芒果视频下载

靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江(jiang)寶卷自成系統，分為“圣卷(juan)(juan)”（又稱“正(zheng)卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又稱“小卷(juan)(juan)”）和(he)(he)“科儀卷(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)”是(shi)靖江最(zui)富特色(se)的(de)寶卷(juan)(juan)，都是(shi)神佛故事，貫穿(chuan)因果報應，勸(quan)人行善(shan)積德。“草卷(juan)(juan)”和(he)(he)“科儀卷(juan)(juan)”分別(bie)是(shi)歷(li)史傳說、民(min)間故事和(he)(he)用(yong)于(yu)做會儀式的(de)寶卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)具有(you)豐富的(de)民(min)(min)間(jian)文化(hua)內涵，它廣泛(fan)吸收(shou)靖江(jiang)民(min)(min)間(jian)文化(hua)的(de)養(yang)料。每一部口頭(tou)講唱的(de)寶(bao)卷(juan)中，都包含(han)有(you)大量的(de)民(min)(min)間(jian)傳說(shuo)、故事、笑話，增加(jia)了講經的(de)趣味性。寶(bao)卷(juan)中還有(you)大量靖江(jiang)民(min)(min)俗的(de)描寫，這使(shi)寶(bao)卷(juan)具有(you)“民俗志(zhi)”的功能。

3、藝術性強

靖江寶卷藝(yi)術性(xing)強。它情節(jie)曲折，故事(shi)(shi)情節(jie)都(dou)很完整，有主線(xian)、副線(xian)，各(ge)種人(ren)物(wu)形象(xiang)豐滿。這(zhe)種鋪(pu)排情節(jie)和塑造人(ren)物(wu)的(de)(de)手法(fa)，具有中國傳統文學的(de)(de)特色。創(chuang)作(zuo)寶卷的(de)(de)口頭藝(yi)人(ren)還(huan)善(shan)以一件事(shi)(shi)件為由頭，衍生(sheng)出(chu)許(xu)許(xu)多多故事(shi)(shi)，常(chang)常(chang)一個大故事(shi)(shi)中包孕(yun)著(zhu)幾個小(xiao)故事(shi)(shi)，給聽眾以峰回路轉、柳暗花明的(de)(de)感(gan)覺(jue)。

4、純粹方言

寶(bao)卷(juan)語言(yan)是純粹的(de)(de)靖江方(fang)(fang)言(yan)，念(nian)白、唱詞都以方(fang)(fang)言(yan)押(ya)韻，講唱起來朗朗上(shang)口(kou)。寶(bao)卷(juan)對人情(qing)風物的(de)(de)描繪顯示出獨到的(de)(de)語言(yan)功力，往往三言(yan)兩語就能把某一形象刻(ke)畫(hua)得(de)無比生動。例如，描述(shu)農村接(jie)生婆到人家接(jie)生時在路上(shang)行走的(de)(de)姿態：“兩(liang)手像牽鉆，兩(liang)腳(jiao)像搗蒜，腰裙扭(niu)勒(le)滴溜溜轉(zhuan)，一(yi)步要跨一(yi)轔(lin)半。”僅僅四句，把小腳(jiao)婦人急于趕(gan)路(lu)的(de)心(xin)情刻畫得淋漓盡致。此外，寶卷還大量(liang)化入靖江民間俗語(yu)、諺語(yu)、謎語(yu)、民歌等(deng)，甚至還巧妙地插進唐詩、《詩經》、《論語(yu)》中的(de)句子(zi)，文野(ye)結合，雅俗共賞(shang)。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)舊有(you)文(wen)本約一(yi)百余種，存(cun)世(shi)的(de)(de)(de)各(ge)類印本、抄本六(liu)十多(duo)(duo)種。全市(shi)現有(you)寶(bao)(bao)卷(juan)講唱(chang)藝人一(yi)百二十多(duo)(duo)位，每(mei)年做會講唱(chang)寶(bao)(bao)卷(juan)達三(san)千場以上。從《三(san)茅寶(bao)(bao)卷(juan)》、《大(da)圣(sheng)寶(bao)(bao)卷(juan)》、《香山(shan)觀世(shi)音寶(bao)(bao)卷(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大(da)鬧東京(jing)》、《血(xue)汗衫記(ji)》、《九(jiu)殿賣(mai)藥》、《十把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞起義記(ji)》等寶(bao)(bao)卷(juan)內容可以看出，靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)集藝術、宗教、民(min)俗于一(yi)體，其多(duo)(duo)文(wen)體的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)學(xue)形式、多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)民(min)俗風情和豐富的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)知識為民(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)學(xue)、民(min)俗志(zhi)和文(wen)化史的(de)(de)(de)研(yan)究提供(gong)了大(da)量的(de)(de)(de)資料，被(bei)稱為中國俗文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)“活(huo)化(hua)石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖(jing)江講(jiang)經寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)仍在傳承，但也出現了(le)瀕危(wei)現象(xiang)：其一(yi)，文(wen)本(ben)(ben)毀損缺失。靖(jing)江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)文(wen)本(ben)(ben)多(duo)為(wei)舊時的(de)版印、石印或手抄本(ben)(ben)，年代久遠，有些文(wen)本(ben)(ben)已(yi)(yi)殘缺、蟲蛀(zhu)或丟(diu)失，已(yi)(yi)由過(guo)去(qu)的(de)一(yi)百余種(zhong)(zhong)減少(shao)到六(liu)十余種(zhong)(zhong)。其二，傳承隊(dui)伍弱(ruo)化，潛隱著(zhu)(zhu)后繼無人(ren)的(de)危(wei)機。其三，年輕聽眾減少(shao)。再過(guo)若干年，隨著(zhu)(zhu)老年聽眾的(de)謝世，寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)的(de)講(jiang)唱活(huo)動(dong)必然走(zou)向(xiang)衰(shuai)微，亟待保(bao)護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年(nian)，寶卷(juan)（靖江寶卷(juan)）經中華人(ren)民共和國(guo)國(guo)務院(yuan)批準列入第(di)二批國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產名錄(lu)，項目編號(hao)Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江(jiang)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)主要流傳(chuan)于(yu)靖(jing)江(jiang)講(jiang)(jiang)吳方(fang)言的(de)老岸地區。靖(jing)江(jiang)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)淵源可上(shang)溯(su)到(dao)三國兩晉(jin)南(nan)北朝時期傳(chuan)揚(yang)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)梵(fan)唄(bai)和唱導。當時以歌詠形式傳(chuan)揚(yang)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)教義，至唐代發展(zhan)為(wei)俗(su)講(jiang)(jiang)(即唐代“變(bian)文(wen)”)和僧(seng)講，其中(zhong)俗(su)講面(mian)向普通(tong)大(da)眾，九世紀上半葉已極興(xing)盛，“愚夫冶(ye)婦樂聞其說，聽者填(tian)咽寺舍”。至(zhi)宋代，俗(su)講已成為瓦肆勾欄會伎(ji)之一，市井(jing)百姓爭相(xiang)圍觀傾聽，堪稱盛況。

這(zhe)種(zhong)(zhong)講唱(chang)技藝(yi)傳入靖(jing)江傳說與岳飛有關(guan)。南宋初年，大(da)量中原地(di)區的(de)百姓隨(sui)(sui)王(wang)朝南遷，也將北宋汴梁瓦(wa)舍中的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)表演技藝(yi)帶到南方，隨(sui)(sui)岳飛隊伍南遷到靖(jing)江的(de)“江(jiang)淮流民”中可能有(you)民間藝(yi)人(ren)，帶來講唱(chang)技藝(yi)。