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相關項目

1、炎帝祭典（隨州神農祭典），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝陵祭典（湖南省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省炎陵縣
（3）保護單位：炎陵縣文化館
3、炎帝祭典（陜西省），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省寶雞市
（3）保護(hu)單位：寶(bao)雞(ji)市渭(wei)濱區文(wen)化館

歷史源流

炎(yan)帝(di)(di)是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)始(shi)祖之(zhi)一，我(wo)們所稱(cheng)“炎(yan)黃(huang)”即指(zhi)炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)(shi)和(he)(he)(he)黃(huang)帝(di)(di)軒轅氏(shi)(shi)。在(zai)歷史(shi)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)，炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)(shi)，是我(wo)國上(shang)古時代杰出(chu)的(de)(de)(de)部落首(shou)領(ling)，農耕(geng)文化的(de)(de)(de)創始(shi)人。據史(shi)料(liao)記載(zai)，炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)(shi)“生(sheng)于厲鄉(xiang)(xiang)，所謂(wei)列山氏(shi)(shi)也(ye)”，“長(chang)(chang)于姜水，因以為姓(xing)，火德(de)王，故曰炎(yan)帝(di)(di)”。炎(yan)帝(di)(di)和(he)(he)(he)他(ta)所帶領(ling)的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)先民(min)，在(zai)長(chang)(chang)期的(de)(de)(de)生(sheng)產和(he)(he)(he)實踐中(zhong)(zhong)，創造(zao)了(le)豐碩的(de)(de)(de)物(wu)質財(cai)富(fu)和(he)(he)(he)精神(shen)財(cai)富(fu)，為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)的(de)(de)(de)發(fa)祥和(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)奠定(ding)了(le)最初的(de)(de)(de)物(wu)質、文化基(ji)礎。他(ta)“始(shi)作(zuo)耒耜，教民(min)耕(geng)種；遍嘗(chang)百(bai)草，發(fa)明(ming)醫(yi)藥(yao)(yao)；日中(zhong)(zhong)為市(shi)，首(shou)倡交(jiao)易；治(zhi)麻為布，制(zhi)作(zuo)衣裳(shang)；弦木為弧，剡木為矢；作(zuo)陶為器，冶制(zhi)斤斧；削桐為琴，練(lian)絲為弦；建(jian)屋(wu)造(zao)房，臺榭而居”。炎(yan)帝(di)(di)堅(jian)韌不(bu)拔、百(bai)折(zhe)不(bu)撓、自強不(bu)息、大公(gong)無私(si)的(de)(de)(de)奉(feng)獻精神(shen)，凝聚(ju)成(cheng)(cheng)了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)靈魂(hun)， 也(ye)是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)長(chang)(chang)盛(sheng)不(bu)衰的(de)(de)(de)力(li)量源泉(quan)。炎(yan)帝(di)(di)晚(wan)年為民(min)治(zhi)病(bing)，解民(min)痛苦， 采藥(yao)(yao)來(lai)到湖(hu)南(nan)，因誤嘗(chang)“斷(duan)腸草”而卒于“長(chang)(chang)沙(sha)茶(cha)鄉(xiang)(xiang)之(zhi)尾”的(de)(de)(de)茶(cha)陵(ling)， 也(ye)就是今天的(de)(de)(de)湖(hu)南(nan)省株洲市(shi)炎(yan)陵(ling)縣城(cheng)西17公(gong)里(li)處的(de)(de)(de)鹿原(yuan)鎮鹿原(yuan)陂(po)。人們為了(le)紀念他(ta)的(de)(de)(de)功德(de)，遂于此地修建(jian)了(le)炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)(shi)之(zhi)陵(ling)即炎(yan)帝(di)(di)陵(ling)。

炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)自(zi)宋太祖乾德五年(nian)開始建(jian)(jian)(jian)廟(miao)，迄今已有千余年(nian)歷(li)(li)史。隨著歷(li)(li)代(dai)王朝的(de)興衰更替，炎(yan)(yan)帝(di)廟(miao)也(ye)(ye)歷(li)(li)經滄(cang)桑，屢(lv)建(jian)(jian)(jian)屢(lv)毀，又(you)屢(lv)毀屢(lv)建(jian)(jian)(jian)。有史料(liao)記(ji)載較大(da)的(de)修(xiu)(xiu)(xiu)葺有：宋代(dai)一(yi)次(ci)，明(ming)代(dai)三次(ci)，清代(dai)九次(ci)，民國四(si)次(ci)。新中國成立后，炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)被列為(wei)(wei)湖南(nan)省重(zhong)點文物(wu)保護單位。1954年(nian)除夕之夜，因香客祭祀，點香焚燭不慎將殿內彩旗引燃(ran)，將炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)正(zheng)殿和行禮亭(ting)化為(wei)(wei)灰燼，當年(nian)進(jin)行了一(yi)次(ci)搶救性的(de)修(xiu)(xiu)(xiu)復(fu)。當“文化大(da)革命”襲來時，陵(ling)(ling)(ling)(ling)殿及其附屬建(jian)(jian)(jian)筑遭破(po)壞(huai)，除了陵(ling)(ling)(ling)(ling)墓(mu)之外，全(quan)部(bu)夷(yi)為(wei)(wei)平地。直到黨的(de)十一(yi)屆三中全(quan)會后，重(zhong)新修(xiu)(xiu)(xiu)復(fu)炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)殿成為(wei)(wei)廣(guang)大(da)炎(yan)(yan)黃(huang)子(zi)孫的(de)強烈愿(yuan)望。修(xiu)(xiu)(xiu)復(fu)條件也(ye)(ye)日趨(qu)成熟，1986年(nian)6月(yue)28日，由酃(ling)縣人民政府（現(xian)炎(yan)(yan)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣）主持(chi)，陵(ling)(ling)(ling)(ling)殿修(xiu)(xiu)(xiu)復(fu)工(gong)程(cheng)正(zheng)式破(po)土動工(gong)。工(gong)程(cheng)持(chi)續到1988年(nian)10月(yue)結束。歷(li)(li)時兩年(nian)多的(de)修(xiu)(xiu)(xiu)整(zheng)，其規模較前(qian)稍有擴大(da)，整(zheng)個(ge)建(jian)(jian)(jian)筑占(zhan)地面積(ji)約3836平方米，修(xiu)(xiu)(xiu)復(fu)后的(de)炎(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)按清皇宮建(jian)(jian)(jian)筑風格，陵(ling)(ling)(ling)(ling)殿分五進(jin)：一(yi)進(jin)為(wei)(wei)午門， 二進(jin)為(wei)(wei)行禮亭(ting)，三進(jin)為(wei)(wei)主殿，四(si)進(jin)為(wei)(wei)墓(mu)碑(bei)亭(ting)，五進(jin)為(wei)(wei)墓(mu)冢(zhong)。殿外恢復(fu)和新建(jian)(jian)(jian)自(zi)然、人文景觀30余處，主要有神農(nong)大(da)殿，朝覲廣(guang)場，御碑(bei)園(yuan)，皇山碑(bei)林(lin)，天使(shi)公館，圣(sheng)(sheng)火臺(tai)，詠豐臺(tai)，德圣(sheng)(sheng)林(lin)，崇德坊，鹿原亭(ting)，洗(xi)藥(yao)池。邑(yi)有圣(sheng)(sheng)陵(ling)(ling)(ling)(ling)等圣(sheng)(sheng)跡(ji)。

炎(yan)帝陵的祭祀活(huo)動，歷代王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)都很重(zhong)(zhong)視。據(ju)宋(song)羅泌《路(lu)史》記載， 炎(yan)帝陵自唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)開(kai)始即有祭祀，至五代而輟。宋(song)太祖趙匡胤于乾(qian)德五年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)967年(nian)(nian))建廟(miao)會(hui)，“三歲(sui)一舉(ju)，率以為常”，形成定例。元(yuan)明兩(liang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，雖(sui)未(wei)有明確(que)規(gui)定，但(dan)祭祀活(huo)動不曾間斷，進入清(qing)朝(chao)(chao)(chao)(chao)后，炎(yan)帝陵祭祀更(geng)(geng)加頻繁、隆重(zhong)(zhong)，盛極一時。民間祭祀更(geng)(geng)是千百(bai)年(nian)(nian)來香火不斷……

炎帝(di)陵(ling)陵(ling)區總(zong)體規劃面積118.6平方(fang)公里，核心區面積5平方(fang)公里，為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)重點(dian)文(wen)物保(bao)護單(dan)位、全(quan)國(guo)(guo)(guo)愛國(guo)(guo)(guo)主義(yi)教育(yu)(yu)示范基(ji)地、全(quan)國(guo)(guo)(guo)僑聯愛國(guo)(guo)(guo)主義(yi)教育(yu)(yu)基(ji)地、海峽兩岸交流基(ji)地、國(guo)(guo)(guo)家(jia)級風景名勝(sheng)區和國(guo)(guo)(guo)家(jia)4A級旅(lv)游景區。炎帝(di)陵(ling)成為(wei)尋(xun)根(gen)謁祖、旅(lv)游觀光、研(yan)究炎帝(di)文(wen)化和進(jin)行愛國(guo)(guo)(guo)主義(yi)教育(yu)(yu)的基(ji)地。

祭祀內容

從(cong)古至(zhi)今，炎帝陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)祀方式(shi)大致可(ke)分(fen)為官方祭(ji)(ji)(ji)祀（又(you)稱御(yu)祭(ji)(ji)(ji)、大祭(ji)(ji)(ji)、公(gong)祭(ji)(ji)(ji)等等）、民間祭(ji)(ji)(ji)祀和神靈祭(ji)(ji)(ji)祀。

官方(fang)(fang)(fang)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)。歷朝(chao)歷代(dai)的(de)官祭(ji)(ji)(ji)指朝(chao)廷御祭(ji)(ji)(ji)，凡遇國家大事都要(yao)(yao)進行祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)典(dian)禮，由(you)皇(huang)帝欽遣(qian)官員詣(yi)陵、告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)。官方(fang)(fang)(fang)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)發展演(yan)變至(zhi)今，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有公(gong)祭(ji)(ji)(ji)和告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)兩種。公(gong)祭(ji)(ji)(ji)，一(yi)般由(you)政府組織主(zhu)(zhu)(zhu)辦， 政府行政要(yao)(yao)員擔任主(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)人(ren)， 各(ge)有關(guan)方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)代(dai)表陪(pei)祭(ji)(ji)(ji)，公(gong)共參(can)與；告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)禮一(yi)般由(you)致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)單位、團體(ti)的(de)領導(dao)人(ren)擔任主(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)，致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)單位、團體(ti)各(ge)有關(guan)方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)代(dai)表陪(pei)祭(ji)(ji)(ji)和參(can)祭(ji)(ji)(ji)。現代(dai)公(gong)祭(ji)(ji)(ji)和告(gao)(gao)祭(ji)(ji)(ji)的(de)議程一(yi)般都比(bi)較規(gui)范(fan)和固(gu)定， 通常由(you)敬高香、獻花籃、上(shang)供品、讀祭(ji)(ji)(ji)文、開午門(men)等儀式組成。

民(min)間祭(ji)祀。時(shi)間多選在每月(yue)(yue)的月(yue)(yue)頭（初(chu)一(yi)）和(he)月(yue)(yue)半（十五）以(yi)及各(ge)傳統節日。一(yi)般以(yi)團(tuan)體(ti)、家(jia)族或個體(ti)結伴逢重大(da)(da)慶典或特殊事件， 擇吉日詣陵告祭(ji)。民(min)間祭(ji)祀的議程和(he)內(nei)容大(da)(da)體(ti)為墓前(qian)牲祭(ji)、上香敬奉(feng)、跪拜祈(qi)福、許愿求(qiu)應(ying)、還原叩酬等(deng)等(deng)。

神靈(ling)祭祀(si)。信(xin)(xin)奉神靈(ling)， 是中華民(min)族傳統(tong)文化千百年來的傳承(cheng)和積淀。祭祀(si)神靈(ling)是普(pu)天下善男(nan)信(xin)(xin)女信(xin)(xin)奉神靈(ling)的一種心(xin)理需要和追求，祭祀(si)炎帝陵，也就是人們(men)把炎帝神農氏當作神靈(ling)來供奉和崇祀(si)的體現。

隨著炎(yan)帝(di)陵祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀文(wen)(wen)化價值的(de)(de)不斷(duan)深化和祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀內容的(de)(de)不斷(duan)拓展，其(qi)形(xing)式由(you)過去的(de)(de)進貢、上香(xiang)(xiang)、焚(fen)冥等傳(chuan)(chuan)統程序發展演繹成為如今的(de)(de)文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)(ji)、樂祭(ji)(ji)(ji)(ji)、龍(long)祭(ji)(ji)(ji)(ji)、鼓祭(ji)(ji)(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)(ji)(ji)、藥祭(ji)(ji)(ji)(ji)、神(shen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)等傳(chuan)(chuan)統與現(xian)代(dai)融于一體的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀形(xing)式。文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)有祭(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)、頌(song)文(wen)(wen)、碑文(wen)(wen)等，文(wen)(wen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)多(duo)為對(dui)始祖的(de)(de)告祭(ji)(ji)(ji)(ji)、追念、頌(song)揚、祈(qi)愿以(yi)及(ji)致祭(ji)(ji)(ji)(ji)者的(de)(de)心(xin)志表白(bai)等。傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)告文(wen)(wen)字(zi)通常書寫(xie)在(zai)(zai)黃(huang)色帛(bo)布上，現(xian)代(dai)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)大多(duo)寫(xie)在(zai)(zai)精(jing)美(mei)的(de)(de)折頁(ye)宣(xuan)紙(zhi)中， 由(you)主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)人在(zai)(zai)陵前恭讀，然后(hou)置于香(xiang)(xiang)爐(lu)焚(fen)化，燃燒的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化作縷縷青煙(yan)告慰著炎(yan)帝(di)始祖在(zai)(zai)天之靈。佑(you)我國富民強(qiang)，蒸蒸日上。在(zai)(zai)民間祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀中則(ze)以(yi)口頭(tou)語祭(ji)(ji)(ji)(ji)和心(xin)理(li)默(mo)誦(song)為多(duo)……

作為一種古(gu)老的(de)(de)中國民俗文化(hua)，在(zai)漫(man)長的(de)(de)歷史進程中，"炎帝陵祭(ji)典"已成為一個涵蓋音樂(le)、舞蹈(dao)、文學等(deng)多(duo)個領域(yu)的(de)(de)綜合性文化(hua)載體，其中在(zai)祭(ji)奠現場(chang)(chang)的(de)(de)圣(sheng)火(huo)臺上九條龍(long)(long)(long)以圣(sheng)火(huo)石(shi)(shi)為中心(xin)呈(cheng)放射(she)狀排開，自口中噴(pen)出(chu)火(huo)焰點燃(ran)圣(sheng)火(huo)石(shi)(shi)頂端的(de)(de)炎帝圣(sheng)火(huo)，以紀念炎帝神農氏普及火(huo)的(de)(de)運用；現場(chang)(chang)完(wan)全不(bu)用道(dao)具表演(yan)的(de)(de)"人(ren)龍(long)(long)(long)"，體現中國人(ren)既是(shi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)傳人(ren)，也是(shi)傳龍(long)(long)(long)之人(ren)的(de)(de)理(li)念；在(zai)神龍(long)(long)(long)大(da)殿廣場(chang)(chang)上，黃、青、黑、白、赤(chi)五條不(bu)同顏(yan)色的(de)(de)龍(long)(long)(long)按照"五行"方位(wei)進行的(de)(de)表演(yan)，蘊(yun)涵著豐富的(de)(de)中國傳統文化(hua)內(nei)涵。

傳承意義

“炎帝(di)陵祭(ji)典”先后入選(xuan)首(shou)批國(guo)家(jia)級非物質文(wen)化遺產錄、“全球最(zui)具影響力的(de)十大根親文(wen)化盛(sheng)事”、湖南(nan)省(sheng)“十大最(zui)具魅力的(de)非物質文(wen)化遺產項目(mu)”。1988年以來，共有1200萬人次的(de)海內外(wai)炎黃子孫(sun)前來緬懷始祖、謁陵祭(ji)祖，炎帝(di)陵已成為最(zui)具廣泛影響和感召力的(de)民族(zu)圣地，是弘揚中華文(wen)化，團結(jie)、凝聚海外(wai)同(tong)胞，實現民族(zu)認同(tong)和文(wen)明傳(chuan)承，促進(jin)祖國(guo)和平(ping)統一的(de)重要(yao)統戰平(ping)臺(tai)。