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舜帝簡介

《孟(meng)子》：“生于(yu)諸馮，遷(qian)于(yu)負夏，卒(zu)于(yu)鳴條，東夷之人也。”

傳說(shuo)目(mu)有雙(shuang)瞳而(er)取名“重(zhong)華”。帝舜(shun)(shun)(shun)生(sheng)于(yu)(yu)公元前(qian)2277年(nian)甲子，卒于(yu)(yu)公元前(qian)2178年(nian)癸卯。死后，禪位于(yu)(yu)禹(yu)。《史記(ji)》說(shuo)舜(shun)(shun)(shun)名重(zhong)華，晉代皇甫謐又說(shuo)他字(zi)都(dou)君(jun)。舜(shun)(shun)(shun)又稱虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)(shun)，據(ju)說(shuo)是國號有虞(yu)(yu)，舜(shun)(shun)(shun)帝像(17張(zhang))按先秦時(shi)代以(yi)國為(wei)(wei)氏(shi)的(de)習慣(guan)，故稱有虞(yu)(yu)氏(shi)。舜(shun)(shun)(shun)出(chu)生(sheng)于(yu)(yu)姚(yao)(yao)墟，故姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)氏(shi)，名曰“重(zhong)華”，字(zi)都(dou)君(jun)。五帝之(zhi)一(yi)(yi)的(de)舜(shun)(shun)(shun)有生(sheng)于(yu)(yu)姚(yao)(yao)地（今河(he)南濮陽范縣(xian)），便以(yi)姚(yao)(yao)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)，其(qi)后子孫便以(yi)地為(wei)(wei)氏(shi)，稱為(wei)(wei)姚(yao)(yao)氏(shi)。舜(shun)(shun)(shun)在(zai)(zai)當帝之(zhi)前(qian)，四岳曾向帝堯(yao)推(tui)薦過陶唐氏(shi)，舜(shun)(shun)(shun)繼承王(wang)位后帝堯(yao)曾把自己的(de)兩個女兒(er)嫁給舜(shun)(shun)(shun)，讓他們居住在(zai)(zai)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)邊，他們的(de)子孫有留(liu)在(zai)(zai)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)邊居住的(de)，便以(yi)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)。鄭(zheng)樵《通志·氏(shi)族(zu)略(lve)》言：虞(yu)(yu)有二姓(xing)(xing)，曰姚(yao)(yao)曰媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。舜(shun)(shun)(shun)因(yin)(yin)姚(yao)(yao)墟之(zhi)生(sheng)而(er)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)，因(yin)(yin)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)水之(zhi)居而(er)姓(xing)(xing)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。因(yin)(yin)而(er)史稱媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、陳、田(tian)、姚(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)五姓(xing)(xing)。媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)，古水名，又作溈汭(rui)，在(zai)(zai)今山(shan)西(xi)永(yong)濟南，源出(chu)歷山(shan)，西(xi)流入黃河(he)。前(qian)文已述(shu)，舜(shun)(shun)(shun)帝本(ben)為(wei)(wei)姚(yao)(yao)姓(xing)(xing)，因(yin)(yin)后居媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)而(er)得媯(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)姓(xing)(xing)，故有時(shi)籍貫(guan)也被認為(wei)(wei)是在(zai)(zai)山(shan)西(xi)，但舜(shun)(shun)(shun)原籍姚(yao)(yao)地（今河(he)南濮陽，一(yi)(yi)說(shuo)浙江上虞(yu)(yu))。

舜(shun)(shun)帝是中華民族始祖五帝之(zhi)一,是我國道(dao)德文(wen)(wen)化的(de)創(chuang)始人(ren)。《史記》載:舜(shun)(shun)“南(nan)巡狩(shou),崩于(yu)蒼梧之(zhi)野,葬于(yu)江南(nan)九疑”。2002年(nian)(nian)至(zhi)2005年(nian)(nian)經國家(jia)文(wen)(wen)物(wu)局批準,由湖(hu)南(nan)省考古研究(jiu)所主持發掘的(de)九疑山(shan)玉琯巖舜(shun)(shun)帝陵廟遺(yi)址,是始建年(nian)(nian)代早,延續(xu)年(nian)(nian)代達1600多年(nian)(nian),且規模(mo)宏大的(de)祭祀舜(shun)(shun)帝的(de)紀(ji)念性建筑。經專家(jia)論證評審(shen)2006年(nian)(nian)被公布(bu)為(wei)第六批全國重(zhong)點文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位。

從大禹舜帝(di)陵(ling)(ling)始,歷(li)經各個朝(chao)代(dai),祭(ji)(ji)祀(si)舜帝(di)陵(ling)(ling)暫(zan)成定制。據有(you)(you)關史料載,夏禹、秦始皇、漢武(wu)帝(di)等都(dou)曾朝(chao)南望九(jiu)疑遙祭(ji)(ji)舜帝(di)陵(ling)(ling)。秦漢以后經南北朝(chao)、隋(sui)、唐、宋(song)、元等朝(chao)代(dai),祭(ji)(ji)舜香火不(bu)絕。南朝(chao)宋(song)武(wu)帝(di)劉裕(yu)遣(qian)官張邵、顏延之,唐玄宗李隆基遣(qian)官張九(jiu)齡(ling)赴九(jiu)疑祭(ji)(ji)舜,并(bing)留(liu)有(you)(you)祭(ji)(ji)文。明朱元璋于洪武(wu)四(si)年(1371)親(qin)制御(yu)(yu)祭(ji)(ji)文,遣(qian)翰林院(yuan)編(bian)修雷燧到九(jiu)疑山祭(ji)(ji)舜。據統計,明代(dai)御(yu)(yu)祭(ji)(ji)15次(ci)。清(qing)承明制,御(yu)(yu)祭(ji)(ji)達45次(ci)。民國省(sheng)祭(ji)(ji)4次(ci)。現舜帝(di)陵(ling)(ling)內仍(reng)存在清(qing)代(dai)祭(ji)(ji)祀(si)碑(bei)30方(fang),民國祭(ji)(ji)祀(si)碑(bei)4方(fang)。

中華人民共和國(guo)成立(li)后(hou)的(de)(de)(de)改(gai)革開放(fang)前,舜帝陵廟因(yin)年久失修(xiu),瀕(bin)臨倒塌(ta),而間(jian)斷(duan)了(le)一(yi)段祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)活(huo)動(dong)(dong)(dong)。隨著九嶷山(shan)的(de)(de)(de)旅游開發,從二十(shi)世紀八(ba)十(shi)年代開始,已有一(yi)些民間(jian)零(ling)星的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)舜活(huo)動(dong)(dong)(dong)。九十(shi)年代起舜帝陵修(xiu)葺一(yi)新(xin),共舉(ju)行過(guo)10次(ci)規(gui)模較(jiao)大的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)活(huo)動(dong)(dong)(dong),其中省祭(ji)(ji)(ji)2次(ci),市祭(ji)(ji)(ji)2次(ci),縣祭(ji)(ji)(ji)3次(ci),民間(jian)團(tuan)體(ti)祭(ji)(ji)(ji)3次(ci)。由(you)此以官方(fang)帶動(dong)(dong)(dong)團(tuan)體(ti),由(you)團(tuan)體(ti)帶動(dong)(dong)(dong)民間(jian)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)活(huo)動(dong)(dong)(dong)日漸瀕(bin)繁。特(te)別(bie)是海內(nei)外舜裔宗親組織到九嶷山(shan)祭(ji)(ji)(ji)祖謁(ye)陵更是陸續(xu)不斷(duan),從而體(ti)現(xian)了(le)從古至今(jin)舜陵祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)的(de)(de)(de)一(yi)脈(mo)相(xiang)傳。

現代(dai)的舜(shun)帝陵祭(ji)典活動以“尊祖愛國、傳(chuan)承文明,凝聚(ju)人(ren)心(xin)、促進發展”為主題,祭(ji)祀禮儀既保持了傳(chuan)統的祭(ji)典程式(shi)(shi)(shi),又新添(tian)了具(ju)有現代(dai)氣息(xi)的獻(xian)花籃、行(xing)鞠躬(gong)禮、民俗文藝表演(yan)等內容(rong)。整個祭(ji)祀儀式(shi)(shi)(shi)分迎賓(bin)儀式(shi)(shi)(shi)、導引儀式(shi)(shi)(shi)、祭(ji)典儀程、瞻仰儀式(shi)(shi)(shi)、謁(ye)陵儀式(shi)(shi)(shi)和祭(ji)文碑揭碑儀式(shi)(shi)(shi),既傳(chuan)承歷(li)史(shi),又與時俱進,顯得隆(long)重而富有地方特色(se)。

“舜帝祭典”確是(shi)一個值得保(bao)護的(de)文化(hua)遺(yi)產(chan),它是(shi)經過幾千年的(de)傳(chuan)承和發展流(liu)傳(chuan)下來的(de),是(shi)中華民族文化(hua)遺(yi)產(chan)寶庫中不(bu)可缺(que)失的(de)一個重要組成部分,將成為凝聚海內外華人尤其是(shi)舜裔十大姓(xing)兩億華人的(de)一種(zhong)重要方式,也將對祖(zu)國統(tong)一和中華民族偉(wei)大復興產(chan)生(sheng)深(shen)遠的(de)影響。 ?

歷代祭舜活動

舜帝陵位於(wu)湖(hu)南(nan)省(sheng)寧遠縣九嶷(yi)山(shan)，系中華民族尊祖祭舜之圣(sheng)地，《史記》載：“舜南(nan)巡狩，崩於(wu)蒼梧之野，葬於(wu)江南(nan)九疑(yi)”。九嶷(yi)山(shan)因(yin)此成為炎(yan)黃子孫(sun)向往(wang)的圣(sheng)地。

祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)，在古代(dai)，是向神靈求(qiu)福(fu)消災(zai)的(de)傳(chuan)統禮(li)俗(su)儀式；現代(dai)增(zeng)添(tian)了緬懷、悼念之意。古代(dai)非常重視祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)，《左傳(chuan)》云：“國之大事在祀(si)(si)與戎”，將祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)與戰爭擺在同等(deng)重要的(de)位(wei)置。祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)目的(de)主要是弭災(zai)、求(qiu)福(fu)、報謝(xie)。

《禮(li)記(ji)》載：“夫圣王(wang)之制,祭祀也，法施於民(min)則(ze)祀之，以死勤事則(ze)祀之，以勞定國則(ze)祀之，能(neng)御大菑(zai)則(ze)祀之，能(neng)捍大患則(ze)祀之。”這(zhe)段話就是(shi)說古代制定祭禮(li)的原則(ze)是(shi)，只有為(wei)(wei)(wei)國為(wei)(wei)(wei)民(min)作出了(le)(le)貢獻的人(ren)(ren)(ren)才能(neng)享祀。舜(shun)帝“勤民(min)事，苦憂人(ren)(ren)(ren)”；締造了(le)(le)以人(ren)(ren)(ren)的社會行為(wei)(wei)(wei)規范(fan)為(wei)(wei)(wei)主的倫理(li)道德(de)，“德(de)自舜(shun)明”；開創了(le)(le)“自強(qiang)不(bu)息”、“至(zhi)孝篤親”、“天下為(wei)(wei)(wei)公”、“和(he)合萬(wan)邦”的人(ren)(ren)(ren)類文明，是(shi)中華民(min)族世代崇(chong)敬的人(ren)(ren)(ren)文始祖。

從(cong)夏代(dai)開(kai)始(shi)，九疑(yi)山(shan)就(jiu)建(jian)有祭祀(si)(si)舜(shun)帝的廟宇。最初建(jian)在九疑(yi)大陽溪，當地(di)人呼為(wei)(wei)大廟，由於(wu)離(li)陵(ling)山(shan)還有二十多公里(li)，也只(zhi)能遠望(wang)(wang)陵(ling)山(shan)而祭祀(si)(si)，因而當地(di)望(wang)(wang)祭的山(shan)崗(gang)(gang)稱(cheng)為(wei)(wei)“望(wang)(wang)崗(gang)(gang)”。

大禹南(nan)巡，至衡山筑紫(zi)金(jin)臺，望九疑而祭舜(shun)開(kai)始，四千多年來，祭舜(shun)活動傳承不輟(chuo)。

秦漢(han)直(zhi)到唐(tang)、宋(song)、元時期(qi)，舜(shun)廟筑於玉琯巖(yan)前，祭(ji)(ji)祀禮(li)(li)儀(yi)多在舜(shun)陵廟舉(ju)行，有了(le)固定的(de)程式(shi)。祭(ji)(ji)祀禮(li)(li)儀(yi)不僅規(gui)定了(le)儀(yi)程，也規(gui)定了(le)祭(ji)(ji)品的(de)陳設，整個禮(li)(li)儀(yi)已經包(bao)含了(le)樂祭(ji)(ji)、歌祭(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)、文(wen)祭(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)等內(nei)容。

秦(qin)始(shi)皇(huang)三十七(qi)年十月出(chu)游，率左臣相李斯、太子胡亥，十一月行至云夢，望祀虞舜於九(jiu)疑山。

漢武帝元封五年冬(dong)，行南巡狩，至於(wu)(wu)盛唐，望(wang)祀(si)虞帝於(wu)(wu)九疑。限於(wu)(wu)當時的交通(tong)條件，帝王們只能望(wang)祀(si)九疑。

漢代(dai)後期開(kai)始(shi)遣官致祭(ji)。如(ru)南朝宋武帝劉裕遣官張邵、顏延之(zhi)，唐玄宗(zong)李隆基遣官張九(jiu)齡赴九(jiu)疑(yi)祭(ji)舜(shun)，并留有祭(ji)文(wen)。

舜帝(di)陵祭(ji)祀禮儀(yi)活動，經(jing)過唐(tang)宋文化鼎(ding)盛時期，逐漸成熟。明朝開始，規定三年一大(da)祭(ji)，每年兩祭(ji)，時間(jian)為農歷的二月、八(ba)月上甲日，“遇(yu)國有大(da)事”，遣官專(zhuan)程告祭(ji)。

宋代(dai)朱熹所(suo)作的(de)“虞廟樂歌(ge)”,成為祭(ji)祀禮儀(yi)(yi)中(zhong)的(de)歌(ge)祭(ji)祭(ji)文(wen)。禮儀(yi)(yi)儀(yi)(yi)程中(zhong)使(shi)用的(de)“樂章”也(ye)正式規定(ding)下來。迎(ying)賓、沐浴、省牲(sheng)、盥手等也(ye)進入(ru)了禮儀(yi)(yi)活動中(zhong)，并成為定(ding)制。明(ming)代(dai)御(yu)祭(ji)十(shi)五次(ci)，清承明(ming)制，御(yu)祭(ji)達四十(shi)五次(ci)。與此同(tong)時，“民崇舜(shun)德，世(shi)代(dai)禋祀”的(de)民間祭(ji)祀活動，逐步(bu)行成自己的(de)祭(ji)祀禮儀(yi)(yi)，具有著民間不同(tong)風(feng)格的(de)祭(ji)祀文(wen)化特(te)色。

民祭(ji)的儀程、音樂、祭(ji)品,有(you)自己的規(gui)制。特別是司儀和讀祭(ji)文，其(qi)朗(lang)朗(lang)上口、節韻(yun)分明，有(you)“唱”讀的旋律味。

近幾年海內(nei)外地(di)舜(shun)裔宗(zong)親(qin)團體，紛紛來九(jiu)嶷山祭祀(si)(si)，甚(shen)是火爆。湖南省政(zheng)府、舜(shun)帝陵(ling)基金會、世界舜(shun)裔宗(zong)親(qin)聯誼會等都(dou)舉(ju)行了(le)大型祭祀(si)(si)活動。

官方祭祀

官方祭(ji)(ji)祀可(ke)分為(wei)告祭(ji)(ji)、例祭(ji)(ji)、公祭(ji)(ji)。

告(gao)祭(ji),多為國家大事(shi)，如靖邊除患、萬壽(shou)晉(jin)徽、即位(wei)親政、立儲冊後(hou)、撫民(min)禳(rang)災(zai)等均先(xian)期(qi)遣官(guan)祭(ji)告(gao)。如洪(hong)武四年，明代(dai)皇帝(di)朱元(yuan)璋(zhang)派遣翰林國史編(bian)修(xiu)雷燧於(wu)(wu)九(jiu)嶷舜(shun)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)告(gao)祭(ji)改朝(chao)換代(dai)。祭(ji)文為：“朕生(sheng)後(hou)世，為民(min)於(wu)(wu)草野(ye)之(zhi)(zhi)間(jian)。當有(you)元(yuan)失馭，天(tian)下(xia)紛紜(yun)，乃(nai)乘群雄(xiong)大亂之(zhi)(zhi)秋，集眾用武。荷(he)皇天(tian)后土(tu)眷佑，遂平大亂，以有(you)天(tian)下(xia)，主宰庶(shu)民(min)，今(jin)已四年矣。君生(sheng)前世，作蒸民(min)主，大德無窮(qiong)，垂法至今(jin)，後(hou)人不忘者(zhe)，以其(qi)量同天(tian)地(di)故也。朕典(dian)百神之(zhi)(zhi)祀，考君陵(ling)(ling)(ling)墓(mu)在此，然相去(qu)三千馀年，觀於(wu)(wu)帝(di)典(dian)，大哉(zai)圣(sheng)(sheng)德，非天(tian)者(zhe)何？雖竊慕(mu)於(wu)(wu)心，奈稟性之(zhi)(zhi)愚。時有(you)古今(jin)，民(min)俗亦異，仰(yang)惟圣(sheng)(sheng)謨，萬世所法，特遣官(guan)奠祀修(xiu)陵(ling)(ling)(ling)。圣(sheng)(sheng)靈不昧，尚其(qi)鑒納焉。尚饗！”

例祭(ji)(ji)，由(you)官方(fang)明確規定(ding)時(shi)間，例行祭(ji)(ji)祀。每年春秋二祭(ji)(ji)，由(you)地方(fang)官代祭(ji)(ji)，并規定(ding)祭(ji)(ji)銀(yin)數量。清乾隆二年（1737）定(ding)祭(ji)(ji)祀銀(yin)一百五十兩。

公(gong)祭,則提(ti)前(qian)公(gong)示，公(gong)眾參與(yu)，官(guan)(guan)民同祭。據志書記載，古(gu)代舜帝陵祭典(dian)，規模(mo)浩大，祀(si)(si)禮隆重。朝廷派遣四(si)品以上京(jing)官(guan)(guan)出任祭祀(si)(si)官(guan)(guan)，擇(ze)日(ri)從(cong)京(jing)師出發，前(qian)面以傘仗龍(long)旗引路(lu)。祭祀(si)(si)大使至(zhi)(zhi)，地方官(guan)(guan)出城跪迎，恭奉(feng)御祭文、香帛于龍(long)亭內，行三跪九(jiu)叩禮。擇(ze)定(ding)祭期，使者致齋三日(ri)。地方官(guan)(guan)備(bei)鼓樂、儀(yi)仗，各(ge)官(guan)(guan)穿吉服，行一跪三叩首禮，迎龍(long)亭至(zhi)(zhi)祭所。當(dang)地瑤總率瑤族青年(nian)男女百(bai)余人敲鑼打鼓，盛裝列隊五(wu)裏外，沿途鋪以松針(zhen)翠柏。

舜帝(di)陵(ling)官(guan)方祭祀(si)流傳至今(jin)，主要是(shi)公祭大典。禮儀(yi)既(ji)有(you)承襲，亦(yi)有(you)與(yu)時出(chu)新。整個祭祀(si)禮儀(yi)分為迎賓儀(yi)式(shi)、導(dao)引(yin)儀(yi)式(shi)、祭典儀(yi)式(shi)、瞻(zhan)仰儀(yi)式(shi)、謁陵(ling)儀(yi)式(shi)和祭文碑揭碑儀(yi)式(shi)。

祭(ji)典主要儀程：毛血、迎神、行禮、初獻禮、奠酒(jiu)、進(jin)帛、進(jin)爵(jue)、讀(du)祝(zhu)、行亞獻禮、行三獻禮、飲福(fu)受胙、撤饌、送神、望燎（焚(fen)帛書）。分為鳴金、擊鼓、鳴炮、就位(wei)、盥手(shou)、敬(jing)供品(pin)、敬(jing)香、獻酒(jiu)、行鞠躬禮、讀(du)祭(ji)文、焚(fen)帛書、獻花(hua)籃(lan)、樂(le)舞告祭(ji)、禮成(cheng)等。每一(yi)項均(jun)演奏(zou)專(zhuan)用樂(le)章，各官與(yu)參(can)祭(ji)人員(yuan)均(jun)按(an)司儀的呼請行跪拜叩(kou)首之(zhi)禮。其中，亞獻禮奏(zou)恢平之(zhi)章樂(le)曲時，由朝廷(ting)太常寺樂(le)舞生(sheng)伴(ban)干戚舞；終獻禮奏(zou)靖平之(zhi)章，由九(jiu)嶷山瑤族男女青年三十二人伴(ban)舞。

民間祭祀

民(min)(min)間(jian)祭祀(si)(si)多為家庭家族、民(min)(min)間(jian)社團(tuan)。除清明節、舜誕(dan)日外(wai)，其馀均由祭祀(si)(si)人自擇(ze)日期，四(si)時不拘。民(min)(min)間(jian)社團(tuan)的(de)祭祀(si)(si)儀式(shi)多依(yi)照各地的(de)祭祀(si)(si)程式(shi)進行。