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相關項目

1、炎帝祭典（隨州神農祭典），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝陵祭典（湖南省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省炎陵縣
（3）保護單位：炎陵縣文化館
3、炎帝祭典（陜西省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省寶雞市
（3）保護單位：寶雞市渭濱區文化館

歷史源流

炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)始(shi)(shi)祖之(zhi)一，我們所稱“炎(yan)(yan)(yan)黃(huang)”即指炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)和(he)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)軒轅氏(shi)(shi)(shi)。在歷史(shi)傳說中(zhong)，炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)，是(shi)我國上古時代杰出的(de)(de)(de)(de)部(bu)落首領，農(nong)耕文化(hua)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始(shi)(shi)人(ren)。據史(shi)料記載，炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)“生(sheng)于(yu)厲鄉，所謂(wei)列山(shan)氏(shi)(shi)(shi)也(ye)”，“長于(yu)姜(jiang)水，因以為(wei)(wei)(wei)姓，火德王(wang)，故曰炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)”。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)和(he)他(ta)所帶領的(de)(de)(de)(de)原始(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)先民(min)(min)(min)(min)(min)，在長期(qi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產和(he)實(shi)踐中(zhong)，創(chuang)造(zao)了(le)(le)(le)(le)豐碩的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)和(he)精(jing)神(shen)(shen)財(cai)富(fu)，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)華(hua)文明的(de)(de)(de)(de)發祥和(he)中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)奠(dian)定了(le)(le)(le)(le)最初的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)、文化(hua)基礎。他(ta)“始(shi)(shi)作耒(lei)耜，教(jiao)民(min)(min)(min)(min)(min)耕種；遍嘗百草(cao)，發明醫藥(yao)；日(ri)中(zhong)為(wei)(wei)(wei)市(shi)(shi)，首倡交易；治(zhi)麻為(wei)(wei)(wei)布，制作衣(yi)裳；弦木(mu)為(wei)(wei)(wei)弧，剡木(mu)為(wei)(wei)(wei)矢；作陶為(wei)(wei)(wei)器，冶制斤斧；削桐(tong)為(wei)(wei)(wei)琴(qin)，練絲(si)為(wei)(wei)(wei)弦；建屋造(zao)房，臺榭(xie)而(er)居”。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)堅韌不(bu)(bu)拔、百折不(bu)(bu)撓(nao)、自強不(bu)(bu)息(xi)、大公(gong)無私的(de)(de)(de)(de)奉獻精(jing)神(shen)(shen)，凝聚(ju)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)靈魂， 也(ye)是(shi)中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)長盛(sheng)不(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)(de)力(li)量源(yuan)泉。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)晚年為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)(min)(min)(min)治(zhi)病(bing)，解(jie)民(min)(min)(min)(min)(min)痛苦， 采(cai)藥(yao)來到湖南，因誤(wu)嘗“斷(duan)腸草(cao)”而(er)卒于(yu)“長沙茶鄉之(zhi)尾”的(de)(de)(de)(de)茶陵， 也(ye)就是(shi)今天的(de)(de)(de)(de)湖南省株(zhu)洲市(shi)(shi)炎(yan)(yan)(yan)陵縣城西17公(gong)里(li)處的(de)(de)(de)(de)鹿原鎮(zhen)鹿原陂。人(ren)們為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)紀念他(ta)的(de)(de)(de)(de)功德，遂(sui)于(yu)此(ci)地修(xiu)建了(le)(le)(le)(le)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)陵即炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)陵。

炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)自(zi)宋(song)太(tai)祖乾德(de)五(wu)年(nian)(nian)(nian)開始建(jian)廟(miao)，迄今已有(you)(you)千余年(nian)(nian)(nian)歷(li)史(shi)。隨著歷(li)代王朝(chao)的(de)(de)興(xing)衰(shuai)更替，炎(yan)帝(di)廟(miao)也(ye)歷(li)經滄桑，屢(lv)建(jian)屢(lv)毀，又屢(lv)毀屢(lv)建(jian)。有(you)(you)史(shi)料記載較大的(de)(de)修(xiu)葺(qi)有(you)(you)：宋(song)代一(yi)(yi)次(ci)，明(ming)代三(san)次(ci)，清代九(jiu)次(ci)，民國四次(ci)。新(xin)中(zhong)國成立后(hou)(hou)，炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)被列為(wei)(wei)(wei)湖南省重(zhong)(zhong)點文物保護單位。1954年(nian)(nian)(nian)除夕之夜，因香客(ke)祭祀，點香焚(fen)燭(zhu)不慎將殿(dian)(dian)(dian)內彩旗引燃，將炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)正殿(dian)(dian)(dian)和行(xing)禮亭化為(wei)(wei)(wei)灰燼(jin)，當年(nian)(nian)(nian)進(jin)行(xing)了一(yi)(yi)次(ci)搶救(jiu)性的(de)(de)修(xiu)復(fu)。當“文化大革命”襲來時(shi)，陵(ling)(ling)(ling)殿(dian)(dian)(dian)及其附屬(shu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)遭破壞，除了陵(ling)(ling)(ling)墓(mu)之外，全(quan)部夷為(wei)(wei)(wei)平地(di)。直到(dao)黨的(de)(de)十一(yi)(yi)屆三(san)中(zhong)全(quan)會后(hou)(hou)，重(zhong)(zhong)新(xin)修(xiu)復(fu)炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)殿(dian)(dian)(dian)成為(wei)(wei)(wei)廣大炎(yan)黃子(zi)孫的(de)(de)強(qiang)烈愿望。修(xiu)復(fu)條(tiao)件也(ye)日(ri)(ri)趨成熟，1986年(nian)(nian)(nian)6月28日(ri)(ri)，由酃縣人(ren)民政府（現(xian)炎(yan)陵(ling)(ling)(ling)縣）主(zhu)持，陵(ling)(ling)(ling)殿(dian)(dian)(dian)修(xiu)復(fu)工程正式破土動工。工程持續到(dao)1988年(nian)(nian)(nian)10月結束。歷(li)時(shi)兩(liang)年(nian)(nian)(nian)多的(de)(de)修(xiu)整，其規模較前稍有(you)(you)擴大，整個建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)占地(di)面積約3836平方米，修(xiu)復(fu)后(hou)(hou)的(de)(de)炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)按清皇(huang)宮建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)風格(ge)，陵(ling)(ling)(ling)殿(dian)(dian)(dian)分(fen)五(wu)進(jin)：一(yi)(yi)進(jin)為(wei)(wei)(wei)午門， 二進(jin)為(wei)(wei)(wei)行(xing)禮亭，三(san)進(jin)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)殿(dian)(dian)(dian)，四進(jin)為(wei)(wei)(wei)墓(mu)碑(bei)亭，五(wu)進(jin)為(wei)(wei)(wei)墓(mu)冢(zhong)。殿(dian)(dian)(dian)外恢復(fu)和新(xin)建(jian)自(zi)然(ran)、人(ren)文景觀30余處，主(zhu)要有(you)(you)神農大殿(dian)(dian)(dian)，朝(chao)覲(jin)廣場，御碑(bei)園，皇(huang)山碑(bei)林，天使公(gong)館(guan)，圣(sheng)火臺，詠豐臺，德(de)圣(sheng)林，崇德(de)坊，鹿原亭，洗藥池。邑有(you)(you)圣(sheng)陵(ling)(ling)(ling)等圣(sheng)跡。

炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)的祭祀(si)活(huo)動，歷代(dai)王(wang)朝都很重(zhong)視。據宋羅(luo)泌(mi)《路史(shi)》記載， 炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)自唐朝開始即有(you)(you)祭祀(si)，至五代(dai)而輟(chuo)。宋太祖(zu)趙匡胤于乾德五年(公(gong)元(yuan)967年)建(jian)廟會，“三歲一(yi)舉，率以(yi)為常”，形成定(ding)例。元(yuan)明兩(liang)朝，雖未有(you)(you)明確規定(ding)，但祭祀(si)活(huo)動不曾間斷，進入清(qing)朝后，炎(yan)帝(di)陵(ling)(ling)祭祀(si)更加頻繁、隆重(zhong)，盛(sheng)極一(yi)時。民間祭祀(si)更是(shi)千(qian)百(bai)年來(lai)香火不斷……

炎帝(di)陵陵區(qu)(qu)總體規劃面積(ji)118.6平方(fang)公(gong)里，核心(xin)區(qu)(qu)面積(ji)5平方(fang)公(gong)里，為國(guo)(guo)家(jia)(jia)重點文(wen)物保(bao)護(hu)單位(wei)、全(quan)國(guo)(guo)愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)教育(yu)(yu)示范(fan)基(ji)地(di)、全(quan)國(guo)(guo)僑聯愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)教育(yu)(yu)基(ji)地(di)、海(hai)峽兩岸交流基(ji)地(di)、國(guo)(guo)家(jia)(jia)級風景(jing)名勝區(qu)(qu)和國(guo)(guo)家(jia)(jia)4A級旅(lv)游景(jing)區(qu)(qu)。炎帝(di)陵成為尋根謁祖、旅(lv)游觀光、研究(jiu)炎帝(di)文(wen)化和進(jin)行愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)教育(yu)(yu)的基(ji)地(di)。

祭祀內容

從古至今，炎帝陵(ling)祭(ji)(ji)祀(si)方(fang)式大致可分為官方(fang)祭(ji)(ji)祀(si)（又(you)稱(cheng)御祭(ji)(ji)、大祭(ji)(ji)、公(gong)祭(ji)(ji)等(deng)等(deng)）、民間祭(ji)(ji)祀(si)和神靈(ling)祭(ji)(ji)祀(si)。

官(guan)方祭(ji)(ji)(ji)祀。歷(li)(li)朝歷(li)(li)代的(de)(de)官(guan)祭(ji)(ji)(ji)指朝廷御祭(ji)(ji)(ji)，凡遇國家大事都(dou)要進行祭(ji)(ji)(ji)祀典(dian)禮，由(you)皇帝(di)欽遣官(guan)員詣(yi)陵、告(gao)祭(ji)(ji)(ji)。官(guan)方祭(ji)(ji)(ji)祀發展(zhan)演變至今，主(zhu)要有公祭(ji)(ji)(ji)和(he)(he)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)兩種。公祭(ji)(ji)(ji)，一般(ban)(ban)由(you)政府(fu)組織主(zhu)辦， 政府(fu)行政要員擔(dan)(dan)任主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)人， 各有關(guan)方面的(de)(de)主(zhu)要代表陪(pei)(pei)祭(ji)(ji)(ji)，公共參與；告(gao)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)禮一般(ban)(ban)由(you)致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)單位、團(tuan)體(ti)的(de)(de)領導人擔(dan)(dan)任主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)，致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)單位、團(tuan)體(ti)各有關(guan)方面的(de)(de)代表陪(pei)(pei)祭(ji)(ji)(ji)和(he)(he)參祭(ji)(ji)(ji)。現(xian)代公祭(ji)(ji)(ji)和(he)(he)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)的(de)(de)議(yi)程一般(ban)(ban)都(dou)比較規范和(he)(he)固定， 通常由(you)敬高(gao)香、獻花籃、上供品、讀祭(ji)(ji)(ji)文、開午門等儀式組成。

民間(jian)(jian)祭祀。時間(jian)(jian)多選在每月的月頭(tou)（初一(yi)）和月半(ban)（十五）以(yi)及各傳統節日(ri)。一(yi)般以(yi)團體(ti)(ti)、家族或個體(ti)(ti)結伴逢重大慶典或特(te)殊事件， 擇吉(ji)日(ri)詣(yi)陵告祭。民間(jian)(jian)祭祀的議程和內(nei)容大體(ti)(ti)為墓(mu)前牲(sheng)祭、上香(xiang)敬奉、跪拜祈福、許愿(yuan)求應(ying)、還原叩酬等(deng)等(deng)。

神(shen)靈祭祀(si)。信奉(feng)神(shen)靈， 是(shi)中華(hua)民族傳(chuan)統文(wen)化千百年來的(de)(de)傳(chuan)承和積淀(dian)。祭祀(si)神(shen)靈是(shi)普天下善男信女信奉(feng)神(shen)靈的(de)(de)一種心理需(xu)要和追求，祭祀(si)炎(yan)(yan)帝陵，也就是(shi)人們(men)把(ba)炎(yan)(yan)帝神(shen)農氏當作神(shen)靈來供奉(feng)和崇祀(si)的(de)(de)體現。

隨著(zhu)炎帝陵(ling)(ling)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)文(wen)(wen)化(hua)價(jia)值的(de)不斷深化(hua)和(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)內容(rong)的(de)不斷拓展，其形式(shi)由過去的(de)進貢、上香、焚冥等傳統程序發展演繹成(cheng)為如(ru)今的(de)文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)(ji)、樂祭(ji)(ji)(ji)(ji)、龍祭(ji)(ji)(ji)(ji)、鼓(gu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)、舞(wu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)、藥祭(ji)(ji)(ji)(ji)、神祭(ji)(ji)(ji)(ji)等傳統與(yu)現代(dai)融于一體的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)形式(shi)。文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)有祭(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)、頌(song)文(wen)(wen)、碑文(wen)(wen)等，文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)多(duo)為對始祖的(de)告祭(ji)(ji)(ji)(ji)、追念、頌(song)揚、祈愿以(yi)及致祭(ji)(ji)(ji)(ji)者的(de)心志表白等。傳統的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)告文(wen)(wen)字通(tong)常書寫在黃色帛布上，現代(dai)的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)大多(duo)寫在精美的(de)折(zhe)頁宣(xuan)紙中， 由主祭(ji)(ji)(ji)(ji)人在陵(ling)(ling)前(qian)恭(gong)讀，然后置于香爐焚化(hua)，燃(ran)燒(shao)的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)縷縷青煙告慰著(zhu)炎帝始祖在天之(zhi)靈。佑我國富民(min)強，蒸蒸日上。在民(min)間(jian)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)中則以(yi)口(kou)頭(tou)語祭(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)心理默誦為多(duo)……

作(zuo)為一(yi)種(zhong)古老的(de)(de)(de)中(zhong)國民俗文(wen)化，在(zai)漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)歷(li)史進程中(zhong)，"炎(yan)帝陵(ling)祭典"已(yi)成為一(yi)個(ge)涵蓋音樂、舞蹈、文(wen)學等多(duo)個(ge)領域的(de)(de)(de)綜合性文(wen)化載(zai)體，其中(zhong)在(zai)祭奠現(xian)場(chang)的(de)(de)(de)圣火(huo)臺上九條龍(long)以圣火(huo)石為中(zhong)心呈放射(she)狀排開(kai)，自口中(zhong)噴出火(huo)焰點燃圣火(huo)石頂端的(de)(de)(de)炎(yan)帝圣火(huo)，以紀念(nian)炎(yan)帝神農氏普及火(huo)的(de)(de)(de)運用(yong)；現(xian)場(chang)完(wan)全不用(yong)道具(ju)表演(yan)的(de)(de)(de)"人(ren)龍(long)"，體現(xian)中(zhong)國人(ren)既是(shi)龍(long)的(de)(de)(de)傳人(ren)，也是(shi)傳龍(long)之人(ren)的(de)(de)(de)理念(nian)；在(zai)神龍(long)大殿廣場(chang)上，黃、青、黑、白(bai)、赤五(wu)條不同顏色(se)的(de)(de)(de)龍(long)按(an)照"五(wu)行"方位進行的(de)(de)(de)表演(yan)，蘊涵著(zhu)豐富的(de)(de)(de)中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化內涵。

傳承意義

“炎(yan)帝(di)陵祭典”先后入選首批(pi)國家級非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產錄(lu)、“全球最具影響力的(de)十大根親(qin)文化(hua)盛(sheng)事”、湖南省“十大最具魅力的(de)非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產項(xiang)目(mu)”。1988年以來(lai)，共有(you)1200萬(wan)人次的(de)海內(nei)外(wai)炎(yan)黃(huang)子孫前(qian)來(lai)緬懷始祖、謁陵祭祖，炎(yan)帝(di)陵已成為最具廣泛影響和(he)感召力的(de)民(min)族圣地，是弘揚中華(hua)文化(hua)，團結、凝聚(ju)海外(wai)同(tong)胞，實(shi)現民(min)族認同(tong)和(he)文明傳承，促(cu)進祖國和(he)平(ping)統一的(de)重要統戰平(ping)臺(tai)。