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歷史淵源

科爾沁(qin)(qin)潮(chao)爾史詩流行于內(nei)(nei)蒙古東部的(de)(de)通遼市、興安(an)盟一(yi)帶，是蒙古史詩的(de)(de)一(yi)種(zhong)地方性(xing)傳統。科爾沁(qin)(qin)潮(chao)爾史詩用(yong)一(yi)種(zhong)叫潮(chao)爾的(de)(de)古老(lao)弓弦樂器伴奏，由專門史詩藝人——潮(chao)爾奇，以自拉自唱(chang)的(de)(de)形式進行說唱(chang)表演(yan)。內(nei)(nei)容講述天神脫胎(tai)下(xia)凡，生長為(wei)可汗和(he)英雄，與危(wei)害人間的(de)(de)惡魔(mo)——蟒古思進行戰斗，保衛(wei)家鄉、捍衛(wei)和(he)平的(de)(de)故事(shi)。

藝術特色

音樂

音樂曲調自(zi)成體系，共9套20多首，并且在演述(shu)中可(ke)以自(zi)由變化。

內容

科爾(er)沁潮爾(er)史(shi)詩曲目曾有數十部之(zhi)多(duo)，其(qi)中“十八部蟒古思因·烏力格爾(er)”是(shi)一種大型(xing)的(de)串聯(lian)系列史(shi)詩，是(shi)由18部相(xiang)對(dui)獨立卻互(hu)相(xiang)關聯(lian)的(de)史(shi)詩所構(gou)成(cheng)，其(qi)規模(mo)和(he)篇幅(fu)可與著名的(de)《格斯爾(er)》和(he)《江格爾(er)》并駕齊驅。

樂器

潮爾，一種(zhong)古(gu)老的弓(gong)弦(xian)樂器，主要用(yong)來為史詩或敘(xu)事(shi)民歌伴(ban)奏(zou)，雙弦(xian)，定弦(xian)有四度和五度兩種(zhong)，音(yin)色古(gu)老淳(chun)厚(hou)，泛音(yin)豐富(fu)，具有極其多樣化(hua)的音(yin)樂表(biao)現力。

傳承意義

科爾沁潮爾史(shi)詩歷史(shi)悠(you)久(jiu)，分(fen)布(bu)區域廣(guang)闊，受眾(zhong)廣(guang)泛；其風格獨(du)特，技(ji)藝自成(cheng)體(ti)(ti)系(xi)，具有極強(qiang)的藝術(shu)表現力。它將敘事、抒(shu)情(qing)、吟誦揉為一(yi)體(ti)(ti)，風格古樸蒼勁、粗獷豪放(fang)，并(bing)與(yu)草原(yuan)民族特有的語言、歷史(shi)、宗教(jiao)、心理、世(shi)界(jie)觀(guan)、生態觀(guan)、人(ren)生觀(guan)、風俗習(xi)慣等(deng)緊密(mi)地維系(xi)在一(yi)起，集中地體(ti)(ti)現出草原(yuan)文化的特色與(yu)特征。

科爾(er)沁潮(chao)爾(er)史詩(shi)是蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)英雄史詩(shi)的(de)(de)一(yi)種地方(fang)性傳(chuan)統(tong)，是內(nei)蒙古(gu)(gu)(gu)自治區科爾(er)沁地區尚(shang)存(cun)的(de)(de)唯一(yi)一(yi)種活態(tai)傳(chuan)承的(de)(de)長篇史詩(shi)。其內(nei)容(rong)講述宇宙(zhou)轉換，世界沉浮的(de)(de)故(gu)事，闡述人(ren)類物種的(de)(de)起源，思想意識(shi)的(de)(de)形成(cheng)和(he)(he)社會秩序的(de)(de)建構(gou)等(deng)內(nei)容(rong)，表(biao)(biao)達了人(ren)類講求真理、主持正義(yi)、維護和(he)(he)平(ping)、和(he)(he)諧共(gong)存(cun)的(de)(de)美好愿望。伴奏樂器潮(chao)爾(er)作為蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)最(zui)古(gu)(gu)(gu)老且最(zui)具代表(biao)(biao)性的(de)(de)樂器，充分表(biao)(biao)現了蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)人(ren)民(min)在(zai)樂器學(xue)、聲學(xue)、工藝學(xue)、音(yin)樂學(xue)方(fang)面的(de)(de)綜合性特征。

傳承保護

布仁初古拉(la)所(suo)掌(zhang)握的(de)20部科爾沁潮爾史(shi)詩雖然被完好(hao)地保留了下來(lai)，但是由(you)于科爾沁潮爾史(shi)詩復雜的(de)宗教和(he)民俗意義功能(neng)，在當今(jin)社會文化背景下，已無(wu)法在短(duan)時間里重建(jian)其固(gu)有的(de)生(sheng)存語境(jing)。他(ta)被聘請(qing)為客座教授，一(yi)方面通過教育平臺，招收專業學生(sheng)的(de)形(xing)式以傳承(cheng)，另一(yi)方面在充分(fen)調查研究(jiu)的(de)基礎(chu)上穩步推(tui)進科爾沁潮爾史(shi)詩在農村牧區(qu)的(de)再生(sheng)和(he)重建(jian)。

一(yi)百年(nian)多來，隨著蒙(meng)古族社會(hui)文化的變遷，英雄史詩(shi)藝術趨于衰微，到了上世(shi)紀90年(nian)代，內蒙(meng)古境(jing)內絕大多數活(huo)(huo)態史詩(shi)傳統基本消亡。與其它地區史詩(shi)一(yi)樣，科爾沁潮爾史詩(shi)曾一(yi)度(du)被學界認為已經失去其活(huo)(huo)態傳承。

經(jing)過深入的田野調(diao)查，2005年(nian)我們發現(xian)了科爾沁潮爾史詩(shi)所知唯一(yi)傳承人布仁初古拉以(yi)及承載于(yu)他身上的20部科爾沁潮爾史詩(shi)。

這對蒙古史(shi)詩的搶救、保護、傳承工作來說，具(ju)有重要(yao)的發現價值(zhi)和歷史(shi)性意義。