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舜帝簡介

《孟子》：“生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”

傳說目有(you)雙瞳(tong)而(er)取名(ming)(ming)(ming)“重(zhong)華(hua)(hua)”。帝(di)舜(shun)生(sheng)(sheng)于公元(yuan)前2277年(nian)甲子(zi)，卒于公元(yuan)前2178年(nian)癸卯。死(si)后，禪位(wei)于禹。《史記》說舜(shun)名(ming)(ming)(ming)重(zhong)華(hua)(hua)，晉代皇甫謐(mi)又(you)說他(ta)字都君。舜(shun)又(you)稱虞(yu)(yu)舜(shun)，據說是(shi)國(guo)號有(you)虞(yu)(yu)，舜(shun)帝(di)像(17張)按先秦時代以(yi)國(guo)為(wei)氏(shi)的習慣，故(gu)稱有(you)虞(yu)(yu)氏(shi)。舜(shun)出(chu)生(sheng)(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)墟，故(gu)姓(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)，名(ming)(ming)(ming)曰“重(zhong)華(hua)(hua)”，字都君。五(wu)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)一的舜(shun)有(you)生(sheng)(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)地（今河(he)(he)南濮陽范縣），便(bian)(bian)以(yi)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)姓(xing)，其后子(zi)孫(sun)便(bian)(bian)以(yi)地為(wei)氏(shi)，稱為(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)。舜(shun)在(zai)當帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)前，四(si)岳(yue)曾向帝(di)堯推薦過陶(tao)唐氏(shi)，舜(shun)繼(ji)承(cheng)王位(wei)后帝(di)堯曾把(ba)自己的兩個(ge)女兒嫁給舜(shun)，讓他(ta)們居(ju)住在(zai)媯(gui)河(he)(he)邊，他(ta)們的子(zi)孫(sun)有(you)留(liu)在(zai)媯(gui)河(he)(he)邊居(ju)住的，便(bian)(bian)以(yi)媯(gui)為(wei)姓(xing)。鄭樵《通志·氏(shi)族略(lve)》言：虞(yu)(yu)有(you)二姓(xing)，曰姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)曰媯(gui)。舜(shun)因姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)墟之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)而(er)姓(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，因媯(gui)水之(zhi)(zhi)(zhi)居(ju)而(er)姓(xing)媯(gui)。因而(er)史稱媯(gui)、陳、田、姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、胡為(wei)媯(gui)汭(rui)五(wu)姓(xing)。媯(gui)汭(rui)，古水名(ming)(ming)(ming)，又(you)作溈汭(rui)，在(zai)今山西(xi)永(yong)濟南，源出(chu)歷山，西(xi)流入黃(huang)河(he)(he)。前文(wen)已述(shu)，舜(shun)帝(di)本為(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)姓(xing)，因后居(ju)媯(gui)汭(rui)而(er)得媯(gui)姓(xing)，故(gu)有(you)時籍(ji)貫也被認為(wei)是(shi)在(zai)山西(xi)，但舜(shun)原(yuan)籍(ji)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)地（今河(he)(he)南濮陽，一說浙江上虞(yu)(yu))。

舜帝是(shi)中華民族始(shi)祖(zu)五(wu)帝之一(yi),是(shi)我國道德文(wen)化(hua)的創始(shi)人。《史記》載(zai):舜“南巡狩,崩于蒼(cang)梧之野,葬(zang)于江南九疑”。2002年至2005年經國家文(wen)物局批準,由湖(hu)南省考古研究所主持(chi)發掘的九疑山玉琯(guan)巖舜帝陵廟遺址,是(shi)始(shi)建年代早,延續年代達(da)1600多年,且規(gui)模(mo)宏大的祭祀舜帝的紀(ji)念(nian)性建筑(zhu)。經專家論證評審2006年被公(gong)布為(wei)第六(liu)批全國重點文(wen)物保護(hu)單位。

從大(da)禹舜(shun)帝(di)(di)陵始,歷經(jing)(jing)各個朝(chao)代(dai)(dai),祭(ji)(ji)祀(si)(si)舜(shun)帝(di)(di)陵暫成定制(zhi)。據有關史料載(zai),夏禹、秦(qin)始皇、漢武(wu)(wu)帝(di)(di)等都曾朝(chao)南望九(jiu)疑遙祭(ji)(ji)舜(shun)帝(di)(di)陵。秦(qin)漢以(yi)后經(jing)(jing)南北朝(chao)、隋、唐、宋(song)、元等朝(chao)代(dai)(dai),祭(ji)(ji)舜(shun)香火不絕。南朝(chao)宋(song)武(wu)(wu)帝(di)(di)劉裕(yu)遣(qian)(qian)官張邵、顏(yan)延之(zhi),唐玄宗李隆基遣(qian)(qian)官張九(jiu)齡(ling)赴(fu)九(jiu)疑祭(ji)(ji)舜(shun),并(bing)留(liu)有祭(ji)(ji)文(wen)。明朱元璋于洪武(wu)(wu)四年(nian)(1371)親制(zhi)御(yu)祭(ji)(ji)文(wen),遣(qian)(qian)翰(han)林(lin)院編修雷燧到九(jiu)疑山祭(ji)(ji)舜(shun)。據統計,明代(dai)(dai)御(yu)祭(ji)(ji)15次。清承明制(zhi),御(yu)祭(ji)(ji)達45次。民國(guo)(guo)省祭(ji)(ji)4次。現舜(shun)帝(di)(di)陵內(nei)仍存在(zai)清代(dai)(dai)祭(ji)(ji)祀(si)(si)碑(bei)30方,民國(guo)(guo)祭(ji)(ji)祀(si)(si)碑(bei)4方。

中華人(ren)民(min)(min)(min)共和國成立(li)后的(de)(de)改(gai)革開放前,舜(shun)(shun)帝(di)陵廟因年(nian)久失修,瀕臨(lin)倒塌,而間斷(duan)(duan)了(le)一(yi)段祭祀(si)(si)活(huo)動(dong)(dong)。隨著(zhu)九(jiu)嶷(yi)山的(de)(de)旅(lv)游開發,從(cong)二(er)十(shi)世(shi)紀八十(shi)年(nian)代開始(shi),已(yi)有一(yi)些民(min)(min)(min)間零星的(de)(de)祭舜(shun)(shun)活(huo)動(dong)(dong)。九(jiu)十(shi)年(nian)代起(qi)舜(shun)(shun)帝(di)陵修葺一(yi)新,共舉(ju)行過10次(ci)(ci)(ci)規模(mo)較大(da)的(de)(de)祭祀(si)(si)活(huo)動(dong)(dong),其中省(sheng)祭2次(ci)(ci)(ci),市祭2次(ci)(ci)(ci),縣祭3次(ci)(ci)(ci),民(min)(min)(min)間團體(ti)(ti)祭3次(ci)(ci)(ci)。由此以官方帶動(dong)(dong)團體(ti)(ti),由團體(ti)(ti)帶動(dong)(dong)民(min)(min)(min)間的(de)(de)祭祀(si)(si)活(huo)動(dong)(dong)日漸瀕繁。特(te)別是(shi)海內外舜(shun)(shun)裔(yi)宗親組織到九(jiu)嶷(yi)山祭祖謁陵更(geng)是(shi)陸續不斷(duan)(duan),從(cong)而體(ti)(ti)現了(le)從(cong)古(gu)至(zhi)今舜(shun)(shun)陵祭祀(si)(si)的(de)(de)一(yi)脈相傳。

現代的(de)舜帝陵祭典活動以“尊祖愛國、傳(chuan)承(cheng)文(wen)明,凝聚人(ren)心、促進(jin)發展(zhan)”為主題,祭祀(si)禮儀(yi)(yi)(yi)既(ji)(ji)保持了(le)傳(chuan)統(tong)的(de)祭典程式,又(you)新添了(le)具有現代氣(qi)息的(de)獻花(hua)籃、行鞠躬(gong)禮、民俗(su)文(wen)藝表演等內容。整個祭祀(si)儀(yi)(yi)(yi)式分迎(ying)賓(bin)儀(yi)(yi)(yi)式、導引儀(yi)(yi)(yi)式、祭典儀(yi)(yi)(yi)程、瞻仰儀(yi)(yi)(yi)式、謁陵儀(yi)(yi)(yi)式和祭文(wen)碑揭(jie)碑儀(yi)(yi)(yi)式,既(ji)(ji)傳(chuan)承(cheng)歷史,又(you)與時俱(ju)進(jin),顯得隆(long)重而(er)富有地(di)方(fang)特(te)色。

“舜帝祭(ji)典”確是(shi)一個(ge)值得保護的(de)(de)文化(hua)遺(yi)產(chan),它是(shi)經過幾千年的(de)(de)傳承和(he)發展(zhan)流(liu)傳下來(lai)的(de)(de),是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)文化(hua)遺(yi)產(chan)寶庫中(zhong)(zhong)不可(ke)缺失的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分,將(jiang)成為凝聚海內外華(hua)(hua)人尤其是(shi)舜裔(yi)十大姓兩(liang)億華(hua)(hua)人的(de)(de)一種(zhong)重(zhong)要(yao)方(fang)式,也將(jiang)對祖(zu)國統一和(he)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)偉(wei)大復興產(chan)生深遠(yuan)的(de)(de)影響。 ?

歷代祭舜活動

舜帝陵位於湖南省寧(ning)遠縣九(jiu)嶷山，系中(zhong)華民族尊(zun)祖祭舜之圣(sheng)地，《史記(ji)》載：“舜南巡狩，崩於蒼(cang)梧(wu)之野(ye)，葬於江南九(jiu)疑”。九(jiu)嶷山因(yin)此(ci)成為炎黃子孫向往的(de)圣(sheng)地。

祭(ji)祀(si)(si)(si)，在(zai)古代(dai)，是向神靈求(qiu)(qiu)福消(xiao)災(zai)的(de)傳(chuan)統禮俗(su)儀式；現(xian)代(dai)增添了緬懷(huai)、悼(dao)念之(zhi)意。古代(dai)非常重(zhong)視祭(ji)祀(si)(si)(si)，《左(zuo)傳(chuan)》云(yun)：“國之(zhi)大(da)事在(zai)祀(si)(si)(si)與戎”，將祭(ji)祀(si)(si)(si)與戰爭擺在(zai)同等(deng)重(zhong)要(yao)的(de)位置(zhi)。祭(ji)祀(si)(si)(si)的(de)目的(de)主(zhu)要(yao)是弭災(zai)、求(qiu)(qiu)福、報謝(xie)。

《禮(li)記》載：“夫圣(sheng)王之(zhi)制,祭祀(si)也(ye)，法施於民(min)則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，以(yi)死勤事則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，以(yi)勞定國則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，能(neng)御大(da)菑則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，能(neng)捍大(da)患則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)。”這段話就(jiu)是說古(gu)代制定祭禮(li)的(de)原則(ze)(ze)是，只有為(wei)國為(wei)民(min)作出了貢獻的(de)人(ren)才能(neng)享祀(si)。舜帝“勤民(min)事，苦憂人(ren)”；締造了以(yi)人(ren)的(de)社會行為(wei)規范為(wei)主的(de)倫理道德(de)，“德(de)自舜明(ming)”；開創了“自強(qiang)不息”、“至(zhi)孝篤(du)親”、“天下(xia)為(wei)公”、“和合萬邦(bang)”的(de)人(ren)類文(wen)明(ming)，是中華民(min)族世代崇敬(jing)的(de)人(ren)文(wen)始祖。

從夏(xia)代(dai)開始，九疑(yi)山(shan)就(jiu)建有祭(ji)祀舜帝的廟宇。最初建在九疑(yi)大陽溪(xi)，當地(di)人呼為(wei)大廟，由於離陵山(shan)還有二十多(duo)公里，也只能遠望(wang)(wang)(wang)陵山(shan)而祭(ji)祀，因而當地(di)望(wang)(wang)(wang)祭(ji)的山(shan)崗(gang)稱為(wei)“望(wang)(wang)(wang)崗(gang)”。

大禹南巡，至衡山筑紫(zi)金臺(tai)，望九疑而(er)祭舜開始(shi)，四(si)千(qian)多年(nian)來，祭舜活動(dong)傳(chuan)承(cheng)不輟。

秦漢直到唐、宋、元時(shi)期，舜(shun)廟筑於(wu)玉琯巖前，祭祀禮(li)(li)儀多(duo)在舜(shun)陵廟舉行(xing)，有了(le)固定(ding)的(de)程式(shi)。祭祀禮(li)(li)儀不僅規(gui)定(ding)了(le)儀程，也規(gui)定(ding)了(le)祭品的(de)陳設，整個禮(li)(li)儀已經包含了(le)樂祭、歌祭、舞祭、物祭、文祭、燎祭等內容。

秦(qin)始皇(huang)三十七年十月(yue)出游，率(lv)左臣相李(li)斯、太子胡亥(hai)，十一月(yue)行至云夢，望祀(si)虞舜於九疑山。

漢武帝(di)元封五(wu)年冬(dong)，行南巡狩，至於盛唐(tang)，望(wang)祀虞帝(di)於九(jiu)疑。限於當時的交通(tong)條件(jian)，帝(di)王們只能望(wang)祀九(jiu)疑。

漢代後期開始遣(qian)(qian)官致祭(ji)。如南(nan)朝(chao)宋武帝(di)劉裕(yu)遣(qian)(qian)官張邵、顏延之(zhi)，唐(tang)玄宗(zong)李隆基遣(qian)(qian)官張九齡赴九疑祭(ji)舜，并留有祭(ji)文(wen)。

舜帝陵祭(ji)祀(si)禮(li)儀活動，經過唐宋文化鼎(ding)盛時期，逐漸成熟。明朝(chao)開始，規定三年(nian)一大祭(ji)，每(mei)年(nian)兩祭(ji)，時間為農歷的二(er)月(yue)、八(ba)月(yue)上(shang)甲日(ri)，“遇國有(you)大事”，遣官專程告祭(ji)。

宋代朱熹所作的(de)(de)“虞廟樂歌”,成(cheng)為祭(ji)祀(si)禮(li)儀(yi)中的(de)(de)歌祭(ji)祭(ji)文。禮(li)儀(yi)儀(yi)程中使用的(de)(de)“樂章(zhang)”也正式規定下來。迎賓、沐浴、省(sheng)牲、盥手等(deng)也進入了禮(li)儀(yi)活(huo)動(dong)中，并成(cheng)為定制。明代御(yu)(yu)祭(ji)十五(wu)次(ci)，清承明制，御(yu)(yu)祭(ji)達四(si)十五(wu)次(ci)。與此同(tong)時，“民崇舜(shun)德(de)，世代禋祀(si)”的(de)(de)民間祭(ji)祀(si)活(huo)動(dong)，逐步行成(cheng)自己的(de)(de)祭(ji)祀(si)禮(li)儀(yi)，具有著民間不(bu)同(tong)風格的(de)(de)祭(ji)祀(si)文化特色。

民(min)祭的(de)儀程、音樂(le)、祭品,有自(zi)己的(de)規制(zhi)。特別是司儀和讀祭文，其朗(lang)朗(lang)上口、節韻(yun)分明，有“唱”讀的(de)旋律味。

近幾年海內外地舜(shun)裔(yi)宗親團體，紛(fen)紛(fen)來九嶷山祭祀，甚是(shi)火爆。湖南省政府、舜(shun)帝陵基(ji)金(jin)會、世(shi)界舜(shun)裔(yi)宗親聯誼(yi)會等都(dou)舉行了大型祭祀活動。

官方祭祀

官方(fang)祭祀可分(fen)為告祭、例祭、公祭。

告祭,多為(wei)(wei)國家(jia)大(da)事，如(ru)靖邊(bian)除患、萬(wan)壽晉(jin)徽、即位親政、立儲(chu)冊後、撫民禳(rang)災(zai)等均先期遣(qian)官(guan)(guan)祭告。如(ru)洪武四年，明代皇帝(di)朱元(yuan)璋派遣(qian)翰林(lin)國史編修(xiu)雷燧(sui)於九嶷舜帝(di)陵告祭改朝換代。祭文為(wei)(wei)：“朕生後世(shi)，為(wei)(wei)民於草野之間。當有元(yuan)失馭，天(tian)下紛紜(yun)，乃(nai)乘群(qun)雄大(da)亂之秋，集(ji)眾用(yong)武。荷皇天(tian)后土(tu)眷(juan)佑，遂平大(da)亂，以(yi)(yi)有天(tian)下，主(zhu)宰庶民，今(jin)已(yi)四年矣。君(jun)生前世(shi)，作蒸民主(zhu)，大(da)德(de)無窮，垂法(fa)至今(jin)，後人(ren)不忘者，以(yi)(yi)其量同天(tian)地故也(ye)。朕典(dian)(dian)百神之祀，考君(jun)陵墓(mu)在此，然相去三千馀年，觀於帝(di)典(dian)(dian)，大(da)哉圣德(de)，非天(tian)者何？雖竊慕於心(xin)，奈稟性之愚。時(shi)有古今(jin)，民俗亦異，仰惟(wei)圣謨，萬(wan)世(shi)所法(fa)，特(te)遣(qian)官(guan)(guan)奠祀修(xiu)陵。圣靈(ling)不昧，尚其鑒納焉。尚饗！”

例祭(ji)，由(you)(you)官方明確規定(ding)時間(jian)，例行祭(ji)祀(si)。每(mei)年春秋二祭(ji)，由(you)(you)地方官代祭(ji)，并規定(ding)祭(ji)銀(yin)數量。清乾隆(long)二年（1737）定(ding)祭(ji)祀(si)銀(yin)一百五十兩。

公(gong)祭(ji)(ji),則提前(qian)公(gong)示，公(gong)眾(zhong)參與(yu)，官民同祭(ji)(ji)。據志書記載，古代舜(shun)帝陵祭(ji)(ji)典，規模(mo)浩大，祀(si)禮(li)隆(long)重。朝廷派遣四品以上京官出(chu)(chu)任祭(ji)(ji)祀(si)官，擇日從京師出(chu)(chu)發，前(qian)面以傘(san)仗(zhang)龍旗引路。祭(ji)(ji)祀(si)大使至，地方(fang)官出(chu)(chu)城跪(gui)迎，恭(gong)奉御祭(ji)(ji)文(wen)、香帛(bo)于龍亭內(nei)，行(xing)(xing)三跪(gui)九叩禮(li)。擇定祭(ji)(ji)期，使者致齋三日。地方(fang)官備鼓樂(le)、儀仗(zhang)，各官穿吉服(fu)，行(xing)(xing)一(yi)跪(gui)三叩首(shou)禮(li)，迎龍亭至祭(ji)(ji)所(suo)。當(dang)地瑤總率瑤族(zu)青(qing)年男女百余人(ren)敲(qiao)鑼打鼓，盛裝列隊五裏(li)外，沿途鋪以松針翠柏。

舜帝(di)陵官方祭(ji)祀流傳(chuan)至今，主要是公(gong)祭(ji)大典。禮(li)儀(yi)(yi)既有承襲，亦有與時出新。整個祭(ji)祀禮(li)儀(yi)(yi)分為迎賓儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)、導(dao)引儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)、祭(ji)典儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)、瞻仰(yang)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)、謁陵儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)和祭(ji)文碑(bei)(bei)揭碑(bei)(bei)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)。

祭典主要(yao)儀(yi)程：毛(mao)血、迎神、行禮(li)(li)(li)(li)、初獻(xian)禮(li)(li)(li)(li)、奠酒(jiu)、進(jin)帛、進(jin)爵、讀祝、行亞(ya)獻(xian)禮(li)(li)(li)(li)、行三(san)(san)獻(xian)禮(li)(li)(li)(li)、飲(yin)福受(shou)胙、撤饌(zhuan)、送神、望(wang)燎(liao)（焚帛書(shu)(shu)）。分為鳴(ming)金(jin)、擊鼓、鳴(ming)炮(pao)、就位、盥手、敬供品(pin)、敬香、獻(xian)酒(jiu)、行鞠躬禮(li)(li)(li)(li)、讀祭文、焚帛書(shu)(shu)、獻(xian)花(hua)籃(lan)、樂(le)(le)(le)舞(wu)告祭、禮(li)(li)(li)(li)成等。每一項均(jun)(jun)演奏專用樂(le)(le)(le)章(zhang)，各(ge)官與參祭人員均(jun)(jun)按司儀(yi)的呼請行跪拜叩首(shou)之禮(li)(li)(li)(li)。其中，亞(ya)獻(xian)禮(li)(li)(li)(li)奏恢平之章(zhang)樂(le)(le)(le)曲(qu)時，由(you)朝廷太常寺樂(le)(le)(le)舞(wu)生伴干戚舞(wu)；終獻(xian)禮(li)(li)(li)(li)奏靖平之章(zhang)，由(you)九嶷山瑤族男女青年(nian)三(san)(san)十二人伴舞(wu)。

民間祭祀

民(min)間(jian)祭(ji)祀多為家庭家族(zu)、民(min)間(jian)社(she)團。除清明(ming)節、舜誕日(ri)外(wai)，其馀均由祭(ji)祀人自擇(ze)日(ri)期(qi)，四時不拘。民(min)間(jian)社(she)團的祭(ji)祀儀式(shi)多依照各地的祭(ji)祀程式(shi)進行。