芒果视频下载

相關項目

1、炎帝祭典（隨州神農祭典），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝陵祭典（湖南省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省炎陵縣
（3）保護單位：炎陵縣文化館
3、炎帝祭典（陜西省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省寶雞市
（3）保(bao)護單(dan)位：寶(bao)雞市渭濱區文化館

歷史源流

炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)是中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)始(shi)祖之一，我(wo)們(men)所稱“炎(yan)(yan)黃”即指炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)和黃帝(di)(di)(di)(di)軒(xuan)轅(yuan)氏(shi)。在歷史傳說(shuo)中(zhong)，炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)，是我(wo)國上古時代杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)部落首領(ling)，農(nong)耕(geng)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始(shi)人(ren)。據史料(liao)記載，炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)“生于厲鄉，所謂列山氏(shi)也(ye)(ye)”，“長(chang)于姜水，因以為姓(xing)，火(huo)德王，故(gu)曰(yue)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)和他(ta)所帶領(ling)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)氏(shi)族(zu)(zu)先民(min)(min)，在長(chang)期的(de)(de)(de)(de)生產和實踐中(zhong)，創(chuang)造了(le)豐(feng)碩(shuo)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)財富和精神(shen)(shen)財富，為中(zhong)華(hua)(hua)文明的(de)(de)(de)(de)發祥和中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形成奠定了(le)最初的(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)、文化(hua)基礎。他(ta)“始(shi)作(zuo)(zuo)耒耜，教民(min)(min)耕(geng)種；遍嘗(chang)百(bai)草，發明醫藥(yao)；日中(zhong)為市，首倡(chang)交易；治麻(ma)為布，制作(zuo)(zuo)衣裳；弦(xian)木為弧，剡木為矢；作(zuo)(zuo)陶為器，冶(ye)制斤斧；削桐(tong)為琴，練絲(si)為弦(xian)；建(jian)(jian)屋造房，臺榭而居”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)堅韌(ren)不拔、百(bai)折不撓、自強(qiang)不息、大公(gong)無私的(de)(de)(de)(de)奉獻(xian)精神(shen)(shen)，凝聚成了(le)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)靈魂， 也(ye)(ye)是中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)長(chang)盛不衰的(de)(de)(de)(de)力量源泉(quan)。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)晚年(nian)為民(min)(min)治病(bing)，解民(min)(min)痛苦(ku)， 采(cai)藥(yao)來到湖南，因誤嘗(chang)“斷腸草”而卒于“長(chang)沙茶(cha)鄉之尾”的(de)(de)(de)(de)茶(cha)陵(ling)， 也(ye)(ye)就是今(jin)天的(de)(de)(de)(de)湖南省株洲市炎(yan)(yan)陵(ling)縣城西(xi)17公(gong)里處的(de)(de)(de)(de)鹿原鎮鹿原陂。人(ren)們(men)為了(le)紀念他(ta)的(de)(de)(de)(de)功德，遂于此地修(xiu)建(jian)(jian)了(le)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)之陵(ling)即炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)陵(ling)。

炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)自宋(song)太祖乾德(de)五(wu)年開始(shi)建(jian)(jian)(jian)廟，迄(qi)今已(yi)有(you)千余年歷史。隨著歷代王朝的(de)興衰更替，炎(yan)帝(di)廟也(ye)歷經滄桑(sang)，屢(lv)建(jian)(jian)(jian)屢(lv)毀，又屢(lv)毀屢(lv)建(jian)(jian)(jian)。有(you)史料記載較(jiao)大(da)的(de)修(xiu)(xiu)葺有(you)：宋(song)代一(yi)次(ci)，明(ming)代三次(ci)，清代九次(ci)，民(min)國(guo)四次(ci)。新(xin)中(zhong)國(guo)成立(li)后(hou)(hou)，炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)被列為(wei)湖南省重點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位(wei)。1954年除(chu)夕之夜，因(yin)香(xiang)客祭祀，點香(xiang)焚燭不慎(shen)將殿(dian)(dian)內彩(cai)旗引燃，將炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)正(zheng)殿(dian)(dian)和行(xing)禮亭(ting)化為(wei)灰燼，當年進(jin)行(xing)了一(yi)次(ci)搶救性的(de)修(xiu)(xiu)復。當“文(wen)化大(da)革命”襲來時(shi)，陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)及其(qi)附屬建(jian)(jian)(jian)筑遭破(po)壞(huai)，除(chu)了陵(ling)(ling)墓之外(wai)(wai)，全(quan)部夷為(wei)平地。直到(dao)黨的(de)十(shi)一(yi)屆(jie)三中(zhong)全(quan)會后(hou)(hou)，重新(xin)修(xiu)(xiu)復炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)成為(wei)廣大(da)炎(yan)黃子(zi)孫的(de)強烈愿望。修(xiu)(xiu)復條件也(ye)日趨成熟，1986年6月28日，由酃縣人民(min)政府（現炎(yan)陵(ling)(ling)縣）主(zhu)持(chi)，陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)修(xiu)(xiu)復工程(cheng)正(zheng)式(shi)破(po)土動工。工程(cheng)持(chi)續到(dao)1988年10月結(jie)束。歷時(shi)兩年多(duo)的(de)修(xiu)(xiu)整(zheng)，其(qi)規模較(jiao)前稍有(you)擴大(da)，整(zheng)個建(jian)(jian)(jian)筑占(zhan)地面積約3836平方米，修(xiu)(xiu)復后(hou)(hou)的(de)炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)按清皇宮建(jian)(jian)(jian)筑風格，陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)分五(wu)進(jin)：一(yi)進(jin)為(wei)午門， 二進(jin)為(wei)行(xing)禮亭(ting)，三進(jin)為(wei)主(zhu)殿(dian)(dian)，四進(jin)為(wei)墓碑(bei)亭(ting)，五(wu)進(jin)為(wei)墓冢。殿(dian)(dian)外(wai)(wai)恢復和新(xin)建(jian)(jian)(jian)自然、人文(wen)景觀30余處，主(zhu)要有(you)神農大(da)殿(dian)(dian)，朝覲(jin)廣場，御碑(bei)園，皇山碑(bei)林(lin)，天使公館，圣火(huo)臺(tai)，詠豐(feng)臺(tai)，德(de)圣林(lin)，崇德(de)坊，鹿原亭(ting)，洗藥池。邑有(you)圣陵(ling)(ling)等圣跡。

炎帝陵的祭(ji)祀活(huo)動(dong)，歷代王朝都很重(zhong)視。據(ju)宋羅泌《路史(shi)》記載， 炎帝陵自唐朝開始即(ji)有祭(ji)祀，至五代而輟。宋太祖趙匡胤于乾(qian)德(de)五年(公元(yuan)967年)建(jian)廟會，“三歲一(yi)舉，率以為(wei)常”，形(xing)成定(ding)例(li)。元(yuan)明兩朝，雖未有明確(que)規定(ding)，但祭(ji)祀活(huo)動(dong)不(bu)曾(ceng)間(jian)斷(duan)，進入清朝后(hou)，炎帝陵祭(ji)祀更加頻繁(fan)、隆重(zhong)，盛極(ji)一(yi)時。民間(jian)祭(ji)祀更是千百年來(lai)香火不(bu)斷(duan)……

炎帝陵(ling)(ling)(ling)陵(ling)(ling)(ling)區(qu)總體規劃面(mian)積(ji)(ji)118.6平方(fang)公里，核心區(qu)面(mian)積(ji)(ji)5平方(fang)公里，為(wei)國(guo)家重(zhong)點文物保護(hu)單位、全(quan)國(guo)愛國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)教(jiao)育示(shi)范(fan)基地、全(quan)國(guo)僑(qiao)聯愛國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)教(jiao)育基地、海峽兩(liang)岸交流基地、國(guo)家級(ji)(ji)風景名勝(sheng)區(qu)和國(guo)家4A級(ji)(ji)旅游(you)景區(qu)。炎帝陵(ling)(ling)(ling)成為(wei)尋(xun)根謁祖(zu)、旅游(you)觀光、研究炎帝文化和進行愛國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)教(jiao)育的基地。

祭祀內容

從古至今(jin)，炎帝陵祭(ji)祀方式大(da)致可分為官方祭(ji)祀（又(you)稱御祭(ji)、大(da)祭(ji)、公祭(ji)等(deng)等(deng)）、民間祭(ji)祀和神靈祭(ji)祀。

官方(fang)(fang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀。歷朝歷代(dai)的官祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)指朝廷御(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，凡(fan)遇國家大事都要(yao)(yao)進(jin)行祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀典禮(li)，由(you)(you)皇帝欽遣官員詣陵、告祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。官方(fang)(fang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀發展演變至(zhi)今，主要(yao)(yao)有(you)(you)公祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和告祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兩種。公祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，一(yi)般由(you)(you)政(zheng)(zheng)府組織主辦， 政(zheng)(zheng)府行政(zheng)(zheng)要(yao)(yao)員擔(dan)任主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人， 各(ge)(ge)有(you)(you)關(guan)方(fang)(fang)面(mian)的主要(yao)(yao)代(dai)表陪(pei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，公共參與(yu)；告祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典禮(li)一(yi)般由(you)(you)致祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)單位(wei)、團體(ti)的領導人擔(dan)任主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，致祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)單位(wei)、團體(ti)各(ge)(ge)有(you)(you)關(guan)方(fang)(fang)面(mian)的代(dai)表陪(pei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和參祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。現(xian)代(dai)公祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和告祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的議程一(yi)般都比較規(gui)范(fan)和固定(ding)， 通(tong)常(chang)由(you)(you)敬高香、獻(xian)花籃(lan)、上供品(pin)、讀(du)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文、開(kai)午門等儀(yi)式組成。

民間(jian)祭祀(si)。時(shi)間(jian)多選在每月的月頭（初一）和月半（十五）以(yi)及各傳統(tong)節日。一般以(yi)團體、家族或個體結(jie)伴逢重大(da)慶典或特殊事件， 擇吉日詣陵告祭。民間(jian)祭祀(si)的議程和內(nei)容大(da)體為墓前牲祭、上(shang)香敬奉、跪拜(bai)祈福、許愿求應(ying)、還原(yuan)叩酬等(deng)等(deng)。

神靈(ling)祭(ji)祀(si)。信奉神靈(ling)， 是(shi)中華民族傳統文化千百年來的傳承和積淀。祭(ji)祀(si)神靈(ling)是(shi)普天下(xia)善(shan)男(nan)信女信奉神靈(ling)的一種心理需要和追求，祭(ji)祀(si)炎帝(di)陵，也就是(shi)人們把炎帝(di)神農氏當作神靈(ling)來供奉和崇祀(si)的體現。

隨著炎(yan)帝(di)陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀文(wen)(wen)化(hua)價值的(de)(de)(de)不斷深化(hua)和祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀內容的(de)(de)(de)不斷拓(tuo)展，其形式由過(guo)去的(de)(de)(de)進貢、上香、焚(fen)冥(ming)等(deng)傳(chuan)(chuan)統(tong)程序發(fa)展演繹成(cheng)為(wei)如今(jin)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、樂祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、龍祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、鼓祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、舞(wu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、藥祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、神祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)等(deng)傳(chuan)(chuan)統(tong)與(yu)現代(dai)融于一(yi)體的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀形式。文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)有祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)、頌文(wen)(wen)、碑文(wen)(wen)等(deng)，文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)多為(wei)對始祖的(de)(de)(de)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、追(zhui)念、頌揚、祈愿(yuan)以及(ji)致祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)的(de)(de)(de)心志表白等(deng)。傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)告(gao)文(wen)(wen)字通常書寫在黃色帛布上，現代(dai)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)大多寫在精美的(de)(de)(de)折(zhe)頁宣紙中(zhong)， 由主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人在陵(ling)前恭讀，然后(hou)置于香爐(lu)焚(fen)化(hua)，燃燒的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)作縷縷青(qing)煙告(gao)慰著炎(yan)帝(di)始祖在天之(zhi)靈。佑我國(guo)富民強，蒸蒸日(ri)上。在民間祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀中(zhong)則以口頭語(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和心理默誦為(wei)多……

作為(wei)一種(zhong)古老的中(zhong)(zhong)(zhong)國民俗文化(hua)(hua)，在漫長的歷史進程中(zhong)(zhong)(zhong)，"炎帝陵祭典"已(yi)成為(wei)一個涵蓋音樂、舞蹈、文學等多個領域的綜(zong)合(he)性(xing)文化(hua)(hua)載體，其中(zhong)(zhong)(zhong)在祭奠(dian)現場的圣火(huo)(huo)臺上(shang)九條龍(long)以圣火(huo)(huo)石為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心呈放射狀(zhuang)排開(kai)，自口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)噴出(chu)火(huo)(huo)焰點燃(ran)圣火(huo)(huo)石頂端的炎帝圣火(huo)(huo)，以紀念炎帝神(shen)農氏普及火(huo)(huo)的運用；現場完全不用道(dao)具表(biao)(biao)演的"人龍(long)"，體現中(zhong)(zhong)(zhong)國人既是(shi)龍(long)的傳(chuan)人，也(ye)是(shi)傳(chuan)龍(long)之(zhi)人的理念；在神(shen)龍(long)大(da)殿廣(guang)場上(shang)，黃、青、黑(hei)、白、赤(chi)五條不同顏色的龍(long)按照"五行"方位(wei)進行的表(biao)(biao)演，蘊涵著豐富的中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化(hua)(hua)內(nei)涵。

傳承意義

“炎帝陵(ling)祭典”先(xian)后(hou)入(ru)選首批(pi)國家(jia)級非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)錄、“全(quan)球最(zui)具(ju)(ju)影(ying)響力(li)的(de)十大(da)根(gen)親文化盛事(shi)”、湖南省“十大(da)最(zui)具(ju)(ju)魅力(li)的(de)非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)項目”。1988年以來，共(gong)有1200萬人次的(de)海內外(wai)(wai)炎黃(huang)子孫(sun)前來緬懷始祖、謁陵(ling)祭祖，炎帝陵(ling)已成為(wei)最(zui)具(ju)(ju)廣泛影(ying)響和感(gan)召力(li)的(de)民族(zu)圣(sheng)地(di)，是弘揚中華文化，團(tuan)結、凝聚海外(wai)(wai)同胞(bao)，實(shi)現民族(zu)認(ren)同和文明傳承，促進祖國和平統一(yi)的(de)重要(yao)統戰平臺。