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歷史淵源

追(zhui)本溯源，彩亭(ting)藝術最(zui)初源于漢(han)代“百戲”中(zhong)的“尋(xun)橦(tong)”。

“百戲”是古代樂舞(wu)雜(za)技(ji)表演的總稱(cheng)(cheng)，秦(qin)代稱(cheng)(cheng)“百戲”，漢(han)代稱(cheng)(cheng)“角角氐戲”，南北朝稱(cheng)(cheng)“散(san)樂”，唐代稱(cheng)(cheng)“戴竿(gan)”。“百戲”包括扛鼎、尋橦、吞(tun)刀、吐火等。其中，“尋橦”屬(shu)高竿(gan)雜(za)技(ji)，表演者在竿(gan)上(shang)進行造型表演，應當說是彩亭藝術的萌芽。

到了宋(song)代，“尋橦”變(bian)成“高臺社(she)(she)火”。表(biao)演者(zhe)站在木(mu)箱上(shang)(shang)，由力夫(fu)抬著木(mu)箱行(xing)進，伴著高蹺、旱船(chuan)、竹馬(ma)、秧歌、舞龍、舞獅、大(da)(da)頭寶寶等，表(biao)演場地由固定位置變(bian)成移(yi)動(dong)(dong)空間。觀(guan)眾(zhong)隨著木(mu)箱移(yi)動(dong)(dong)而移(yi)動(dong)(dong)，場面異常熱(re)烈。通(tong)常情況下，一個(ge)高臺一個(ge)造型(xing)，多(duo)取材于一些歷史故(gu)事。“輕(qing)薄(bo)行(xing)歌走(zou)，真狂社(she)(she)舞呈(cheng)”（范(fan)成大(da)(da)《上(shang)(shang)元紀吳中節物俳諧體三十(shi)二韻》），以滑稽(ji)取笑贏(ying)得觀(guan)眾(zhong)。

元(yuan)代，樂(le)舞與雜技分流，“百戲”的(de)概念(nian)已經過(guo)時。由(you)“抬箱”變(bian)著“抬閣(ge)”，一是層數有所增加(jia)，二是由(you)成人造型(xing)變(bian)為(wei)兒童造型(xing)，三(san)是各層中有一鐵桿貫穿。到了明代，“抬閣(ge)”盛行(xing)于行(xing)香走會之中。祟楨五年(nian)七月，為(wei)了祈雨，組成“抬閣(ge)”游行(xing)，這(zhe)時的(de)“抬閣(ge)”與今天的(de)抬亭子大同小(xiao)異。

至(zhi)清(qing)代，“抬閣(ge)”已進入鼎盛(sheng)時(shi)期，“抬閣(ge)”的扎法和(he)表演方式也有(you)所變(bian)化。同一時(shi)期，還出現了(le)“重(zhong)閣(ge)”，表演的方式則是另一番(fan)情(qing)景。張(zhang)漢(han)載在《天津楊柳青小志》中如此描(miao)述：“會中三有(you)重(zhong)閣(ge)者(zhe)，人之(zhi)上(shang)(shang)飾(shi)一人至(zhi)二(er)人，故曰重(zhong)也。其法以(yi)鐵(tie)捆(kun)長三尺余者(zhe)，縛于肩背上(shang)(shang)，螬縛坐(zuo)小兒八(ba)、九歲瘦而慧者(zhe)，飾(shi)為美女(nv)形(xing)，隱其鐵(tie)捆(kun)，化妝著一假手托茶盤(pan)蓋碗，美女(nv)翹足(zu)鳳鞋而其上(shang)(shang)，婆(po)(po)婆(po)(po)團扇(shan)以(yi)舞(wu)也。或立(li)于鳥籠(long)鉤上(shang)(shang)，或立(li)于琶弘于軸上(shang)(shang)，其衣飾(shi)裝輾之(zhi)美秀奢麗，為各方所不及。”

三匯彩(cai)亭(ting)(ting)會形成于清初(chu)，盛于清朝中后期(qi)(qi)至(zhi)民國(guo)年間(jian)。彩(cai)亭(ting)(ting)是(shi)彩(cai)亭(ting)(ting)會最(zui)突出(chu)的(de)(de)(de)文(wen)化藝術表(biao)演形式，在約4平(ping)方米(mi)(mi)的(de)(de)(de)平(ping)臺上，豎(shu)立一根(gen)鐵桿(gan)，桿(gan)上支(zhi)架橫伸斜展，將從(cong)戲文(wen)或生活中提(ti)煉的(de)(de)(de)人物(wu)、情節層(ceng)疊(die)3—5層(ceng)，高8—10米(mi)(mi)，“四(si)人舁之以行，游曳大街(jie)，游樂碼頭”，亭(ting)(ting)子閃閃悠悠，似墜非墜，觀眾牽魂(hun)撩魄，驚(jing)嘆不(bu)已，凸顯了“高、驚(jing)、險、奇、巧”的(de)(de)(de)藝術特色。伴隨彩(cai)亭(ting)(ting)表(biao)演的(de)(de)(de)還有(you)10多(duo)種(zhong)民間(jian)文(wen)藝。彩(cai)亭(ting)(ting)會期(qi)(qi)間(jian)，“男女游觀，填街(jie)塞巷，鄰封(feng)士女不(bu)遠數百里爭赴盛會，殆有(you)舉國(guo)若狂之概。”

三(san)匯(hui)鎮地處(chu)四川東(dong)部華鎣(ying)山北段(duan)西側，跨州河(he)、巴河(he)、渠(qu)江，形(xing)成三(san)江六碼頭，交通發(fa)達，物產豐富(fu)，商賈云集，經濟(ji)活(huo)躍，形(xing)成了彩(cai)(cai)亭(ting)會(hui)產生發(fa)展的(de)(de)特殊地理環境。彩(cai)(cai)亭(ting)的(de)(de)產生可追溯到(dao)漢(han)代(dai)“百戲”中的(de)(de)高(gao)(gao)竿(gan)技藝“尋橦”，渠(qu)縣漢(han)闕(que)石(shi)刻(ke)有生動的(de)(de)描繪(hui)，到(dao)了唐代(dai)“尋橦”從雜技中分流成為“高(gao)(gao)臺(tai)社火”，其主(zhu)要(yao)特點是用綁扎在(zai)高(gao)(gao)臺(tai)上(shang)的(de)(de)人物造型來(lai)(lai)表現主(zhu)題。至明代(dai)，發(fa)展為“行(xing)香走會(hui)”,其主(zhu)要(yao)內(nei)容(rong)(rong)就(jiu)是“抬(tai)閣”,抬(tai)閣與(yu)(yu)今天(tian)的(de)(de)彩(cai)(cai)亭(ting)已無二樣。至清代(dai)，三(san)匯(hui)有了亭(ting)子(zi)會(hui)，主(zhu)要(yao)由居民自由組織舉(ju)辦。三(san)匯(hui)的(de)(de)亭(ting)子(zi)會(hui)與(yu)(yu)當地獨特文化現象密(mi)切相連(lian)，抬(tai)彩(cai)(cai)亭(ting)首(shou)先抬(tai)“三(san)圣娘娘”敬(jing)神娛神，祈子(zi)攘災，到(dao)民國(guo)初年，彩(cai)(cai)亭(ting)會(hui)主(zhu)要(yao)由商會(hui)、行(xing)幫(bang)、禮社組織舉(ju)辦，彩(cai)(cai)亭(ting)內(nei)容(rong)(rong)既承續傳統，又與(yu)(yu)現實生活(huo)結合起來(lai)(lai)，有了反映時(shi)代(dai)精(jing)神風貌的(de)(de)主(zhu)題內(nei)容(rong)(rong)。

民俗傳說

三(san)匯(hui)解放前有廟會(hui)10余個(ge)，最有名的(de)(de)數“三(san)月十八”的(de)(de)“土(tu)祖廟會(hui)”（土(tu)祖廟現位于三(san)匯(hui)農樂林場辦(ban)公地(di)），“三(san)月十八”是“地(di)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”的(de)(de)生(sheng)日。據(ju)傳(chuan)，“地(di)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”原是歷朝歷代封(feng)建(jian)統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)祭(ji)祀對象，而三(san)匯(hui)土(tu)祖廟里(li)原敬(jing)奉的(de)(de)是“送(song)子(zi)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”、“痘母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”、“麻母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”（民間俗(su)稱“三(san)圣娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”），也就(jiu)是“地(di)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”的(de)(de)化身。

清初(chu)，三匯地(di)區麻(ma)(ma)疹發病率(lv)占(zhan)小兒總數的(de)84%，死(si)亡率(lv)占(zhan)發病人數的(de)70%。按封建觀念(nian)，“不孝有三，無后為大”。在平民(min)百姓的(de)心中，最關心自己(ji)的(de)后代繁衍和兒孫(sun)能否順利(li)通過麻(ma)(ma)、痘兩(liang)關，因此(ci)人們特別(bie)敬(jing)奉(feng)“三圣(sheng)娘娘”。

為此，人(ren)們(men)或(huo)敬(jing)香蠟、酒肉(rou)，或(huo)敬(jing)紅(hong)綢(chou)、衣袍，祈(qi)求“送子娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”賜(si)予男(nan)孩(hai)，“痘(dou)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”、“麻母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”消災免難，并(bing)爭相送小(xiao)孩(hai)著(zhu)戲裝上(shang)亭臺，而且(qie)要連續三年，為的是(shi)逗“三圣(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”喜歡，圖“細(xi)娃(wa)兒”好帶。因此，每年“三月十八日”，“三圣(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”廟會(hui)期間三匯都要扎亭子，敬(jing)獻“三圣(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”。

表演形式

彩(cai)(cai)亭將戲文(wen)中的(de)動人場面濃縮在(zai)(zai)一(yi)個(ge)平(ping)臺上，或者將故(gu)事(shi)(shi)中的(de)主(zhu)要人物、背景(jing)分層扎在(zai)(zai)置于臺中而(er)有(you)七(qi)、八米(mi)高(gao)的(de)鐵桿、鐵環上，構(gou)思(si)巧妙(miao)，造(zao)型(xing)奇特，色彩(cai)(cai)絢麗，工(gong)藝(yi)(yi)精湛，獨(du)具(ju)(ju)特色，堪(kan)稱中華一(yi)絕。彩(cai)(cai)亭，它以造(zao)型(xing)為主(zhu)，亦有(you)繪畫、音樂、文(wen)學、鐵工(gong)、木工(gong)、刺繡、縫紉、數學、力學等(deng)多項(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)內容(rong)和知識技能的(de)綜合反(fan)映，是(shi)群眾性(xing)的(de)集(ji)體創(chuang)作。近幾年來，三(san)匯彩(cai)(cai)亭會(hui)，既注意繼(ji)承和弘揚具(ju)(ju)有(you)悠久(jiu)歷史傳統(tong)的(de)傳統(tong)民俗藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式，又注重表(biao)現社會(hui)主(zhu)義新(xin)(xin)人、新(xin)(xin)事(shi)(shi)、新(xin)(xin)思(si)想和優良(liang)的(de)道德(de)風尚，把中國(guo)女排(pai)奪冠，計劃生育(yu)、老中青少勇(yong)攀(pan)高(gao)峰等(deng)內容(rong)生動地融了進去(qu)，既具(ju)(ju)傳統(tong)色彩(cai)(cai)，又富時(shi)代(dai)精神，使彩(cai)(cai)亭會(hui)更加(jia)增輝添(tian)彩(cai)(cai)。

在(zai)(zai)川東北這個千年古(gu)鎮，數萬(wan)群眾(zhong)(zhong)從四(si)(si)面八方蜂擁至，爭相一(yi)(yi)睹(du)難得一(yi)(yi)見的三匯(hui)彩(cai)亭(ting)(ting)(ting)。在(zai)(zai)歡快的耍(shua)鑼聲中，車車燈、獅舞(wu)、抬總爺、踩(cai)高蹺等(deng)表(biao)演(yan)之后，四(si)(si)臺(tai)(tai)(tai)分別名(ming)為《船(chuan)(chuan)舟(zhou)借傘》、《火(huo)(huo)焰山(shan)(shan)》、《寒江關》、《走基(ji)層》的彩(cai)亭(ting)(ting)(ting)驚艷(yan)亮相于世人眼前。四(si)(si)臺(tai)(tai)(tai)彩(cai)亭(ting)(ting)(ting)高約8米，由幾名(ming)腳夫齊步(bu)慢走抬著(zhu)沿道巡演(yan)，彩(cai)亭(ting)(ting)(ting)上的飾演(yan)的人物閃(shan)閃(shan)悠(you)悠(you)、似墜(zhui)(zhui)非(fei)墜(zhui)(zhui)，讓(rang)觀眾(zhong)(zhong)提心吊膽(dan)、驚訝萬(wan)分。在(zai)(zai)名(ming)為《火(huo)(huo)焰山(shan)(shan)》的彩(cai)亭(ting)(ting)(ting)鐵(tie)環上，涂(tu)脂抹粉、著(zhu)上戲裝的鐵(tie)扇(shan)公主婷(ting)婷(ting)玉立，花翎(ling)鳳冠，衣袍如(ru)帆，珠(zhu)光閃(shan)爍，煞是好看。美猴(hou)王(wang)居中，不時在(zai)(zai)兩個鐵(tie)環間翻(fan)著(zhu)筋(jin)斗，似斜非(fei)墜(zhui)(zhui)，險中出(chu)奇。牛魔王(wang)在(zai)(zai)底座(zuo)上面，左右小(xiao)妖各(ge)一(yi)(yi)，其頭頂斜撐一(yi)(yi)柄芭蕉扇(shan)，扇(shan)角層疊(die)“8”字形的鐵(tie)環。《船(chuan)(chuan)舟(zhou)借傘》、《火(huo)(huo)焰山(shan)(shan)》、《寒江關》分別從古(gu)典小(xiao)說《白蛇傳》、《西游(you)記》、《楊家將》中的情節和人物中取意(yi)而(er)來，《走基(ji)層》則反映了渠縣黨(dang)員干部踐(jian)行群眾(zhong)(zhong)路線教(jiao)育實踐(jian)活動(dong)的生動(dong)畫面。除了這四(si)(si)臺(tai)(tai)(tai)高亭(ting)(ting)(ting)外，還有(you)《豆(dou)母(mu)娘(niang)娘(niang)》、《麻母(mu)娘(niang)娘(niang)》、《送子娘(niang)娘(niang)》三臺(tai)(tai)(tai)矮亭(ting)(ting)(ting)。為傳承創新彩(cai)亭(ting)(ting)(ting)藝術，在(zai)(zai)彩(cai)亭(ting)(ting)(ting)的設計創意(yi)上注重了傳統與創新相結合，在(zai)(zai)表(biao)演(yan)內容(rong)和形式(shi)上融入了時代元素。

三匯彩亭會以亭子(zi)造(zao)型和表演(yan)為主(zhu)要內容(rong)，融鐵(tie)工(gong)、木工(gong)、刺繡、縫紉、建筑于一(yi)體(ti)，匯文學、繪(hui)畫、雕(diao)刻(ke)、力學于一(yi)爐，結構巧(qiao)(qiao)妙，造(zao)型奇(qi)(qi)特，色彩絢麗，工(gong)藝(yi)精湛，凸顯了“高、驚、險、奇(qi)(qi)、巧(qiao)(qiao)”的藝(yi)術特色，是川東地區民間(jian)藝(yi)術瑰寶。

節目內容

宋代以(yi)來，“高臺社火”的(de)(de)節目多取材于一些歷史(shi)故(gu)(gu)事，比如(ru)《鴻門宴》、《船舟借傘》等。到了元明(ming)清時期，“抬閣”的(de)(de)節目內容有(you)神話(hua)故(gu)(gu)事中的(de)(de)人物，如(ru)觀音、十八羅漢、姜太公等，也有(you)雜劇片斷，如(ru)《楚霸王(wang)》、《單刀會》、《八仙(xian)慶壽》等。

解放后，三匯彩亭既繼承了傳統的《火焰山》、《三打白骨(gu)精》、《八仙(xian)過海》、《嫦(chang)娥(e)奔(ben)月》等(deng)節(jie)目，也創造了反映現(xian)代戲劇人物的《劉胡蘭》、《白毛女》和再現(xian)現(xian)實生(sheng)活的《體壇群英》、《文明新風》等(deng)節(jie)目。

民俗特色

縱觀全國(guo)彩(cai)亭（有(you)的叫“抬閣”、有(you)的叫“飄(piao)色(se)”），唯三(san)匯彩(cai)亭構思巧妙，造型獨特(te)，可(ke)重四到五層，其余均為1至2層，因其每(mei)支第二層或第三(san)層都(dou)要顯彩(cai)，故名“三(san)匯彩(cai)亭”。

至上世紀(ji)八十年代，三匯彩亭日(ri)益鼎盛。每年農歷3月16至18日(ri)，為三匯鎮的亭子會(hui)期。這三天，“高(gao)綴彩亭，四人舁之招(zhao)搖過市”（渠縣志(zhi)），俗(su)稱“抬(tai)亭子”。彩亭會(hui)期間，“男女游觀，填街塞(sai)巷，鄰(lin)封士女不遠數百里爭(zheng)赴盛會(hui)，殆有舉國若狂之概”。

在(zai)約4平方米的(de)平臺上，豎立一根(gen)鐵桿(gan)，桿(gan)上支架橫伸斜展，將從(cong)戲文或生活(huo)中提煉的(de)人(ren)(ren)物、情節層疊3至(zhi)5層，高(gao)8至(zhi)10米，“四(si)人(ren)(ren)舁之以行，游曳大街，游樂碼(ma)頭”，亭子閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)悠悠，似(si)墜非墜，觀眾牽魂撩魄，驚嘆不已，凸(tu)顯了“高(gao)、驚、險、奇、巧”的(de)藝術特色(se)。

“三匯(hui)彩亭(ting)會”在全國屬獨一(yi)(yi)無二的(de)民間(jian)藝(yi)術，它(ta)融鐵工、木工、刺(ci)繡、縫紉(ren)、建筑于(yu)一(yi)(yi)體，匯(hui)文學(xue)、繪畫、雕刻、力(li)學(xue)于(yu)一(yi)(yi)爐，結構(gou)精(jing)致奇(qi)巧(qiao)，色彩瑰麗，工藝(yi)精(jing)湛，被譽為川東北(bei)地區民間(jian)文化藝(yi)術瑰寶。

發展現狀

1949年后(hou)，三(san)匯彩亭(ting)會(hui)煥發時代風采，形成(cheng)政(zheng)府、民間團體(ti)主(zhu)(zhu)辦的(de)(de)格局，成(cheng)為(wei)促進當地(di)經濟、文化發展的(de)(de)傳(chuan)統(tong)民間主(zhu)(zhu)要文化活(huo)動。三(san)匯彩亭(ting)會(hui)在(zai)(zai)當地(di)和鄰近縣市深入人心(xin)，在(zai)(zai)該區域傳(chuan)統(tong)民間文化藝術活(huo)動中占(zhan)重要地(di)位，它(ta)是世代三(san)匯人民智慧的(de)(de)結晶，具有很高的(de)(de)學術價值(zhi)和實用價值(zhi)。

三(san)匯彩亭(ting)(ting)曾(ceng)多(duo)次(ci)赴縣、市、省(sheng)大型文化藝術盛會(hui)或(huo)物資(zi)貿易(yi)會(hui)表演，大眾傳媒(mei)為宣傳報(bao)道，三(san)匯彩亭(ting)(ting)會(hui)已成為當地和相鄰區域經(jing)濟文化發(fa)展的品(pin)牌(pai)。

陳清安是(shi)三匯彩亭(ting)第八代傳(chuan)承人。

三匯(hui)鎮2008年(nian)被國務(wu)院批(pi)準、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)部命名為(wei)“中國民間文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術之鄉(xiang)”，由于種(zhong)種(zhong)原(yuan)因，“三匯(hui)彩亭會”在(zai)1992年(nian)后一直停(ting)辦。為(wei)宣傳(chuan)保護國家(jia)非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產，傳(chuan)承(cheng)達州民間優秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，踐行黨(dang)的群眾(zhong)(zhong)路線，把傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)送到(dao)群眾(zhong)(zhong)家(jia)門口，時隔22年(nian)后，當地黨(dang)委、政府克服重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)困(kun)難(nan)，重(zhong)(zhong)開“彩亭盛宴”，為(wei)當地群眾(zhong)(zhong)奉上了(le)一場精美文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)大(da)餐和視覺盛宴。