關于(yu)臨(lin)海(hai)詞(ci)調(diao)的(de)歷(li)史(shi)淵源和(he)具體形成時(shi)代有多(duo)種說(shuo)(shuo)法，一說(shuo)(shuo)源于(yu)南(nan)宋，據近代學(xue)者、邑人、臨(lin)海(hai)前圖書館館長(chang)項士元所著《臨(lin)海(hai)文化(hua)史(shi)》記載：“詞(ci)調(diao)發端(duan)于(yu)南(nan)宋樂師張(zhang)錨(mao)所創作的(de)海(hai)鹽(yan)腔，元初(chu)雜劇家楊梓加以(yi)整理(li)發展，明中葉(xie)海(hai)鹽(yan)腔盛(sheng)行于(yu)嘉、溫(wen)、臺一帶，明末(mo)演(yan)變(bian)為詞(ci)調(diao)。”又(you)有說(shuo)(shuo)詞(ci)調(diao)由昆曲(qu)演(yan)變(bian)而來(lai)(lai)，甚至還(huan)有詞(ci)調(diao)始(shi)于(yu)唐代之說(shuo)(shuo)，詞(ci)調(diao)究竟起(qi)源于(yu)何時(shi)，有待(dai)考查研究。但從總體來(lai)(lai)看，其歷(li)史(shi)約可追溯至明代，主要(yao)是當地的(de)民(min)間(jian)小曲(qu)與在(zai)這里流傳的(de)海(hai)鹽(yan)腔、昆山(shan)腔相融(rong)合而形成的(de)。
溫、臺(tai)一帶(dai)的(de)(de)人民(min)自古就有歌唱習俗(su)，所(suo)謂“里(li)巷歌謠”主要是(shi)(shi)指宋代溫、臺(tai)一帶(dai)的(de)(de)民(min)間(jian)歌謠。南戲(xi)(xi)《張協狀元》中有“臺(tai)州(zhou)(zhou)歌”、“東匝令(ling)”等(deng)(deng)(deng)曲(qu)(qu)(qu)牌，就是(shi)(shi)取(qu)自臺(tai)州(zhou)(zhou)、溫州(zhou)(zhou)的(de)(de)地(di)名，詞調(diao)(diao)流行(xing)(xing)地(di)區，是(shi)(shi)當(dang)年昆(kun)山腔(qiang)、海鹽腔(qiang)盛行(xing)(xing)的(de)(de)范圍，即溫州(zhou)(zhou)、臺(tai)州(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)等(deng)(deng)(deng)地(di)，而(er)海鹽、昆(kun)山等(deng)(deng)(deng)四大聲腔(qiang)皆(jie)從南戲(xi)(xi)演變而(er)來。另外(wai)，南戲(xi)(xi)中的(de)(de)《豆葉黃(huang)》《趙皮鞋(xie)》《油核桃》等(deng)(deng)(deng)小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)，就是(shi)(shi)流行(xing)(xing)在臺(tai)、溫一帶(dai)的(de)(de)民(min)間(jian)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)，另外(wai)，臨(lin)(lin)海詞調(diao)(diao)還吸收了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)和(he)民(min)間(jian)小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)，詞調(diao)(diao)的(de)(de)傳統曲(qu)(qu)(qu)牌中《點絳唇》《粉蝶兒》《懶畫眉》等(deng)(deng)(deng)都屬于昆(kun)腔(qiang)體(ti)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌，其(qi)曲(qu)(qu)(qu)目大多來自南戲(xi)(xi)和(he)乾隆年間(jian)編成(cheng)的(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)集《綴白(bai)裘》，其(qi)它也有來自彈詞、寶卷的(de)(de)，如《斷橋相(xiang)會》《酒樓醉歸》《貂(diao)禪拜(bai)月》《瘋(feng)僧掃秦》等(deng)(deng)(deng)。詞調(diao)(diao)的(de)(de)演唱和(he)表(biao)白(bai)語(yu)言以臨(lin)(lin)海方言（臺(tai)州(zhou)(zhou)官話(hua)）為主，夾帶(dai)蘇(su)白(bai)話(hua)，可見(jian)詞調(diao)(diao)是(shi)(shi)融合多種戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)元素(su)和(he)地(di)方民(min)間(jian)小(xiao)調(diao)(diao)而(er)成(cheng)。
宋代，以詞(ci)人(ren)陳克為代表的(de)一批詩(shi)人(ren)佳(jia)作迭出，詞(ci)格高麗(li)，他(ta)們的(de)作品常被藝(yi)人(ren)們譜成(cheng)詞(ci)曲，廣詠傳唱，大(da)(da)大(da)(da)促(cu)進(jin)了臨海詞(ci)曲藝(yi)術的(de)發展(zhan)。
明(ming)代中葉，海鹽腔盛行于嘉、臺(tai)、溫地區(qu)，明(ming)末與當地民間小(xiao)曲(qu)結(jie)合，逐(zhu)漸演(yan)變(bian)為(wei)“詞調”，它既(ji)沒(mei)有劇(ju)本(ben)也(ye)不上舞臺(tai)。
清代(dai)，臺(tai)城宋淑蘭等十余人根據(ju)詞調的(de)特點加(jia)以取舍，結合臨海(hai)的(de)風俗(su)特色(se)，作了(le)局部的(de)改革，編寫劇本，形成了(le)一種有(you)濃郁地方風格的(de)坐唱曲(qu)藝(yi)，即(ji)臨海(hai)詞調。
詞(ci)調(diao)(diao)的(de)鼎(ding)盛之(zhi)期(qi)是自(zi)清朝(chao)中葉到中華民(min)國(guo)期(qi)間(jian)。據(ju)項士元在《慈(ci)園音(yin)樂(le)瑣談(tan)》中記(ji)載：“吾臺音(yin)樂(le)集(ji)團有‘成文(wen)’、‘近(jin)圣’二(er)社。‘成文(wen)社’之(zhi)組(zu)織始于清道、咸(xian)年間(jian)，以詞(ci)調(diao)(diao)名，其學傳(chuan)自(zi)天(tian)臺，社多多系癢序中人”。另外民(min)間(jian)藝人的(de)集(ji)社組(zu)織還有；“昭(zhao)德”、“逍遙”、“風(feng)韻”、“董風(feng)”、“易風(feng)”等；成員大多都是文(wen)人雅士，被稱(cheng)為：“長衫派”，故“臨海詞(ci)調(diao)(diao)”在當時亦(yi)有一個“才(cai)子(zi)詞(ci)調(diao)(diao)”的(de)雅稱(cheng)。
清道光十(shi)四(si)年(nian)（1835年(nian)），詞調優秀藝人林(lin)心(xin)培(pei)(pei)（號鏡心(xin)），善度曲，縣令胡(hu)基培(pei)(pei)離(li)臺時，林(lin)心(xin)培(pei)(pei)特地寫了一曲《留覽雅箋》贈行；同期的董林(lin)（臣煒）、洪珍藪（錫(xi)麟）等(deng)人以善于吹唱聞名。
清光緒年間(jian)（1875一1808年）涌現出了一批對詞調頗有(you)造詣的唱作俱(ju)佳(jia)的藝人，如(ru)宋淑(shu)蘭、楊月(yue)悟、周新甫、秦月(yue)波、林(lin)心培、董林(lin)、洪珍蔽等人，其(qi)中有(you)精通琴律，深諳音律的，也有(you)喜(xi)好改編目本的，表演藝人以高(gao)星基、于秋生(sheng)最為著(zhu)名(ming)。
清朝后期，詞調(diao)處于旺(wang)盛時(shi)期，入社成(cheng)員達數百人(ren)(ren)，詞調(diao)的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱形式以坐唱為(wei)主，其(qi)最大的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱場所主要是由(you)中(zhong)老年人(ren)(ren)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“斗會(hui)”（又稱“斗社”），為(wei)病家(jia)拜(bai)斗求壽(shou)，消災祈福，同(tong)時(shi)各地還有(you)許多(duo)民(min)間(jian)自(zi)由(you)結合的(de)(de)(de)(de)坐唱集(ji)社，除(chu)了集(ji)社活(huo)動外，社員每逢節慶假日，也會(hui)輪流在(zai)家(jia)做樁(zhuang)(zhuang)，樁(zhuang)(zhuang)家(jia)只(zhi)備一(yi)碟瓜子、幾杯香茗。一(yi)些出(chu)身清貧的(de)(de)(de)(de)低層勞動者在(zai)工余亦來(lai)個(ge)“赤卵鮮”（臺州方言(yan)，意為(wei)雖(sui)窮得一(yi)無(wu)所有(you)，但仍很(hen)樂觀）—跟著(zhu)搬弄(nong)起詞調(diao)。這就是相對于悠閑子弟的(de)(de)(de)(de)“長衫派”而言(yan)的(de)(de)(de)(de)“短(duan)打派”。“短(duan)打派”加速了臺州詞調(diao)的(de)(de)(de)(de)發展和平民(min)化。
中(zhong)華民國時期(qi)，臨海詞調(diao)逐漸被封建(jian)地主階級所收買和利用，向清高風色發展，它常用于富人賀喜祝(zhu)壽，亦為仕家子弟宴后助興，佳節獻(xian)唱(chang)(chang)，但演(yan)唱(chang)(chang)者大多只(zhi)獻(xian)唱(chang)(chang)一兩首，并(bing)不(bu)取分文，但須盛宴相(xiang)待，體現(xian)其身份高雅。具有十二種曲牌的《大慶(qing)壽》是當時的典型曲目。
20世紀30年(nian)(nian)代(dai)之(zhi)前，參加(jia)詞調演(yan)(yan)(yan)唱、演(yan)(yan)(yan)奏(zou)活動的(de)均為男士，中華民國二十三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)），臺屬(shu)六(liu)縣(xian)聯立的(de)簡易(yi)師范學(xue)校(xiao)在(zai)紫陽街紫陽樓開(kai)辦詞調學(xue)習班，吸收了(le)(le)蔣桂青等(deng)少數女學(xue)生參加(jia)，排練了(le)(le)《大慶壽》《白蛇傳(chuan)》《出獵遇母》《馬(ma)融(rong)送(song)親》等(deng)戲，在(zai)當時縣(xian)政府大禮(li)堂演(yan)(yan)(yan)了(le)(le)四個晚上。從此臨海(hai)開(kai)創了(le)(le)女子登(deng)臺演(yan)(yan)(yan)戲，女扮男角，把詞調較為完整地搬(ban)上舞臺演(yan)(yan)(yan)出的(de)先河。
中華(hua)民國二十(shi)七年（1938年），為了動員(yuan)全民族抗日，首次(ci)將臨(lin)海詞調搬上(shang)舞臺。
中華人民共和國成(cheng)立后，臨海詞(ci)調有了(le)(le)較大的(de)發展，并被搬上(shang)了(le)(le)舞(wu)臺，20世紀50年(nian)代，成(cheng)立了(le)(le)“臨海城關業余(yu)詞(ci)調劇團”，為了(le)(le)適應眾多(duo)教唱(chang)(chang)、學唱(chang)(chang)的(de)方便，將詞(ci)調的(de)工尺(chi)譜翻錄(lu)成(cheng)簡(jian)譜，并于1959年(nian)前后，公(gong)演了(le)(le)《斷(duan)橋相會》《瘋僧掃秦(qin)》《出獵(lie)回獵(lie)》《逼休》《馬(ma)榮(rong)送親》等傳統曲目。
從(cong)1962年春開(kai)始，又公演(yan)了(le)(le)中型(xing)傳(chuan)統劇《鳳儀亭(ting)》《漁家樂》，傳(chuan)統折子戲《貂禪拜(bai)月(yue)(yue)》《對課(ke)》和小型(xing)喜劇《僧尼配》，同年7月(yue)(yue)，臨(lin)海文教局組織(zhi)了(le)(le)臨(lin)海詞(ci)調演(yan)唱(chang)隊(dui)，出席(xi)了(le)(le)浙(zhe)江省文化(hua)廳(ting)召開(kai)的浙(zhe)江彈詞(ci)全書，在寧波公演(yan)，以坐唱(chang)形式演(yan)唱(chang)了(le)(le)《小宴(yan)》《斷橋》《拜(bai)月(yue)(yue)》等三個節目(mu)。
1964年，臨海縣城關鎮業余(yu)詞調社團先后排練了《鳳儀亭(ting)》《馬融(rong)送(song)親》《漁家樂(le)》等大戲(xi)和《僧尼會》《牡(mu)丹(dan)對(dui)課》等一(yi)批折子戲(xi)，創作演(yan)出(chu)了《還(huan)豬(zhu)》《一(yi)根繩(sheng)子》《紅(hong)管家》《窯火(huo)回春(chun)》等一(yi)批現代(dai)戲(xi)，其中《還(huan)豬(zhu)》獲臺州地區文藝(yi)會演(yan)音樂(le)二(er)等獎。
20世紀六、七(qi)十年代，受文化(hua)大革(ge)命(ming)影響，“四(si)人幫”推(tui)行文化(hua)專制主義，臨海(hai)詞(ci)調(diao)被(bei)視為(wei)“腐(fu)朽(xiu)沒落”的產品，受到批判，被(bei)迫停止了一切活動(dong)，瀕臨失傳(chuan)，粉碎“四(si)人幫”后，詞(ci)調(diao)又重獲新生。
1978年(nian)，臨(lin)海縣文化局組(zu)織人員(yuan)，整理編印了《臨(lin)海詞(ci)調》傳統曲(qu)牌(pai)一集29曲(qu)。
1985年，臨海(hai)縣文化(hua)館再次整理，把(ba)詞調編(bian)入(ru)《臨海(hai)民間音(yin)樂集成(cheng)》一(yi)書。
2000年8月(yue)，羅連星等(deng)人自發組織(zhi)了(le)演職人員(yuan)35人，成立了(le)臨海詞調劇團(tuan)，排練了(le)折子戲《拷紅》《對課》，大戲《朱買臣(chen)》等(deng)節目。
2004年(nian)，臨(lin)海(hai)(hai)詞(ci)(ci)調劇(ju)(ju)團參加臺州(zhou)市第二屆(jie)民(min)間戲劇(ju)(ju)展演，《呂布與貂蟬(chan)》獲(huo)演出銀獎(jiang)、演員(yuan)獎(jiang)、組織獎(jiang)三(san)個(ge)獎(jiang)項；同年(nian)，浙(zhe)江省文(wen)化廳撥款10萬元(yuan)藝術保(bao)護基金，對臨(lin)海(hai)(hai)詞(ci)(ci)調進行扶持和搶救。
2005年5月，臨(lin)海(hai)詞調被(bei)浙江(jiang)省(sheng)人(ren)民(min)政府列入首批(pi)浙江(jiang)省(sheng)非物質文化遺產代(dai)表作名錄。
2008年(nian)6月(yue)，臨海(hai)詞調入選第二批國(guo)家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。
臨海(hai)詞調(diao)演奏(zou)(zou)的絲竹伴奏(zou)(zou)樂(le)器，早在它形成初期，即構成了以(yi)二胡、洞(dong)簫為主，輔(fu)以(yi)竹笛、三弦(xian)、琵琶、揚琴、檀板(ban)、碰鐘等多種(zhong)樂(le)器的戲曲伴奏(zou)(zou)樂(le)隊，而(er)這些(xie)樂(le)器決定了臨海(hai)詞調(diao)的音樂(le)特點(dian)(dian)，即旋律柔和流暢，節奏(zou)(zou)婉(wan)約平和，具有抒情優美(mei)、飄逸清幽的特點(dian)(dian)，使人著迷(mi)。
臨海(hai)詞調(diao)(diao)(diao)的(de)伴奏樂器及定調(diao)(diao)(diao)方式(shi)與(yu)其他曲藝有(you)(you)所不同(tong)，臨海(hai)詞調(diao)(diao)(diao)是用(yong)洞簫來定調(diao)(diao)(diao)，一(yi)般用(yong)C調(diao)(diao)(diao)或D調(diao)(diao)(diao)，音域寬者用(yong)D調(diao)(diao)(diao)。詞調(diao)(diao)(diao)的(de)劇(ju)目(mu)大(da)多(duo)與(yu)其他戲(xi)曲劇(ju)本相同(tong)，曲目(mu)則是詞調(diao)(diao)(diao)藝人自己創(chuang)作編寫(xie)，有(you)(you)幾個劇(ju)目(mu)旁(pang)邊還(huan)附有(you)(you)工尺(chi)譜(pu)(pu)，用(yong)凡(fan)字(zi)調(diao)(diao)(diao)（bE調(diao)(diao)(diao)）與(yu)上字(zi)調(diao)(diao)(diao)（bB調(diao)(diao)(diao)）居多(duo)，這樣的(de)記譜(pu)(pu)方式(shi)只有(you)(you)詞調(diao)(diao)(diao)有(you)(you)，其它劇(ju)種沒有(you)(you)，現在來說，尤為彌足珍貴。
其一(yi)，浪(lang)頭(tou)，即(ji)前(qian)奏，也(ye)稱(cheng)為(wei)開(kai)頭(tou)曲(qu)，是(shi)藝人(ren)們展現(xian)自己風格的(de)(de)(de)(de)部分。一(yi)般(ban)用在大(da)曲(qu)目之前(qian)，起到定(ding)場、制造氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)作用，有(you)完整的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)象(xiang)(xiang)、板式結(jie)構(gou)、曲(qu)牌結(jie)構(gou)，也(ye)具有(you)完整而(er)鮮明的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂形(xing)象(xiang)(xiang)和(he)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)、技巧難度，因此這個前(qian)奏的(de)(de)(de)(de)本身是(shi)一(yi)曲(qu)很好的(de)(de)(de)(de)純器樂曲(qu)。臨海詞調的(de)(de)(de)(de)浪(lang)頭(tou)與其他地曲(qu)藝不(bu)完全相同，它分為(wei)半(ban)浪(lang)和(he)長浪(lang)，半(ban)浪(lang)和(he)長浪(lang)均(jun)為(wei)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)音(yin)調，篇幅(fu)較大(da)而(er)獨立。
其(qi)二，間(jian)奏(zou)(zou)，既在唱詞唱段(duan)的銜接期間(jian)，單(dan)由(you)樂器奏(zou)(zou)出(chu)的曲(qu)調。間(jian)奏(zou)(zou)長(chang)短不(bu)一，有大間(jian)奏(zou)(zou)（大過門）、小間(jian)奏(zou)(zou)（小過門）之分，起(qi)到定腔、定調、醞釀情緒、陪襯(chen)表演等作用，音樂旋律可(ke)(ke)以是最后一句(ju)樂句(ju)的重復，也可(ke)(ke)以選擇其(qi)他的曲(qu)調。
其三，唱句中的(de)(de)(de)伴奏。作為唱句中的(de)(de)(de)伴奏，其樂器(qi)的(de)(de)(de)主旋(xuan)律(lv)與唱腔(qiang)基本相同，多(duo)用緊拉慢唱、緊打慢唱的(de)(de)(de)方式，當然(ran)有時也會為了突出(chu)唱腔(qiang)，奏一些(xie)能(neng)與唱腔(qiang)形成對比的(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)，但其目的(de)(de)(de)為更好的(de)(de)(de)突出(chu)主旋(xuan)律(lv)。
就臨(lin)海(hai)詞(ci)(ci)調而言(yan)，其器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)演奏的(de)(de)(de)地位非常重(zhong)(zhong)要，在(zai)表演時樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)演奏基(ji)本是貫穿(chuan)始終，也就是說它的(de)(de)(de)所(suo)有(you)環節基(ji)本上都離不(bu)開樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)參(can)與，從這個(ge)意義上講，器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要性(xing)、功能意義比聲(sheng)腔更為突出，它具(ju)有(you)與一(yi)般舞臺藝術中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)文化意義，他(ta)與唱腔、唱詞(ci)(ci)緊(jin)密結合，共同塑造(zao)人物、抒(shu)發(fa)感(gan)情。除了伴奏的(de)(de)(de)作(zuo)用以外，許多獨立(li)的(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)曲牌(pai)作(zuo)為開場(chang)、前(qian)奏和間奏，如臨(lin)海(hai)詞(ci)(ci)調中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)浪(lang)頭，是一(yi)種純器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)演奏形(xing)式，促使了民族民間器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)發(fa)展。
南宋：張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元初：楊梓、陳(chen)克、嚴蕊
清(qing)代：林心培、董林、洪珍蔽、高(gao)星(xing)基、于秋(qiu)生、秦月波、周新甫、宋淑蘭(lan)等(deng)數十人
近現代：楊(yang)玉湖、楊(yang)悟生、蘇明耕、陳建華、葉統興、何公望、蔣桂青(qing)、邱繼銘、張華月(yue)、陳大牛、羅連星、潘玲(ling)玲(ling)、牟(mou)志萍、陳國芬等(deng) [4]
根據史(shi)料記載，臨海詞調的(de)集社(she)有“長(chang)衫派(pai)”與“短打派(pai)”之稱呼(hu)，前者成(cheng)員出身(shen)大多為文人雅士(shi)，后者入社(she)成(cheng)員較多為出身(shen)清貧(pin)的(de)低層勞動者。
歷(li)史(shi)上較為著名的集(ji)社(she)(she)主(zhu)要(yao)有以下七社(she)(she)：楊月悟(wu)的“昭(zhao)德社(she)(she)”、陳建華的“近(jin)圣(sheng)社(she)(she)”、楊吾生的“成(cheng)文(wen)社(she)(she)”、葉統法的“風(feng)(feng)韻社(she)(she)”以及“易風(feng)(feng)社(she)(she)”、“薰(xun)風(feng)(feng)社(she)(she)”、“道遙社(she)(she)”。
亭(ting)亭(ting)玉立的(de)我
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