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歷史淵源

追本(ben)溯源，彩亭藝術最初(chu)源于漢代“百(bai)戲”中的“尋橦(tong)”。

“百戲”是古代(dai)樂舞雜技表(biao)演(yan)的總稱(cheng)，秦(qin)代(dai)稱(cheng)“百戲”，漢代(dai)稱(cheng)“角角氐戲”，南(nan)北(bei)朝稱(cheng)“散樂”，唐代(dai)稱(cheng)“戴竿(gan)”。“百戲”包括扛(kang)鼎、尋(xun)橦(tong)、吞刀、吐火(huo)等(deng)。其中(zhong)，“尋(xun)橦(tong)”屬高竿(gan)雜技，表(biao)演(yan)者在竿(gan)上進行造型表(biao)演(yan)，應(ying)當說是彩(cai)亭藝術(shu)的萌芽。

到了宋代，“尋(xun)橦”變(bian)成(cheng)“高臺社火(huo)”。表演者站在木(mu)箱(xiang)上，由力夫抬著木(mu)箱(xiang)行進，伴著高蹺、旱船(chuan)、竹(zhu)馬、秧(yang)歌、舞龍、舞獅、大(da)頭寶寶等，表演場(chang)(chang)地由固定位置變(bian)成(cheng)移動(dong)空(kong)間。觀(guan)眾隨(sui)著木(mu)箱(xiang)移動(dong)而移動(dong)，場(chang)(chang)面(mian)異常(chang)熱烈。通常(chang)情況下，一(yi)(yi)個(ge)高臺一(yi)(yi)個(ge)造型，多取材(cai)于一(yi)(yi)些歷(li)史(shi)故事(shi)。“輕薄行歌走，真狂社舞呈(cheng)”（范成(cheng)大(da)《上元紀吳中(zhong)節物(wu)俳諧體三十(shi)二韻(yun)》），以滑稽取笑贏得觀(guan)眾。

元代，樂舞與雜技分流，“百戲”的(de)(de)概(gai)念已經(jing)過時(shi)。由(you)“抬(tai)箱”變(bian)著“抬(tai)閣”，一是(shi)層(ceng)數有(you)所增加，二(er)是(shi)由(you)成人造型(xing)變(bian)為(wei)兒童造型(xing)，三是(shi)各層(ceng)中有(you)一鐵桿貫穿。到了明代，“抬(tai)閣”盛行于(yu)行香(xiang)走會之中。祟楨五年七月(yue)，為(wei)了祈雨，組成“抬(tai)閣”游行，這(zhe)時(shi)的(de)(de)“抬(tai)閣”與今天的(de)(de)抬(tai)亭(ting)子大(da)同小異(yi)。

至(zhi)清代，“抬(tai)閣”已進入鼎盛時期，“抬(tai)閣”的扎法(fa)和(he)表(biao)演方(fang)式也有所變化。同一(yi)時期，還出現(xian)了“重閣”，表(biao)演的方(fang)式則是(shi)另一(yi)番情景。張漢(han)載(zai)在《天津(jin)楊柳青小(xiao)志》中(zhong)如此描(miao)述：“會中(zhong)三有重閣者，人之上飾一(yi)人至(zhi)二(er)人，故曰(yue)重也。其(qi)法(fa)以(yi)鐵捆(kun)長三尺余者，縛(fu)于(yu)肩(jian)背上，螬縛(fu)坐(zuo)小(xiao)兒(er)八、九歲瘦而慧(hui)者，飾為美女形，隱其(qi)鐵捆(kun)，化妝著一(yi)假手托茶盤蓋碗，美女翹足鳳鞋而其(qi)上，婆(po)婆(po)團扇(shan)以(yi)舞也。或(huo)(huo)立(li)(li)于(yu)鳥籠鉤(gou)上，或(huo)(huo)立(li)(li)于(yu)琶弘于(yu)軸上，其(qi)衣(yi)飾裝輾之美秀奢麗，為各方(fang)所不及。”

三匯彩(cai)亭會(hui)形成(cheng)于(yu)清(qing)初，盛(sheng)(sheng)于(yu)清(qing)朝中后期(qi)至民國(guo)年間(jian)。彩(cai)亭是彩(cai)亭會(hui)最突出的(de)文(wen)化(hua)藝術表(biao)(biao)演(yan)形式，在約4平方(fang)米的(de)平臺上，豎(shu)立一(yi)根鐵桿，桿上支(zhi)架橫伸斜展，將從戲文(wen)或(huo)生活中提煉的(de)人物、情節層疊(die)3—5層，高8—10米，“四人舁之以行，游(you)曳大(da)街(jie)，游(you)樂碼頭”，亭子閃閃悠悠，似墜非墜，觀眾(zhong)牽魂(hun)撩魄，驚嘆(tan)不(bu)已，凸顯(xian)了“高、驚、險(xian)、奇、巧”的(de)藝術特色。伴(ban)隨彩(cai)亭表(biao)(biao)演(yan)的(de)還有(you)10多(duo)種民間(jian)文(wen)藝。彩(cai)亭會(hui)期(qi)間(jian)，“男(nan)女游(you)觀，填(tian)街(jie)塞巷(xiang)，鄰封士女不(bu)遠數百里爭赴盛(sheng)(sheng)會(hui)，殆有(you)舉國(guo)若狂之概(gai)。”

三(san)匯(hui)(hui)鎮地處四川(chuan)東(dong)部華鎣山北(bei)段西側，跨州河、巴河、渠江(jiang)，形(xing)成(cheng)三(san)江(jiang)六碼頭(tou)，交通發達，物產豐(feng)富，商賈云集，經濟(ji)活(huo)躍，形(xing)成(cheng)了彩(cai)(cai)亭(ting)會產生(sheng)發展的(de)(de)特(te)殊地理環境。彩(cai)(cai)亭(ting)的(de)(de)產生(sheng)可(ke)追溯到(dao)漢(han)代“百戲”中(zhong)的(de)(de)高竿技(ji)藝“尋(xun)橦(tong)”，渠縣漢(han)闕(que)石(shi)刻有生(sheng)動(dong)的(de)(de)描繪，到(dao)了唐代“尋(xun)橦(tong)”從雜技(ji)中(zhong)分流成(cheng)為“高臺(tai)社(she)火”，其主要(yao)特(te)點是(shi)用綁扎在高臺(tai)上的(de)(de)人(ren)物造型來(lai)(lai)表現(xian)主題(ti)。至明代，發展為“行(xing)香(xiang)走會”,其主要(yao)內(nei)容(rong)就是(shi)“抬閣”,抬閣與今天的(de)(de)彩(cai)(cai)亭(ting)已(yi)無(wu)二樣。至清代，三(san)匯(hui)(hui)有了亭(ting)子會，主要(yao)由居民自由組織舉(ju)辦。三(san)匯(hui)(hui)的(de)(de)亭(ting)子會與當地獨(du)特(te)文化(hua)現(xian)象密切相連，抬彩(cai)(cai)亭(ting)首先抬“三(san)圣娘(niang)娘(niang)”敬神娛神，祈子攘災，到(dao)民國(guo)初年，彩(cai)(cai)亭(ting)會主要(yao)由商會、行(xing)幫(bang)、禮社(she)組織舉(ju)辦，彩(cai)(cai)亭(ting)內(nei)容(rong)既承續傳統，又與現(xian)實生(sheng)活(huo)結合起來(lai)(lai)，有了反(fan)映時(shi)代精神風貌的(de)(de)主題(ti)內(nei)容(rong)。

民俗傳說

三(san)(san)匯解放前有廟(miao)(miao)會10余個，最有名的數(shu)“三(san)(san)月十(shi)八”的“土祖(zu)廟(miao)(miao)會”（土祖(zu)廟(miao)(miao)現位于三(san)(san)匯農樂林場辦公地(di)(di)），“三(san)(san)月十(shi)八”是(shi)(shi)“地(di)(di)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”的生日。據傳，“地(di)(di)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”原是(shi)(shi)歷朝歷代封建統治者的祭祀對象，而三(san)(san)匯土祖(zu)廟(miao)(miao)里原敬奉(feng)的是(shi)(shi)“送子娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”、“痘母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”、“麻(ma)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”（民間俗稱“三(san)(san)圣娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”），也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)“地(di)(di)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”的化(hua)身。

清初，三(san)匯地區(qu)麻(ma)疹發病(bing)率占(zhan)小(xiao)兒總數的84%，死亡率占(zhan)發病(bing)人數的70%。按封建(jian)觀念，“不孝有三(san)，無后為大”。在平(ping)民百姓的心中(zhong)，最關(guan)心自己(ji)的后代(dai)繁衍(yan)和兒孫能否(fou)順利通過麻(ma)、痘兩(liang)關(guan)，因(yin)此(ci)人們特別(bie)敬(jing)奉“三(san)圣娘娘”。

為(wei)此(ci)，人們或敬(jing)香蠟、酒肉，或敬(jing)紅綢(chou)、衣袍，祈求“送(song)子娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”賜予(yu)男孩，“痘母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”、“麻母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”消災免難，并爭相送(song)小孩著戲裝上亭臺，而且要連(lian)續三(san)(san)(san)年，為(wei)的是(shi)逗“三(san)(san)(san)圣(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”喜歡(huan)，圖“細娃兒”好帶。因此(ci)，每年“三(san)(san)(san)月十八日(ri)”，“三(san)(san)(san)圣(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”廟會期(qi)間三(san)(san)(san)匯(hui)都(dou)要扎亭子，敬(jing)獻“三(san)(san)(san)圣(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”。

表演形式

彩(cai)(cai)亭將(jiang)戲文(wen)中的(de)(de)(de)動人場面濃(nong)縮在(zai)(zai)一(yi)(yi)個平臺上(shang)(shang)，或者將(jiang)故事中的(de)(de)(de)主(zhu)要人物、背景分(fen)層扎(zha)在(zai)(zai)置于臺中而有(you)七、八米高的(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)桿、鐵(tie)(tie)環上(shang)(shang)，構思(si)巧妙，造型奇(qi)特，色彩(cai)(cai)絢麗，工(gong)藝(yi)精湛，獨具(ju)特色，堪稱(cheng)中華(hua)一(yi)(yi)絕。彩(cai)(cai)亭，它以造型為主(zhu)，亦有(you)繪畫、音樂、文(wen)學(xue)、鐵(tie)(tie)工(gong)、木工(gong)、刺繡、縫紉、數學(xue)、力(li)學(xue)等多項藝(yi)術(shu)內(nei)容和(he)知識技能的(de)(de)(de)綜合反映(ying)，是群眾性的(de)(de)(de)集(ji)體創作。近幾年來，三匯彩(cai)(cai)亭會(hui)，既注(zhu)意(yi)繼承和(he)弘(hong)揚具(ju)有(you)悠久歷史傳(chuan)統的(de)(de)(de)傳(chuan)統民俗藝(yi)術(shu)形式(shi)，又(you)注(zhu)重表現社會(hui)主(zhu)義(yi)新人、新事、新思(si)想和(he)優(you)良的(de)(de)(de)道(dao)德風尚，把中國女排奪冠，計(ji)劃生育、老中青少勇攀高峰等內(nei)容生動地融了進(jin)去，既具(ju)傳(chuan)統色彩(cai)(cai)，又(you)富時代精神(shen)，使彩(cai)(cai)亭會(hui)更加(jia)增輝添彩(cai)(cai)。

在(zai)(zai)川(chuan)東北這個(ge)(ge)千年(nian)古鎮，數萬群(qun)眾從四(si)(si)面八(ba)方(fang)蜂擁(yong)至(zhi)，爭(zheng)相(xiang)一睹難(nan)得(de)一見的(de)(de)三(san)匯彩(cai)亭(ting)。在(zai)(zai)歡快的(de)(de)耍鑼聲(sheng)中(zhong)，車車燈、獅舞(wu)、抬總(zong)爺、踩高(gao)(gao)蹺等表(biao)(biao)演(yan)(yan)之(zhi)后，四(si)(si)臺分(fen)別名(ming)為(wei)《船舟(zhou)借傘(san)》、《火(huo)焰山》、《寒江(jiang)關(guan)》、《走基(ji)層(ceng)》的(de)(de)彩(cai)亭(ting)驚艷亮相(xiang)于世人(ren)(ren)眼前。四(si)(si)臺彩(cai)亭(ting)高(gao)(gao)約8米，由幾名(ming)腳夫齊步慢走抬著(zhu)沿道巡(xun)演(yan)(yan)，彩(cai)亭(ting)上(shang)的(de)(de)飾演(yan)(yan)的(de)(de)人(ren)(ren)物閃閃悠悠、似墜(zhui)非(fei)墜(zhui)，讓觀眾提心吊膽、驚訝(ya)萬分(fen)。在(zai)(zai)名(ming)為(wei)《火(huo)焰山》的(de)(de)彩(cai)亭(ting)鐵(tie)(tie)環(huan)(huan)上(shang)，涂脂抹粉、著(zhu)上(shang)戲(xi)裝的(de)(de)鐵(tie)(tie)扇公(gong)主婷婷玉立(li)，花(hua)翎鳳冠，衣袍如帆，珠(zhu)光閃爍，煞(sha)是好(hao)看。美猴王居(ju)中(zhong)，不時在(zai)(zai)兩個(ge)(ge)鐵(tie)(tie)環(huan)(huan)間翻(fan)著(zhu)筋斗(dou)，似斜(xie)非(fei)墜(zhui)，險(xian)中(zhong)出奇。牛魔王在(zai)(zai)底座上(shang)面，左右小妖(yao)各一，其頭頂(ding)斜(xie)撐一柄芭蕉(jiao)扇，扇角層(ceng)疊“8”字形(xing)的(de)(de)鐵(tie)(tie)環(huan)(huan)。《船舟(zhou)借傘(san)》、《火(huo)焰山》、《寒江(jiang)關(guan)》分(fen)別從古典小說《白(bai)蛇傳》、《西游記》、《楊家將(jiang)》中(zhong)的(de)(de)情節(jie)和人(ren)(ren)物中(zhong)取意而來，《走基(ji)層(ceng)》則反(fan)映了(le)渠縣(xian)黨(dang)員干部(bu)踐(jian)行群(qun)眾路線教育(yu)實(shi)踐(jian)活動(dong)的(de)(de)生動(dong)畫面。除了(le)這四(si)(si)臺高(gao)(gao)亭(ting)外(wai)，還有《豆母(mu)娘(niang)娘(niang)》、《麻母(mu)娘(niang)娘(niang)》、《送子娘(niang)娘(niang)》三(san)臺矮亭(ting)。為(wei)傳承(cheng)創(chuang)(chuang)新彩(cai)亭(ting)藝術，在(zai)(zai)彩(cai)亭(ting)的(de)(de)設(she)計創(chuang)(chuang)意上(shang)注重了(le)傳統與創(chuang)(chuang)新相(xiang)結合(he)，在(zai)(zai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)內容和形(xing)式(shi)上(shang)融(rong)入了(le)時代元素(su)。

三匯彩(cai)亭會(hui)以亭子造(zao)型和表演為(wei)主要內容，融鐵工、木(mu)工、刺繡、縫紉(ren)、建筑于(yu)一體(ti)，匯文學、繪畫、雕刻、力學于(yu)一爐(lu)，結構巧妙，造(zao)型奇(qi)特，色(se)彩(cai)絢麗，工藝(yi)精(jing)湛，凸顯了(le)“高、驚、險、奇(qi)、巧”的藝(yi)術特色(se)，是川東(dong)地區民間藝(yi)術瑰寶(bao)。

節目內容

宋(song)代(dai)以(yi)來，“高臺社(she)火”的節目(mu)(mu)多取材(cai)于一些歷(li)史故事(shi)，比(bi)如(ru)《鴻門宴》、《船舟借傘》等(deng)。到了元(yuan)明清時期，“抬閣(ge)”的節目(mu)(mu)內容(rong)有神話(hua)故事(shi)中的人物，如(ru)觀(guan)音、十(shi)八羅漢、姜太公(gong)等(deng)，也有雜(za)劇片斷，如(ru)《楚霸王》、《單刀會》、《八仙慶壽(shou)》等(deng)。

解放(fang)后，三(san)匯彩亭既繼承了傳統的《火焰山》、《三(san)打白骨精》、《八仙過海》、《嫦娥(e)奔月》等節目(mu)，也創造(zao)了反映(ying)現(xian)代戲劇人物的《劉胡蘭(lan)》、《白毛女》和(he)再現(xian)現(xian)實生(sheng)活的《體(ti)壇(tan)群英(ying)》、《文(wen)明新風(feng)》等節目(mu)。

民俗特色

縱(zong)觀(guan)全國彩(cai)亭（有(you)的叫(jiao)“抬閣”、有(you)的叫(jiao)“飄色”），唯三(san)匯彩(cai)亭構(gou)思巧妙，造型獨特，可(ke)重四(si)到五(wu)層(ceng)，其(qi)余均為1至2層(ceng)，因其(qi)每支(zhi)第(di)(di)二層(ceng)或第(di)(di)三(san)層(ceng)都要顯(xian)彩(cai)，故名(ming)“三(san)匯彩(cai)亭”。

至上(shang)世紀八十年代，三(san)匯彩亭(ting)(ting)(ting)日(ri)益(yi)鼎盛(sheng)。每(mei)年農歷3月16至18日(ri)，為三(san)匯鎮(zhen)的(de)亭(ting)(ting)(ting)子(zi)會期。這三(san)天(tian)，“高(gao)綴彩亭(ting)(ting)(ting)，四人舁之(zhi)招搖過市”（渠縣(xian)志），俗稱“抬亭(ting)(ting)(ting)子(zi)”。彩亭(ting)(ting)(ting)會期間(jian)，“男女游觀，填(tian)街塞巷，鄰封士女不(bu)遠(yuan)數(shu)百里爭赴盛(sheng)會，殆(dai)有(you)舉國若狂之(zhi)概”。

在(zai)約4平(ping)方米的(de)平(ping)臺(tai)上(shang)，豎立(li)一(yi)根鐵(tie)桿，桿上(shang)支架橫(heng)伸(shen)斜展，將從戲文或生活中提煉的(de)人物(wu)、情節(jie)層(ceng)疊(die)3至(zhi)5層(ceng)，高8至(zhi)10米，“四人舁(yu)之以行，游曳(ye)大(da)街(jie)，游樂碼頭”，亭子閃(shan)閃(shan)悠悠，似墜非墜，觀眾(zhong)牽(qian)魂撩魄，驚嘆不已，凸(tu)顯(xian)了“高、驚、險、奇、巧”的(de)藝(yi)術特色。

“三匯彩(cai)亭會”在全國(guo)屬獨一無二的民間藝術，它融鐵(tie)工(gong)、木(mu)工(gong)、刺(ci)繡、縫(feng)紉、建筑(zhu)于一體，匯文學、繪畫、雕刻、力學于一爐，結構精致奇巧(qiao)，色彩(cai)瑰麗，工(gong)藝精湛(zhan)，被(bei)譽為川東北(bei)地區民間文化(hua)藝術瑰寶。

發展現狀

1949年后(hou)，三匯(hui)彩亭(ting)會煥(huan)發時代風采，形成政府、民間團(tuan)體主辦的(de)格局(ju)，成為促進(jin)當地經濟、文(wen)化(hua)發展的(de)傳統(tong)民間主要(yao)文(wen)化(hua)活動。三匯(hui)彩亭(ting)會在當地和鄰近縣市深入(ru)人(ren)心，在該區域傳統(tong)民間文(wen)化(hua)藝術活動中占重要(yao)地位，它是(shi)世代三匯(hui)人(ren)民智慧的(de)結晶(jing)，具有很(hen)高的(de)學術價值(zhi)和實用(yong)價值(zhi)。

三匯彩(cai)亭曾多次赴縣、市、省大型文(wen)化(hua)藝術盛會或物資(zi)貿易會表演(yan)，大眾(zhong)傳(chuan)媒(mei)為宣傳(chuan)報道，三匯彩(cai)亭會已成(cheng)為當地和相鄰區域經(jing)濟文(wen)化(hua)發展的品牌(pai)。

陳清安(an)是(shi)三匯彩亭第八代傳(chuan)承(cheng)人。

三匯鎮2008年被國(guo)務院批準(zhun)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)部命(ming)名為(wei)“中國(guo)民間(jian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)之(zhi)鄉”，由于種種原(yuan)因，“三匯彩亭會”在1992年后(hou)一直停辦。為(wei)宣傳(chuan)保護國(guo)家非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產，傳(chuan)承達州民間(jian)優秀文(wen)化(hua)(hua)(hua)，踐行黨的群(qun)眾路線，把傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)送到(dao)群(qun)眾家門口，時(shi)隔22年后(hou)，當(dang)地黨委、政府(fu)克服(fu)重(zhong)重(zhong)困難，重(zhong)開“彩亭盛(sheng)宴(yan)”，為(wei)當(dang)地群(qun)眾奉上了(le)一場精美文(wen)化(hua)(hua)(hua)大餐和視覺盛(sheng)宴(yan)。