濟公介紹

濟公（1130年(nian)—1209年(nian)），原名(ming)李(li)修元，南宋高僧(seng)，天(tian)臺(tai)(tai)永寧村人(ren)。他(ta)破帽破扇破鞋垢衲(na)衣，貌似瘋顛，初(chu)在杭州靈隱寺(si)出家(jia)，后住凈(jing)慈寺(si)，不(bu)受(shou)戒律(lv)拘束(shu)，嗜好酒(jiu)肉，舉止似癡(chi)若(ruo)狂，是一位學問(wen)淵博、行善積(ji)德的(de)得道高僧(seng)，被(bei)列為禪宗第五十祖(zu)，楊岐派第六(liu)祖(zu)，撰有《鐫峰語(yu)錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈(jing)慈寺(si)志(zhi)》、《臺(tai)(tai)山(shan)梵響》中(zhong)。懂醫術，為百姓治愈(yu)了(le)不(bu)少疑難雜癥(zheng)。他(ta)好打不(bu)平，息人(ren)之凈(jing)，救(jiu)人(ren)之命(ming)。他(ta)的(de)扶危濟困、除(chu)暴安良(liang)、彰善罰惡(e)等種(zhong)種(zhong)美德，在人(ren)們的(de)心目中(zhong)留下了(le)獨特而美好的(de)印象。另有相關(guan)評(ping)書(shu)，電(dian)影(ying)，電(dian)視劇(ju)等。

所在區域

濟公傳說是以(yi)南(nan)宋禪宗高僧(seng)道濟的(de)故事(shi)發展(zhan)演變而來的(de)一(yi)種(zhong)民間口頭文學，以(yi)天臺為中心(xin)分布于浙江(jiang)省境(jing)內，并由此輻射全國，影響(xiang)世(shi)界。

文學溯源

六朝隋唐時期，天臺就流傳(chuan)著許多羅(luo)漢、癲僧的傳(chuan)說。南宋早期，道濟(ji)(ji)降生于(yu)天臺，佯(yang)狂濟(ji)(ji)世，人(ren)稱“濟(ji)(ji)癲”。在(zai)道濟(ji)(ji)的生前身后(hou)，天臺出現了許多關于(yu)他的靈異傳(chuan)說，為人(ren)們(men)所津(jin)津(jin)樂道。明清(qing)以(yi)來，濟(ji)(ji)公傳(chuan)說廣(guang)泛流傳(chuan)于(yu)全國各(ge)地，成為家(jia)喻戶曉的民間故事。

天臺的(de)(de)濟(ji)(ji)公傳(chuan)說內容涉及降(jiang)龍羅漢投胎的(de)(de)濟(ji)(ji)公出世傳(chuan)說，神童(tong)李修元的(de)(de)少年濟(ji)(ji)公傳(chuan)說，濟(ji)(ji)公癲狂(kuang)濟(ji)(ji)世、懲惡揚善、扶危濟(ji)(ji)困、戲(xi)佞降(jiang)魔的(de)(de)傳(chuan)說等(deng)。與濟(ji)(ji)公相關的(de)(de)民俗風(feng)物(wu)傳(chuan)說也十分(fen)豐富。

文學特點

作為(wei)一種民間文學，濟公(gong)(gong)傳(chuan)說依附(fu)于真實(shi)的(de)歷史人物，具有地域的(de)原生性(xing)，同時突出神秘的(de)超(chao)自然力，具有情節的(de)神奇(qi)性(xing)。此外，傳(chuan)說廣(guang)泛涉及生活(huo)的(de)各個層面，內容(rong)豐富多(duo)樣(yang)，反映著勞動人民的(de)喜怒哀樂，具有鮮明的(de)人民性(xing)。主人公(gong)(gong)的(de)作為(wei)也夾雜了禪宗思想(xiang)和羅漢信(xin)仰(yang)。

八百多年來，濟公(gong)傳(chuan)說已(yi)成為文(wen)學(xue)藝術取之不盡的素材，在小說、書畫、雕塑、影視(shi)等領域都有(you)生動體(ti)現。同時，濟公(gong)傳(chuan)說作為一種獨特的文(wen)化(hua)現象，深(shen)深(shen)地印刻在民眾的心里，對推進當代道德教育和中華(hua)民族精神(shen)的傳(chuan)承必(bi)將產生積極的促進作用。

文學現狀

由于(yu)生存的歷史(shi)環境(jing)業已(yi)改變，原生態(tai)的濟公傳說已(yi)處(chu)于(yu)瀕危狀態(tai)，急(ji)需(xu)采取切實措施加(jia)以保護。

簡介

"鞋兒(er)破(po)(po)(po)，帽兒(er)破(po)(po)(po)，身上的袈裟(sha)破(po)(po)(po)；你笑我(wo)，他(ta)笑我(wo)，一把(ba)扇兒(er)破(po)(po)(po)……"對(dui)于這首廣為人知的《濟公》連續劇(ju)主題歌，人們喜歡哼唱，同(tong)時也喜愛那個鞋破(po)(po)(po)帽破(po)(po)(po)、瘋瘋癲(dian)癲(dian)的濟公活(huo)佛。

濟公傳說的(de)(de)(de)發展經(jing)歷了(le)宋代以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)孕育準(zhun)備期(qi)、南(nan)宋初的(de)(de)(de)萌芽形(xing)成期(qi)和明清以(yi)來的(de)(de)(de)成熟發展期(qi)，至今已(yi)有800多年的(de)(de)(de)歷史。主要分布于浙江省(sheng)以(yi)天臺(tai)為中心的(de)(de)(de)區域，并由此輻射全國，影響世界。

歷史溯源

六朝以來，浙江南部(bu)的(de)(de)(de)(de)天(tian)臺(tai)山就是充滿神秘色彩的(de)(de)(de)(de)佛教圣(sheng)地，晉代《西域(yu)記(ji)》把天(tian)臺(tai)石橋方廣寺稱(cheng)為(wei)五(wu)百羅漢(han)顯化(hua)之地；唐代被稱(cheng)為(wei)三賢的(de)(de)(de)(de)寒(han)山、拾得和豐干，就以瘋癲(dian)著稱(cheng)，因(yin)此(ci)，天(tian)臺(tai)在歷史上就流傳著許多羅漢(han)、顛(dian)僧的(de)(de)(de)(de)傳說。

濟公其(qi)實是一個有史可查的人物，最早記(ji)錄(lu)見于南宋高僧釋(shi)居簡《湖隱方(fang)圓(yuan)叟(sou)舍(she)利銘》和釋(shi)如《贊濟顛》。

濟(ji)公原名(ming)李修元(1130-1209)，天臺永(yong)寧村(cun)人。他少年時在村(cun)北赤(chi)城山瑞霞洞讀書，受(shou)到釋教和道(dao)教的(de)熏染。他先是進(jin)國清(qing)寺(si)(si)拜法空一本(ben)為師，接(jie)著又參訪祗園寺(si)(si)道(dao)清(qing)、觀音寺(si)(si)道(dao)凈，最后投奔杭州靈隱寺(si)(si)，在高僧瞎堂慧遠的(de)門下，受(shou)具足戒，取(qu)名(ming)"道(dao)濟(ji)"。

《凈(jing)慈寺志》記載："道(dao)濟，字(zi)湖隱，天(tian)臺(tai)李茂春(chun)子，母王(wang)氏，夢(meng) 日光而生，紹興十(shi)八(ba)年(nian)十(shi)二月初(chu)八(ba)日也。年(nian)十(shi)八(ba)，就靈隱瞎(xia)堂遠落發。風狂嗜酒肉，浮(fu)沈(shen)市井，或(huo)與(yu)群兒呼洞(dong)猿，翻　斗，游戲而已(yi)，寺眾訐之，瞎(xia)云(yun)：'佛(fo)門廣(guang)大(da)，豈不容(rong)一(yi)顛僧？'遂不敢擯，自是人(ren)稱濟顛。"

李氏家族(zu)走(zou)出(chu)一(yi)位(wei)世人(ren)(ren)皆知(zhi)的(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)"活佛(fo)(fo)"，并不是偶然(ran)的(de)(de)，是佛(fo)(fo)宗道(dao)(dao)源底蘊深厚的(de)(de)天(tian)臺(tai)山文(wen)化、李府集儒、道(dao)(dao)、釋(shi)于(yu)一(yi)體的(de)(de)家族(zu)文(wen)化和天(tian)臺(tai)山淳樸(pu)剛健(jian)的(de)(de)民情民風融匯一(yi)起，才(cai)孕育了濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)"活佛(fo)(fo)"，產生(sheng)(sheng)了不朽的(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)文(wen)化。濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)首先是人(ren)(ren)，是生(sheng)(sheng)而知(zhi)之者，是濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)的(de)(de)大(da)知(zhi)大(da)覺和充滿神奇(qi)浪(lang)漫(man)色彩的(de)(de)事跡使其(qi)逐漸被人(ren)(ren)們(men)神化為"活佛(fo)(fo)"。重要(yao)的(de)(de)是要(yao)領會濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)舍(she)棄百萬(wan)家財而不顧，毅然(ran)出(chu)家，尋求宇宙人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)根本(ben)道(dao)(dao)理，走(zou)上一(yi)條救民濟(ji)(ji)(ji)(ji)世之路(lu)的(de)(de)精神實質，領悟他(ta)那種"無我"、"看破一(yi)切"的(de)(de)境界，樹立正(zheng)確的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值觀(guan)，多做服務于(yu)社會，造福(fu)于(yu)人(ren)(ren)類的(de)(de)事，少(shao)(shao)受名利(li)枷鎖的(de)(de)羈(ji)絆，得(de)到真自在(zai)、真自由，減(jian)少(shao)(shao)患(huan)(huan)得(de)患(huan)(huan)失(shi)的(de)(de)煩惱。

據調(diao)查，現存于(yu)天臺地(di)區民間的濟公傳說有數百種，這些(xie)傳說以濟公生平(ping)經歷(li)為主線，內容涉及降龍(long)羅漢投胎(tai)的濟公出世傳說。

濟(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)依存于(yu)真實的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)人(ren)物(wu)，具(ju)有(you)地域的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生性(xing)(xing)；突出神秘的(de)(de)(de)(de)超自然力，具(ju)有(you)情節的(de)(de)(de)(de)神奇性(xing)(xing)；體現了歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)禪宗(zong)思想和(he)羅(luo)漢信仰，具(ju)有(you)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)繼承性(xing)(xing)；廣泛涉及生活的(de)(de)(de)(de)各個層面(mian)，具(ju)有(you)內容的(de)(de)(de)(de)多樣性(xing)(xing)；反映民眾的(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂(le)，具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)人(ren)民性(xing)(xing)。正如(ru)周恩來總理所說(shuo)："人(ren)民很喜(xi)歡(huan)濟(ji)公(gong)(gong)，因為他(ta)關(guan)心人(ren)，為不公(gong)(gong)平的(de)(de)(de)(de)事打(da)抱不平，在民間流傳(chuan)(chuan)著(zhu)許多關(guan)于(yu)濟(ji)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)美麗(li)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。"

歷史發展

濟(ji)公(gong)號稱"湖隱"、"方圓叟"。從形象上(shang)看(kan)，他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋(xie)垢(gou)衲衣(yi)，似丐似氓，非(fei)僧(seng)非(fei)道(dao)，實際上(shang)他卻(que)是禪宗楊岐(qi)派第六(liu)世得道(dao)高僧(seng)。800多(duo)年來，濟(ji)公(gong)傳說已成為文學藝術的(de)生動素材(cai)，在戲曲、書畫、雕塑(su)、影視等領域都得到廣(guang)泛運(yun)用。

演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)的戲(xi)劇(ju)很多，清代就有《醉菩提》傳奇，還有光(guang)(guang)緒三年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）盈桂軒演(yan)出的《濟(ji)公(gong)(gong)傳》，光(guang)(guang)緒六年(nian)(nian)天(tian)仙(xian)茶園演(yan)出的《濟(ji)顛拿旱魃》、《濟(ji)公(gong)(gong)僧戲(xi)耍(shua)知縣》等。1935年(nian)(nian)上海天(tian)蟾(chan)舞(wu)臺推(tui)出了(le)連臺本(ben)戲(xi)《濟(ji)公(gong)(gong)傳》，著名戲(xi)曲演(yan)員(yuan)筱(xiao)芳錦飾演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)，亦(yi)莊亦(yi)諧，生(sheng)動活潑，恰到好處，展示了(le)完整的濟(ji)公(gong)(gong)形象，獲得轟動。而游本(ben)昌在電視(shi)劇(ju)中飾演(yan)的濟(ji)公(gong)(gong)妙趣橫生(sheng)，詼諧自(zi)如，深受觀眾喜愛，他本(ben)人也因此(ci)被譽為"活濟(ji)公(gong)(gong)"。

京劇中亦有(you)《濟(ji)公活佛》。其他劇種與地方戲(xi)，也(ye)有(you)許多以濟(ji)公為(wei)題材(cai)的(de)曲目，如平劇、皮影戲(xi)、臺灣歌仔戲(xi)等。而羅(luo)蘭《濟(ji)公傳詩歌劇》，則是以當(dang)代詩歌劇本創作的(de)形(xing)式，將傳統與現代完(wan)美融合，全新(xin)演繹(yi)了(le)濟(ji)公傳說。

傳承價值

據調(diao)查，現存于天臺地(di)區民間(jian)的濟公傳說有數(shu)百種。這些(xie)傳說以濟公生平經(jing)歷為主線(xian)，內容廣泛涉(she)及濟公身世、童年生活、扶危濟困(kun)、戲佞降魔等方面。其中(zhong)《飛來峰》、《賣(mai)狗肉》、《斗蟋蟀》等段目已成為經(jing)典。

上世紀(ji)80年代(dai)以(yi)來，由于濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)賴以(yi)生存、流傳(chuan)和發展的(de)社會環境發生了變(bian)化(hua)，原生的(de)濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)一(yi)度(du)面臨失傳(chuan)和湮滅的(de)危險(xian)。當(dang)地(di)政府(fu)高度(du)重(zhong)視，大力拯救這一(yi)優(you)秀文化(hua)遺產，使濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)影響力不斷提高。1986年電視連(lian)續劇(ju)《濟(ji)公(gong)》的(de)播放，受(shou)到廣大人民群眾特別是青少(shao)年的(de)歡迎，在(zai)國外也產生很(hen)大的(de)影響。

800多(duo)年來(lai)，濟公傳說已成為文學(xue)藝術(shu)的(de)(de)生動(dong)素(su)材(cai)，在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等(deng)領域都得到廣泛運用。同(tong)時，濟公傳說作為一(yi)種獨特的(de)(de)文化現象，深深印刻在民眾的(de)(de)心里，對于中華民族精神的(de)(de)形成有著重大影響；對于今天(tian)推進道德教育，增強海峽(xia)兩岸的(de)(de)民族凝聚(ju)力(li)具有重要作用。