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相關項目

1、炎帝祭典（隨州神農祭典），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝陵祭典（湖南省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省炎陵縣
（3）保護單位：炎陵縣文化館
3、炎帝祭典（陜西省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省寶雞市
（3）保護單位：寶雞市渭濱(bin)區文化(hua)館

歷史源流

炎(yan)(yan)帝(di)是中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)(zu)始祖之(zhi)(zhi)一(yi)，我(wo)們所(suo)稱(cheng)“炎(yan)(yan)黃(huang)”即指炎(yan)(yan)帝(di)神農(nong)氏(shi)(shi)和(he)黃(huang)帝(di)軒轅氏(shi)(shi)。在歷史傳說中(zhong)，炎(yan)(yan)帝(di)神農(nong)氏(shi)(shi)，是我(wo)國(guo)上古時代杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部落首領，農(nong)耕文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)。據(ju)史料(liao)記載(zai)，炎(yan)(yan)帝(di)神農(nong)氏(shi)(shi)“生(sheng)于厲鄉，所(suo)謂列山氏(shi)(shi)也”，“長(chang)于姜水，因以為姓，火德王(wang)，故曰(yue)炎(yan)(yan)帝(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)和(he)他所(suo)帶領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)先民，在長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產和(he)實(shi)踐中(zhong)，創造(zao)了(le)(le)豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質財(cai)(cai)富和(he)精神財(cai)(cai)富，為中(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發祥和(he)中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)奠定了(le)(le)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質、文化(hua)基礎。他“始作(zuo)(zuo)(zuo)耒耜，教民耕種(zhong)；遍嘗百(bai)(bai)草，發明(ming)醫藥；日中(zhong)為市，首倡交(jiao)易(yi)；治(zhi)麻(ma)為布，制作(zuo)(zuo)(zuo)衣裳；弦木為弧，剡木為矢；作(zuo)(zuo)(zuo)陶為器，冶(ye)制斤斧(fu)；削桐為琴，練絲(si)為弦；建屋造(zao)房，臺榭而居”。炎(yan)(yan)帝(di)堅韌不(bu)拔、百(bai)(bai)折(zhe)不(bu)撓(nao)、自強不(bu)息、大(da)公(gong)無(wu)私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奉獻精神，凝聚成(cheng)了(le)(le)中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂， 也是中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)(zu)長(chang)盛不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)源泉。炎(yan)(yan)帝(di)晚年為民治(zhi)病，解民痛苦(ku)， 采藥來到湖南(nan)，因誤嘗“斷腸草”而卒于“長(chang)沙茶(cha)鄉之(zhi)(zhi)尾”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)陵(ling)(ling)， 也就是今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖南(nan)省株(zhu)洲市炎(yan)(yan)陵(ling)(ling)縣城西17公(gong)里處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿原(yuan)鎮(zhen)鹿原(yuan)陂。人(ren)們為了(le)(le)紀念他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德，遂于此地(di)修建了(le)(le)炎(yan)(yan)帝(di)神農(nong)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)陵(ling)(ling)即炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)。

炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)自宋(song)太祖(zu)乾德(de)(de)五(wu)年(nian)(nian)開(kai)始(shi)建(jian)廟，迄(qi)今已(yi)有(you)(you)千余年(nian)(nian)歷(li)史。隨著歷(li)代(dai)王朝(chao)的(de)(de)興(xing)衰更替(ti)，炎(yan)帝(di)廟也(ye)歷(li)經(jing)滄(cang)桑，屢建(jian)屢毀，又屢毀屢建(jian)。有(you)(you)史料記載較大的(de)(de)修(xiu)葺(qi)有(you)(you)：宋(song)代(dai)一次，明代(dai)三(san)次，清(qing)代(dai)九(jiu)次，民(min)國(guo)四次。新(xin)中國(guo)成(cheng)立后，炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)被列為(wei)湖南省(sheng)重點文(wen)物保護單位。1954年(nian)(nian)除夕之夜，因香客祭祀，點香焚燭不(bu)慎將(jiang)殿(dian)(dian)內彩旗引(yin)燃，將(jiang)炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)正殿(dian)(dian)和(he)行(xing)(xing)禮(li)亭化為(wei)灰(hui)燼，當年(nian)(nian)進(jin)行(xing)(xing)了一次搶救(jiu)性的(de)(de)修(xiu)復(fu)(fu)。當“文(wen)化大革命”襲來(lai)時(shi)，陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)及其附屬建(jian)筑遭破(po)(po)壞，除了陵(ling)(ling)墓(mu)之外(wai)，全(quan)部(bu)夷為(wei)平地(di)。直到黨的(de)(de)十(shi)一屆(jie)三(san)中全(quan)會后，重新(xin)修(xiu)復(fu)(fu)炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)成(cheng)為(wei)廣大炎(yan)黃子(zi)孫的(de)(de)強烈愿望(wang)。修(xiu)復(fu)(fu)條件也(ye)日趨(qu)成(cheng)熟(shu)，1986年(nian)(nian)6月(yue)28日，由酃縣(xian)人(ren)民(min)政府（現炎(yan)陵(ling)(ling)縣(xian)）主持，陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)修(xiu)復(fu)(fu)工(gong)程(cheng)正式破(po)(po)土動工(gong)。工(gong)程(cheng)持續(xu)到1988年(nian)(nian)10月(yue)結(jie)束。歷(li)時(shi)兩年(nian)(nian)多的(de)(de)修(xiu)整，其規(gui)模較前稍有(you)(you)擴(kuo)大，整個建(jian)筑占地(di)面積約(yue)3836平方(fang)米(mi)，修(xiu)復(fu)(fu)后的(de)(de)炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)按清(qing)皇宮建(jian)筑風格，陵(ling)(ling)殿(dian)(dian)分五(wu)進(jin)：一進(jin)為(wei)午門(men)， 二(er)進(jin)為(wei)行(xing)(xing)禮(li)亭，三(san)進(jin)為(wei)主殿(dian)(dian)，四進(jin)為(wei)墓(mu)碑亭，五(wu)進(jin)為(wei)墓(mu)冢。殿(dian)(dian)外(wai)恢復(fu)(fu)和(he)新(xin)建(jian)自然(ran)、人(ren)文(wen)景觀30余處，主要有(you)(you)神農大殿(dian)(dian)，朝(chao)覲廣場，御碑園，皇山(shan)碑林(lin)，天使公館，圣火臺(tai)，詠豐(feng)臺(tai)，德(de)(de)圣林(lin)，崇(chong)德(de)(de)坊，鹿(lu)原亭，洗(xi)藥池。邑有(you)(you)圣陵(ling)(ling)等圣跡(ji)。

炎帝(di)陵(ling)的祭祀(si)(si)活動(dong)，歷代(dai)王朝都很重(zhong)視。據宋羅泌(mi)《路史》記載， 炎帝(di)陵(ling)自(zi)唐朝開始(shi)即(ji)有(you)祭祀(si)(si)，至(zhi)五代(dai)而(er)輟。宋太祖趙(zhao)匡胤于乾(qian)德五年(nian)(nian)(公(gong)元967年(nian)(nian))建廟會，“三歲一舉(ju)，率以為常”，形成定例。元明兩朝，雖(sui)未有(you)明確規定，但祭祀(si)(si)活動(dong)不(bu)曾(ceng)間斷(duan)，進入清朝后，炎帝(di)陵(ling)祭祀(si)(si)更加(jia)頻繁、隆重(zhong)，盛極一時。民間祭祀(si)(si)更是千(qian)百(bai)年(nian)(nian)來香火不(bu)斷(duan)……

炎(yan)帝陵(ling)陵(ling)區(qu)總體規(gui)劃面積(ji)118.6平(ping)方公(gong)里，核心區(qu)面積(ji)5平(ping)方公(gong)里，為國家重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單(dan)位、全國愛(ai)(ai)國主(zhu)義(yi)(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)示范基(ji)地、全國僑聯愛(ai)(ai)國主(zhu)義(yi)(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)基(ji)地、海峽兩岸(an)交流基(ji)地、國家級(ji)風景名勝(sheng)區(qu)和國家4A級(ji)旅(lv)游景區(qu)。炎(yan)帝陵(ling)成為尋(xun)根謁(ye)祖(zu)、旅(lv)游觀光、研究炎(yan)帝文(wen)化(hua)和進行愛(ai)(ai)國主(zhu)義(yi)(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)基(ji)地。

祭祀內容

從(cong)古至(zhi)今，炎(yan)帝(di)陵祭(ji)(ji)祀(si)方式大致可分(fen)為官(guan)方祭(ji)(ji)祀(si)（又(you)稱御祭(ji)(ji)、大祭(ji)(ji)、公祭(ji)(ji)等等）、民間(jian)祭(ji)(ji)祀(si)和神(shen)靈祭(ji)(ji)祀(si)。

官方祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)。歷(li)朝歷(li)代(dai)的(de)(de)官祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)指(zhi)朝廷御祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，凡遇國(guo)家大事都(dou)要進行(xing)(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)典禮(li)，由皇(huang)帝欽遣官員詣陵、告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。官方祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)發展演變(bian)至今，主(zhu)要有公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)兩(liang)種(zhong)。公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，一般由政府(fu)組織主(zhu)辦， 政府(fu)行(xing)(xing)政要員擔任主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)， 各有關(guan)方面的(de)(de)主(zhu)要代(dai)表陪(pei)(pei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，公(gong)共參與；告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典禮(li)一般由致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)單(dan)位、團體的(de)(de)領(ling)導人(ren)擔任主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)單(dan)位、團體各有關(guan)方面的(de)(de)代(dai)表陪(pei)(pei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和參祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。現代(dai)公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)議程一般都(dou)比(bi)較規范和固定， 通常由敬高香、獻(xian)花籃、上供品、讀(du)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文、開(kai)午(wu)門(men)等儀式組成。

民(min)間(jian)祭祀。時(shi)間(jian)多選(xuan)在每月(yue)(yue)的月(yue)(yue)頭（初一）和月(yue)(yue)半（十五）以(yi)及各傳統(tong)節日。一般以(yi)團體、家族(zu)或(huo)個體結(jie)伴逢重大慶典或(huo)特(te)殊事件， 擇吉日詣陵告祭。民(min)間(jian)祭祀的議(yi)程和內容大體為墓前牲(sheng)祭、上(shang)香(xiang)敬奉、跪拜祈福、許愿求應、還原叩酬等(deng)等(deng)。

神(shen)靈(ling)祭祀。信奉神(shen)靈(ling)， 是中華(hua)民族(zu)傳統文(wen)化千百年來的(de)(de)傳承和(he)積淀。祭祀神(shen)靈(ling)是普天下善男信女信奉神(shen)靈(ling)的(de)(de)一種心(xin)理需要和(he)追求，祭祀炎(yan)帝陵，也就是人(ren)們把炎(yan)帝神(shen)農(nong)氏當作神(shen)靈(ling)來供奉和(he)崇祀的(de)(de)體現。

隨著炎帝陵祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)文(wen)化(hua)價值的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)深化(hua)和祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)內容的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)拓展，其形(xing)(xing)式(shi)(shi)由過去的(de)(de)(de)(de)進(jin)貢、上香、焚冥等(deng)傳(chuan)(chuan)統程序(xu)發展演(yan)繹成為(wei)如(ru)今的(de)(de)(de)(de)文(wen)祭(ji)(ji)(ji)、物(wu)祭(ji)(ji)(ji)、樂祭(ji)(ji)(ji)、龍祭(ji)(ji)(ji)、鼓(gu)祭(ji)(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)(ji)、藥(yao)祭(ji)(ji)(ji)、神祭(ji)(ji)(ji)等(deng)傳(chuan)(chuan)統與現(xian)代(dai)融于(yu)一體的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。文(wen)祭(ji)(ji)(ji)有祭(ji)(ji)(ji)文(wen)、頌文(wen)、碑文(wen)等(deng)，文(wen)祭(ji)(ji)(ji)多為(wei)對始祖的(de)(de)(de)(de)告祭(ji)(ji)(ji)、追念、頌揚、祈愿以及致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)者的(de)(de)(de)(de)心志表白(bai)等(deng)。傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)告文(wen)字(zi)通常書寫(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)黃色帛布上，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)文(wen)大多寫(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)精(jing)美的(de)(de)(de)(de)折頁宣(xuan)紙中(zhong)， 由主祭(ji)(ji)(ji)人在(zai)(zai)(zai)(zai)陵前恭(gong)讀，然(ran)后置于(yu)香爐焚化(hua)，燃燒的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)作縷縷青煙告慰(wei)著炎帝始祖在(zai)(zai)(zai)(zai)天(tian)之靈(ling)。佑我國(guo)富民(min)強，蒸蒸日(ri)上。在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)間祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)中(zhong)則以口頭語祭(ji)(ji)(ji)和心理默誦(song)為(wei)多……

作為(wei)一種(zhong)古老(lao)的中國民俗文(wen)化(hua)，在(zai)漫長(chang)的歷史進程中，"炎帝陵祭典"已成為(wei)一個(ge)涵(han)蓋音樂(le)、舞蹈(dao)、文(wen)學等多(duo)個(ge)領域的綜合性文(wen)化(hua)載體，其中在(zai)祭奠現場的圣(sheng)(sheng)火(huo)臺上(shang)九條(tiao)龍(long)(long)(long)(long)以圣(sheng)(sheng)火(huo)石(shi)為(wei)中心呈放射(she)狀排開，自(zi)口中噴出(chu)火(huo)焰點燃圣(sheng)(sheng)火(huo)石(shi)頂(ding)端的炎帝圣(sheng)(sheng)火(huo)，以紀念(nian)炎帝神農氏(shi)普及火(huo)的運(yun)用；現場完全不用道具表演(yan)的"人(ren)龍(long)(long)(long)(long)"，體現中國人(ren)既是龍(long)(long)(long)(long)的傳人(ren)，也是傳龍(long)(long)(long)(long)之人(ren)的理念(nian)；在(zai)神龍(long)(long)(long)(long)大(da)殿廣(guang)場上(shang)，黃、青、黑、白(bai)、赤五(wu)條(tiao)不同顏(yan)色(se)的龍(long)(long)(long)(long)按照(zhao)"五(wu)行"方位(wei)進行的表演(yan)，蘊涵(han)著(zhu)豐富(fu)的中國傳統文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)。

傳承意義

“炎(yan)帝(di)(di)陵祭典(dian)”先后入選首(shou)批國家級非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產錄、“全球(qiu)最(zui)具(ju)影響(xiang)力的(de)十大(da)根親(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)盛事”、湖南省“十大(da)最(zui)具(ju)魅力的(de)非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產項目(mu)”。1988年以來，共有1200萬(wan)人次的(de)海(hai)內外炎(yan)黃(huang)子孫前來緬(mian)懷始祖(zu)、謁(ye)陵祭祖(zu)，炎(yan)帝(di)(di)陵已成為最(zui)具(ju)廣泛影響(xiang)和感召力的(de)民族圣地，是弘(hong)揚中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)，團(tuan)結、凝聚海(hai)外同胞(bao)，實現(xian)民族認同和文(wen)(wen)(wen)明傳承(cheng)，促進祖(zu)國和平(ping)統一的(de)重(zhong)要統戰平(ping)臺。