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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶(bao)卷自成系統，分為(wei)“圣卷(juan)(juan)”（又(you)稱“正卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又(you)稱“小卷(juan)(juan)”）和(he)“科儀(yi)卷(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)”是(shi)靖(jing)江最富特色的寶(bao)卷(juan)(juan)，都(dou)是(shi)神佛故(gu)事，貫穿因(yin)果報應(ying)，勸人行(xing)善積德。“草卷(juan)(juan)”和(he)“科儀(yi)卷(juan)(juan)”分別是(shi)歷史(shi)傳(chuan)說(shuo)、民間故(gu)事和(he)用于(yu)做會儀(yi)式的寶(bao)卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)(jing)江寶(bao)(bao)卷具有(you)豐(feng)富的(de)民(min)間文化(hua)內涵，它廣(guang)泛吸(xi)收靖(jing)(jing)江民(min)間文化(hua)的(de)養料。每(mei)一部(bu)口頭(tou)講唱的(de)寶(bao)(bao)卷中(zhong)，都(dou)包含有(you)大量的(de)民(min)間傳說、故事、笑話(hua)，增加(jia)了講經的(de)趣味(wei)性。寶(bao)(bao)卷中(zhong)還(huan)有(you)大量靖(jing)(jing)江民(min)俗的(de)描寫，這使寶(bao)(bao)卷具有(you)“民俗志”的功能。

3、藝術性強

靖(jing)江寶(bao)卷藝術性強。它情節(jie)曲折(zhe)，故事(shi)(shi)情節(jie)都很完整，有主線、副線，各(ge)種(zhong)人物形象豐滿。這種(zhong)鋪排情節(jie)和塑造人物的(de)手(shou)法，具(ju)有中國傳統文學(xue)的(de)特色。創作寶(bao)卷的(de)口頭藝人還善以一(yi)件事(shi)(shi)件為由(you)頭，衍生出許(xu)許(xu)多多故事(shi)(shi)，常常一(yi)個(ge)大故事(shi)(shi)中包孕(yun)著(zhu)幾個(ge)小(xiao)故事(shi)(shi)，給聽(ting)眾以峰回路轉、柳(liu)暗花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷語言(yan)(yan)是純粹的(de)靖江方言(yan)(yan)，念白、唱詞(ci)都以方言(yan)(yan)押(ya)韻，講唱起來(lai)朗(lang)朗(lang)上口。寶卷對(dui)人情(qing)風物的(de)描繪顯示(shi)出獨(du)到的(de)語言(yan)(yan)功力，往往三言(yan)(yan)兩語就能把(ba)某一形象刻畫得(de)無比(bi)生(sheng)動。例如，描述農村接生(sheng)婆到人家接生(sheng)時在路上行走的(de)姿態(tai)：“兩手像牽鉆，兩腳像搗蒜(suan)，腰裙扭(niu)勒滴溜溜轉(zhuan)，一(yi)步要跨一(yi)轔半(ban)。”僅僅四(si)句(ju)，把小腳婦人(ren)急于趕(gan)路(lu)的心情刻畫得淋漓盡致。此外，寶卷還大量化入(ru)靖(jing)江民間(jian)俗語、諺語、謎語、民歌(ge)等，甚(shen)至還巧妙地插(cha)進(jin)唐詩、《詩經》、《論語》中的句(ju)子，文野(ye)結合(he)，雅俗共賞(shang)。

靖江講經寶卷品種種類

靖(jing)江寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)舊有文(wen)本(ben)約一(yi)(yi)百(bai)余種，存世的(de)(de)(de)(de)各類印本(ben)、抄(chao)本(ben)六十(shi)多(duo)種。全(quan)市現有寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)講(jiang)唱藝人(ren)一(yi)(yi)百(bai)二十(shi)多(duo)位，每年(nian)做會(hui)講(jiang)唱寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)達三(san)(san)千場以(yi)上。從《三(san)(san)茅寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)》、《大圣寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)》、《香山(shan)觀世音(yin)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)》、《花燈緣》、《張四(si)姐大鬧東京》、《血汗(han)衫記》、《九殿賣藥(yao)》、《十(shi)把穿金扇》、《江陰(yin)要塞起義(yi)記》等寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)內容可以(yi)看出，靖(jing)江寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)集藝術(shu)、宗教、民(min)俗(su)于一(yi)(yi)體，其(qi)多(duo)文(wen)體的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)文(wen)學形式、多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)風情和豐富的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)知識為(wei)民(min)間(jian)文(wen)學、民(min)俗(su)志和文(wen)化史(shi)的(de)(de)(de)(de)研究提供了大量(liang)的(de)(de)(de)(de)資料，被稱為(wei)中國(guo)俗(su)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶(bao)卷仍在傳承，但也出現(xian)了瀕(bin)危現(xian)象(xiang)：其一(yi)(yi)，文(wen)本(ben)(ben)毀損(sun)缺失。靖江寶(bao)卷文(wen)本(ben)(ben)多為舊時(shi)的版印(yin)、石印(yin)或(huo)手抄本(ben)(ben)，年(nian)(nian)代久遠，有(you)些文(wen)本(ben)(ben)已殘缺、蟲蛀或(huo)丟(diu)失，已由過去(qu)的一(yi)(yi)百余種減少(shao)到六十(shi)余種。其二，傳承隊伍弱化，潛隱著后繼(ji)無人的危機。其三，年(nian)(nian)輕聽眾(zhong)減少(shao)。再過若干年(nian)(nian)，隨(sui)著老年(nian)(nian)聽眾(zhong)的謝世，寶(bao)卷的講唱活動必(bi)然走向衰微，亟(ji)待保(bao)護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經(jing)中華人民共和(he)國(guo)國(guo)務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第二批國(guo)家(jia)級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)，項目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江講(jiang)(jiang)經(jing)主要流傳(chuan)于靖江講(jiang)(jiang)吳方(fang)言的老岸(an)地(di)區。靖江講(jiang)(jiang)經(jing)的淵源可(ke)上溯到三國(guo)兩晉(jin)南(nan)北朝時期傳(chuan)揚佛(fo)經(jing)的梵唄和(he)唱(chang)導。當時以歌詠(yong)形式(shi)傳(chuan)揚佛(fo)經(jing)教義(yi)，至(zhi)唐代(dai)發展為(wei)俗講(jiang)(jiang)(即唐代“變文”)和僧講，其(qi)中(zhong)俗(su)講面向普通大眾，九世(shi)紀(ji)上(shang)半葉(xie)已(yi)極興盛(sheng)，“愚夫冶(ye)婦(fu)樂聞其(qi)說，聽者(zhe)填咽寺舍(she)”。至宋(song)代，俗(su)講已(yi)成(cheng)為(wei)瓦肆勾欄會伎之一，市井百姓爭相圍(wei)觀(guan)傾聽，堪稱(cheng)盛(sheng)況。

這(zhe)種(zhong)講唱技(ji)藝(yi)傳入靖江(jiang)傳說(shuo)與岳飛有(you)關。南(nan)宋(song)初年，大量中(zhong)(zhong)原地區的(de)百姓隨王朝(chao)南(nan)遷，也將(jiang)北宋(song)汴梁瓦舍中(zhong)(zhong)的(de)種(zhong)種(zhong)表演技(ji)藝(yi)帶到南(nan)方，隨岳飛隊伍南(nan)遷到靖江(jiang)的(de)“江(jiang)淮流民”中(zhong)可能有民間藝人，帶來(lai)講唱技藝。