關于臨(lin)海(hai)(hai)詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)歷史(shi)淵源和具(ju)體形(xing)(xing)成(cheng)時代(dai)有多種說法(fa)，一(yi)(yi)說源于南(nan)(nan)宋，據(ju)近(jin)代(dai)學(xue)者(zhe)、邑人、臨(lin)海(hai)(hai)前圖書館(guan)館(guan)長項(xiang)士元所著(zhu)《臨(lin)海(hai)(hai)文(wen)化史(shi)》記載(zai)：“詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)發端(duan)于南(nan)(nan)宋樂(le)師張(zhang)錨所創作的(de)(de)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)腔(qiang)，元初(chu)雜劇(ju)家(jia)楊梓加以整(zheng)理發展，明中葉海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)腔(qiang)盛行于嘉、溫、臺一(yi)(yi)帶，明末(mo)演(yan)變為(wei)詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)。”又有說詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)由昆(kun)曲演(yan)變而來，甚至(zhi)還有詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)始于唐(tang)代(dai)之說，詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)究竟起源于何時，有待考查研究。但從(cong)總(zong)體來看，其歷史(shi)約(yue)可追溯至(zhi)明代(dai)，主要是當(dang)地(di)的(de)(de)民(min)間小曲與在這里(li)流傳的(de)(de)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)相(xiang)融合而形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)。
溫(wen)、臺(tai)(tai)(tai)一帶的(de)(de)(de)人民(min)自(zi)古就有(you)(you)歌(ge)唱習(xi)俗(su)，所(suo)謂“里巷歌(ge)謠”主要(yao)是(shi)指宋代溫(wen)、臺(tai)(tai)(tai)一帶的(de)(de)(de)民(min)間歌(ge)謠。南(nan)(nan)(nan)戲(xi)《張(zhang)協狀元》中(zhong)有(you)(you)“臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)歌(ge)”、“東匝令”等(deng)曲(qu)(qu)(qu)牌，就是(shi)取自(zi)臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)、溫(wen)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)地名，詞(ci)調(diao)流行地區(qu)，是(shi)當年昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)、海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)盛(sheng)行的(de)(de)(de)范圍，即溫(wen)州(zhou)(zhou)(zhou)、臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)(zhou)等(deng)地，而(er)海鹽、昆山等(deng)四大聲腔(qiang)(qiang)(qiang)皆從(cong)南(nan)(nan)(nan)戲(xi)演(yan)變而(er)來(lai)。另外，南(nan)(nan)(nan)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)《豆葉黃(huang)》《趙皮鞋》《油(you)核桃》等(deng)小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)，就是(shi)流行在臺(tai)(tai)(tai)、溫(wen)一帶的(de)(de)(de)民(min)間曲(qu)(qu)(qu)調(diao)，另外，臨(lin)海詞(ci)調(diao)還吸收了昆曲(qu)(qu)(qu)和(he)(he)民(min)間小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)，詞(ci)調(diao)的(de)(de)(de)傳統曲(qu)(qu)(qu)牌中(zhong)《點絳唇》《粉蝶兒》《懶畫(hua)眉》等(deng)都屬(shu)于昆腔(qiang)(qiang)(qiang)體的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌，其曲(qu)(qu)(qu)目大多(duo)來(lai)自(zi)南(nan)(nan)(nan)戲(xi)和(he)(he)乾隆年間編成的(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)(qu)集(ji)《綴(zhui)白(bai)裘》，其它(ta)也有(you)(you)來(lai)自(zi)彈(dan)詞(ci)、寶卷(juan)的(de)(de)(de)，如(ru)《斷橋(qiao)相(xiang)會》《酒樓醉歸(gui)》《貂(diao)禪拜月(yue)》《瘋僧掃秦》等(deng)。詞(ci)調(diao)的(de)(de)(de)演(yan)唱和(he)(he)表白(bai)語言以臨(lin)海方言（臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)官話）為(wei)主，夾帶蘇(su)白(bai)話，可見詞(ci)調(diao)是(shi)融合多(duo)種(zhong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)元素和(he)(he)地方民(min)間小(xiao)調(diao)而(er)成。
宋代，以詞人陳克為(wei)代表的(de)(de)一批詩人佳作迭出，詞格高麗，他(ta)們(men)的(de)(de)作品常被藝人們(men)譜成詞曲(qu)，廣詠傳唱，大(da)大(da)促進了臨海(hai)詞曲(qu)藝術的(de)(de)發(fa)展。
明(ming)代中葉，海鹽(yan)腔盛行于嘉、臺(tai)、溫地區，明(ming)末與當地民間小曲結(jie)合，逐漸演變為“詞調”，它(ta)既沒(mei)有劇本也(ye)不上舞(wu)臺(tai)。
清代，臺城宋淑蘭等十余人根據(ju)詞調的特點加以取舍，結(jie)合臨(lin)海的風俗特色，作了(le)局部的改(gai)革，編寫劇本，形成了(le)一(yi)種(zhong)有(you)濃(nong)郁地方風格的坐唱曲藝，即臨(lin)海詞調。
詞(ci)(ci)調(diao)的鼎(ding)盛之期是自(zi)清(qing)(qing)朝中葉到中華民國期間。據(ju)項士元在《慈園音樂(le)瑣談》中記(ji)載：“吾臺音樂(le)集團有‘成(cheng)文(wen)(wen)’、‘近圣’二社。‘成(cheng)文(wen)(wen)社’之組織始于清(qing)(qing)道(dao)、咸年間，以詞(ci)(ci)調(diao)名，其學傳自(zi)天(tian)臺，社多多系癢序中人”。另外(wai)民間藝人的集社組織還有；“昭(zhao)德”、“逍遙”、“風韻(yun)”、“董風”、“易風”等(deng)；成(cheng)員大(da)多都(dou)是文(wen)(wen)人雅(ya)士，被(bei)稱(cheng)為：“長(chang)衫(shan)派”，故“臨海詞(ci)(ci)調(diao)”在當時亦有一個(ge)“才子詞(ci)(ci)調(diao)”的雅(ya)稱(cheng)。
清道光十四(si)年（1835年），詞調優秀藝人(ren)林心(xin)培(pei)（號鏡心(xin)），善(shan)度(du)曲，縣令胡基培(pei)離臺時，林心(xin)培(pei)特地寫了一曲《留(liu)覽雅箋(jian)》贈行；同期的董(dong)林（臣(chen)煒）、洪珍藪（錫(xi)麟）等人(ren)以善(shan)于(yu)吹唱(chang)聞名。
清光緒年間（1875一(yi)1808年）涌(yong)現(xian)出了一(yi)批對詞調頗(po)有造詣的(de)唱作俱佳的(de)藝人，如宋淑(shu)蘭(lan)、楊月悟(wu)、周新(xin)甫、秦月波、林(lin)心培、董林(lin)、洪珍蔽(bi)等人，其中有精通(tong)琴律，深諳(an)音律的(de)，也有喜好改編目本的(de)，表演藝人以(yi)高(gao)星基(ji)、于(yu)秋生最(zui)為著名。
清(qing)朝后期(qi)，詞調處于(yu)旺盛時(shi)期(qi)，入社成員達數百(bai)人，詞調的(de)演(yan)唱形式以(yi)坐(zuo)唱為(wei)主，其最(zui)大的(de)演(yan)唱場所主要是(shi)由中(zhong)老年人組成的(de)“斗(dou)會(hui)”（又稱“斗(dou)社”），為(wei)病家拜斗(dou)求(qiu)壽(shou)，消災祈福，同時(shi)各地還有許多民(min)間自(zi)由結合的(de)坐(zuo)唱集社，除了集社活(huo)動外(wai)，社員每逢節慶假日(ri)，也會(hui)輪(lun)流在(zai)家做樁，樁家只備一(yi)碟瓜子(zi)、幾杯香茗。一(yi)些出身清(qing)貧的(de)低(di)層(ceng)勞(lao)動者在(zai)工余亦來個“赤(chi)卵鮮”（臺州方言(yan)，意為(wei)雖(sui)窮得一(yi)無所有，但仍很樂觀）—跟著搬弄起詞調。這(zhe)就是(shi)相對于(yu)悠閑子(zi)弟(di)的(de)“長(chang)衫派(pai)”而言(yan)的(de)“短(duan)打派(pai)”。“短(duan)打派(pai)”加速(su)了臺州詞調的(de)發展和平(ping)民(min)化。
中華民國時期，臨海詞調逐漸被封建地主階級所收買和利(li)用(yong)，向(xiang)清(qing)高風色發展，它常用(yong)于富人賀喜祝壽，亦為(wei)仕家子弟宴后助興(xing)，佳節獻唱(chang)，但演唱(chang)者大(da)多只獻唱(chang)一(yi)兩首，并不取分(fen)文，但須盛宴相待，體現其身份高雅。具有十(shi)二(er)種(zhong)曲牌(pai)的《大(da)慶壽》是當時的典(dian)型曲目。
20世紀30年(nian)(nian)代(dai)之前，參加詞(ci)調演(yan)唱、演(yan)奏活動(dong)的(de)均為男士，中(zhong)華民(min)國二十三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)），臺屬(shu)六縣(xian)聯立的(de)簡易師范學校在(zai)紫陽街(jie)紫陽樓(lou)開辦詞(ci)調學習班，吸收了(le)(le)蔣桂青等(deng)(deng)少(shao)數(shu)女(nv)學生參加，排練了(le)(le)《大慶(qing)壽(shou)》《白蛇傳(chuan)》《出獵遇母》《馬融送親》等(deng)(deng)戲(xi)(xi)，在(zai)當(dang)時縣(xian)政府大禮堂演(yan)了(le)(le)四個晚上。從(cong)此臨(lin)海開創了(le)(le)女(nv)子登臺演(yan)戲(xi)(xi)，女(nv)扮男角，把詞(ci)調較為完整地搬上舞臺演(yan)出的(de)先(xian)河。
中華(hua)民國二十七(qi)年（1938年），為了動員全民族抗日，首(shou)次(ci)將臨海詞調搬上舞臺。
中華人(ren)民(min)共和(he)國成立(li)(li)后，臨海(hai)詞調有(you)了較大的(de)發(fa)展，并被搬(ban)上了舞臺，20世(shi)紀(ji)50年代，成立(li)(li)了“臨海(hai)城關業余詞調劇團”，為了適應眾多教唱(chang)(chang)、學唱(chang)(chang)的(de)方(fang)便(bian)，將(jiang)詞調的(de)工尺譜翻錄成簡譜，并于1959年前后，公演了《斷橋相會》《瘋僧掃秦》《出獵回(hui)獵》《逼休(xiu)》《馬榮送(song)親》等傳統(tong)曲目。
從(cong)1962年(nian)(nian)春(chun)開(kai)(kai)始，又(you)公演了中型(xing)傳(chuan)統(tong)劇《鳳儀亭》《漁家樂》，傳(chuan)統(tong)折子戲(xi)《貂禪拜月》《對課》和小型(xing)喜劇《僧尼配(pei)》，同年(nian)(nian)7月，臨(lin)海(hai)文教局組織了臨(lin)海(hai)詞調(diao)演唱(chang)隊，出席了浙(zhe)江省文化廳召開(kai)(kai)的浙(zhe)江彈詞全書，在寧波公演，以坐唱(chang)形式演唱(chang)了《小宴》《斷橋》《拜月》等(deng)三個(ge)節目(mu)。
1964年(nian)，臨海縣城關鎮業余詞調社團先后排(pai)練(lian)了《鳳儀亭》《馬(ma)融送(song)親》《漁家(jia)樂》等大戲(xi)(xi)和《僧尼會(hui)》《牡丹對課》等一(yi)(yi)批(pi)折子(zi)戲(xi)(xi)，創作演出了《還豬》《一(yi)(yi)根繩子(zi)》《紅(hong)管家(jia)》《窯火(huo)回(hui)春(chun)》等一(yi)(yi)批(pi)現代戲(xi)(xi)，其中《還豬》獲臺州地區文藝會(hui)演音樂二等獎。
20世紀(ji)六、七十(shi)年代，受文化大革命影響(xiang)，“四人幫”推行(xing)文化專(zhuan)制主義，臨(lin)海(hai)詞(ci)調被視為“腐(fu)朽沒落(luo)”的產品，受到批判，被迫停(ting)止了(le)一切活動，瀕臨(lin)失傳(chuan)，粉碎(sui)“四人幫”后，詞(ci)調又重獲新生。
1978年(nian)，臨海縣文(wen)化局組(zu)織人員，整理(li)編(bian)印了《臨海詞(ci)調》傳統曲牌(pai)一集29曲。
1985年，臨海縣文化館再次(ci)整理，把詞(ci)調編入《臨海民間音樂集成》一書。
2000年(nian)8月(yue)，羅連星等人自發組織了演職人員35人，成立了臨海詞調(diao)劇團，排練了折子戲《拷紅》《對課》，大戲《朱(zhu)買(mai)臣(chen)》等節目。
2004年，臨海詞(ci)調劇團參加臺州市第二屆民(min)間戲劇展(zhan)演(yan)(yan)，《呂布與貂蟬》獲演(yan)(yan)出銀獎(jiang)、演(yan)(yan)員(yuan)獎(jiang)、組織獎(jiang)三個獎(jiang)項；同(tong)年，浙(zhe)江省文(wen)化廳撥款10萬元藝術保護基(ji)金，對(dui)臨海詞(ci)調進行扶持和搶(qiang)救(jiu)。
2005年(nian)5月，臨海詞調(diao)被浙江省人(ren)民(min)政府列入首批(pi)浙江省非(fei)物質文化(hua)遺產代表(biao)作名錄。
2008年6月，臨(lin)海詞調入(ru)選第二(er)批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。
臨海詞(ci)調(diao)演奏(zou)的絲竹伴(ban)奏(zou)樂(le)器，早在它形成(cheng)初(chu)期，即(ji)構成(cheng)了以二胡、洞簫為主，輔以竹笛、三弦、琵琶、揚琴、檀板、碰鐘等多種樂(le)器的戲曲(qu)伴(ban)奏(zou)樂(le)隊，而(er)這些樂(le)器決定了臨海詞(ci)調(diao)的音樂(le)特點(dian)，即(ji)旋律柔和流暢，節奏(zou)婉約平和，具有抒情優美(mei)、飄逸清幽的特點(dian)，使人著(zhu)迷。
臨海詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的伴奏樂器及定調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)方式與(yu)其他曲藝有(you)所不同，臨海詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)是(shi)用(yong)洞簫來定調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，一(yi)般用(yong)C調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)或D調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，音域寬(kuan)者用(yong)D調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)。詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的劇(ju)目大多(duo)與(yu)其他戲曲劇(ju)本(ben)相同，曲目則是(shi)詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)藝人(ren)自己創作編寫，有(you)幾個劇(ju)目旁(pang)邊還附有(you)工尺譜，用(yong)凡字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（bE調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)）與(yu)上字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（bB調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)）居多(duo)，這樣的記譜方式只有(you)詞(ci)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)，其它劇(ju)種沒有(you)，現(xian)在來說，尤為彌足珍貴。
其一(yi)(yi)，浪(lang)頭(tou)，即前(qian)(qian)奏(zou)，也稱為開頭(tou)曲(qu)(qu)，是藝(yi)(yi)人們展(zhan)現(xian)自己風格的(de)部(bu)分(fen)。一(yi)(yi)般用在大曲(qu)(qu)目之前(qian)(qian)，起(qi)到(dao)定場(chang)、制造氣(qi)氛的(de)作用，有完(wan)(wan)整(zheng)的(de)藝(yi)(yi)術形象、板式結(jie)構、曲(qu)(qu)牌結(jie)構，也具有完(wan)(wan)整(zheng)而(er)鮮明的(de)音樂形象和一(yi)(yi)定的(de)表現(xian)、技巧難度，因此這(zhe)個前(qian)(qian)奏(zou)的(de)本身是一(yi)(yi)曲(qu)(qu)很好的(de)純器(qi)樂曲(qu)(qu)。臨海(hai)詞調(diao)的(de)浪(lang)頭(tou)與其他(ta)地曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)不(bu)完(wan)(wan)全相同，它分(fen)為半(ban)浪(lang)和長浪(lang)，半(ban)浪(lang)和長浪(lang)均為固定的(de)音調(diao)，篇幅較大而(er)獨立。
其(qi)二，間(jian)(jian)奏，既在唱詞唱段的(de)銜接(jie)期間(jian)(jian)，單(dan)由樂器奏出(chu)的(de)曲調(diao)。間(jian)(jian)奏長短不一(yi)(yi)，有(you)大間(jian)(jian)奏（大過(guo)門）、小(xiao)間(jian)(jian)奏（小(xiao)過(guo)門）之分，起到(dao)定腔、定調(diao)、醞釀情緒、陪襯(chen)表演等作用，音樂旋律可(ke)以是最(zui)后一(yi)(yi)句樂句的(de)重復，也可(ke)以選擇其(qi)他的(de)曲調(diao)。
其三，唱句(ju)中的(de)伴奏(zou)。作為唱句(ju)中的(de)伴奏(zou)，其樂器(qi)的(de)主旋(xuan)律(lv)與唱腔(qiang)(qiang)基本(ben)相(xiang)同，多用緊拉慢唱、緊打慢唱的(de)方式，當然有時也(ye)會為了突(tu)出唱腔(qiang)(qiang)，奏(zou)一些能與唱腔(qiang)(qiang)形(xing)成對比的(de)旋(xuan)律(lv)，但其目(mu)的(de)為更好的(de)突(tu)出主旋(xuan)律(lv)。
就臨(lin)海詞(ci)(ci)調而(er)言(yan)，其器(qi)(qi)樂(le)(le)演奏的(de)(de)(de)地位非常重(zhong)要(yao)，在表演時樂(le)(le)器(qi)(qi)演奏基本(ben)是貫穿(chuan)始(shi)終(zhong)，也就是說它(ta)的(de)(de)(de)所有環節(jie)基本(ben)上都離不(bu)開樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)參與，從(cong)這個意(yi)義(yi)(yi)上講(jiang)，器(qi)(qi)樂(le)(le)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)、功能意(yi)義(yi)(yi)比聲腔更為(wei)突出(chu)，它(ta)具(ju)有與一(yi)般舞臺藝(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)文(wen)化意(yi)義(yi)(yi)，他與唱腔、唱詞(ci)(ci)緊密結合，共同塑造人(ren)物(wu)、抒發感情。除了(le)伴奏的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)以(yi)外，許多獨立的(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)曲(qu)牌(pai)作(zuo)為(wei)開場、前奏和間奏，如臨(lin)海詞(ci)(ci)調中的(de)(de)(de)浪(lang)頭，是一(yi)種純(chun)器(qi)(qi)樂(le)(le)的(de)(de)(de)演奏形式，促(cu)使了(le)民族(zu)民間器(qi)(qi)樂(le)(le)的(de)(de)(de)發展(zhan)。
南宋：張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元初：楊梓(zi)、陳克、嚴蕊
清代：林(lin)心(xin)培、董林(lin)、洪(hong)珍蔽、高星基、于秋(qiu)生(sheng)、秦(qin)月波、周新甫、宋淑蘭等數十人
近現代：楊玉(yu)湖、楊悟(wu)生、蘇明耕、陳建華(hua)、葉統(tong)興(xing)、何公望、蔣(jiang)桂青、邱繼銘、張(zhang)華(hua)月、陳大牛、羅連星、潘玲(ling)玲(ling)、牟志萍、陳國芬等 [4]
根據史料記載，臨(lin)海詞調的(de)集社有“長(chang)衫派”與“短打(da)派”之(zhi)稱呼(hu)，前者(zhe)成(cheng)員出身大多(duo)(duo)為文(wen)人雅士，后者(zhe)入社成(cheng)員較多(duo)(duo)為出身清貧(pin)的(de)低層(ceng)勞動者(zhe)。
歷(li)史(shi)上較(jiao)為著名的(de)集社主要有以下七社：楊月悟的(de)“昭德社”、陳建華的(de)“近圣社”、楊吾生的(de)“成文社”、葉統(tong)法的(de)“風韻社”以及“易風社”、“薰風社”、“道遙(yao)社”。
亭亭玉立的我
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