關于(yu)(yu)臨(lin)海(hai)(hai)詞調(diao)(diao)的(de)歷史淵(yuan)源(yuan)(yuan)和具體形成(cheng)(cheng)時(shi)代(dai)有多(duo)種說法(fa)，一說源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)南(nan)(nan)宋，據近代(dai)學者、邑人、臨(lin)海(hai)(hai)前圖書館(guan)館(guan)長項士元(yuan)所(suo)著《臨(lin)海(hai)(hai)文化史》記載：“詞調(diao)(diao)發(fa)端于(yu)(yu)南(nan)(nan)宋樂師張(zhang)錨所(suo)創作的(de)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)腔，元(yuan)初雜劇家楊梓(zi)加以整理發(fa)展，明中葉海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)腔盛(sheng)行于(yu)(yu)嘉、溫、臺(tai)一帶，明末演(yan)變為詞調(diao)(diao)。”又有說詞調(diao)(diao)由昆曲演(yan)變而(er)來(lai)，甚至(zhi)還有詞調(diao)(diao)始(shi)于(yu)(yu)唐代(dai)之說，詞調(diao)(diao)究竟起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)何時(shi)，有待考查研(yan)究。但從總體來(lai)看(kan)，其(qi)歷史約可追溯至(zhi)明代(dai)，主要(yao)是當地的(de)民間小曲與在這里流(liu)傳的(de)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)腔、昆山腔相(xiang)融合而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)。
溫(wen)(wen)、臺一帶的(de)(de)(de)人民(min)自古就(jiu)有歌(ge)唱(chang)習俗，所謂“里巷歌(ge)謠”主要(yao)是(shi)(shi)(shi)指宋代溫(wen)(wen)、臺一帶的(de)(de)(de)民(min)間(jian)歌(ge)謠。南戲(xi)(xi)《張協狀元》中(zhong)有“臺州(zhou)歌(ge)”、“東匝令”等(deng)曲牌，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)取自臺州(zhou)、溫(wen)(wen)州(zhou)的(de)(de)(de)地(di)名，詞調流行地(di)區，是(shi)(shi)(shi)當年(nian)昆山腔、海(hai)(hai)鹽腔盛行的(de)(de)(de)范圍，即溫(wen)(wen)州(zhou)、臺州(zhou)、湖州(zhou)等(deng)地(di)，而海(hai)(hai)鹽、昆山等(deng)四大聲腔皆(jie)從南戲(xi)(xi)演(yan)(yan)變而來。另外(wai)，南戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)《豆葉黃(huang)》《趙皮鞋》《油核桃(tao)》等(deng)小(xiao)曲，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)流行在臺、溫(wen)(wen)一帶的(de)(de)(de)民(min)間(jian)曲調，另外(wai)，臨海(hai)(hai)詞調還吸收了昆曲和民(min)間(jian)小(xiao)曲，詞調的(de)(de)(de)傳統曲牌中(zhong)《點(dian)絳唇》《粉蝶兒(er)》《懶(lan)畫眉》等(deng)都屬于昆腔體的(de)(de)(de)曲牌，其曲目(mu)大多來自南戲(xi)(xi)和乾隆年(nian)間(jian)編成(cheng)的(de)(de)(de)昆曲集《綴白(bai)裘》，其它也有來自彈詞、寶卷的(de)(de)(de)，如《斷橋相會》《酒樓醉歸》《貂禪拜月(yue)》《瘋(feng)僧掃秦(qin)》等(deng)。詞調的(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)和表(biao)白(bai)語言以臨海(hai)(hai)方(fang)言（臺州(zhou)官話）為主，夾(jia)帶蘇白(bai)話，可見詞調是(shi)(shi)(shi)融(rong)合多種戲(xi)(xi)曲元素(su)和地(di)方(fang)民(min)間(jian)小(xiao)調而成(cheng)。
宋代，以(yi)詞人陳克為代表的(de)(de)一批詩人佳作(zuo)迭出，詞格高(gao)麗，他們(men)的(de)(de)作(zuo)品(pin)常被(bei)藝人們(men)譜成詞曲，廣詠(yong)傳唱(chang)，大大促進了臨(lin)海詞曲藝術的(de)(de)發展。
明代中葉，海鹽腔盛行于嘉、臺、溫(wen)地(di)區，明末與(yu)當地(di)民間小曲結(jie)合，逐漸演變為“詞調”，它既沒有劇本也不上舞臺。
清(qing)代，臺(tai)城宋淑蘭等十余人根據詞調(diao)的(de)特點加以取舍，結合臨(lin)海的(de)風俗特色，作了(le)局部的(de)改(gai)革(ge)，編寫(xie)劇本(ben)，形成了(le)一種(zhong)有(you)濃(nong)郁(yu)地(di)方風格的(de)坐(zuo)唱曲藝，即臨(lin)海詞調(diao)。
詞調(diao)(diao)的(de)鼎盛之期是自清朝中葉到中華民國期間。據項(xiang)士元在(zai)《慈園音樂瑣(suo)談》中記(ji)載：“吾臺(tai)(tai)音樂集團有‘成文(wen)’、‘近圣(sheng)’二社(she)。‘成文(wen)社(she)’之組織(zhi)(zhi)始于清道、咸年間，以詞調(diao)(diao)名，其學傳自天(tian)臺(tai)(tai)，社(she)多多系癢序中人”。另外民間藝人的(de)集社(she)組織(zhi)(zhi)還有；“昭德”、“逍遙”、“風(feng)(feng)韻”、“董風(feng)(feng)”、“易(yi)風(feng)(feng)”等；成員大多都是文(wen)人雅(ya)士，被稱(cheng)為(wei)：“長衫(shan)派”，故(gu)“臨海詞調(diao)(diao)”在(zai)當時亦有一個“才子詞調(diao)(diao)”的(de)雅(ya)稱(cheng)。
清道光十四年（1835年），詞調優秀藝人林心(xin)培（號鏡心(xin)），善度曲(qu)，縣令胡基培離臺時，林心(xin)培特地寫了一曲(qu)《留覽雅箋(jian)》贈行(xing)；同期的董林（臣(chen)煒）、洪珍(zhen)藪（錫麟）等人以善于吹唱聞(wen)名。
清光(guang)緒(xu)年間（1875一1808年）涌(yong)現出(chu)了一批對詞調頗有(you)造詣的唱作俱(ju)佳的藝(yi)人(ren)，如宋淑蘭、楊月悟(wu)、周新甫、秦月波(bo)、林(lin)心培、董(dong)林(lin)、洪(hong)珍蔽等人(ren)，其(qi)中(zhong)有(you)精通琴(qin)律(lv)(lv)，深諳音律(lv)(lv)的，也(ye)有(you)喜好改編目(mu)本(ben)的，表(biao)演藝(yi)人(ren)以高(gao)星(xing)基、于秋生最(zui)為(wei)著名。
清(qing)朝后(hou)期(qi)，詞(ci)(ci)調(diao)(diao)處(chu)于(yu)旺盛時(shi)期(qi)，入社成(cheng)員達數百人(ren)，詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)演(yan)唱(chang)(chang)形式以坐唱(chang)(chang)為主(zhu)，其最(zui)大的(de)演(yan)唱(chang)(chang)場所(suo)主(zhu)要是由(you)中老年人(ren)組(zu)成(cheng)的(de)“斗會”（又稱“斗社”），為病(bing)家(jia)拜斗求壽，消(xiao)災(zai)祈福(fu)，同時(shi)各地還有(you)許(xu)多民(min)間自由(you)結(jie)合(he)的(de)坐唱(chang)(chang)集社，除了集社活動外，社員每逢(feng)節慶假日，也會輪流在(zai)家(jia)做樁(zhuang)，樁(zhuang)家(jia)只備一(yi)碟(die)瓜(gua)子、幾杯(bei)香茗(ming)。一(yi)些(xie)出身清(qing)貧的(de)低層(ceng)勞動者在(zai)工余亦來個(ge)“赤卵鮮(xian)”（臺州方言，意為雖窮得一(yi)無所(suo)有(you)，但(dan)仍很樂(le)觀(guan)）—跟著搬弄(nong)起詞(ci)(ci)調(diao)(diao)。這就是相(xiang)對(dui)于(yu)悠閑(xian)子弟的(de)“長衫(shan)派”而(er)言的(de)“短打(da)派”。“短打(da)派”加速了臺州詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)發展和平民(min)化。
中華民國時期，臨海(hai)詞(ci)調逐漸被(bei)封建地主階(jie)級(ji)所(suo)收買和利用，向清高(gao)風(feng)色發展(zhan)，它常用于富人賀喜祝壽(shou)(shou)，亦為仕家子弟宴后(hou)助興，佳節獻唱，但演唱者大多只(zhi)獻唱一(yi)兩首，并不取分文，但須盛宴相待，體現其身份(fen)高(gao)雅(ya)。具有十二種曲牌的《大慶壽(shou)(shou)》是(shi)當時的典型(xing)曲目(mu)。
20世紀30年(nian)(nian)代之(zhi)前，參(can)加詞(ci)調演(yan)(yan)唱(chang)、演(yan)(yan)奏活動的均為(wei)男士(shi)，中華(hua)民國二十三(san)年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)），臺(tai)屬六(liu)縣聯立的簡易師范學(xue)(xue)校在紫陽(yang)街紫陽(yang)樓開(kai)辦詞(ci)調學(xue)(xue)習(xi)班(ban)，吸收了(le)蔣桂(gui)青等少(shao)數(shu)女(nv)學(xue)(xue)生(sheng)參(can)加，排(pai)練了(le)《大(da)慶壽》《白蛇傳(chuan)》《出獵遇母(mu)》《馬融送親》等戲，在當時(shi)縣政(zheng)府大(da)禮堂演(yan)(yan)了(le)四個晚上。從此臨海開(kai)創(chuang)了(le)女(nv)子登(deng)臺(tai)演(yan)(yan)戲，女(nv)扮(ban)男角，把詞(ci)調較(jiao)為(wei)完(wan)整地搬上舞(wu)臺(tai)演(yan)(yan)出的先河。
中華(hua)民(min)國二十(shi)七年（1938年），為了動員全民(min)族抗日，首次(ci)將臨海詞(ci)調(diao)搬上舞臺。
中華人民共和(he)國成立后(hou)，臨(lin)海詞(ci)調有了(le)較大的發展，并被搬(ban)上了(le)舞臺，20世紀50年代，成立了(le)“臨(lin)海城關業余詞(ci)調劇團”，為了(le)適應(ying)眾(zhong)多教(jiao)唱、學(xue)唱的方便，將詞(ci)調的工尺譜翻錄成簡譜，并于1959年前后(hou)，公(gong)演了(le)《斷橋相會》《瘋僧掃(sao)秦》《出獵(lie)(lie)回獵(lie)(lie)》《逼休》《馬榮(rong)送親》等(deng)傳統曲目。
從1962年(nian)春開(kai)始，又(you)公(gong)演(yan)(yan)了(le)中(zhong)型傳統(tong)劇《鳳儀亭》《漁家樂》，傳統(tong)折子戲《貂禪拜月(yue)》《對(dui)課》和小(xiao)型喜劇《僧尼配(pei)》，同(tong)年(nian)7月(yue)，臨(lin)(lin)海文(wen)教局組織了(le)臨(lin)(lin)海詞調演(yan)(yan)唱隊，出(chu)席了(le)浙江省文(wen)化廳召開(kai)的(de)浙江彈詞全書，在(zai)寧波公(gong)演(yan)(yan)，以(yi)坐唱形式演(yan)(yan)唱了(le)《小(xiao)宴》《斷橋》《拜月(yue)》等三個(ge)節目。
1964年，臨海縣城關鎮業(ye)余(yu)詞調社團先后排練(lian)了《鳳儀(yi)亭》《馬融(rong)送親》《漁家樂(le)》等大戲(xi)和(he)《僧尼(ni)會》《牡丹對課》等一批(pi)折子戲(xi)，創作演(yan)出了《還豬(zhu)》《一根繩(sheng)子》《紅管(guan)家》《窯火回春》等一批(pi)現(xian)代戲(xi)，其中《還豬(zhu)》獲(huo)臺州地區文藝會演(yan)音樂(le)二(er)等獎。
20世紀六、七十年代，受文化大革(ge)命(ming)影響，“四人幫(bang)(bang)”推行文化專制主(zhu)義，臨海詞(ci)調被(bei)(bei)視為“腐朽沒落”的(de)產品，受到批判，被(bei)(bei)迫停止了一切(qie)活動，瀕臨失傳(chuan)，粉碎“四人幫(bang)(bang)”后，詞(ci)調又重獲新生。
1978年，臨海縣文化局組(zu)織人員(yuan)，整理(li)編印了《臨海詞調》傳統(tong)曲牌一(yi)集(ji)29曲。
1985年，臨(lin)海(hai)縣文化館再(zai)次整(zheng)理，把詞調編(bian)入《臨(lin)海(hai)民間音(yin)樂集成》一書。
2000年8月，羅連(lian)星等人(ren)自發組織了演職人(ren)員35人(ren)，成立了臨海詞調劇(ju)團，排練了折子(zi)戲《拷紅》《對課》，大戲《朱買(mai)臣》等節目(mu)。
2004年，臨(lin)海(hai)(hai)詞調劇(ju)團參加(jia)臺州市第二屆(jie)民間戲劇(ju)展演(yan)，《呂布與貂蟬》獲演(yan)出銀獎、演(yan)員(yuan)獎、組織獎三個獎項；同年，浙江省(sheng)文化廳(ting)撥款10萬元藝(yi)術保(bao)護基金，對臨(lin)海(hai)(hai)詞調進(jin)行扶持和(he)搶救。
2005年(nian)5月，臨海(hai)詞(ci)調(diao)被浙江省人民(min)政府列入首(shou)批(pi)浙江省非物(wu)質文化(hua)遺產代表作名錄。
2008年6月，臨海詞調入選第二批(pi)國家(jia)級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產名(ming)錄。
臨(lin)海(hai)詞調(diao)演奏的(de)絲竹伴(ban)奏樂(le)器，早在它形成初期，即(ji)構成了以(yi)(yi)二胡、洞簫為(wei)主，輔以(yi)(yi)竹笛、三(san)弦、琵琶、揚琴、檀板、碰鐘等多種樂(le)器的(de)戲曲伴(ban)奏樂(le)隊，而這(zhe)些樂(le)器決(jue)定了臨(lin)海(hai)詞調(diao)的(de)音(yin)樂(le)特(te)點，即(ji)旋律柔和流暢，節奏婉約平(ping)和，具有抒情優美(mei)、飄(piao)逸清幽的(de)特(te)點，使人著迷。
臨(lin)海詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的伴奏樂器及定(ding)調(diao)(diao)方式與(yu)其(qi)(qi)他曲藝有(you)(you)所不(bu)同，臨(lin)海詞(ci)(ci)調(diao)(diao)是用(yong)(yong)洞簫來定(ding)調(diao)(diao)，一般用(yong)(yong)C調(diao)(diao)或D調(diao)(diao)，音域寬者用(yong)(yong)D調(diao)(diao)。詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的劇目大多(duo)與(yu)其(qi)(qi)他戲曲劇本相(xiang)同，曲目則是詞(ci)(ci)調(diao)(diao)藝人自己創作編寫，有(you)(you)幾個劇目旁邊還附(fu)有(you)(you)工尺譜，用(yong)(yong)凡字(zi)調(diao)(diao)（bE調(diao)(diao)）與(yu)上字(zi)調(diao)(diao)（bB調(diao)(diao)）居多(duo)，這樣的記(ji)譜方式只有(you)(you)詞(ci)(ci)調(diao)(diao)有(you)(you)，其(qi)(qi)它(ta)劇種沒有(you)(you)，現在來說，尤為彌足(zu)珍貴(gui)。
其一，浪頭，即前(qian)(qian)奏(zou)，也(ye)稱為(wei)開頭曲(qu)，是藝(yi)人們展現自己風格的(de)部分(fen)(fen)。一般用在大曲(qu)目之前(qian)(qian)，起到定(ding)場、制造氣氛(fen)的(de)作用，有完整的(de)藝(yi)術形象(xiang)、板式(shi)結構、曲(qu)牌(pai)結構，也(ye)具有完整而(er)鮮(xian)明的(de)音樂(le)形象(xiang)和(he)一定(ding)的(de)表現、技(ji)巧(qiao)難度，因(yin)此這個(ge)前(qian)(qian)奏(zou)的(de)本身是一曲(qu)很好的(de)純器樂(le)曲(qu)。臨海詞調(diao)的(de)浪頭與其他(ta)地曲(qu)藝(yi)不(bu)完全相同，它(ta)分(fen)(fen)為(wei)半浪和(he)長浪，半浪和(he)長浪均為(wei)固(gu)定(ding)的(de)音調(diao)，篇幅較大而(er)獨立。
其(qi)二，間奏(zou)，既在唱(chang)詞唱(chang)段的銜接期間，單(dan)由樂(le)器奏(zou)出的曲(qu)調(diao)。間奏(zou)長短不(bu)一，有(you)大間奏(zou)（大過門(men)）、小(xiao)間奏(zou)（小(xiao)過門(men)）之分(fen)，起到定腔、定調(diao)、醞釀情緒、陪襯表演等作用，音樂(le)旋律可以是最(zui)后一句(ju)樂(le)句(ju)的重復，也可以選擇其(qi)他的曲(qu)調(diao)。
其(qi)三，唱(chang)句中的(de)(de)(de)伴奏。作為唱(chang)句中的(de)(de)(de)伴奏，其(qi)樂器的(de)(de)(de)主(zhu)旋律與(yu)唱(chang)腔基本相同，多用緊(jin)拉(la)慢唱(chang)、緊(jin)打(da)慢唱(chang)的(de)(de)(de)方式，當(dang)然有(you)時也會為了突出唱(chang)腔，奏一些能與(yu)唱(chang)腔形(xing)成對比的(de)(de)(de)旋律，但其(qi)目(mu)的(de)(de)(de)為更好的(de)(de)(de)突出主(zhu)旋律。
就(jiu)臨海詞調(diao)(diao)而言，其器樂(le)演(yan)奏的(de)地位非常重要，在表演(yan)時樂(le)器演(yan)奏基(ji)本(ben)是(shi)貫穿始(shi)終，也就(jiu)是(shi)說(shuo)它的(de)所有環節基(ji)本(ben)上都離不開樂(le)器的(de)參與(yu)(yu)，從這個(ge)意(yi)(yi)義上講，器樂(le)的(de)重要性、功能意(yi)(yi)義比聲腔(qiang)更為突出，它具有與(yu)(yu)一般(ban)舞臺(tai)藝術中的(de)器樂(le)不同的(de)文化(hua)意(yi)(yi)義，他與(yu)(yu)唱腔(qiang)、唱詞緊密(mi)結合，共同塑造(zao)人物、抒發感情。除了(le)伴奏的(de)作(zuo)用(yong)以外，許(xu)多獨立的(de)器樂(le)曲牌(pai)作(zuo)為開場、前奏和間(jian)奏，如臨海詞調(diao)(diao)中的(de)浪頭，是(shi)一種(zhong)純器樂(le)的(de)演(yan)奏形式，促(cu)使了(le)民族民間(jian)器樂(le)的(de)發展。
南宋：張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元(yuan)初：楊梓、陳克、嚴蕊
清代：林心培、董(dong)林、洪珍蔽(bi)、高(gao)星基、于秋生、秦(qin)月波(bo)、周新甫、宋淑蘭等數十人
近現(xian)代：楊玉湖、楊悟生(sheng)、蘇明耕(geng)、陳建華(hua)、葉統興、何(he)公望、蔣(jiang)桂青(qing)、邱繼(ji)銘、張華(hua)月、陳大牛(niu)、羅連星、潘(pan)玲(ling)玲(ling)、牟志萍、陳國芬等 [4]
根據史料記載，臨海(hai)詞調的(de)集社(she)有“長(chang)衫派”與“短打派”之稱(cheng)呼，前者成(cheng)(cheng)員(yuan)出身(shen)大(da)多為(wei)文人雅士(shi)，后者入社(she)成(cheng)(cheng)員(yuan)較多為(wei)出身(shen)清貧的(de)低層勞動者。
歷史上較為著名的集社(she)主(zhu)要(yao)有(you)以下七社(she)：楊月悟(wu)的“昭德社(she)”、陳建(jian)華的“近圣社(she)”、楊吾生的“成(cheng)文(wen)社(she)”、葉統法(fa)的“風韻(yun)社(she)”以及“易風社(she)”、“薰風社(she)”、“道遙社(she)”。
亭(ting)亭(ting)玉立的我
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