關于(yu)臨(lin)海(hai)詞調(diao)的(de)歷史(shi)(shi)淵(yuan)源(yuan)和具體形成(cheng)時代(dai)有多(duo)種(zhong)說法，一(yi)說源(yuan)于(yu)南宋，據近(jin)代(dai)學者、邑人、臨(lin)海(hai)前圖(tu)書館館長項士元(yuan)所著《臨(lin)海(hai)文化史(shi)(shi)》記載：“詞調(diao)發端(duan)于(yu)南宋樂師(shi)張錨所創(chuang)作的(de)海(hai)鹽腔，元(yuan)初雜劇家楊梓加以(yi)整理發展，明(ming)(ming)中葉海(hai)鹽腔盛行于(yu)嘉、溫、臺一(yi)帶，明(ming)(ming)末演變為詞調(diao)。”又有說詞調(diao)由(you)昆曲(qu)(qu)演變而(er)來，甚至(zhi)還(huan)有詞調(diao)始于(yu)唐代(dai)之說，詞調(diao)究(jiu)竟起源(yuan)于(yu)何時，有待(dai)考查(cha)研究(jiu)。但從總體來看，其(qi)歷史(shi)(shi)約可追溯至(zhi)明(ming)(ming)代(dai)，主(zhu)要(yao)是當地的(de)民間小(xiao)曲(qu)(qu)與在這里流傳的(de)海(hai)鹽腔、昆山腔相融合而(er)形成(cheng)的(de)。
溫、臺(tai)(tai)(tai)一帶(dai)的(de)(de)人民(min)自(zi)古就有歌(ge)唱習俗，所謂“里(li)巷歌(ge)謠(yao)(yao)”主要是(shi)指宋代溫、臺(tai)(tai)(tai)一帶(dai)的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)謠(yao)(yao)。南(nan)戲《張協(xie)狀元》中有“臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)歌(ge)”、“東匝令”等曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)，就是(shi)取自(zi)臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)、溫州(zhou)的(de)(de)地(di)名，詞(ci)(ci)調(diao)(diao)流(liu)行地(di)區，是(shi)當年(nian)昆(kun)(kun)山腔、海鹽(yan)腔盛行的(de)(de)范圍(wei)，即溫州(zhou)、臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)、湖州(zhou)等地(di)，而海鹽(yan)、昆(kun)(kun)山等四大聲腔皆從南(nan)戲演(yan)變而來。另外(wai)，南(nan)戲中的(de)(de)《豆葉黃(huang)》《趙皮鞋》《油核桃(tao)》等小曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，就是(shi)流(liu)行在(zai)臺(tai)(tai)(tai)、溫一帶(dai)的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)，另外(wai)，臨海詞(ci)(ci)調(diao)(diao)還吸(xi)收(shou)了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)民(min)間(jian)(jian)小曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)(de)傳統曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)中《點(dian)絳唇》《粉蝶(die)兒》《懶(lan)畫眉》等都屬于昆(kun)(kun)腔體的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)，其(qi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目(mu)大多(duo)(duo)來自(zi)南(nan)戲和(he)(he)乾隆年(nian)間(jian)(jian)編成的(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)集(ji)《綴白裘(qiu)》，其(qi)它也有來自(zi)彈(dan)詞(ci)(ci)、寶卷的(de)(de)，如(ru)《斷(duan)橋(qiao)相(xiang)會(hui)》《酒樓醉歸》《貂禪拜月》《瘋僧(seng)掃秦》等。詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)(de)演(yan)唱和(he)(he)表(biao)白語言(yan)以臨海方(fang)言(yan)（臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)官(guan)話(hua)）為主，夾帶(dai)蘇白話(hua)，可見詞(ci)(ci)調(diao)(diao)是(shi)融合多(duo)(duo)種戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)元素(su)和(he)(he)地(di)方(fang)民(min)間(jian)(jian)小調(diao)(diao)而成。
宋代，以詞(ci)(ci)人陳克(ke)為代表(biao)的(de)一批(pi)詩人佳(jia)作迭出，詞(ci)(ci)格(ge)高麗，他們(men)的(de)作品常(chang)被藝(yi)人們(men)譜成詞(ci)(ci)曲(qu)(qu)，廣詠傳唱，大(da)(da)大(da)(da)促進了臨海詞(ci)(ci)曲(qu)(qu)藝(yi)術的(de)發展。
明(ming)代中葉，海鹽腔盛行于嘉、臺(tai)(tai)、溫地區，明(ming)末與當地民間小曲結合，逐漸演變(bian)為“詞調”，它(ta)既沒有劇本也不上舞臺(tai)(tai)。
清代(dai)，臺城宋淑(shu)蘭等十余人根據詞調(diao)的(de)特(te)(te)點加以取(qu)舍，結合臨海的(de)風俗(su)特(te)(te)色，作了局部(bu)的(de)改革，編寫劇本，形(xing)成了一種有濃郁(yu)地方風格的(de)坐唱曲藝，即臨海詞調(diao)。
詞(ci)(ci)調的(de)(de)(de)鼎盛之期是(shi)自清朝(chao)中葉(xie)到中華民(min)國期間(jian)(jian)。據項士(shi)元(yuan)在《慈園音(yin)樂瑣談》中記(ji)載：“吾臺(tai)音(yin)樂集(ji)團(tuan)有(you)‘成文’、‘近圣’二社。‘成文社’之組(zu)織始于清道、咸年間(jian)(jian)，以詞(ci)(ci)調名(ming)，其學(xue)傳自天(tian)臺(tai)，社多多系(xi)癢序(xu)中人”。另外民(min)間(jian)(jian)藝人的(de)(de)(de)集(ji)社組(zu)織還(huan)有(you)；“昭德(de)”、“逍遙(yao)”、“風韻”、“董風”、“易風”等(deng)；成員大(da)多都是(shi)文人雅(ya)士(shi)，被稱(cheng)為：“長衫(shan)派”，故“臨海詞(ci)(ci)調”在當(dang)時亦有(you)一(yi)個“才子(zi)詞(ci)(ci)調”的(de)(de)(de)雅(ya)稱(cheng)。
清道光十四(si)年（1835年），詞調優(you)秀藝人林心培（號鏡心），善度曲(qu)，縣(xian)令(ling)胡基(ji)培離臺時，林心培特地(di)寫了(le)一曲(qu)《留覽雅箋》贈行；同期的董(dong)林（臣煒(wei)）、洪珍藪（錫麟）等人以善于(yu)吹(chui)唱聞名(ming)。
清光(guang)緒年間（1875一1808年）涌現出(chu)了一批對詞調頗(po)有(you)造詣的(de)唱作俱佳(jia)的(de)藝(yi)人，如宋淑蘭、楊月悟、周新甫、秦月波、林心培、董林、洪珍蔽等人，其中(zhong)有(you)精通琴律(lv)，深諳音律(lv)的(de)，也有(you)喜好(hao)改編(bian)目本的(de)，表演藝(yi)人以高星基、于(yu)秋(qiu)生(sheng)最為著名。
清(qing)(qing)朝(chao)后期(qi)，詞調處(chu)于旺(wang)盛時期(qi)，入社(she)成員(yuan)達數百人，詞調的(de)(de)(de)演唱形式以坐唱為主，其(qi)最大(da)的(de)(de)(de)演唱場所主要(yao)是由中老年人組成的(de)(de)(de)“斗會”（又稱“斗社(she)”），為病家拜斗求壽，消(xiao)災祈(qi)福(fu)，同(tong)時各(ge)地還有(you)許(xu)多(duo)民(min)間自由結合的(de)(de)(de)坐唱集社(she)，除了(le)集社(she)活動(dong)外，社(she)員(yuan)每(mei)逢節慶假日，也會輪流在(zai)家做樁，樁家只備一(yi)碟瓜子(zi)、幾杯香(xiang)茗。一(yi)些出身(shen)清(qing)(qing)貧的(de)(de)(de)低(di)層勞動(dong)者在(zai)工余亦(yi)來個(ge)“赤卵鮮”（臺州(zhou)方言(yan)，意為雖窮得一(yi)無所有(you)，但仍(reng)很樂(le)觀）—跟著搬弄起詞調。這就是相對于悠閑子(zi)弟的(de)(de)(de)“長(chang)衫派”而言(yan)的(de)(de)(de)“短(duan)打派”。“短(duan)打派”加速了(le)臺州(zhou)詞調的(de)(de)(de)發展和平民(min)化(hua)。
中華民國(guo)時(shi)(shi)期(qi)，臨海詞調逐(zhu)漸被封建地主(zhu)階級(ji)所收(shou)買(mai)和利用，向(xiang)清高風(feng)色發(fa)展(zhan)，它常(chang)用于富(fu)人賀喜祝壽(shou)，亦為仕(shi)家子弟宴(yan)后助興，佳節獻唱，但演唱者(zhe)大多只獻唱一(yi)兩首，并不取分文，但須盛(sheng)宴(yan)相待，體現其身(shen)份高雅。具有十二(er)種曲牌(pai)的《大慶壽(shou)》是當(dang)時(shi)(shi)的典型曲目。
20世(shi)紀30年代之前，參加詞調(diao)演(yan)唱、演(yan)奏活(huo)動的均(jun)為男士，中華民國(guo)二十三年（1934年），臺(tai)屬(shu)六縣聯立的簡易師范學校在(zai)紫陽街紫陽樓開辦詞調(diao)學習班，吸(xi)收了(le)蔣(jiang)桂青(qing)等少數女(nv)(nv)學生參加，排練了(le)《大慶壽》《白蛇(she)傳》《出(chu)(chu)獵遇母》《馬融送親》等戲，在(zai)當時縣政府(fu)大禮堂演(yan)了(le)四(si)個(ge)晚(wan)上(shang)。從此臨(lin)海開創了(le)女(nv)(nv)子登臺(tai)演(yan)戲，女(nv)(nv)扮男角(jiao)，把詞調(diao)較為完整地搬上(shang)舞臺(tai)演(yan)出(chu)(chu)的先河。
中(zhong)華民國二十七年（1938年），為了動員(yuan)全民族抗日，首(shou)次將臨海詞(ci)調(diao)搬上(shang)舞臺。
中華人民共和(he)國成立(li)(li)后，臨(lin)(lin)海(hai)詞調有了(le)(le)較大的(de)發展(zhan)，并被搬上了(le)(le)舞臺(tai)，20世紀50年代，成立(li)(li)了(le)(le)“臨(lin)(lin)海(hai)城關業余詞調劇團(tuan)”，為了(le)(le)適應(ying)眾多教唱、學唱的(de)方便，將詞調的(de)工尺譜翻錄成簡譜，并于(yu)1959年前后，公演了(le)(le)《斷橋相會》《瘋僧掃秦》《出獵回獵》《逼休》《馬榮送親》等傳統曲目。
從1962年(nian)春開(kai)始，又公(gong)演了中型傳(chuan)統(tong)劇《鳳儀亭》《漁家(jia)樂》，傳(chuan)統(tong)折子(zi)戲《貂禪拜月》《對課》和小型喜劇《僧尼配》，同年(nian)7月，臨海文教局(ju)組織(zhi)了臨海詞(ci)調演唱隊，出席了浙(zhe)(zhe)江省文化廳召開(kai)的浙(zhe)(zhe)江彈詞(ci)全書，在寧波公(gong)演，以(yi)坐唱形式演唱了《小宴》《斷橋》《拜月》等三個節目。
1964年，臨海縣城關鎮業余詞調社團先后排(pai)練了(le)《鳳儀(yi)亭》《馬融送親》《漁家樂》等大戲和《僧尼會》《牡丹對課》等一(yi)批折子戲，創作演出(chu)了(le)《還豬》《一(yi)根繩(sheng)子》《紅(hong)管家》《窯火(huo)回(hui)春》等一(yi)批現代戲，其中《還豬》獲(huo)臺州地區文(wen)藝會演音樂二等獎。
20世(shi)紀六(liu)、七十年代，受文(wen)化大革命影響，“四人(ren)幫”推行文(wen)化專制主義，臨海詞(ci)調被視為(wei)“腐朽沒落”的產(chan)品，受到批判，被迫停止了一切活動(dong)，瀕臨失傳，粉碎“四人(ren)幫”后，詞(ci)調又(you)重獲新生。
1978年，臨海縣文(wen)化局組織人員，整(zheng)理編印(yin)了(le)《臨海詞調(diao)》傳(chuan)統(tong)曲牌一(yi)集29曲。
1985年，臨(lin)海縣文化(hua)館(guan)再次整(zheng)理，把詞(ci)調(diao)編入《臨(lin)海民間音樂集成》一(yi)書。
2000年8月，羅連(lian)星等人自發組織(zhi)了演職(zhi)人員(yuan)35人，成立(li)了臨海詞調劇團(tuan)，排練了折子戲《拷紅》《對課》，大戲《朱買臣(chen)》等節目。
2004年，臨(lin)(lin)海詞調劇團(tuan)參加臺州市第(di)二(er)屆民間戲劇展演(yan)(yan)，《呂(lv)布與(yu)貂蟬》獲演(yan)(yan)出銀獎(jiang)、演(yan)(yan)員獎(jiang)、組織獎(jiang)三個獎(jiang)項；同年，浙江省文化廳撥款10萬元藝(yi)術保(bao)護(hu)基金(jin)，對臨(lin)(lin)海詞調進行扶持和搶救(jiu)。
2005年5月(yue)，臨海詞調被(bei)浙江省人民政府列(lie)入首批(pi)浙江省非物質(zhi)文化遺產代表作名(ming)錄。
2008年(nian)6月，臨海(hai)詞調入選第二批國家級非物質文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。
臨海詞調演奏(zou)的(de)絲竹(zhu)伴奏(zou)樂器(qi)，早在(zai)它形(xing)成(cheng)初期，即(ji)構成(cheng)了以二胡、洞簫為(wei)主(zhu)，輔以竹(zhu)笛、三弦、琵琶、揚琴、檀(tan)板、碰鐘(zhong)等(deng)多種(zhong)樂器(qi)的(de)戲曲伴奏(zou)樂隊，而這些樂器(qi)決定(ding)了臨海詞調的(de)音樂特(te)點，即(ji)旋(xuan)律柔(rou)和(he)流暢(chang)，節奏(zou)婉約平(ping)和(he)，具有抒(shu)情優美、飄逸(yi)清幽(you)的(de)特(te)點，使(shi)人著迷。
臨海詞調(diao)(diao)(diao)的(de)伴奏樂器及定調(diao)(diao)(diao)方式與(yu)其他曲(qu)(qu)藝有(you)所(suo)不同，臨海詞調(diao)(diao)(diao)是用洞簫來定調(diao)(diao)(diao)，一般用C調(diao)(diao)(diao)或D調(diao)(diao)(diao)，音域寬者用D調(diao)(diao)(diao)。詞調(diao)(diao)(diao)的(de)劇(ju)目大(da)多與(yu)其他戲曲(qu)(qu)劇(ju)本相同，曲(qu)(qu)目則(ze)是詞調(diao)(diao)(diao)藝人自己創作(zuo)編寫，有(you)幾個劇(ju)目旁邊還附有(you)工尺譜，用凡字調(diao)(diao)(diao)（bE調(diao)(diao)(diao)）與(yu)上字調(diao)(diao)(diao)（bB調(diao)(diao)(diao)）居多，這樣(yang)的(de)記(ji)譜方式只有(you)詞調(diao)(diao)(diao)有(you)，其它劇(ju)種沒(mei)有(you)，現在來說(shuo)，尤為彌足珍貴(gui)。
其一(yi)，浪頭(tou)，即前奏，也稱為(wei)開頭(tou)曲，是(shi)藝人們展現自己風格的(de)(de)(de)部分。一(yi)般用在大曲目之前，起到定場、制造(zao)氣氛的(de)(de)(de)作用，有(you)完(wan)整的(de)(de)(de)藝術形象、板式結(jie)構(gou)、曲牌結(jie)構(gou)，也具有(you)完(wan)整而(er)鮮(xian)明的(de)(de)(de)音樂形象和(he)一(yi)定的(de)(de)(de)表現、技巧難度，因(yin)此這個前奏的(de)(de)(de)本(ben)身是(shi)一(yi)曲很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)純(chun)器樂曲。臨海詞調的(de)(de)(de)浪頭(tou)與其他(ta)地曲藝不完(wan)全相同(tong)，它分為(wei)半浪和(he)長浪，半浪和(he)長浪均為(wei)固定的(de)(de)(de)音調，篇(pian)幅較大而(er)獨(du)立(li)。
其二，間(jian)(jian)奏，既(ji)在唱詞(ci)唱段的銜接期間(jian)(jian)，單由樂器奏出(chu)的曲調(diao)。間(jian)(jian)奏長短不一(yi)，有大間(jian)(jian)奏（大過門）、小間(jian)(jian)奏（小過門）之分，起(qi)到定(ding)腔(qiang)、定(ding)調(diao)、醞釀(niang)情緒(xu)、陪襯表演(yan)等作用，音樂旋律可(ke)(ke)以是最(zui)后(hou)一(yi)句(ju)樂句(ju)的重復(fu)，也可(ke)(ke)以選擇其他的曲調(diao)。
其(qi)(qi)三，唱(chang)(chang)句中的(de)(de)(de)伴奏(zou)。作為唱(chang)(chang)句中的(de)(de)(de)伴奏(zou)，其(qi)(qi)樂(le)器的(de)(de)(de)主(zhu)旋律(lv)(lv)與(yu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)基本(ben)相(xiang)同，多用(yong)緊拉慢(man)唱(chang)(chang)、緊打慢(man)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)方式，當然有時(shi)也(ye)會為了突出唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，奏(zou)一些能與(yu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)形成對比的(de)(de)(de)旋律(lv)(lv)，但其(qi)(qi)目的(de)(de)(de)為更好的(de)(de)(de)突出主(zhu)旋律(lv)(lv)。
就(jiu)臨(lin)海詞(ci)調而言，其器(qi)樂(le)(le)演(yan)(yan)奏的(de)地(di)位非常重要，在表演(yan)(yan)時樂(le)(le)器(qi)演(yan)(yan)奏基(ji)本(ben)是(shi)貫穿始終(zhong)，也就(jiu)是(shi)說它的(de)所(suo)有環節基(ji)本(ben)上都離不開樂(le)(le)器(qi)的(de)參與(yu)(yu)，從這個意(yi)(yi)義(yi)上講，器(qi)樂(le)(le)的(de)重要性、功能(neng)意(yi)(yi)義(yi)比聲(sheng)腔更為突(tu)出，它具有與(yu)(yu)一般舞臺藝術(shu)中的(de)器(qi)樂(le)(le)不同(tong)的(de)文化意(yi)(yi)義(yi)，他與(yu)(yu)唱腔、唱詞(ci)緊密結合，共同(tong)塑造人物、抒(shu)發(fa)感情。除了(le)伴奏的(de)作(zuo)用以外(wai)，許多獨立的(de)器(qi)樂(le)(le)曲牌作(zuo)為開場(chang)、前奏和間奏，如臨(lin)海詞(ci)調中的(de)浪頭，是(shi)一種純器(qi)樂(le)(le)的(de)演(yan)(yan)奏形式，促使了(le)民族民間器(qi)樂(le)(le)的(de)發(fa)展(zhan)。
南宋：張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元初：楊(yang)梓、陳克、嚴蕊
清(qing)代：林心培、董(dong)林、洪珍蔽、高(gao)星(xing)基、于秋(qiu)生、秦月(yue)波、周新甫、宋淑蘭(lan)等數十人
近現代：楊玉湖(hu)、楊悟生、蘇明耕、陳建華(hua)(hua)、葉統興、何公望、蔣桂青、邱繼銘、張華(hua)(hua)月、陳大牛、羅連星、潘玲(ling)玲(ling)、牟(mou)志萍(ping)、陳國芬等(deng) [4]
根據史料記載(zai)，臨海詞調的集社(she)(she)有“長衫派”與“短打派”之稱呼，前者成員出(chu)身(shen)大(da)多為文人雅(ya)士，后(hou)者入(ru)社(she)(she)成員較(jiao)多為出(chu)身(shen)清貧的低層勞動者。
歷史上較為著(zhu)名的(de)集社(she)(she)主要有以下(xia)七社(she)(she)：楊(yang)月悟的(de)“昭德社(she)(she)”、陳建華(hua)的(de)“近圣(sheng)社(she)(she)”、楊(yang)吾生(sheng)的(de)“成文社(she)(she)”、葉統法(fa)的(de)“風韻(yun)社(she)(she)”以及“易風社(she)(she)”、“薰風社(she)(she)”、“道(dao)遙社(she)(she)”。
亭亭玉(yu)立的(de)我(wo)
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