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舜帝祭典

現代的舜帝陵祭典活動以“尊祖愛國、傳承文明,凝聚人心、促進發展”為主題,祭祀禮儀既保持了傳統的祭典程式,又新添了具有現代氣息的獻花籃、行鞠躬禮、民俗文藝表演等內容。整個祭祀儀式分迎賓儀式、導引儀式、祭典儀程、瞻仰儀式、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式,既傳承歷史,又與時俱進,顯得隆重而富有地方特色。2011年5月23日，舜帝祭典經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

遺產項目編號： Ⅹ-132
申報地區： 湖(hu)南省

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舜帝簡介

《孟(meng)子》：“生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”

傳(chuan)說目有雙瞳而(er)取名(ming)(ming)(ming)(ming)“重(zhong)華”。帝(di)舜(shun)(shun)(shun)生于(yu)公元前2277年甲子，卒于(yu)公元前2178年癸卯。死后(hou)(hou)(hou)，禪位于(yu)禹。《史記(ji)》說舜(shun)(shun)(shun)名(ming)(ming)(ming)(ming)重(zhong)華，晉代皇甫謐又(you)說他(ta)(ta)字都君(jun)。舜(shun)(shun)(shun)又(you)稱虞舜(shun)(shun)(shun)，據說是(shi)國(guo)(guo)號有虞，舜(shun)(shun)(shun)帝(di)像(17張(zhang))按(an)先秦時代以(yi)國(guo)(guo)為(wei)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)習慣，故稱有虞氏(shi)(shi)(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)出生于(yu)姚(yao)(yao)墟，故姓(xing)(xing)(xing)姚(yao)(yao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，名(ming)(ming)(ming)(ming)曰“重(zhong)華”，字都君(jun)。五帝(di)之一(yi)的(de)舜(shun)(shun)(shun)有生于(yu)姚(yao)(yao)地(di)（今(jin)(jin)河(he)(he)南(nan)濮陽范縣），便(bian)以(yi)姚(yao)(yao)為(wei)姓(xing)(xing)(xing)，其(qi)后(hou)(hou)(hou)子孫(sun)便(bian)以(yi)地(di)為(wei)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，稱為(wei)姚(yao)(yao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)在(zai)當帝(di)之前，四岳曾(ceng)向帝(di)堯推薦過陶唐(tang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，舜(shun)(shun)(shun)繼(ji)承王位后(hou)(hou)(hou)帝(di)堯曾(ceng)把自己的(de)兩個女兒(er)嫁給舜(shun)(shun)(shun)，讓他(ta)(ta)們(men)居(ju)住(zhu)在(zai)媯(gui)(gui)(gui)河(he)(he)邊，他(ta)(ta)們(men)的(de)子孫(sun)有留在(zai)媯(gui)(gui)(gui)河(he)(he)邊居(ju)住(zhu)的(de)，便(bian)以(yi)媯(gui)(gui)(gui)為(wei)姓(xing)(xing)(xing)。鄭樵(qiao)《通志·氏(shi)(shi)(shi)(shi)族略》言(yan)：虞有二(er)姓(xing)(xing)(xing)，曰姚(yao)(yao)曰媯(gui)(gui)(gui)。舜(shun)(shun)(shun)因(yin)(yin)姚(yao)(yao)墟之生而(er)姓(xing)(xing)(xing)姚(yao)(yao)，因(yin)(yin)媯(gui)(gui)(gui)水之居(ju)而(er)姓(xing)(xing)(xing)媯(gui)(gui)(gui)。因(yin)(yin)而(er)史稱媯(gui)(gui)(gui)、陳(chen)、田、姚(yao)(yao)、胡為(wei)媯(gui)(gui)(gui)汭(rui)五姓(xing)(xing)(xing)。媯(gui)(gui)(gui)汭(rui)，古水名(ming)(ming)(ming)(ming)，又(you)作溈汭(rui)，在(zai)今(jin)(jin)山(shan)(shan)西(xi)永(yong)濟南(nan)，源出歷山(shan)(shan)，西(xi)流入黃河(he)(he)。前文已述，舜(shun)(shun)(shun)帝(di)本為(wei)姚(yao)(yao)姓(xing)(xing)(xing)，因(yin)(yin)后(hou)(hou)(hou)居(ju)媯(gui)(gui)(gui)汭(rui)而(er)得(de)媯(gui)(gui)(gui)姓(xing)(xing)(xing)，故有時籍貫也(ye)被認為(wei)是(shi)在(zai)山(shan)(shan)西(xi)，但(dan)舜(shun)(shun)(shun)原(yuan)籍姚(yao)(yao)地(di)（今(jin)(jin)河(he)(he)南(nan)濮陽，一(yi)說浙江上虞)。

舜(shun)帝(di)(di)(di)是中華民族始祖(zu)五(wu)帝(di)(di)(di)之一,是我國(guo)(guo)道德(de)文化的(de)(de)創始人(ren)。《史記》載:舜(shun)“南巡(xun)狩,崩于蒼梧(wu)之野,葬于江(jiang)南九疑”。2002年(nian)(nian)至2005年(nian)(nian)經國(guo)(guo)家文物局批準,由(you)湖南省考古研究所主持發掘的(de)(de)九疑山玉琯巖舜(shun)帝(di)(di)(di)陵廟遺址,是始建年(nian)(nian)代早,延(yan)續年(nian)(nian)代達1600多年(nian)(nian),且規模(mo)宏大的(de)(de)祭祀(si)舜(shun)帝(di)(di)(di)的(de)(de)紀念性建筑。經專家論證評審2006年(nian)(nian)被公(gong)布為第六批全國(guo)(guo)重(zhong)點文物保護單位(wei)。

從大(da)禹舜(shun)帝(di)陵(ling)始(shi),歷經(jing)各個朝(chao)代,祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀舜(shun)帝(di)陵(ling)暫成定制。據有關史料載,夏禹、秦始(shi)皇(huang)、漢(han)武(wu)帝(di)等(deng)都(dou)曾朝(chao)南望九疑(yi)(yi)遙(yao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)帝(di)陵(ling)。秦漢(han)以后經(jing)南北朝(chao)、隋、唐、宋、元(yuan)等(deng)朝(chao)代,祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)香火不絕。南朝(chao)宋武(wu)帝(di)劉裕(yu)遣(qian)官(guan)張邵、顏延之,唐玄(xuan)宗(zong)李隆基遣(qian)官(guan)張九齡赴九疑(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun),并(bing)留有祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文。明朱(zhu)元(yuan)璋于洪武(wu)四年(nian)(1371)親制御(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文,遣(qian)翰林院編修(xiu)雷(lei)燧到九疑(yi)(yi)山祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)。據統(tong)計,明代御(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)15次(ci)。清承明制,御(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)達45次(ci)。民國省(sheng)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)4次(ci)。現舜(shun)帝(di)陵(ling)內仍存(cun)在清代祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀碑30方,民國祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀碑4方。

中華(hua)人民(min)共和國成立后的(de)(de)改革開(kai)(kai)放前,舜帝陵(ling)(ling)廟因年久失修,瀕(bin)臨倒塌,而(er)間(jian)(jian)斷(duan)(duan)了一段(duan)祭(ji)祀活(huo)動(dong)。隨著九嶷山的(de)(de)旅游開(kai)(kai)發,從二十世紀八十年代(dai)開(kai)(kai)始,已有一些民(min)間(jian)(jian)零星的(de)(de)祭(ji)舜活(huo)動(dong)。九十年代(dai)起舜帝陵(ling)(ling)修葺一新(xin),共舉行過10次(ci)規模較(jiao)大的(de)(de)祭(ji)祀活(huo)動(dong),其中省祭(ji)2次(ci),市(shi)祭(ji)2次(ci),縣祭(ji)3次(ci),民(min)間(jian)(jian)團(tuan)體(ti)祭(ji)3次(ci)。由(you)此以官方帶(dai)(dai)動(dong)團(tuan)體(ti),由(you)團(tuan)體(ti)帶(dai)(dai)動(dong)民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)祭(ji)祀活(huo)動(dong)日(ri)漸(jian)瀕(bin)繁。特別(bie)是(shi)海(hai)內外舜裔宗親(qin)組織到(dao)九嶷山祭(ji)祖(zu)謁陵(ling)(ling)更(geng)是(shi)陸(lu)續(xu)不斷(duan)(duan),從而(er)體(ti)現了從古至今舜陵(ling)(ling)祭(ji)祀的(de)(de)一脈相傳。

現(xian)代的舜(shun)帝陵祭(ji)(ji)(ji)典(dian)活動以“尊(zun)祖(zu)愛國、傳(chuan)承文明(ming),凝聚(ju)人心、促進發展”為主題,祭(ji)(ji)(ji)祀(si)禮儀(yi)(yi)(yi)既保持了傳(chuan)統的祭(ji)(ji)(ji)典(dian)程(cheng)式(shi),又(you)新添了具有(you)現(xian)代氣息的獻花籃、行鞠躬禮、民(min)俗(su)文藝表演等內容。整個祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)分迎賓儀(yi)(yi)(yi)式(shi)、導引儀(yi)(yi)(yi)式(shi)、祭(ji)(ji)(ji)典(dian)儀(yi)(yi)(yi)程(cheng)、瞻仰儀(yi)(yi)(yi)式(shi)、謁陵儀(yi)(yi)(yi)式(shi)和祭(ji)(ji)(ji)文碑揭碑儀(yi)(yi)(yi)式(shi),既傳(chuan)承歷史,又(you)與時(shi)俱進,顯得隆重而富(fu)有(you)地方特色。

“舜帝祭典”確是一個值得(de)保護的(de)(de)(de)文化遺產,它是經過幾千年的(de)(de)(de)傳承和發展流傳下(xia)來的(de)(de)(de),是中華民族文化遺產寶(bao)庫中不可缺失(shi)的(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分,將(jiang)成(cheng)為凝聚海內外華人(ren)尤其是舜裔十大(da)姓兩億華人(ren)的(de)(de)(de)一種重(zhong)要(yao)方(fang)式,也將(jiang)對祖國統一和中華民族偉大(da)復興產生深遠的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。 ?

歷代祭舜活動

舜(shun)帝(di)陵位於(wu)湖南省寧(ning)遠縣(xian)九(jiu)(jiu)嶷山，系中(zhong)華(hua)民族尊祖祭舜(shun)之(zhi)圣地，《史記》載：“舜(shun)南巡狩，崩(beng)於(wu)蒼梧之(zhi)野，葬於(wu)江南九(jiu)(jiu)疑”。九(jiu)(jiu)嶷山因(yin)此成為炎黃(huang)子孫(sun)向(xiang)往的圣地。

祭(ji)祀(si)(si)，在古代，是向神(shen)靈求福(fu)消災的(de)傳統禮俗儀式；現代增(zeng)添了緬懷、悼念之意(yi)。古代非常重視(shi)祭(ji)祀(si)(si)，《左傳》云：“國之大事在祀(si)(si)與戎”，將(jiang)祭(ji)祀(si)(si)與戰爭(zheng)擺(bai)在同等重要(yao)的(de)位置。祭(ji)祀(si)(si)的(de)目的(de)主要(yao)是弭災、求福(fu)、報謝(xie)。

《禮記(ji)》載：“夫(fu)圣(sheng)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi),祭祀(si)也，法施於(wu)民(min)則祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)死勤事則祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)勞定國則祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，能御大菑則祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，能捍大患則祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”這段(duan)話就是(shi)說古代制(zhi)定祭禮的(de)(de)原則是(shi)，只有為(wei)國為(wei)民(min)作出(chu)了(le)貢獻的(de)(de)人(ren)才能享祀(si)。舜帝“勤民(min)事，苦憂人(ren)”；締造了(le)以(yi)人(ren)的(de)(de)社會行為(wei)規范為(wei)主的(de)(de)倫理道德(de)，“德(de)自(zi)(zi)舜明”；開創了(le)“自(zi)(zi)強不息”、“至孝篤親”、“天下(xia)為(wei)公”、“和合萬邦”的(de)(de)人(ren)類(lei)文明，是(shi)中(zhong)華民(min)族世代崇敬(jing)的(de)(de)人(ren)文始祖。

從夏代開(kai)始，九疑山就建有(you)祭祀(si)舜帝的廟宇(yu)。最初建在九疑大陽溪，當地人呼為(wei)(wei)大廟，由(you)於離陵山還有(you)二十多公里，也(ye)只能(neng)遠望陵山而(er)祭祀(si)，因而(er)當地望祭的山崗(gang)稱為(wei)(wei)“望崗(gang)”。

大禹(yu)南(nan)巡，至(zhi)衡山(shan)筑紫金臺，望九疑而祭舜(shun)開(kai)始，四千多(duo)年來，祭舜(shun)活動傳(chuan)承不輟。

秦漢(han)直到唐、宋、元時期，舜廟筑(zhu)於玉琯巖(yan)前(qian)，祭祀禮儀多在舜陵廟舉(ju)行(xing)，有了(le)(le)(le)固(gu)定的(de)程式。祭祀禮儀不僅規(gui)定了(le)(le)(le)儀程，也(ye)規(gui)定了(le)(le)(le)祭品的(de)陳(chen)設，整個禮儀已(yi)經包含了(le)(le)(le)樂祭、歌祭、舞祭、物祭、文(wen)祭、燎(liao)祭等內容。

秦始皇三十七年十月(yue)出游，率左(zuo)臣(chen)相李斯、太子胡亥，十一月(yue)行至云夢，望(wang)祀虞舜於九(jiu)疑(yi)山。

漢武帝元封(feng)五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀(si)虞帝於九疑(yi)。限於當(dang)時的交通條件(jian)，帝王們只能望祀(si)九疑(yi)。

漢代後期開始遣(qian)官(guan)致祭(ji)。如南(nan)朝(chao)宋(song)武帝劉裕遣(qian)官(guan)張邵、顏延之(zhi)，唐玄宗李隆(long)基遣(qian)官(guan)張九齡赴九疑(yi)祭(ji)舜，并(bing)留有祭(ji)文(wen)。

舜帝(di)陵祭(ji)祀禮儀活動，經過唐宋文化(hua)鼎(ding)盛時期，逐(zhu)漸(jian)成熟。明(ming)朝開始，規定(ding)三年(nian)一大(da)祭(ji)，每年(nian)兩(liang)祭(ji)，時間為(wei)農歷的二月、八(ba)月上甲日，“遇國有(you)大(da)事”，遣官專(zhuan)程(cheng)告(gao)祭(ji)。

宋代(dai)朱熹所作(zuo)的“虞廟樂(le)歌(ge)”,成(cheng)(cheng)為(wei)祭祀(si)(si)禮儀(yi)中(zhong)的歌(ge)祭祭文(wen)。禮儀(yi)儀(yi)程(cheng)中(zhong)使用的“樂(le)章”也(ye)正式(shi)規定(ding)下來。迎賓、沐(mu)浴、省牲、盥(guan)手等也(ye)進(jin)入(ru)了禮儀(yi)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)，并(bing)成(cheng)(cheng)為(wei)定(ding)制(zhi)。明(ming)代(dai)御祭十五(wu)次，清承明(ming)制(zhi)，御祭達四十五(wu)次。與此同時，“民崇舜德，世(shi)代(dai)禋祀(si)(si)”的民間(jian)祭祀(si)(si)活(huo)動(dong)(dong)，逐步行成(cheng)(cheng)自己的祭祀(si)(si)禮儀(yi)，具有著民間(jian)不同風格的祭祀(si)(si)文(wen)化特(te)色(se)。

民祭的(de)儀程、音(yin)樂、祭品,有自己(ji)的(de)規制(zhi)。特別是(shi)司儀和(he)讀祭文，其(qi)朗(lang)朗(lang)上口、節韻分明(ming)，有“唱(chang)”讀的(de)旋律味。

近幾年海內外地舜裔宗親(qin)團(tuan)體，紛(fen)紛(fen)來九嶷山祭(ji)祀，甚是(shi)火爆(bao)。湖南省政府(fu)、舜帝陵基(ji)金(jin)會、世(shi)界舜裔宗親(qin)聯誼會等都舉行了大型祭(ji)祀活(huo)動。

官方祭祀

官方祭(ji)祀可分為告祭(ji)、例祭(ji)、公祭(ji)。

告祭,多(duo)為(wei)國(guo)家大(da)(da)(da)事，如(ru)靖(jing)邊除患、萬壽晉徽(hui)、即位(wei)親(qin)政、立儲冊(ce)後、撫民(min)禳災等均先(xian)期遣(qian)官祭告。如(ru)洪(hong)武(wu)四年，明代皇帝朱(zhu)元(yuan)璋派(pai)遣(qian)翰林國(guo)史編修雷(lei)燧於(wu)九(jiu)嶷(yi)舜帝陵告祭改朝換代。祭文為(wei)：“朕生(sheng)後世(shi)，為(wei)民(min)於(wu)草野(ye)之(zhi)間。當有(you)元(yuan)失(shi)馭，天(tian)下紛(fen)紜，乃乘群雄大(da)(da)(da)亂之(zhi)秋，集眾用武(wu)。荷皇天(tian)后土(tu)眷(juan)佑，遂平大(da)(da)(da)亂，以有(you)天(tian)下，主(zhu)宰庶民(min)，今已四年矣。君生(sheng)前世(shi)，作(zuo)蒸(zheng)民(min)主(zhu)，大(da)(da)(da)德(de)無窮(qiong)，垂法至今，後人不忘者，以其(qi)量同天(tian)地(di)故也(ye)。朕典百(bai)神之(zhi)祀(si)，考君陵墓在此，然相去三千馀年，觀於(wu)帝典，大(da)(da)(da)哉圣(sheng)德(de)，非天(tian)者何？雖(sui)竊慕於(wu)心(xin)，奈稟(bing)性(xing)之(zhi)愚。時(shi)有(you)古今，民(min)俗亦異(yi)，仰惟(wei)圣(sheng)謨，萬世(shi)所(suo)法，特遣(qian)官奠(dian)祀(si)修陵。圣(sheng)靈(ling)不昧，尚(shang)其(qi)鑒(jian)納焉。尚(shang)饗！”

例祭(ji)，由官(guan)方(fang)明確規定時間，例行祭(ji)祀(si)。每(mei)年春(chun)秋二(er)(er)祭(ji)，由地方(fang)官(guan)代祭(ji)，并規定祭(ji)銀數量(liang)。清乾隆二(er)(er)年（1737）定祭(ji)祀(si)銀一百五十兩。

公祭(ji),則提前公示，公眾參與，官民(min)同祭(ji)。據志(zhi)書記載，古(gu)代舜帝陵(ling)祭(ji)典，規模(mo)浩(hao)大，祀(si)禮隆重。朝廷派(pai)遣四品(pin)以(yi)上京(jing)官出任祭(ji)祀(si)官，擇(ze)日從京(jing)師出發(fa)，前面以(yi)傘(san)仗龍(long)(long)旗引路。祭(ji)祀(si)大使至(zhi)，地(di)(di)方官出城跪(gui)(gui)迎(ying)(ying)，恭奉御祭(ji)文、香帛于龍(long)(long)亭內，行(xing)三跪(gui)(gui)九叩禮。擇(ze)定祭(ji)期，使者致齋(zhai)三日。地(di)(di)方官備鼓樂(le)、儀仗，各官穿吉(ji)服，行(xing)一跪(gui)(gui)三叩首禮，迎(ying)(ying)龍(long)(long)亭至(zhi)祭(ji)所(suo)。當地(di)(di)瑤總率瑤族(zu)青年(nian)男女百余人敲鑼打鼓，盛裝列隊五(wu)裏(li)外，沿途鋪以(yi)松針(zhen)翠柏。

舜帝陵官(guan)方祭(ji)(ji)祀流傳至(zhi)今，主要是公祭(ji)(ji)大典。禮儀(yi)既有承襲(xi)，亦有與時(shi)出新。整個(ge)祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)分(fen)為迎賓儀(yi)式、導引儀(yi)式、祭(ji)(ji)典儀(yi)式、瞻仰儀(yi)式、謁陵儀(yi)式和祭(ji)(ji)文碑揭碑儀(yi)式。

祭(ji)典主(zhu)要儀(yi)程：毛血、迎神、行(xing)(xing)禮(li)、初獻禮(li)、奠(dian)酒、進帛、進爵、讀(du)祝、行(xing)(xing)亞(ya)獻禮(li)、行(xing)(xing)三獻禮(li)、飲福(fu)受(shou)胙(zuo)、撤饌、送神、望燎（焚帛書）。分為(wei)鳴金、擊鼓(gu)、鳴炮、就位、盥(guan)手、敬供品、敬香(xiang)、獻酒、行(xing)(xing)鞠躬禮(li)、讀(du)祭(ji)文、焚帛書、獻花(hua)籃、樂(le)舞告(gao)祭(ji)、禮(li)成(cheng)等。每一項(xiang)均演奏(zou)專用(yong)樂(le)章(zhang)，各官與參祭(ji)人員均按司儀(yi)的呼請行(xing)(xing)跪拜叩首(shou)之(zhi)禮(li)。其中(zhong)，亞(ya)獻禮(li)奏(zou)恢(hui)平之(zhi)章(zhang)樂(le)曲時，由(you)朝(chao)廷太常寺樂(le)舞生(sheng)伴干(gan)戚(qi)舞；終獻禮(li)奏(zou)靖平之(zhi)章(zhang)，由(you)九嶷山瑤族男女青年三十二(er)人伴舞。