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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶(bao)卷自成系統，分為“圣(sheng)卷(juan)”（又稱(cheng)“正卷(juan)”）、“草卷(juan)”（又稱(cheng)“小卷(juan)”）和“科(ke)(ke)儀卷(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)”是靖江最(zui)富特(te)色(se)的(de)寶(bao)(bao)卷(juan)，都是神(shen)佛(fo)故事(shi)，貫穿(chuan)因果(guo)報應，勸人行善積德(de)。“草卷(juan)”和“科(ke)(ke)儀卷(juan)”分(fen)別是歷史傳說(shuo)、民間(jian)故事(shi)和用于做會儀式的(de)寶(bao)(bao)卷(juan)。

2、內涵豐富

靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷具(ju)(ju)有豐(feng)富的民(min)間(jian)文(wen)(wen)化內(nei)涵，它廣(guang)泛吸(xi)收(shou)靖江(jiang)民(min)間(jian)文(wen)(wen)化的養(yang)料。每一部口頭講唱的寶(bao)(bao)卷中(zhong)，都(dou)包含有大量的民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)、故事(shi)、笑(xiao)話，增加(jia)了講經的趣味性。寶(bao)(bao)卷中(zhong)還有大量靖江(jiang)民(min)俗的描寫，這使寶(bao)(bao)卷具(ju)(ju)有“民俗志”的功能。

3、藝術性強

靖江寶卷藝術性強。它(ta)情(qing)節曲(qu)折(zhe)，故事情(qing)節都(dou)很完整(zheng)，有主線(xian)、副線(xian)，各(ge)種(zhong)人(ren)(ren)物形象豐(feng)滿。這種(zhong)鋪排情(qing)節和(he)塑(su)造人(ren)(ren)物的(de)(de)手法(fa)，具(ju)有中(zhong)國傳統文學(xue)的(de)(de)特色。創作寶卷的(de)(de)口頭藝人(ren)(ren)還善以一件事件為(wei)由頭，衍生(sheng)出許許多多故事，常常一個(ge)大(da)故事中(zhong)包孕著(zhu)幾個(ge)小故事，給聽眾以峰(feng)回路轉(zhuan)、柳暗(an)花明(ming)的(de)(de)感覺。

4、純粹方言

寶(bao)卷(juan)語言(yan)(yan)(yan)(yan)是純粹的(de)靖江方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，念(nian)白、唱詞都以(yi)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)押韻，講唱起來朗(lang)朗(lang)上(shang)口(kou)。寶(bao)卷(juan)對人情風物的(de)描繪顯示出(chu)獨到的(de)語言(yan)(yan)(yan)(yan)功力(li)，往往三言(yan)(yan)(yan)(yan)兩語就能把某一形象刻畫(hua)得無比生(sheng)動(dong)。例如，描述農村接生(sheng)婆到人家接生(sheng)時在路(lu)上(shang)行走的(de)姿態(tai)：“兩手(shou)像牽鉆，兩腳像搗(dao)蒜(suan)，腰裙扭勒滴(di)溜溜轉，一(yi)步要(yao)跨一(yi)轔(lin)半。”僅(jin)僅(jin)四句，把(ba)小(xiao)腳婦人(ren)急(ji)于趕路的心情刻畫得淋漓盡致。此外，寶卷還(huan)大量(liang)化入靖江民間俗語(yu)(yu)、諺(yan)語(yu)(yu)、謎語(yu)(yu)、民歌等，甚(shen)至還(huan)巧(qiao)妙地插進唐詩(shi)(shi)、《詩(shi)(shi)經(jing)》、《論語(yu)(yu)》中的句子(zi)，文(wen)野結(jie)合，雅(ya)俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊有文(wen)(wen)本(ben)約一(yi)百余(yu)種，存世(shi)的(de)各類印本(ben)、抄(chao)本(ben)六十多(duo)種。全市現有寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)講唱(chang)藝人一(yi)百二十多(duo)位，每年做會講唱(chang)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)達(da)三(san)千場以(yi)上。從《三(san)茅(mao)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大(da)圣寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香山(shan)觀世(shi)音寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張(zhang)四姐(jie)大(da)鬧東京》、《血汗衫記》、《九殿賣藥(yao)》、《十把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞起(qi)義記》等寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)內容可(ke)以(yi)看出，靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝術、宗教(jiao)、民(min)俗(su)于(yu)一(yi)體，其多(duo)文(wen)(wen)體的(de)民(min)間文(wen)(wen)學形式(shi)、多(duo)彩的(de)民(min)俗(su)風情(qing)和(he)豐富的(de)民(min)間知(zhi)識為民(min)間文(wen)(wen)學、民(min)俗(su)志(zhi)和(he)文(wen)(wen)化史的(de)研究提供了大(da)量的(de)資料，被(bei)稱為中(zhong)國俗(su)文(wen)(wen)學的(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶(bao)卷(juan)仍在傳承，但也出現了瀕危現象：其一(yi)，文本(ben)毀損缺失。靖江寶(bao)卷(juan)文本(ben)多為舊時的版印、石印或手抄本(ben)，年(nian)代久遠，有(you)些文本(ben)已(yi)殘缺、蟲(chong)蛀(zhu)或丟失，已(yi)由過去的一(yi)百余種減少(shao)到六(liu)十余種。其二(er)，傳承隊伍弱化，潛隱(yin)著(zhu)后繼無人的危機。其三，年(nian)輕聽眾減少(shao)。再過若干年(nian)，隨著(zhu)老年(nian)聽眾的謝(xie)世，寶(bao)卷(juan)的講唱活動必然走向衰(shuai)微，亟待(dai)保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶(bao)卷（靖江寶(bao)卷）經(jing)中華人民共和國(guo)國(guo)務院批準(zhun)列入第二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江講(jiang)經(jing)主(zhu)要流傳于靖江講(jiang)吳方言的(de)(de)老岸地(di)區。靖江講(jiang)經(jing)的(de)(de)淵源可上溯到三國兩晉南北朝時期傳揚佛經(jing)的(de)(de)梵唄和唱導(dao)。當時以歌詠形(xing)式傳揚佛經(jing)教義，至(zhi)唐代發展為俗講(jiang)(即唐(tang)代“變文”)和僧講(jiang)(jiang)，其中俗(su)講(jiang)(jiang)面向普通(tong)大眾(zhong)，九世紀上半葉已極興盛(sheng)，“愚夫冶(ye)婦樂聞其說，聽者填咽寺舍”。至宋(song)代，俗(su)講(jiang)(jiang)已成為瓦肆勾(gou)欄會(hui)伎(ji)之一，市井百姓爭相(xiang)圍(wei)觀傾(qing)聽，堪稱盛(sheng)況。

這種講唱技(ji)藝(yi)傳入靖江(jiang)傳說與岳飛有關。南(nan)宋(song)初年，大量中原地區的(de)百姓隨王朝南(nan)遷，也將北宋(song)汴梁瓦舍中的(de)種種表演技(ji)藝(yi)帶到南(nan)方，隨岳飛隊伍南(nan)遷到靖江(jiang)的(de)“江淮流民”中可能有民間藝人，帶(dai)來講(jiang)唱技藝。