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歷史源流

曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)紀念館是(shi)曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)晚年居住的(de)地方，也正因(yin)為(wei)曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)曾住在(zai)這里，并在(zai)此(ci)修改(gai)了聞名遐邇的(de)著(zhu)作《紅樓夢》，讓這一帶的(de)老(lao)百姓都對曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)既(ji)有欣(xin)賞又有崇(chong)敬，于是(shi)便把他(ta)的(de)故事進(jin)行(xing)了再(zai)加工、演變，形成了國(guo)家級(ji)非物質文化(hua)遺產——曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)的(de)傳說。

與其(qi)他(ta)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產不同的(de)(de)是(shi)(shi)，曹雪芹的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)并(bing)沒有明確的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承人(ren)，傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)方(fang)式(shi)也有明顯的(de)(de)區別，并(bing)非(fei)像老手藝人(ren)那(nei)樣，父傳(chuan)(chuan)子、師帶(dai)徒，它是(shi)(shi)集體傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)，即(ji)父親講故事給(gei)兒子、孫子聽，村里(li)人(ren)說(shuo)給(gei)親戚、朋友知道。這(zhe)樣一代(dai)代(dai)傳(chuan)(chuan)下來，雖不能說(shuo)是(shi)(shi)具體哪一年開始流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)，但至少(shao)可以確定的(de)(de)起始時間是(shi)(shi)清晚期，距今也已有140多年了。

海淀(dian)區香山一(yi)帶關于曹(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)的(de)故(gu)事(shi)和(he)傳說涉及面很(hen)廣，包含有曹(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)的(de)個性、身世、經歷、親戚、朋(peng)友、曹(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)如(ru)何(he)寫作(zuo)《紅樓(lou)夢》，曹(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)的(de)居(ju)所，曹(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)如(ru)何(he)扶(fu)危濟(ji)困等。百姓口耳(er)相(xiang)傳不僅保存了他的(de)傳說故(gu)事(shi)，在曹(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)相(xiang)關文獻資料較少的(de)情(qing)況下(xia)更加顯得(de)寶(bao)貴(gui)與重要。

曹雪芹(qin)死后，他的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)得到了進一步強化(hua)，內容(rong)與當地(di)的(de)風土人(ren)情結合更(geng)為緊密(mi)，并在流傳(chuan)(chuan)過程中不(bu)斷被提煉加(jia)工，使之更(geng)趨于“傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事”的(de)色彩。到2015年采集(ji)到的(de)有80個故事。由于人(ren)口流動、老(lao)人(ren)故去及娛(yu)樂方式的(de)改變(bian)而(er)瀕臨失傳(chuan)(chuan)的(de)危險。

傳說內容

“黛玉”的由來

《紅樓夢》中的林黛玉，據說在最初的《石頭記》里不叫這個名字，而是曹雪(xue)芹后來改(gai)的。

相傳曹雪芹(qin)的(de)(de)家原來(lai)住在(zai)城里，搬(ban)到西(xi)郊時(shi)，家里已經(jing)很(hen)窮了。為了寫書，他(ta)省吃儉用(yong)(yong)，可有時(shi)還(huan)(huan)是買不(bu)起紙墨。一(yi)(yi)(yi)(yi)天，他(ta)正寫著(zhu)書，墨用(yong)(yong)光了，這(zhe)(zhe)下他(ta)可犯了難。正在(zai)這(zhe)(zhe)時(shi)，好友鄂比先(xian)生(sheng)來(lai)訪，便對他(ta)說，在(zai)櫻桃溝里有一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)黑色(se)的(de)(de)石(shi)頭，叫黛石(shi)，當(dang)地的(de)(de)女人們常用(yong)(yong)它描(miao)眉(mei)，所以也叫畫(hua)眉(mei)石(shi)，自己曾試(shi)著(zhu)用(yong)(yong)它畫(hua)過畫(hua)，何不(bu)找來(lai)試(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)試(shi)?曹雪芹(qin)聽他(ta)這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)(yi)說，當(dang)天下午就去了櫻桃溝，果(guo)然找到一(yi)(yi)(yi)(yi)些黑色(se)的(de)(de)石(shi)頭。拿回家一(yi)(yi)(yi)(yi)試(shi)，還(huan)(huan)真能寫字(zi)，只是顏色(se)淺了點兒。于(yu)是找來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)些碎墨兌在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，再一(yi)(yi)(yi)(yi)試(shi)，字(zi)跡(ji)清(qing)晰(xi)，接著(zhu)便用(yong)(yong)它寫起書來(lai)。

自從(cong)有了(le)“黛(dai)石”，曹雪芹再也不(bu)愁沒有墨了(le)，一有空兒就到(dao)櫻桃(tao)溝里撿上幾塊(kuai)，然后(hou)兌點兒碎墨混合(he)著(zhu)用(yong)。因(yin)黛(dai)石給(gei)他(ta)寫書提供了(le)方便，為了(le)記(ji)住(zhu)它，便在(zai)修改初(chu)稿時(shi)，把女主人(ren)公的名字改成了(le)“黛(dai)玉”。在(zai)《紅樓(lou)夢(meng)》第三回中，就有關(guan)于黛(dai)石的描寫。

《好了(le)歌(ge)》原名(ming)《神仙(xian)調》，《紅(hong)樓夢》里有一(yi)首著(zhu)名(ming)的(de)《好了(le)歌(ge)》，傳說是曹雪芹根據民間的(de)打(da)夯調改寫成的(de)。

那(nei)(nei)(nei)是乾隆年間，皇(huang)帝為了(le)(le)(le)檢閱(yue)八旗軍(jun)，便在(zai)香山腳下(xia)開始修建演武廳(ting)。一(yi)天(tian)，曹(cao)雪芹(qin)(qin)來(lai)(lai)(lai)到(dao)工地，往(wang)四下(xia)里一(yi)看(kan)，好不熱(re)鬧。這時，一(yi)陣打(da)夯(hang)的調(diao)(diao)子(zi)聲把他吸引了(le)(le)(le)，連(lian)忙側耳(er)細(xi)聽(ting)：“人人那(nei)(nei)(nei)個(ge)都說(shuo)呀/神仙好呦(you)/我說(shuo)那(nei)(nei)(nei)個(ge)呀/功(gong)名(ming)那(nei)(nei)(nei)個(ge)呀/他忘(wang)不了(le)(le)(le)呦(you)/古有(you)多少帝王(wang)將(jiang)呀/死了(le)(le)(le)只有(you)土蓋了(le)(le)(le)呦(you)/嗨(hai)呦(you)!……”這打(da)夯(hang)調(diao)(diao)來(lai)(lai)(lai)回唱(chang)(chang)了(le)(le)(le)三(san)遍，曹(cao)雪芹(qin)(qin)聽(ting)得入了(le)(le)(le)迷。回到(dao)家里，他還(huan)反復琢磨著(zhu)那(nei)(nei)(nei)首打(da)夯(hang)調(diao)(diao)，覺得挺有(you)趣，既上口，又(you)很有(you)哲理，于是就找出紙筆，想(xiang)把那(nei)(nei)(nei)打(da)夯(hang)調(diao)(diao)的詞(ci)記(ji)下(xia)來(lai)(lai)(lai)。可想(xiang)了(le)(le)(le)半天(tian)，也沒有(you)把那(nei)(nei)(nei)詞(ci)記(ji)全。第二(er)天(tian)他又(you)去了(le)(le)(le)工地，找到(dao)了(le)(le)(le)昨天(tian)那(nei)(nei)(nei)位領號的師傅，想(xiang)問(wen)問(wen)那(nei)(nei)(nei)首“人人都說(shuo)神仙好”的調(diao)(diao)子(zi)，叫什么名(ming)。那(nei)(nei)(nei)位老師傅告訴他這調(diao)(diao)子(zi)叫《神仙調(diao)(diao)》，是很有(you)名(ming)的打(da)夯(hang)調(diao)(diao)，接(jie)著(zhu)又(you)唱(chang)(chang)了(le)(le)(le)兩遍，這回曹(cao)雪芹(qin)(qin)把詞(ci)全記(ji)了(le)(le)(le)下(xia)來(lai)(lai)(lai)。

后來，他(ta)把這(zhe)首《神(shen)仙調(diao)》的詞(ci)(ci)，經過一番改編，又加了不少新詞(ci)(ci)，寫成了歌(ge)謠，既(ji)上口，又好(hao)記，日子(zi)不長，就在(zai)香山一帶傳開了。再(zai)后來他(ta)又把這(zhe)首歌(ge)謠的詞(ci)(ci)仔細(xi)地修(xiu)改了一下，叫成了《好(hao)了歌(ge)》，并寫進了《紅樓(lou)夢》里(li)。

傳承意義

曹雪(xue)芹的傳(chuan)說(shuo)(shuo)流傳(chuan)面很廣，圓明園(yuan)、頤(yi)和園(yuan)、香山、門頭(tou)村等(deng)地(di)均有(you)，而這些地(di)區的老(lao)百(bai)姓對它的認(ren)知度(du)也很高。曹雪(xue)芹的傳(chuan)說(shuo)(shuo)不僅(jin)表達了老(lao)百(bai)姓對他(ta)的認(ren)知和懷念(nian)，也反映了老(lao)百(bai)姓對真善美(mei)的追(zhui)求。可以說(shuo)(shuo)曹雪(xue)芹傳(chuan)說(shuo)(shuo)是(shi)“紅學(xue)”研究的重(zhong)要(yao)參考資料，不論是(shi)從學(xue)術研究，還是(shi)從非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)保(bao)護和建(jian)設等(deng)方面，都是(shi)重(zhong)要(yao)的文化遺(yi)產(chan)。