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歷史淵源

《澤(ze)州府志(zhi)》記載(zai)：“司馬(ma)山(shan)上有魏碑故名(ming)”。又傳(chuan)(chuan)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)隨唐(tang)僧西天取(qu)經，曾途徑(jing)此山(shan)，后人建白(bai)(bai)(bai)馬(ma)禪寺(si)以作(zuo)紀念。司馬(ma)山(shan)遂(sui)改名(ming)為白(bai)(bai)(bai)馬(ma)寺(si)山(shan)。“白(bai)(bai)(bai)馬(ma)脫韁”的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說在(zai)晉(jin)城地域內流(liu)傳(chuan)(chuan)廣(guang)泛，歷經二千(qian)余年(nian)流(liu)傳(chuan)(chuan)至今(jin)。《澤(ze)州府志(zhi)》、《鳳(feng)臺縣志(zhi)》、《城區志(zhi)》、《晉(jin)城市(shi)民(min)間故事集(ji)成》、《城區文物(wu)》均(jun)有記載(zai)。 魏曹植(zhi)在(zai)《白(bai)(bai)(bai)馬(ma)篇(pian)》中寫道“白(bai)(bai)(bai)馬(ma)飾金羈，連(lian)翩(pian)西北馳，借(jie)問(wen)誰家子(zi)，幽并游俠兒”。詩中寫出了英(ying)雄少年(nian)的(de)(de)颯(sa)爽英(ying)姿，道出了白(bai)(bai)(bai)馬(ma)少年(nian)的(de)(de)思(si)想(xiang)底蘊和壯烈情(qing)懷。

“白馬(ma)(ma)脫韁(jiang)”的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)內(nei)容主要(yao)分為三種類(lei)型：1.神(shen)話傳(chuan)說(shuo)(shuo)類(lei)。有(you)《白馬(ma)(ma)少年》、《盜馬(ma)(ma)賊的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)》、《白馬(ma)(ma)將軍的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)》等(deng)；2.佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)說(shuo)(shuo)類(lei)。有(you)《白馬(ma)(ma)寺山(shan)石(shi)佛窟的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)》、《白馬(ma)(ma)寺山(shan)“鐵雞蛋”的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)》等(deng)；3.歷史傳(chuan)說(shuo)(shuo)類(lei)。有(you)《長平之戰(zhan)之白馬(ma)(ma)脫韁(jiang)的(de)(de)(de)故(gu)事》、《白馬(ma)(ma)神(shen)巧助(zhu)周世宗(zong)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)》等(deng)。這些(xie)傳(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事群(qun)均以“白馬(ma)(ma)舍生取義”為主線，以地(di)方習俗、宗(zong)教(jiao)(jiao)崇拜、歷史典故(gu)、自然(ran)景觀等(deng)為主要(yao)創作(zuo)背景和(he)靈感(gan)源泉，情節生動，內(nei)容豐富(fu)，瑰(gui)麗多姿而又樸實自然(ran)，深(shen)受佛教(jiao)(jiao)文化的(de)(de)(de)影(ying)響，富(fu)有(you)強烈的(de)(de)(de)民間色彩和(he)地(di)方特色。

主要內容

折(zhe)馬(ma)(ma)寺(si)山上(shang)有一(yi)(yi)種卵礓石，外堅中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)空，搖(yao)之有響(xiang)聲，人(ren)(ren)稱馬(ma)(ma)鈴(ling)(ling)石。相(xiang)傳，古(gu)時(shi)有一(yi)(yi)少(shao)年，機智而又(you)(you)善良(liang)。他(ta)(ta)(ta)每(mei)天為財(cai)(cai)主(zhu)上(shang)山打(da)(da)(da)(da)柴，風雨(yu)無阻。盡管(guan)如(ru)此，卻依然(ran)常因柴打(da)(da)(da)(da)少(shao)了(le)(le)(le)(le)(le)而遭受財(cai)(cai)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)毒打(da)(da)(da)(da)。一(yi)(yi)日，他(ta)(ta)(ta)打(da)(da)(da)(da)柴回(hui)來，路遇一(yi)(yi)老(lao)者向他(ta)(ta)(ta)索柴取暖。他(ta)(ta)(ta)看到老(lao)人(ren)(ren)受凍(dong)的(de)(de)(de)(de)樣子，不顧柴少(shao)挨打(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)危險，慨然(ran)施(shi)柴于(yu)老(lao)人(ren)(ren)。老(lao)人(ren)(ren)從(cong)懷中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)取出一(yi)(yi)匹紙(zhi)馬(ma)(ma)，送于(yu)少(shao)年，告訴他(ta)(ta)(ta)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)匹神馬(ma)(ma)，是(shi)(shi)當年唐僧(seng)取經時(shi)騎過(guo)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)白(bai)(bai)龍，如(ru)有所求(qiu)，只須找(zhao)到千年谷(gu)草(cao)讓它(ta)吃(chi)下，立(li)刻(ke)就能顯靈。少(shao)年回(hui)家(jia)后(hou)，突然(ran)狂風大作，下了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)夜的(de)(de)(de)(de)暴風雪(xue)。第二天，財(cai)(cai)主(zhu)不顧風雪(xue)，威逼著少(shao)年進(jin)山打(da)(da)(da)(da)柴。少(shao)年想(xiang)起了(le)(le)(le)(le)(le)藏在(zai)懷中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)馬(ma)(ma)，但千年谷(gu)草(cao)又(you)(you)去(qu)(qu)啊里找(zhao)呢？突然(ran)，他(ta)(ta)(ta)想(xiang)到山上(shang)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)馬(ma)(ma)寺(si)里有一(yi)(yi)尊千年古(gu)佛像毀(hui)壞了(le)(le)(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)清楚地記得佛佝的(de)(de)(de)(de)骨架是(shi)(shi)用谷(gu)草(cao)扎成的(de)(de)(de)(de)。于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)立(li)刻(ke)來到寺(si)院，從(cong)佛像里取出一(yi)(yi)支谷(gu)草(cao)。懷中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)馬(ma)(ma)一(yi)(yi)下就張口吞(tun)了(le)(le)(le)(le)(le)下去(qu)(qu)，搖(yao)頭擺(bai)尾(wei)，突然(ran)就成了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)匹雪(xue)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)駿(jun)馬(ma)(ma)，進(jin)山為少(shao)年馱炭而歸。財(cai)(cai)主(zhu)得知后(hou)，就想(xiang)將神馬(ma)(ma)占為已有，于(yu)是(shi)(shi)同家(jia)丁合謀半(ban)夜前去(qu)(qu)盜馬(ma)(ma)，結(jie)果被白(bai)(bai)馬(ma)(ma)踢翻在(zai)地。少(shao)年從(cong)睡夢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)驚(jing)醒，躍上(shang)馬(ma)(ma)背，與白(bai)(bai)馬(ma)(ma)一(yi)(yi)騰空而去(qu)(qu)，馬(ma)(ma)鈴(ling)(ling)被財(cai)(cai)主(zhu)扯(che)落，散了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)地，變成了(le)(le)(le)(le)(le)搖(yao)之即(ji)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)鈴(ling)(ling)石，白(bai)(bai)馬(ma)(ma)韁(jiang)繩拖過(guo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條山梁至(zhi)今寸(cun)草(cao)不生。這就是(shi)(shi)馬(ma)(ma)鈴(ling)(ling)石的(de)(de)(de)(de)來歷及晉(jin)城四(si)大名(ming)勝(sheng)之一(yi)(yi)“白(bai)(bai)馬(ma)(ma)拖韁(jiang)”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。

傳承意義

“白(bai)馬脫韁”的(de)(de)傳說(shuo)故事中(zhong)白(bai)馬拖韁傳說(shuo)折(zhe)射出佛(fo)教(jiao)文化(hua)的(de)(de)燦爛光芒。百折(zhe)不(bu)撓、忠誠善良(liang)、舍(she)己為人、積極進取的(de)(de)“白(bai)馬精神”，是構建和諧社會(hui)進程中(zhong)不(bu)可(ke)或缺(que)的(de)(de)精神力量(liang)。如今的(de)(de)白(bai)馬寺(si)山已成為晉城市的(de)(de)重要旅游資源。全國政協(xie)副主席，中(zhong)國佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)趙樸初曾為寺(si)院(yuan)題名(ming)。當年被白(bai)馬韁繩脫倒的(de)(de)草，至今仍是斜(xie)長(chang)一(yi)溜，散落的(de)(de)銅鈴(ling)變(bian)成了響鈴(ling)之石，成為白(bai)馬寺(si)山的(de)(de)兩(liang)個(ge)奇觀，是晉城市“四大(da)名(ming)勝”之一(yi)。

傳承現狀

在歷史演(yan)化進程中，“白馬(ma)脫(tuo)韁”的傳(chuan)說通(tong)過口傳(chuan)心授(shou)，被一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)傳(chuan)承下(xia)來，影響著(zhu)晉城(cheng)勞動人民(min)的思想情操(cao)，激發著(zhu)民(min)眾戰勝困難，建設美好家園的熱情和信心。當(dang)前，受市場(chang)經濟(ji)的影響和社會(hui)文化環境的變化，“白馬(ma)脫(tuo)韁”的傳(chuan)說故事賴以生存、發展的社會(hui)基礎發生了(le)巨大(da)變革，搜(sou)集、整理、編輯工作更(geng)是無人問津。

近年(nian)(nian)(nian)來(lai)，為使“白馬脫韁(jiang)(jiang)”的(de)傳說(shuo)這一優秀民(min)間文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產發揚光大，城區(qu)政府高度重視(shi)，投入資(zi)金加大宣傳，先后于2006年(nian)(nian)(nian)—2009年(nian)(nian)(nian)編創制(zhi)作(zuo)了(le)情景劇《白馬脫韁(jiang)(jiang)》的(de)傳說(shuo)和動畫片《白馬脫韁(jiang)(jiang)的(de)故事(shi)》等優秀作(zuo)品。特別在中小學生(sheng)中開展 “爭做白馬少年(nian)(nian)(nian)”活動。取得了(le)較好的(de)效果。2008年(nian)(nian)(nian)，列為城區(qu)首批區(qu)級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產保護(hu)項目(mu)。2009年(nian)(nian)(nian)，列入山西省第二(er)批省級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產名錄。