簡要介紹

發端于武漢(han)蔡甸(dian)的(de)大(da)型原創歌劇(ju)(ju)《高山流水(shui)》近日(ri)在國(guo)家大(da)劇(ju)(ju)院唱(chang)響。楚方言的(de)特色唱(chang)段、古音繞梁(liang)的(de)韻(yun)味、詩意(yi)舞(wu)美(mei)的(de)布(bu)景使該劇(ju)(ju)贏得中外觀眾熱烈掌聲。

“高(gao)山流水遇知音”典故是楚(chu)(chu)文(wen)(wen)化(hua)重要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分，也(ye)是武漢(han)本土文(wen)(wen)化(hua)典范。歌劇對原(yuan)故事進行了新編：伯牙(ya)是一位操琴(qin)大家，也(ye)是晉國(guo)使(shi)臣。他出使(shi)楚(chu)(chu)國(guo)，遭遇楚(chu)(chu)王的(de)(de)譏諷，認為他的(de)(de)音樂軟綿無力。他回到晉國(guo)，晉王貪圖(tu)享樂，認為他的(de)(de)音樂表達不出歡愉的(de)(de)樂感，最(zui)終(zhong)只有鐘子期聽出了他音樂的(de)(de)純凈。

值得(de)注意的是，坐落在武漢(han)市(shi)蔡甸區(qu)馬鞍山南鳳凰嘴(zui)上的鐘子(zi)(zi)期墓，是知音(yin)傳說歷(li)史文(wen)化傳承(cheng)的重(zhong)要(yao)文(wen)物載體。“知音(yin)故里”蔡甸，已連續(xu)六年(nian)舉辦(ban)祭祀楚(chu)隱賢鐘子(zi)(zi)期活(huo)動，鐘子(zi)(zi)期公園已成(cheng)為知音(yin)文(wen)化重(zhong)要(yao)旅游景點。

早在(zai)2000年(nian)，蔡甸區為打造“知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化之根”這(zhe)個品牌，成(cheng)立知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化研究(jiu)會，組織(zhi)本地專(zhuan)家學者(zhe)開展知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化資料收集整理；在(zai)漢陽一中(zhong)建立“知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化傳(chuan)承基(ji)地”，興建知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳(chuan)說組雕；舉辦知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化藝術節，鐘(zhong)子期(qi)祭祀活動；出版《知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)九章》等書籍，錄制知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)專(zhuan)題片和(he)電視專(zhuan)題片，護理和(he)整修鐘(zhong)子期(qi)墓等一系列(lie)工作。

直至2014年，“伯牙子期傳說”入(ru)選第四批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)保護名錄。這一傳說還將申報(bao)世(shi)界非物質文化遺產(chan)。

據長(chang)江(jiang)商報記(ji)者了(le)解，由(you)中(zhong)法(fa)武漢(han)生態示(shi)范城、蔡甸區人民(min)政府(fu)、武漢(han)市(shi)文化局聯合出品，并(bing)由(you)武漢(han)歌舞劇(ju)(ju)院(yuan)與武漢(han)愛樂樂團聯合演出的(de)(de)《高山(shan)流水》，是武漢(han)歌舞劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)第(di)(di)一(yi)(yi)部原創(chuang)歌劇(ju)(ju)，反映一(yi)(yi)場“靈魂的(de)(de)對話”，彰(zhang)顯古(gu)代人文精神。2014年(nian)，該劇(ju)(ju)榮獲中(zhong)國(guo)第(di)(di)二屆歌劇(ju)(ju)節(jie)“最佳劇(ju)(ju)目獎(jiang)”及編(bian)劇(ju)(ju)、舞美(mei)、指(zhi)揮等多個單項獎(jiang)，2015年(nian)入選國(guo)際藝術基金資助(zhu)項目，2016年(nian)入選國(guo)家(jia)大劇(ju)(ju)院(yuan)歌劇(ju)(ju)節(jie)。

知(zhi)(zhi)音文(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)專家表(biao)示(shi)，“高山流(liu)水(shui)”和“知(zhi)(zhi)音”已是(shi)中(zhong)(zhong)華民族基本的(de)(de)文(wen)化(hua)符號，具有(you)促進中(zhong)(zhong)華民族文(wen)化(hua)認同的(de)(de)深遠意(yi)蘊，在(zai)國際經濟與文(wen)化(hua)交流(liu)中(zhong)(zhong)也(ye)日益發(fa)揮著(zhu)重(zhong)要作(zuo)用。此次《高山流(liu)水(shui)》進京(jing)，也(ye)是(shi)通過知(zhi)(zhi)音文(wen)化(hua)來吸(xi)引更多的(de)(de)中(zhong)(zhong)外企(qi)業家們，到中(zhong)(zhong)法(fa)生態(tai)示(shi)范(fan)城創業，續寫一段新的(de)(de)知(zhi)(zhi)音傳(chuan)奇，見證一座(zuo)知(zhi)(zhi)音之城的(de)(de)綠(lv)色崛起。

傳說內容

先秦典籍的文本內容

a、《列子(zi)(zi)(zi)?湯問》：伯(bo)牙善(shan)鼓(gu)琴(qin)，鐘子(zi)(zi)(zi)期善(shan)聽(ting)。伯(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，志在(zai)登高山。鐘子(zi)(zi)(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉！峨峨兮(xi)若泰山！”志在(zai)流水。鐘子(zi)(zi)(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉！洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江(jiang)河！”伯(bo)牙所念，鐘子(zi)(zi)(zi)期必(bi)得之(zhi)。伯(bo)牙游于(yu)泰山之(zhi)陰，卒逢暴(bao)雨，止于(yu)巖(yan)下；心悲，乃援琴(qin)而(er)鼓(gu)之(zhi)，初為(wei)霖(lin)林(lin)之(zhi)操，更(geng)造崩(beng)山之(zhi)音(yin)。曲每奏，鐘子(zi)(zi)(zi)期輒窮其趣(qu)。伯(bo)牙乃舍琴(qin)而(er)嘆曰(yue)： “善(shan)哉！善(shan)哉！子(zi)(zi)(zi)之(zhi)聽(ting)夫！志想象猶吾(wu)心也，吾(wu)于(yu)何逃聲哉？”

b、《呂氏春秋》：伯牙鼓琴(qin)(qin)，鐘(zhong)子(zi)期聽之(zhi)，方鼓琴(qin)(qin)而(er)志(zhi)(zhi)在太(tai)山，鐘(zhong)子(zi)期曰：“善哉乎(hu)鼓琴(qin)(qin)，巍巍乎(hu)若太(tai)山。”少選之(zhi)間，而(er)志(zhi)(zhi)在流水，鐘(zhong)子(zi)期又曰：“善哉乎(hu)鼓琴(qin)(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若流水。”鐘(zhong)子(zi)期死，伯牙破琴(qin)(qin)絕弦(xian)，終身不復鼓琴(qin)(qin)，以(yi)為世無足復為鼓琴(qin)(qin)者。

《列子》所(suo)述“泰山(shan)(shan)”與《呂(lv)氏春秋》所(suo)言(yan)“太(tai)山(shan)(shan)”，乃泛言(yan)山(shan)(shan)之大者，非指(zhi)東岳泰山(shan)(shan)。

古琴音樂內容

a、《荀子?勸學(xue)篇》記載(zai)的“伯(bo)牙鼓琴而六馬(ma)仰(yang)秣(mo)”。

b、東漢(han)蔡邕《琴操》一書在《水仙操》一曲題解中增加(jia)的伯牙從成(cheng)連學琴的傳(chuan)說(shuo)。

c、歷(li)代琴譜(pu)和(he)樂論所記載的《高山流水(shui)》古琴曲由伯(bo)牙創(chuang)作的傳(chuan)說(shuo)。

明代馮夢龍(long)創(chuang)作的(de)白話(hua)小說《俞伯牙摔琴謝知(zhi)音》，以完整的(de)故(gu)事情(qing)節(jie)，對知(zhi)音傳說作了加工再創(chuang)造，將(jiang)伯牙定為晉國(guo)上(shang)大夫，將(jiang)鐘(zhong)子期(qi)的(de)身份改為樵夫，并為伯牙加上(shang)俞姓(xing)，補名為俞瑞，為鐘(zhong)子期(qi)補名為鐘(zhong)徽。將(jiang)故(gu)事發生地明確(que)定為漢陽的(de)漢水(shui)口。

現在人們(men)講述的(de)傳說(shuo)內容大(da)都來自馮(feng)夢龍(long)的(de)小說(shuo)版(ban)本(ben)。

民間傳說內容

知音故事在民(min)間流傳內容大體(ti)相同，只是經過人們不(bu)斷加工(gong)，內容不(bu)斷豐(feng)富，情節因(yin)此也略有差異。

①“主流”傳說

俞伯牙在蓬萊仙(xian)島上學到高超琴藝后，被周天子拜為司(si)樂太師之職。他(ta)奉命修樂譜(pu)，專程去楚(chu)地(di)采風。