芒果视频下载

歷史淵源

追本溯源(yuan)，彩亭(ting)藝術最初源(yuan)于漢代“百戲(xi)”中(zhong)的“尋橦”。

“百戲(xi)(xi)(xi)”是古代(dai)(dai)樂舞雜(za)技表(biao)(biao)演(yan)的(de)總稱，秦代(dai)(dai)稱“百戲(xi)(xi)(xi)”，漢(han)代(dai)(dai)稱“角角氐(di)戲(xi)(xi)(xi)”，南北朝稱“散樂”，唐(tang)代(dai)(dai)稱“戴竿”。“百戲(xi)(xi)(xi)”包括扛鼎、尋橦(tong)、吞刀(dao)、吐火(huo)等。其中，“尋橦(tong)”屬高竿雜(za)技，表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)在竿上進行造型(xing)表(biao)(biao)演(yan)，應(ying)當說(shuo)是彩亭藝術的(de)萌(meng)芽。

到(dao)了(le)宋(song)代，“尋(xun)橦”變成“高臺社火”。表(biao)(biao)演者站在木箱(xiang)上，由(you)力夫抬著木箱(xiang)行(xing)進(jin)，伴著高蹺(qiao)、旱船、竹馬、秧(yang)歌、舞(wu)龍、舞(wu)獅、大頭寶(bao)寶(bao)等，表(biao)(biao)演場(chang)地由(you)固定位(wei)置變成移(yi)動(dong)空間。觀(guan)眾隨著木箱(xiang)移(yi)動(dong)而移(yi)動(dong)，場(chang)面異常(chang)熱烈。通常(chang)情況(kuang)下(xia)，一個高臺一個造型(xing)，多(duo)取材于一些歷史故事(shi)。“輕薄行(xing)歌走，真狂社舞(wu)呈(cheng)”（范成大《上元紀吳中節物俳諧(xie)體三十二韻》），以(yi)滑稽取笑贏得觀(guan)眾。

元(yuan)代(dai)，樂舞與雜技分流，“百(bai)戲”的(de)概念已經(jing)過時(shi)。由“抬箱(xiang)”變著“抬閣(ge)”，一是層數有所(suo)增加(jia)，二是由成(cheng)人造(zao)型(xing)變為兒童造(zao)型(xing)，三是各層中(zhong)(zhong)有一鐵桿貫(guan)穿。到了明代(dai)，“抬閣(ge)”盛行(xing)(xing)于(yu)行(xing)(xing)香走會(hui)之(zhi)中(zhong)(zhong)。祟楨五年七月(yue)，為了祈雨，組成(cheng)“抬閣(ge)”游行(xing)(xing)，這時(shi)的(de)“抬閣(ge)”與今天的(de)抬亭子大(da)同小(xiao)異。

至(zhi)清代，“抬閣(ge)”已進入鼎盛時期，“抬閣(ge)”的扎法和表(biao)演(yan)方(fang)式也有所變化(hua)。同一(yi)時期，還出現(xian)了“重(zhong)(zhong)閣(ge)”，表(biao)演(yan)的方(fang)式則是另一(yi)番情景。張漢載在(zai)《天(tian)津楊柳青(qing)小志》中如此描述(shu)：“會中三有重(zhong)(zhong)閣(ge)者(zhe)，人之(zhi)上(shang)(shang)飾一(yi)人至(zhi)二(er)人，故曰重(zhong)(zhong)也。其法以(yi)鐵捆長(chang)三尺余者(zhe)，縛(fu)于(yu)(yu)(yu)(yu)肩背上(shang)(shang)，螬縛(fu)坐(zuo)小兒八(ba)、九歲瘦而慧者(zhe)，飾為美女(nv)形，隱其鐵捆，化(hua)妝著一(yi)假手托茶(cha)盤蓋碗(wan)，美女(nv)翹足(zu)鳳鞋而其上(shang)(shang)，婆婆團扇以(yi)舞(wu)也。或立(li)于(yu)(yu)(yu)(yu)鳥籠鉤上(shang)(shang)，或立(li)于(yu)(yu)(yu)(yu)琶弘于(yu)(yu)(yu)(yu)軸上(shang)(shang)，其衣飾裝輾之(zhi)美秀奢麗，為各方(fang)所不及。”

三匯彩亭(ting)會形(xing)成于(yu)清(qing)初，盛(sheng)于(yu)清(qing)朝中后期至民(min)國(guo)年間(jian)。彩亭(ting)是彩亭(ting)會最(zui)突出(chu)的(de)(de)文化藝術表演(yan)形(xing)式，在約(yue)4平(ping)方米(mi)的(de)(de)平(ping)臺上，豎(shu)立一根鐵桿，桿上支架橫伸斜展，將(jiang)從戲文或生活中提煉的(de)(de)人物、情節(jie)層疊(die)3—5層，高(gao)(gao)8—10米(mi)，“四人舁之以(yi)行(xing)，游曳大街，游樂碼(ma)頭”，亭(ting)子閃閃悠悠，似(si)墜非墜，觀眾牽魂撩魄，驚嘆不已，凸顯了“高(gao)(gao)、驚、險(xian)、奇、巧”的(de)(de)藝術特(te)色。伴(ban)隨彩亭(ting)表演(yan)的(de)(de)還有(you)10多種民(min)間(jian)文藝。彩亭(ting)會期間(jian)，“男(nan)女(nv)游觀，填街塞巷，鄰(lin)封士女(nv)不遠數百(bai)里爭赴盛(sheng)會，殆有(you)舉國(guo)若狂(kuang)之概。”

三匯鎮地處四川(chuan)東部(bu)華鎣山北段(duan)西側，跨州河、巴河、渠江，形(xing)成(cheng)三江六碼(ma)頭(tou)，交通發(fa)達，物產豐富，商賈云集，經濟活躍，形(xing)成(cheng)了(le)彩(cai)亭(ting)(ting)會產生發(fa)展(zhan)的特殊地理(li)環境。彩(cai)亭(ting)(ting)的產生可追溯到(dao)漢代(dai)“百戲(xi)”中(zhong)(zhong)的高竿技藝(yi)“尋橦”，渠縣漢闕石刻(ke)有生動的描(miao)繪(hui)，到(dao)了(le)唐代(dai)“尋橦”從(cong)雜技中(zhong)(zhong)分流成(cheng)為“高臺(tai)(tai)社火(huo)”，其(qi)主(zhu)(zhu)要(yao)特點(dian)是(shi)用綁(bang)扎在高臺(tai)(tai)上的人(ren)物造(zao)型來表現(xian)主(zhu)(zhu)題(ti)。至(zhi)明代(dai)，發(fa)展(zhan)為“行香走(zou)會”,其(qi)主(zhu)(zhu)要(yao)內容就(jiu)是(shi)“抬(tai)閣”,抬(tai)閣與今天的彩(cai)亭(ting)(ting)已無二樣(yang)。至(zhi)清代(dai)，三匯有了(le)亭(ting)(ting)子會，主(zhu)(zhu)要(yao)由(you)(you)居民自由(you)(you)組(zu)織舉(ju)辦。三匯的亭(ting)(ting)子會與當地獨(du)特文化現(xian)象密(mi)切相連，抬(tai)彩(cai)亭(ting)(ting)首先抬(tai)“三圣娘娘”敬神(shen)娛(yu)神(shen)，祈子攘災，到(dao)民國初年，彩(cai)亭(ting)(ting)會主(zhu)(zhu)要(yao)由(you)(you)商會、行幫、禮社組(zu)織舉(ju)辦，彩(cai)亭(ting)(ting)內容既(ji)承續傳統，又與現(xian)實生活結合(he)起來，有了(le)反映時代(dai)精神(shen)風貌的主(zhu)(zhu)題(ti)內容。

民俗傳說

三(san)匯解(jie)放前有廟(miao)會(hui)10余個(ge)，最有名的數“三(san)月十(shi)八”的“土(tu)(tu)祖(zu)廟(miao)會(hui)”（土(tu)(tu)祖(zu)廟(miao)現(xian)位(wei)于三(san)匯農樂林(lin)場辦公(gong)地(di)），“三(san)月十(shi)八”是(shi)(shi)“地(di)母娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)”的生日(ri)。據傳，“地(di)母娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)”原是(shi)(shi)歷(li)朝歷(li)代(dai)封建(jian)統治者的祭祀對(dui)象(xiang)，而三(san)匯土(tu)(tu)祖(zu)廟(miao)里原敬(jing)奉的是(shi)(shi)“送子(zi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)”、“痘母娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)”、“麻母娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)”（民間俗(su)稱“三(san)圣娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)”），也就是(shi)(shi)“地(di)母娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)”的化身(shen)。

清初，三(san)匯地區麻疹發病率(lv)占(zhan)小(xiao)兒總數的(de)84%，死亡率(lv)占(zhan)發病人(ren)數的(de)70%。按封建(jian)觀念(nian)，“不孝有三(san)，無后為大”。在平民百姓的(de)心中，最關(guan)心自己的(de)后代繁衍(yan)和兒孫能否(fou)順利通過麻、痘兩關(guan)，因此人(ren)們特別敬奉“三(san)圣娘娘”。

為此，人們或敬(jing)香蠟(la)、酒肉(rou)，或敬(jing)紅綢、衣袍，祈求“送(song)子(zi)娘娘”賜予(yu)男孩(hai)，“痘(dou)母娘娘”、“麻母娘娘”消災免難(nan)，并爭相送(song)小孩(hai)著戲裝(zhuang)上亭臺(tai)，而(er)且要連續三(san)(san)年，為的是逗“三(san)(san)圣娘娘”喜歡，圖“細娃兒”好帶。因此，每年“三(san)(san)月(yue)十(shi)八日(ri)”，“三(san)(san)圣娘娘”廟(miao)會期間三(san)(san)匯(hui)都要扎(zha)亭子(zi)，敬(jing)獻“三(san)(san)圣娘娘”。

表演形式

彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)將(jiang)戲文(wen)中的(de)(de)動人(ren)場面(mian)濃(nong)縮(suo)在一(yi)個(ge)平臺上，或(huo)者(zhe)將(jiang)故事中的(de)(de)主(zhu)要人(ren)物(wu)、背景(jing)分層(ceng)扎在置于臺中而有七(qi)、八(ba)米高的(de)(de)鐵(tie)桿(gan)、鐵(tie)環上，構思(si)巧妙，造(zao)型奇特，色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)絢麗(li)，工(gong)藝(yi)(yi)精湛(zhan)，獨具特色(se)(se)，堪(kan)稱中華一(yi)絕。彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)，它以造(zao)型為主(zhu)，亦有繪畫、音樂、文(wen)學、鐵(tie)工(gong)、木(mu)工(gong)、刺繡、縫紉、數學、力學等多項藝(yi)(yi)術內容(rong)和知(zhi)識技能的(de)(de)綜合反(fan)映，是群眾性的(de)(de)集體創作。近幾年來(lai)，三匯彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)會(hui)，既注(zhu)意繼承和弘揚具有悠久歷史傳統(tong)的(de)(de)傳統(tong)民俗藝(yi)(yi)術形式，又(you)注(zhu)重表現社會(hui)主(zhu)義新人(ren)、新事、新思(si)想和優良的(de)(de)道(dao)德風(feng)尚，把中國女排奪冠，計劃生育、老中青少勇攀高峰等內容(rong)生動地融了(le)進去，既具傳統(tong)色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)，又(you)富時(shi)代(dai)精神，使(shi)彩(cai)(cai)(cai)亭(ting)會(hui)更加增輝添彩(cai)(cai)(cai)。

在川東北這(zhe)個千年古鎮，數萬(wan)群(qun)眾(zhong)(zhong)從(cong)四(si)面(mian)八方蜂擁至，爭相(xiang)一睹(du)難得一見的(de)(de)(de)三匯彩(cai)(cai)亭(ting)。在歡快(kuai)的(de)(de)(de)耍鑼聲中，車(che)車(che)燈、獅舞(wu)、抬總爺、踩高蹺等(deng)表演(yan)之后，四(si)臺(tai)分別(bie)名為(wei)《船舟(zhou)借(jie)(jie)傘(san)》、《火焰(yan)山(shan)》、《寒江關》、《走基(ji)層(ceng)》的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)亭(ting)驚艷亮(liang)相(xiang)于(yu)世人眼前。四(si)臺(tai)彩(cai)(cai)亭(ting)高約(yue)8米，由幾名腳夫齊(qi)步慢走抬著沿道巡演(yan)，彩(cai)(cai)亭(ting)上的(de)(de)(de)飾演(yan)的(de)(de)(de)人物(wu)閃(shan)閃(shan)悠(you)(you)悠(you)(you)、似墜非(fei)墜，讓(rang)觀眾(zhong)(zhong)提(ti)心吊(diao)膽、驚訝萬(wan)分。在名為(wei)《火焰(yan)山(shan)》的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)亭(ting)鐵(tie)環上，涂脂抹粉、著上戲裝的(de)(de)(de)鐵(tie)扇(shan)公主婷(ting)婷(ting)玉(yu)立，花翎(ling)鳳冠，衣袍(pao)如帆，珠光閃(shan)爍，煞是(shi)好看。美猴王居(ju)中，不時在兩個鐵(tie)環間翻(fan)著筋斗，似斜(xie)非(fei)墜，險中出(chu)奇。牛(niu)魔王在底座上面(mian)，左右小妖各一，其頭頂斜(xie)撐一柄(bing)芭蕉(jiao)扇(shan)，扇(shan)角(jiao)層(ceng)疊“8”字形的(de)(de)(de)鐵(tie)環。《船舟(zhou)借(jie)(jie)傘(san)》、《火焰(yan)山(shan)》、《寒江關》分別(bie)從(cong)古典小說《白蛇傳》、《西游記》、《楊(yang)家將(jiang)》中的(de)(de)(de)情節和(he)人物(wu)中取意(yi)而來，《走基(ji)層(ceng)》則反(fan)映(ying)了(le)渠(qu)縣(xian)黨員干(gan)部踐行群(qun)眾(zhong)(zhong)路(lu)線教育實踐活動的(de)(de)(de)生動畫面(mian)。除了(le)這(zhe)四(si)臺(tai)高亭(ting)外，還有《豆母娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)》、《麻母娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)》、《送子(zi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)》三臺(tai)矮亭(ting)。為(wei)傳承創(chuang)(chuang)新(xin)彩(cai)(cai)亭(ting)藝術，在彩(cai)(cai)亭(ting)的(de)(de)(de)設計創(chuang)(chuang)意(yi)上注重了(le)傳統與創(chuang)(chuang)新(xin)相(xiang)結合，在表演(yan)內(nei)容和(he)形式上融入了(le)時代元素。

三匯(hui)彩(cai)(cai)亭(ting)會以亭(ting)子造型(xing)和(he)表演(yan)為主要內容(rong)，融鐵工、木工、刺繡、縫紉、建筑于一(yi)體(ti)，匯(hui)文(wen)學、繪畫、雕刻、力學于一(yi)爐，結構巧(qiao)妙，造型(xing)奇特，色彩(cai)(cai)絢(xuan)麗，工藝精湛，凸(tu)顯了“高、驚、險(xian)、奇、巧(qiao)”的(de)藝術(shu)特色，是川東(dong)地(di)區民間藝術(shu)瑰寶。

節目內容

宋(song)代以來(lai)，“高臺社(she)火”的節目多(duo)取(qu)材于一些(xie)歷史(shi)故事，比如(ru)《鴻門宴(yan)》、《船舟借傘》等。到(dao)了(le)元明清時期，“抬閣”的節目內容有(you)神話故事中的人物，如(ru)觀音、十八羅漢(han)、姜太公(gong)等，也有(you)雜(za)劇(ju)片斷，如(ru)《楚霸王》、《單刀會》、《八仙慶(qing)壽(shou)》等。

解放(fang)后，三(san)(san)匯(hui)彩亭既繼(ji)承(cheng)了(le)傳統的(de)(de)《火焰(yan)山》、《三(san)(san)打白(bai)骨精》、《八仙過海(hai)》、《嫦(chang)娥(e)奔月》等節目(mu)(mu)，也創(chuang)造了(le)反映現代戲劇人物的(de)(de)《劉(liu)胡蘭(lan)》、《白(bai)毛女》和再現現實(shi)生(sheng)活的(de)(de)《體壇群英(ying)》、《文明新風》等節目(mu)(mu)。

民俗特色

縱觀全國彩亭(ting)（有的叫(jiao)“抬閣”、有的叫(jiao)“飄色”），唯三匯彩亭(ting)構思巧妙，造型獨(du)特，可(ke)重四(si)到五層(ceng)，其(qi)余均為1至2層(ceng)，因其(qi)每(mei)支第二層(ceng)或(huo)第三層(ceng)都要顯(xian)彩，故名(ming)“三匯彩亭(ting)”。

至(zhi)(zhi)上世紀八十(shi)年(nian)代，三匯彩(cai)亭日(ri)益鼎盛。每(mei)年(nian)農歷3月(yue)16至(zhi)(zhi)18日(ri)，為三匯鎮的亭子會(hui)期。這三天(tian)，“高(gao)綴彩(cai)亭，四人舁之(zhi)招搖過市”（渠縣志），俗稱“抬亭子”。彩(cai)亭會(hui)期間，“男女游觀，填(tian)街塞巷，鄰封士女不遠數百里(li)爭赴盛會(hui)，殆有舉國若狂之(zhi)概(gai)”。

在約4平(ping)方米的平(ping)臺(tai)上(shang)(shang)，豎立一根鐵桿，桿上(shang)(shang)支架橫伸斜(xie)展，將(jiang)從戲(xi)文(wen)或(huo)生活中提(ti)煉的人物、情節層疊3至5層，高(gao)8至10米，“四(si)人舁之以行，游曳大街(jie)，游樂碼頭”，亭(ting)子閃閃悠悠，似墜非(fei)墜，觀(guan)眾(zhong)牽魂(hun)撩魄，驚嘆(tan)不已，凸顯了“高(gao)、驚、險、奇、巧”的藝術(shu)特(te)色。

“三匯(hui)彩(cai)亭會”在全國屬獨一無二(er)的(de)民間藝(yi)(yi)術，它融鐵工(gong)、木工(gong)、刺繡、縫紉、建筑于一體(ti)，匯(hui)文學、繪畫(hua)、雕刻、力學于一爐，結(jie)構精致奇巧(qiao)，色彩(cai)瑰麗，工(gong)藝(yi)(yi)精湛(zhan)，被譽為川東北地區民間文化(hua)藝(yi)(yi)術瑰寶(bao)。

發展現狀

1949年后，三(san)匯彩亭會煥發時(shi)代(dai)風(feng)采，形成(cheng)政(zheng)府、民(min)(min)間團體主(zhu)辦的(de)格(ge)局，成(cheng)為促進當(dang)(dang)地(di)經濟、文化(hua)發展(zhan)的(de)傳統(tong)民(min)(min)間主(zhu)要文化(hua)活動(dong)。三(san)匯彩亭會在(zai)當(dang)(dang)地(di)和鄰近縣市深入(ru)人(ren)心，在(zai)該區域(yu)傳統(tong)民(min)(min)間文化(hua)藝術(shu)活動(dong)中(zhong)占重要地(di)位(wei)，它(ta)是世(shi)代(dai)三(san)匯人(ren)民(min)(min)智慧(hui)的(de)結晶，具有很(hen)高的(de)學(xue)術(shu)價(jia)值和實用價(jia)值。

三匯彩(cai)亭曾多次赴縣、市、省(sheng)大型文化(hua)藝術盛會(hui)或物資貿易會(hui)表(biao)演，大眾傳媒為宣傳報道，三匯彩(cai)亭會(hui)已成為當地和(he)相(xiang)鄰區域經濟文化(hua)發展的品牌。

陳清安(an)是(shi)三匯(hui)彩亭第八代(dai)傳承人(ren)。

三(san)匯(hui)鎮2008年(nian)被國務(wu)院批準(zhun)、文化(hua)(hua)部命名為“中國民間(jian)文化(hua)(hua)藝術之鄉”，由(you)于種種原因，“三(san)匯(hui)彩(cai)亭(ting)會”在1992年(nian)后一(yi)直停辦。為宣(xuan)傳保護國家非物質文化(hua)(hua)遺產(chan)，傳承(cheng)達州民間(jian)優秀文化(hua)(hua)，踐(jian)行黨的群(qun)眾(zhong)路線，把傳統文化(hua)(hua)送到群(qun)眾(zhong)家門口，時隔22年(nian)后，當(dang)地黨委、政(zheng)府克服重重困難，重開“彩(cai)亭(ting)盛(sheng)宴”，為當(dang)地群(qun)眾(zhong)奉上了一(yi)場精(jing)美(mei)文化(hua)(hua)大餐(can)和(he)視(shi)覺(jue)盛(sheng)宴。