1、炎帝祭典(隨州神農祭典),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省隨州市
(3)保護單位:隨縣文化館(隨縣非物質文化遺產保護中心)
2、炎帝陵祭典(湖南省),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖南省炎陵縣
(3)保護單位:炎陵縣文化館
3、炎帝祭典(陜西省),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:陜西省寶雞市
(3)保護單位:寶雞市渭濱區文化(hua)館(guan)
炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)是中華民(min)(min)族始(shi)祖之(zhi)一,我們所(suo)稱“炎(yan)(yan)(yan)(yan)黃”即(ji)(ji)指炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)和黃帝(di)軒(xuan)轅氏(shi)。在歷史(shi)傳說中,炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi),是我國上古時代杰出(chu)的部落首領,農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)化的創(chuang)始(shi)人(ren)。據(ju)史(shi)料(liao)記載,炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)“生于厲鄉,所(suo)謂列山(shan)氏(shi)也(ye)”,“長于姜(jiang)水,因以為(wei)(wei)姓,火德(de)王(wang),故曰炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)”。炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)和他(ta)所(suo)帶(dai)領的原始(shi)氏(shi)族先民(min)(min),在長期的生產和實踐中,創(chuang)造了(le)豐碩的物質財(cai)富和精神(shen)財(cai)富,為(wei)(wei)中華文(wen)明的發(fa)祥和中華民(min)(min)族的形(xing)成奠定了(le)最初的物質、文(wen)化基礎。他(ta)“始(shi)作耒耜,教民(min)(min)耕(geng)種;遍嘗百(bai)(bai)草(cao),發(fa)明醫(yi)藥(yao);日中為(wei)(wei)市(shi)(shi),首倡交易;治麻為(wei)(wei)布(bu),制(zhi)作衣裳;弦木為(wei)(wei)弧,剡木為(wei)(wei)矢;作陶為(wei)(wei)器,冶制(zhi)斤斧;削桐為(wei)(wei)琴,練絲為(wei)(wei)弦;建屋造房,臺榭(xie)而居(ju)”。炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)堅韌(ren)不(bu)拔、百(bai)(bai)折不(bu)撓、自(zi)強不(bu)息、大公(gong)(gong)無私的奉獻精神(shen),凝聚成了(le)中華民(min)(min)族的靈魂, 也(ye)是中華民(min)(min)族長盛(sheng)不(bu)衰(shuai)的力量源泉。炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)晚(wan)年為(wei)(wei)民(min)(min)治病,解民(min)(min)痛苦, 采藥(yao)來到湖南(nan),因誤嘗“斷腸草(cao)”而卒于“長沙茶鄉之(zhi)尾(wei)”的茶陵(ling), 也(ye)就是今天的湖南(nan)省株洲市(shi)(shi)炎(yan)(yan)(yan)(yan)陵(ling)縣(xian)城西17公(gong)(gong)里處的鹿原鎮鹿原陂。人(ren)們為(wei)(wei)了(le)紀念他(ta)的功德(de),遂(sui)于此地修建了(le)炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)之(zhi)陵(ling)即(ji)(ji)炎(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)陵(ling)。
炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)自宋太(tai)祖(zu)乾德五(wu)年開始(shi)建(jian)(jian)廟,迄今已有千余(yu)年歷(li)史。隨(sui)著歷(li)代(dai)王(wang)朝的(de)(de)興衰更替,炎(yan)(yan)帝(di)廟也(ye)歷(li)經滄桑,屢建(jian)(jian)屢毀,又屢毀屢建(jian)(jian)。有史料記(ji)載較(jiao)大的(de)(de)修葺有:宋代(dai)一(yi)次(ci),明代(dai)三(san)次(ci),清代(dai)九(jiu)次(ci),民國四次(ci)。新(xin)(xin)中(zhong)國成立后(hou),炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)被列為(wei)(wei)湖南省(sheng)重點文物保(bao)護(hu)單位。1954年除(chu)夕之(zhi)夜,因香客祭祀,點香焚燭不慎將(jiang)殿(dian)(dian)內彩(cai)旗(qi)引燃,將(jiang)炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)正殿(dian)(dian)和行禮亭化為(wei)(wei)灰燼,當(dang)年進(jin)(jin)行了(le)一(yi)次(ci)搶救性的(de)(de)修復(fu)(fu)。當(dang)“文化大革命”襲來時,陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)及其附屬建(jian)(jian)筑(zhu)遭(zao)破壞,除(chu)了(le)陵(ling)(ling)墓之(zhi)外,全部夷為(wei)(wei)平地(di)。直到黨的(de)(de)十一(yi)屆三(san)中(zhong)全會后(hou),重新(xin)(xin)修復(fu)(fu)炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)成為(wei)(wei)廣大炎(yan)(yan)黃(huang)子孫(sun)的(de)(de)強烈愿望。修復(fu)(fu)條件(jian)也(ye)日趨(qu)成熟,1986年6月(yue)28日,由酃縣人民政府(現(xian)炎(yan)(yan)陵(ling)(ling)縣)主持(chi),陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)修復(fu)(fu)工(gong)程正式破土動工(gong)。工(gong)程持(chi)續(xu)到1988年10月(yue)結束(shu)。歷(li)時兩年多的(de)(de)修整,其規模較(jiao)前稍有擴大,整個建(jian)(jian)筑(zhu)占地(di)面積約(yue)3836平方米,修復(fu)(fu)后(hou)的(de)(de)炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)按清皇宮建(jian)(jian)筑(zhu)風格,陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)分五(wu)進(jin)(jin):一(yi)進(jin)(jin)為(wei)(wei)午門, 二進(jin)(jin)為(wei)(wei)行禮亭,三(san)進(jin)(jin)為(wei)(wei)主殿(dian)(dian),四進(jin)(jin)為(wei)(wei)墓碑亭,五(wu)進(jin)(jin)為(wei)(wei)墓冢。殿(dian)(dian)外恢復(fu)(fu)和新(xin)(xin)建(jian)(jian)自然、人文景觀30余(yu)處,主要(yao)有神農大殿(dian)(dian),朝覲廣場,御碑園(yuan),皇山碑林(lin),天使公館,圣(sheng)火臺,詠豐臺,德圣(sheng)林(lin),崇(chong)德坊(fang),鹿原亭,洗藥池。邑有圣(sheng)陵(ling)(ling)等圣(sheng)跡。
炎(yan)帝陵的祭(ji)祀(si)活動(dong),歷代王朝(chao)都(dou)很重視。據宋(song)(song)羅泌《路史》記(ji)載, 炎(yan)帝陵自(zi)唐朝(chao)開(kai)始即有祭(ji)祀(si),至五(wu)代而輟。宋(song)(song)太(tai)祖趙匡(kuang)胤于乾(qian)德五(wu)年(公元967年)建廟會,“三歲一(yi)舉(ju),率(lv)以為常”,形成(cheng)定(ding)例。元明兩朝(chao),雖未有明確規定(ding),但(dan)祭(ji)祀(si)活動(dong)不曾(ceng)間斷,進(jin)入清朝(chao)后,炎(yan)帝陵祭(ji)祀(si)更加頻繁、隆(long)重,盛極一(yi)時。民間祭(ji)祀(si)更是千(qian)百年來香火不斷……
炎(yan)(yan)帝(di)(di)陵陵區(qu)總體規劃(hua)面(mian)積(ji)118.6平方公里,核心區(qu)面(mian)積(ji)5平方公里,為國(guo)家(jia)重(zhong)點文(wen)物保護單位、全國(guo)愛國(guo)主(zhu)義教育(yu)示范基(ji)地(di)、全國(guo)僑聯愛國(guo)主(zhu)義教育(yu)基(ji)地(di)、海峽(xia)兩岸交流基(ji)地(di)、國(guo)家(jia)級風景(jing)(jing)名勝區(qu)和國(guo)家(jia)4A級旅游景(jing)(jing)區(qu)。炎(yan)(yan)帝(di)(di)陵成(cheng)為尋根謁祖、旅游觀(guan)光、研(yan)究炎(yan)(yan)帝(di)(di)文(wen)化和進行愛國(guo)主(zhu)義教育(yu)的(de)基(ji)地(di)。
從古(gu)至今(jin),炎帝(di)陵祭(ji)(ji)祀方式大(da)致可分為官(guan)方祭(ji)(ji)祀(又稱御祭(ji)(ji)、大(da)祭(ji)(ji)、公祭(ji)(ji)等(deng)等(deng))、民間祭(ji)(ji)祀和神靈祭(ji)(ji)祀。
官(guan)(guan)方祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀。歷朝(chao)歷代(dai)的官(guan)(guan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)指朝(chao)廷御(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji),凡遇國家大事都(dou)要進行祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀典(dian)(dian)禮,由(you)(you)皇(huang)帝(di)欽遣官(guan)(guan)員(yuan)詣(yi)陵、告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。官(guan)(guan)方祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀發展(zhan)演變至今,主要有(you)(you)公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兩種(zhong)。公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji),一般(ban)(ban)由(you)(you)政府(fu)組織主辦, 政府(fu)行政要員(yuan)擔任主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren), 各有(you)(you)關(guan)方面(mian)的主要代(dai)表陪祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji),公(gong)共(gong)參與;告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)禮一般(ban)(ban)由(you)(you)致祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)單位(wei)、團體(ti)(ti)的領導人(ren)擔任主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji),致祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)單位(wei)、團體(ti)(ti)各有(you)(you)關(guan)方面(mian)的代(dai)表陪祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)參祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。現代(dai)公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的議程(cheng)一般(ban)(ban)都(dou)比(bi)較規范和(he)固(gu)定, 通常由(you)(you)敬高香、獻花(hua)籃(lan)、上供品、讀祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文、開(kai)午門等儀式(shi)組成。
民(min)間(jian)(jian)祭(ji)祀(si)。時間(jian)(jian)多選在每月的月頭(初一)和(he)月半(十五)以(yi)及各傳(chuan)統節(jie)日(ri)。一般(ban)以(yi)團體(ti)、家(jia)族或個體(ti)結伴逢重大(da)慶典或特殊事件, 擇吉日(ri)詣陵(ling)告(gao)祭(ji)。民(min)間(jian)(jian)祭(ji)祀(si)的議(yi)程和(he)內容大(da)體(ti)為(wei)墓前(qian)牲祭(ji)、上(shang)香敬奉、跪拜祈福、許愿(yuan)求應、還原叩(kou)酬等等。
神(shen)靈(ling)(ling)祭祀(si)(si)。信奉(feng)神(shen)靈(ling)(ling), 是(shi)中(zhong)華民族傳(chuan)統文化千百年來的傳(chuan)承和(he)積(ji)淀。祭祀(si)(si)神(shen)靈(ling)(ling)是(shi)普天下善男信女信奉(feng)神(shen)靈(ling)(ling)的一種心理(li)需要和(he)追求,祭祀(si)(si)炎(yan)帝(di)陵,也就是(shi)人們(men)把(ba)炎(yan)帝(di)神(shen)農氏當作神(shen)靈(ling)(ling)來供奉(feng)和(he)崇祀(si)(si)的體現(xian)。
隨著(zhu)炎帝陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)祀文化價值的(de)(de)(de)不斷深化和祭(ji)(ji)(ji)祀內容的(de)(de)(de)不斷拓(tuo)展,其(qi)形式由過去的(de)(de)(de)進(jin)貢、上香、焚冥(ming)等(deng)(deng)傳(chuan)統程序(xu)發展演(yan)繹成為如今的(de)(de)(de)文祭(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)、樂(le)祭(ji)(ji)(ji)、龍(long)祭(ji)(ji)(ji)、鼓祭(ji)(ji)(ji)、舞(wu)祭(ji)(ji)(ji)、藥祭(ji)(ji)(ji)、神祭(ji)(ji)(ji)等(deng)(deng)傳(chuan)統與現(xian)代融于一體的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀形式。文祭(ji)(ji)(ji)有祭(ji)(ji)(ji)文、頌(song)文、碑文等(deng)(deng),文祭(ji)(ji)(ji)多(duo)(duo)為對始(shi)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)、追念、頌(song)揚、祈愿以(yi)及(ji)致祭(ji)(ji)(ji)者的(de)(de)(de)心(xin)志表白等(deng)(deng)。傳(chuan)統的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)告(gao)文字通常書寫在(zai)(zai)(zai)黃色帛(bo)布上,現(xian)代的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)文大(da)多(duo)(duo)寫在(zai)(zai)(zai)精美的(de)(de)(de)折頁宣紙中, 由主祭(ji)(ji)(ji)人在(zai)(zai)(zai)陵(ling)前恭(gong)讀,然后置(zhi)于香爐焚化,燃燒的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)文化作縷縷青煙告(gao)慰著(zhu)炎帝始(shi)祖(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)天之靈。佑我(wo)國(guo)富民強,蒸蒸日上。在(zai)(zai)(zai)民間祭(ji)(ji)(ji)祀中則(ze)以(yi)口頭語祭(ji)(ji)(ji)和心(xin)理默誦為多(duo)(duo)……
作為(wei)(wei)一種古老的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua),在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)歷史(shi)進(jin)程中(zhong)(zhong),"炎(yan)帝陵祭(ji)典"已成(cheng)為(wei)(wei)一個涵蓋(gai)音樂、舞蹈、文(wen)(wen)學等多個領域的(de)(de)(de)綜合性文(wen)(wen)化(hua)載體,其中(zhong)(zhong)在(zai)祭(ji)奠現(xian)(xian)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)圣(sheng)火臺上九條龍(long)(long)以圣(sheng)火石為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心呈放射狀(zhuang)排開,自口中(zhong)(zhong)噴出火焰點燃(ran)圣(sheng)火石頂端(duan)的(de)(de)(de)炎(yan)帝圣(sheng)火,以紀念(nian)炎(yan)帝神農氏普及火的(de)(de)(de)運用;現(xian)(xian)場(chang)(chang)完全不(bu)用道具表(biao)演的(de)(de)(de)"人(ren)龍(long)(long)",體現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)既是龍(long)(long)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)人(ren),也是傳(chuan)(chuan)龍(long)(long)之人(ren)的(de)(de)(de)理念(nian);在(zai)神龍(long)(long)大殿廣場(chang)(chang)上,黃、青、黑、白、赤五條不(bu)同(tong)顏色的(de)(de)(de)龍(long)(long)按照"五行"方(fang)位進(jin)行的(de)(de)(de)表(biao)演,蘊涵著豐富(fu)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)內涵。
“炎(yan)帝陵(ling)(ling)祭典”先后入選(xuan)首批國(guo)家級非物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)錄(lu)、“全球最具影響力的(de)十大根親文(wen)(wen)(wen)化盛事”、湖南省(sheng)“十大最具魅力的(de)非物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)項目”。1988年以來,共(gong)有1200萬(wan)人次的(de)海內外炎(yan)黃子孫前來緬懷始祖(zu)、謁陵(ling)(ling)祭祖(zu),炎(yan)帝陵(ling)(ling)已成為最具廣泛影響和(he)感召力的(de)民(min)族圣地,是弘(hong)揚中華文(wen)(wen)(wen)化,團(tuan)結、凝聚海外同(tong)(tong)胞,實(shi)現民(min)族認同(tong)(tong)和(he)文(wen)(wen)(wen)明傳承,促進祖(zu)國(guo)和(he)平統一的(de)重要統戰平臺。