(ta),而間斷了一(yi)段祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)。隨著(zhu)九嶷(yi)山(shan)的(de)(de)旅(lv)游開發,從(cong)二十(shi)(shi)世紀(ji)八(ba)十(shi)(shi)年代開始(shi),已有一(yi)些(xie)民間零星的(de)(de)祭(ji)舜(shun)(shun)活(huo)(huo)動(dong)。九十(shi)(shi)年代起舜(shun)(shun)帝(di)陵修葺一(yi)新,共舉行過10次(ci)規模較大的(de)(de)祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong),其中(zhong)省祭(ji)2次(ci),市祭(ji)2次(ci),縣祭(ji)3次(ci),民間團體祭(ji)3次(ci)。由此以官(guan)方帶動(dong)團體,由團體帶動(dong)民間的(de)(de)祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)日漸瀕(bin)繁。特別(bie)是海內外(wai)舜(shun)(shun)裔宗親組織到九嶷(yi)山(shan)祭(ji)祖謁(ye)陵更是陸續(xu)不斷,從(cong)而體現(xian)了從(cong)古至今舜(shun)(shun)陵祭(ji)祀的(de)(de)一(yi)脈(mo)相傳。
現代的(de)(de)(de)舜帝陵祭(ji)典(dian)活動(dong)以“尊(zun)祖愛國(guo)、傳(chuan)(chuan)承文(wen)(wen)明,凝聚人心(xin)、促(cu)進發(fa)展”為主(zhu)題,祭(ji)祀禮(li)儀既(ji)保持(chi)了傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)祭(ji)典(dian)程(cheng)式,又新添了具有(you)現代氣息的(de)(de)(de)獻(xian)花(hua)籃、行鞠躬禮(li)、民(min)俗文(wen)(wen)藝表演等內容。整個祭(ji)祀儀式分迎賓儀式、導引儀式、祭(ji)典(dian)儀程(cheng)、瞻(zhan)仰儀式、謁陵儀式和祭(ji)文(wen)(wen)碑(bei)揭(jie)碑(bei)儀式,既(ji)傳(chuan)(chuan)承歷(li)史,又與時俱(ju)進,顯(xian)得隆重而富有(you)地(di)方特色。
“舜(shun)帝祭典”確是(shi)(shi)(shi)一個值得保護的(de)文化(hua)遺(yi)產,它(ta)是(shi)(shi)(shi)經過幾千(qian)年(nian)的(de)傳承和(he)發展流(liu)傳下來(lai)的(de),是(shi)(shi)(shi)中華民(min)族文化(hua)遺(yi)產寶庫中不可缺失(shi)的(de)一個重(zhong)要組成部分,將成為(wei)凝聚海(hai)內外華人尤其是(shi)(shi)(shi)舜(shun)裔十大姓兩億華人的(de)一種重(zhong)要方式(shi),也將對祖國統(tong)一和(he)中華民(min)族偉(wei)大復興產生深遠的(de)影響。 ?
舜帝陵位於(wu)湖南省寧遠縣九(jiu)嶷山，系中華民(min)族尊(zun)祖祭舜之圣地，《史(shi)記(ji)》載(zai)：“舜南巡狩，崩於(wu)蒼梧之野(ye)，葬於(wu)江南九(jiu)疑”。九(jiu)嶷山因此成為炎黃子孫(sun)向往(wang)的圣地。
祭(ji)祀(si)(si)，在古(gu)代，是向神靈(ling)求(qiu)福(fu)消災的傳(chuan)統禮俗(su)儀式；現(xian)代增添了緬懷、悼念之意。古(gu)代非常重視(shi)祭(ji)祀(si)(si)，《左(zuo)傳(chuan)》云(yun)：“國之大(da)事在祀(si)(si)與戎”，將祭(ji)祀(si)(si)與戰(zhan)爭擺(bai)在同等重要(yao)的位置。祭(ji)祀(si)(si)的目的主要(yao)是弭災、求(qiu)福(fu)、報謝。
《禮記》載：“夫圣(sheng)王之(zhi)(zhi)制,祭祀(si)(si)(si)也，法(fa)施(shi)於民(min)則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)，以死勤事(shi)則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)，以勞定(ding)國(guo)則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)，能御大(da)菑(zai)則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)，能捍(han)大(da)患(huan)則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)。”這(zhe)段(duan)話就是說古代制定(ding)祭禮的(de)原則(ze)是，只有為(wei)國(guo)為(wei)民(min)作(zuo)出了(le)貢獻的(de)人才能享祀(si)(si)(si)。舜帝“勤民(min)事(shi)，苦憂(you)人”；締造了(le)以人的(de)社會行為(wei)規范為(wei)主的(de)倫理道德，“德自舜明”；開創了(le)“自強(qiang)不息”、“至孝篤親”、“天下為(wei)公”、“和合萬(wan)邦”的(de)人類(lei)文(wen)明，是中(zhong)華民(min)族世代崇(chong)敬(jing)的(de)人文(wen)始祖。
從夏代開始，九疑(yi)(yi)山(shan)就建有祭祀舜帝的(de)廟宇。最初建在九疑(yi)(yi)大陽(yang)溪(xi)，當地人呼為(wei)大廟，由於離陵(ling)山(shan)還有二十多公里(li)，也(ye)只能遠望(wang)陵(ling)山(shan)而祭祀，因而當地望(wang)祭的(de)山(shan)崗(gang)稱為(wei)“望(wang)崗(gang)”。
大禹南巡(xun)，至衡山筑紫金臺，望(wang)九疑而祭舜開始，四千多年來，祭舜活動傳承不輟(chuo)。
秦漢直到唐(tang)、宋(song)、元時(shi)期，舜(shun)廟(miao)(miao)筑於玉琯巖前，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀禮儀多(duo)在舜(shun)陵廟(miao)(miao)舉行(xing)，有了(le)(le)固(gu)定的程式(shi)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀禮儀不僅(jin)規定了(le)(le)儀程，也規定了(le)(le)祭(ji)(ji)(ji)(ji)品的陳(chen)設，整個禮儀已經包含了(le)(le)樂祭(ji)(ji)(ji)(ji)、歌(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)(ji)、文祭(ji)(ji)(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)(ji)(ji)等內容。
秦(qin)始皇三十七(qi)年(nian)十月出(chu)游，率(lv)左臣相李斯、太(tai)子(zi)胡(hu)亥，十一月行至(zhi)云夢，望(wang)祀虞(yu)舜於九疑山。
漢武帝元(yuan)封五年冬，行(xing)南巡狩(shou)，至於盛(sheng)唐，望(wang)祀虞帝於九(jiu)疑。限於當時的(de)交通條(tiao)件(jian)，帝王們(men)只(zhi)能望(wang)祀九(jiu)疑。
漢代後期開始遣(qian)官致祭。如南朝宋(song)武帝劉(liu)裕遣(qian)官張(zhang)邵、顏延之，唐(tang)玄宗李(li)隆基遣(qian)官張(zhang)九齡(ling)赴(fu)九疑祭舜，并留(liu)有祭文。
舜帝陵祭(ji)祀禮儀活(huo)動，經(jing)過唐(tang)宋文(wen)化(hua)鼎盛時期，逐漸成熟。明朝開(kai)始，規定(ding)三年一大(da)(da)祭(ji)，每年兩祭(ji)，時間為農歷(li)的二月、八(ba)月上甲日，“遇國有大(da)(da)事”，遣官專程(cheng)告祭(ji)。
宋(song)代朱熹(xi)所(suo)作的(de)(de)(de)“虞廟樂(le)歌(ge)”,成為祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)(yi)(yi)中的(de)(de)(de)歌(ge)祭(ji)(ji)祭(ji)(ji)文。禮儀(yi)(yi)(yi)儀(yi)(yi)(yi)程(cheng)中使用的(de)(de)(de)“樂(le)章”也正式規定下來。迎賓、沐浴、省牲、盥手(shou)等也進入(ru)了(le)禮儀(yi)(yi)(yi)活(huo)動中，并(bing)成為定制。明代御祭(ji)(ji)十五(wu)次，清承明制，御祭(ji)(ji)達四(si)十五(wu)次。與(yu)此同時，“民(min)崇舜德，世代禋(yin)祀”的(de)(de)(de)民(min)間(jian)祭(ji)(ji)祀活(huo)動，逐步(bu)行成自(zi)己的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)(yi)(yi)，具有著民(min)間(jian)不同風格的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀文化特色。
民(min)祭(ji)的(de)儀程、音(yin)樂、祭(ji)品,有自己的(de)規(gui)制。特別是司(si)儀和讀(du)祭(ji)文，其朗(lang)朗(lang)上口、節韻分(fen)明，有“唱”讀(du)的(de)旋律味。
近幾年海內(nei)外地舜裔宗親團體，紛紛來(lai)九嶷(yi)山祭祀，甚是火爆。湖南省(sheng)政府、舜帝陵基金(jin)會、世界舜裔宗親聯誼會等都舉(ju)行(xing)了大(da)型(xing)祭祀活動(dong)。
官(guan)方祭(ji)祀可分為告祭(ji)、例(li)祭(ji)、公祭(ji)。
告(gao)(gao)祭(ji),多為國家大事，如靖邊除患(huan)、萬(wan)壽(shou)晉徽、即(ji)位親政(zheng)、立儲冊後(hou)、撫(fu)民(min)(min)(min)禳災(zai)等均先期遣官祭(ji)告(gao)(gao)。如洪(hong)武四(si)(si)年(nian)，明(ming)代皇帝(di)朱(zhu)元(yuan)璋派遣翰林(lin)國史編修雷(lei)燧於(wu)九嶷舜帝(di)陵(ling)告(gao)(gao)祭(ji)改朝換(huan)代。祭(ji)文(wen)為：“朕生後(hou)世(shi)(shi)，為民(min)(min)(min)於(wu)草野之(zhi)(zhi)間(jian)。當(dang)有(you)元(yuan)失馭(yu)，天(tian)下(xia)紛紜，乃乘群雄(xiong)大亂之(zhi)(zhi)秋，集眾用武。荷皇天(tian)后土眷佑(you)，遂平(ping)大亂，以有(you)天(tian)下(xia)，主宰庶民(min)(min)(min)，今(jin)已四(si)(si)年(nian)矣。君生前世(shi)(shi)，作(zuo)蒸(zheng)民(min)(min)(min)主，大德無窮，垂法(fa)至今(jin)，後(hou)人不忘者，以其(qi)量同天(tian)地(di)故也。朕典(dian)百神之(zhi)(zhi)祀，考(kao)君陵(ling)墓在(zai)此，然相去三千馀(yu)年(nian)，觀於(wu)帝(di)典(dian)，大哉(zai)圣德，非天(tian)者何？雖竊慕於(wu)心，奈稟性之(zhi)(zhi)愚。時(shi)有(you)古今(jin)，民(min)(min)(min)俗亦異，仰惟圣謨，萬(wan)世(shi)(shi)所法(fa)，特(te)遣官奠祀修陵(ling)。圣靈不昧，尚其(qi)鑒納焉。尚饗！”
例祭(ji)，由官方(fang)明確規定(ding)時(shi)間，例行祭(ji)祀。每年(nian)春秋二祭(ji)，由地(di)方(fang)官代祭(ji)，并規定(ding)祭(ji)銀(yin)數量。清乾隆二年(nian)（1737）定(ding)祭(ji)祀銀(yin)一(yi)百五十兩。
公(gong)祭(ji)(ji)(ji),則提前公(gong)示，公(gong)眾參與，官(guan)(guan)(guan)民(min)同祭(ji)(ji)(ji)。據志書(shu)記載(zai)，古(gu)代(dai)舜帝(di)陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)典，規模(mo)浩(hao)大，祀禮隆重(zhong)。朝廷派遣四品以上京(jing)官(guan)(guan)(guan)出任祭(ji)(ji)(ji)祀官(guan)(guan)(guan)，擇日從(cong)京(jing)師出發，前面以傘仗龍旗引(yin)路。祭(ji)(ji)(ji)祀大使至(zhi)，地方官(guan)(guan)(guan)出城跪迎，恭奉御祭(ji)(ji)(ji)文、香(xiang)帛于(yu)龍亭(ting)內(nei)，行(xing)三跪九叩禮。擇定祭(ji)(ji)(ji)期，使者致齋三日。地方官(guan)(guan)(guan)備鼓(gu)樂、儀仗，各官(guan)(guan)(guan)穿吉服，行(xing)一跪三叩首(shou)禮，迎龍亭(ting)至(zhi)祭(ji)(ji)(ji)所(suo)。當(dang)地瑤總率瑤族(zu)青(qing)年男女百余(yu)人敲鑼打鼓(gu)，盛裝列隊五裏外，沿(yan)途鋪以松(song)針翠柏。
舜帝陵(ling)官方祭(ji)祀流傳至今，主要是公(gong)祭(ji)大(da)典。禮儀(yi)既有承襲，亦有與時出新。整個祭(ji)祀禮儀(yi)分為(wei)迎賓(bin)儀(yi)式(shi)、導引儀(yi)式(shi)、祭(ji)典儀(yi)式(shi)、瞻仰儀(yi)式(shi)、謁陵(ling)儀(yi)式(shi)和祭(ji)文(wen)碑揭(jie)碑儀(yi)式(shi)。
祭典(dian)主(zhu)要儀程：毛血、迎(ying)神、行(xing)禮(li)、初(chu)獻禮(li)、奠酒(jiu)、進帛(bo)、進爵、讀祝(zhu)、行(xing)亞獻禮(li)、行(xing)三獻禮(li)、飲福受胙、撤饌、送神、望燎（焚帛(bo)書(shu)）。分(fen)為鳴(ming)金、擊(ji)鼓、鳴(ming)炮、就位、盥手、敬(jing)(jing)供品、敬(jing)(jing)香、獻酒(jiu)、行(xing)鞠躬禮(li)、讀祭文、焚帛(bo)書(shu)、獻花籃、樂(le)舞(wu)告(gao)祭、禮(li)成等(deng)。每一(yi)項均演奏(zou)專用樂(le)章(zhang)，各官與參祭人員均按司儀的呼(hu)請(qing)行(xing)跪(gui)拜叩首之(zhi)禮(li)。其中，亞獻禮(li)奏(zou)恢平之(zhi)章(zhang)樂(le)曲時，由朝(chao)廷太(tai)常寺樂(le)舞(wu)生伴(ban)干戚舞(wu)；終獻禮(li)奏(zou)靖平之(zhi)章(zhang)，由九嶷山(shan)瑤族男女青年三十二人伴(ban)舞(wu)。
民(min)(min)間祭(ji)(ji)祀(si)多為家(jia)庭家(jia)族、民(min)(min)間社團(tuan)。除清明節、舜誕日(ri)外，其馀(yu)均由祭(ji)(ji)祀(si)人(ren)自擇日(ri)期，四時不拘。民(min)(min)間社團(tuan)的祭(ji)(ji)祀(si)儀式多依照各(ge)地的祭(ji)(ji)祀(si)程式進行。
巧笑倩兮
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