1、禹的傳說(四川省),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省汶川縣
(3)保護單位:汶川縣文化館
2、禹的傳說(四川省),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省北川羌族自治縣
(3)保護單位:北川羌族自治縣文化館
3、禹的傳說(武漢大禹治水傳說),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報(bao)地區或(huo)單位:湖北省武漢(han)市漢(han)陽(yang)區
中(zhong)(zhong)華文(wen)明源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)。約170萬年前到四(si)五千年前,我們的(de)祖先創造的(de)原(yuan)始文(wen)化(hua),是中(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)源(yuan)頭。中(zhong)(zhong)國(guo)是發現遠(yuan)古(gu)人類文(wen)化(hua)遺存最多的(de)國(guo)家,是世界(jie)文(wen)明起源(yuan)的(de)重要地(di)區。由于社(she)(she)會(hui)生產力的(de)發展,漫長(chang)的(de)原(yuan)始社(she)(she)會(hui)終于走到了盡頭,約公(gong)元前2070年夏朝的(de)建立,標志(zhi)著我國(guo)原(yuan)始社(she)(she)會(hui)的(de)結束和奴隸社(she)(she)會(hui)的(de)開始。
中(zhong)國人稱(cheng)自己(ji)是(shi)(shi)“炎黃子孫”,稱(cheng)黃帝為(wei)“人文初(chu)祖(zu)”,炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的(de)(de)傳說,反映了(le)我國原始時代(dai)末(mo)期社(she)會(hui)的(de)(de)情(qing)況。應注意黃帝之所(suo)以(yi)受(shou)到后人尊敬,是(shi)(shi)因為(wei)他對中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)形成與發展做出(chu)了(le)杰出(chu)貢獻,是(shi)(shi)華(hua)夏族的(de)(de)祖(zu)先,是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)文明的(de)(de)創始者,即“人文初(chu)祖(zu)”。禪讓(rang)制,應掌握兩點:一(yi)是(shi)(shi)它(ta)實(shi)行(xing)的(de)(de)時間(jian),是(shi)(shi)傳說中(zhong)的(de)(de)堯舜禹時期;二(er)是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)實(shi)質(zhi),是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)民(min)主(zhu)推選(xuan)部落聯盟(meng)首領(ling)的(de)(de)制度(du)。
舜的時候(hou),黃(huang)河(he)(he)流域(yu)洪(hong)水(shui)(shui)泛(fan)濫(lan),造成嚴(yan)重災害。舜任用禹去領導治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)。禹帶領人們用疏(shu)導的方法,把(ba)洪(hong)水(shui)(shui)引(yin)進江河(he)(he)和海(hai)洋(yang)。經過13年的努力,終于(yu)戰勝洪(hong)災。在治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)過程中,禹晝夜(ye)辛勞。后人高度(du)贊揚他的治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)功績(ji),稱之為“大禹”。
禹的(de)(de)(de)時(shi)候,階級(ji)已經產生(sheng),我(wo)國原始社(she)會(hui)(hui)(hui)走向瓦解。相傳禹的(de)(de)(de)家(jia)庭非常富(fu)有(you)。他父親修(xiu)筑土城,來保護家(jia)庭財產。禹當(dang)上部(bu)落聯(lian)盟(meng)首領以后,對外用武力征(zheng)服別的(de)(de)(de)部(bu)落,把(ba)俘虜當(dang)做奴隸。對內享(xiang)有(you)特權,召開部(bu)落聯(lian)盟(meng)會(hui)(hui)(hui)議時(shi),到(dao)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)首領都(dou)要(yao)帶 財物來送給禹。有(you)一次開會(hui)(hui)(hui),一個部(bu)落首領遲到(dao)了,禹就把(ba)他殺死(si)。
現(xian)今(jin)的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)有30余萬人(ren)(ren),主要(yao)分布(bu)在(zai)四川(chuan)省阿壩(ba)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)的(de)(de)(de)(de)汶川(chuan)、理(li)縣(xian)、茂縣(xian)和(he)松潘縣(xian),以及(ji)與這一(yi)(yi)帶毗鄰的(de)(de)(de)(de)綿陽市北(bei)川(chuan)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)境內。羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)是(shi)一(yi)(yi)個古老而年輕的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)。說其古老,其歷史可(ke)以追溯到距(ju)今(jin)4000年前的(de)(de)(de)(de)夏(xia)(xia)代。相(xiang)傳夏(xia)(xia)代的(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)、中(zhong)華民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)治水英雄大禹就(jiu)生(sheng)長和(he)興(xing)起在(zai)川(chuan)西北(bei)的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)地。說其年輕,因(yin)為(wei)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)正(zheng)式(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)確定下來,是(shi)中(zhong)華人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)共(gong)和(he)國成立以后的(de)(de)(de)(de)事。如今(jin)的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)除主要(yao)聚(ju)居(ju)在(zai)四川(chuan)西北(bei)以外(wai),還有少數聚(ju)居(ju)在(zai)貴州(zhou)銅仁地區(qu),那是(shi)明代才(cai)從四川(chuan)遷移過(guo)去的(de)(de)(de)(de)。
大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)在我(wo)國名聲(sheng)很大(da)(da),許多人了(le)解羌族是從大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)與羌人的關系開始的。筆(bi)者曾受邀(yao)去北川參訪“禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴(xue)”這個傳說中大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)出生的地方。禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴(xue)在北川縣(xian)中部(bu)禹(yu)(yu)(yu)(yu)里鄉,這里有石紐山(shan)和摩崖(ya)甘泉(quan),相傳大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)的母親圣母最初就(jiu)住在此山(shan)并飲用甘泉(quan)的水,從此才孕(yun)育(yu)了(le)大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。在禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴(xue)對面(mian),至遲從唐代開始當地人就(jiu)建有禹(yu)(yu)(yu)(yu)廟(miao)來紀念大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。例(li)如大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)紀念館(guan)等一系列仿古建筑。
大禹(yu)(yu)(yu)與(yu)羌(qiang)人究(jiu)竟(jing)有(you)什么關(guan)系呢(ni)?我國(guo)古(gu)代(dai)的(de)史籍很(hen)(hen)多(duo),早在(zai)(zai)(zai)戰國(guo)時(shi)(shi)期就(jiu)有(you)大禹(yu)(yu)(yu)生于西(xi)部石紐的(de)說(shuo)法(fa);到(dao)了漢代(dai),正統的(de)文獻(xian)多(duo)說(shuo)“禹(yu)(yu)(yu)生西(xi)羌(qiang)”或(huo)“禹(yu)(yu)(yu)興西(xi)羌(qiang)”,并在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)碑銘(ming)中有(you)這樣的(de)記載。有(you)一個值得注意(yi)的(de)現象,就(jiu)是(shi)現今的(de)羌(qiang)族地(di)區多(duo)有(you)大禹(yu)(yu)(yu)的(de)傳說(shuo)和傳說(shuo)中的(de)大禹(yu)(yu)(yu)的(de)出(chu)生地(di)。比(bi)如(ru)汶(wen)川縣(xian)綿池(chi)鎮、理縣(xian)通化鎮、什邡(fang)縣(xian)就(jiu)聯坪等(deng)地(di)都(dou)有(you)“石紐山(shan)”、“禹(yu)(yu)(yu)穴”這些(xie)古(gu)跡的(de)存在(zai)(zai)(zai)。這是(shi)因為漢代(dai)人說(shuo)“禹(yu)(yu)(yu)生廣柔石紐”。那(nei)時(shi)(shi)的(de)廣柔縣(xian)地(di)域(yu)很(hen)(hen)廣,幾乎包括了上(shang)述各地(di),加(jia)以(yi)這一帶從來(lai)就(jiu)是(shi)羌(qiang)人聚居區,羌(qiang)人崇拜(bai)大禹(yu)(yu)(yu),所(suo)以(yi)他的(de)傳說(shuo)與(yu)遺跡就(jiu)自(zi)然遍布(bu)在(zai)(zai)(zai)這一帶羌(qiang)族地(di)區了。
西(xi)漢(han)時司(si)馬遷著(zhu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》。當時的(de)(de)(de)(de)古漢(han)語(yu)和(he)漢(han)字(zi)已(yi)基本(ben)統一,因而(er)筆者將《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)禹(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)說(shuo),稱為禹(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)版本(ben)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》將禹(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)集中(zhong)寫成《夏本(ben)紀(ji)》,使其(qi)成為夏禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)正史(shi)(shi)(shi)。史(shi)(shi)(shi)遷在其(qi)他篇(pian)章里時而(er)引(yin)有禹(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。如《六國年(nian)表》里說(shuo):“禹(yu)(yu)(yu)興于(yu)西(xi)羌(qiang)”。但《夏本(ben)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)夏禹(yu)(yu)(yu)史(shi)(shi)(shi),語(yu)焉未詳,無法使人知曉禹(yu)(yu)(yu)生于(yu)何時何地(di),創業于(yu)何鄉(xiang)何土(tu),又死于(yu)何方何處。因為此,史(shi)(shi)(shi)遷所言的(de)(de)(de)(de)“西(xi)羌(qiang)”、“涂山(shan)”、“會稽”、“禹(yu)(yu)(yu)穴”等地(di)名,竟成了爭論不(bu)休的(de)(de)(de)(de)千古之(zhi)謎。然而(er),我們(men)也應該看到(dao),史(shi)(shi)(shi)遷所記(ji),是(shi)當時諸子百家的(de)(de)(de)(de)主流說(shuo)。盡管其(qi)內容(rong)早(zao)已(yi)支離(li)破碎,在當時的(de)(de)(de)(de)人看來,禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)歷(li)史(shi)(shi)(shi)就是(shi)如此。兩千余年(nian)來,《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》代表的(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)版禹(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)說(shuo),事實上(shang)已(yi)成為禹(yu)(yu)(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)正統。
按《史(shi)記·大(da)宛列傳》講,司(si)馬(ma)遷(qian)是(shi)見到了(le)《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》的。他說:“至《禹本(ben)紀(ji)》、《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》所(suo)有(you)怪(guai)物,余不(bu)敢(gan)言(yan)(yan)之也(ye)。”《禹本(ben)紀(ji)》已失傳,《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》今(jin)尚存。二(er)書的言(yan)(yan)禹事,史(shi)遷(qian)卻認為是(shi)“怪(guai)物”而“不(bu)敢(gan)言(yan)(yan)之”。可見二(er)書之語言(yan)(yan)文(wen)字表述,是(shi)有(you)怪(guai)異(yi)不(bu)明之辭(ci),史(shi)遷(qian)沒(mei)看懂,故未加以引用。當時人劉歆在《上山(shan)海(hai)(hai)經(jing)表》里卻指出(chu):“《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》者,出(chu)于唐虞(yu)之際。”并言(yan)(yan)“鯀既無功,而帝(di)堯使(shi)禹繼之。”指明經(jing)文(wen)載有(you)鯀禹之事。約四百年后,東(dong)晉郭璞在《注山(shan)海(hai)(hai)經(jing)敘》里,大(da)談“怪(guai)所(suo)不(bu)可怪(guai)也(ye)”,而且(qie)申明《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》為“夏(xia)后之跡”。研究證明,《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》的確是(shi)一種“禹書”,司(si)馬(ma)遷(qian)與(yu)其擦肩而過,不(bu)能說不(bu)是(shi)遺(yi)憾。
但(dan)是(shi),我(wo)們(men)還應(ying)該(gai)(gai)為史(shi)(shi)(shi)遷說兩(liang)句公道話(hua)。他(ta)(ta)為何在《大宛列傳》的(de)跋(ba)語(yu)(yu)里提(ti)到《禹(yu)本(ben)紀(ji)》和(he)《山海經》兩(liang)本(ben)書呢?我(wo)們(men)細(xi)看(kan)張騫出(chu)使西(xi)域(yu)所提(ti)到的(de)地名,其實與夏(xia)禹(yu)和(he)虞舜(shun)有(you)關,如“大夏(xia)”和(he)“媯水(shui)”。禹(yu)建大夏(xia),舜(shun)在媯水(shui)娶堯之二女,已是(shi)文(wen)字記載的(de)傳說。在現(xian)存的(de)《山海經》里,媯水(shui)已演變為“郁水(shui)”,卻(que)仍然記著(zhu)大夏(xia)。司(si)馬遷沒有(you)明(ming)說,但(dan)他(ta)(ta)很可能考(kao)慮了這個問(wen)題;至少表(biao)明(ming)了他(ta)(ta)看(kan)張騫所說的(de)大夏(xia)、媯水(shui),乃至邛杖、蜀布,與《禹(yu)本(ben)紀(ji)》和(he)《山海經》應(ying)該(gai)(gai)有(you)點關系。否(fou)則的(de)話(hua),在此提(ti)及二書豈不(bu)(bu)多余?司(si)馬遷是(shi)偉大的(de)歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)家,處理史(shi)(shi)(shi)料非常嚴(yan)謹。他(ta)(ta)雖(sui)然在《五帝(di)(di)本(ben)紀(ji)》一開始就寫了黃(huang)帝(di)(di),卻(que)在跋(ba)語(yu)(yu)里又說:“《尚書》獨載堯以來,而(er)百家言黃(huang)帝(di)(di)。”可見史(shi)(shi)(shi)書中也(ye)有(you)不(bu)(bu)談(tan)黃(huang)帝(di)(di)的(de),也(ye)許它就是(shi)真理。在《夏(xia)本(ben)紀(ji)》里,他(ta)(ta)在正(zheng)文(wen)中寫道:“十年,帝(di)(di)禹(yu)東巡狩,至于會稽(ji)(ji)而(er)崩。”而(er)在跋(ba)語(yu)(yu)里又說:“或言禹(yu)會諸侯江南計(ji)功而(er)崩,因葬焉,命(ming)日(ri)會稽(ji)(ji)。會稽(ji)(ji)者,會計(ji)也(ye)。”史(shi)(shi)(shi)遷這一多說并(bing)存的(de)治史(shi)(shi)(shi)方法,盡(jin)管有(you)沙子,但(dan)金子也(ye)不(bu)(bu)會遺漏。
司馬遷接觸的(de)(de)(de)禹傳說,實際上(shang)也(ye)使用了羌語版或羌漢融合(he)語版的(de)(de)(de)材料;由于當時已經分化,甚至是(shi)(shi)異化,所以他不得(de)不疑,有時也(ye)疑得(de)正確(que)。如“禹會(hui)諸侯江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”的(de)(de)(de)“江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”,實際上(shang)是(shi)(shi)蜀人倒裝語“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)”。《海內東經》云:“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)出高山,高山在(zai)城(cheng)都(dou)(dou)(dou)西。”高山是(shi)(shi)岷山的(de)(de)(de)古稱(cheng),城(cheng)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)“都(dou)(dou)(dou)城(cheng)”,此指(zhi)“廣(guang)都(dou)(dou)(dou)”(又(you)作“都(dou)(dou)(dou)廣(guang)”)。這就(jiu)是(shi)(shi)禹都(dou)(dou)(dou)“陽(yang)城(cheng)”,其地(di)就(jiu)是(shi)(shi)“會(hui)稽(ji)(ji)(ji)”。經文(wen)(wen)把會(hui)稽(ji)(ji)(ji)寫作“集獾(huan)”或“會(hui)稽(ji)(ji)(ji)”,史遷又(you)作“會(hui)稽(ji)(ji)(ji)者,會(hui)計也(ye)。”足見(jian)會(hui)稽(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)記(ji)音字。“會(hui)計”是(shi)(shi)涂(tu)(tu)水會(hui)合(he)稷水,本應叫(jiao)“稷涂(tu)(tu)”,經文(wen)(wen)因形訛(e)將它變(bian)成了“醌涂(tu)(tu)”、“巧(qiao)(qiao)涂(tu)(tu)”和“列(lie)涂(tu)(tu)”。這是(shi)(shi)甘南(nan)(nan)的(de)(de)(de)兩條水,在(zai)北(bei)邊(bian)的(de)(de)(de)“稷水”叫(jiao)“北(bei)江(jiang)(jiang)”,就(jiu)是(shi)(shi)今(jin)之白龍江(jiang)(jiang);在(zai)南(nan)(nan)邊(bian)的(de)(de)(de)“涂(tu)(tu)水”叫(jiao)“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)”,即今(jin)之白水江(jiang)(jiang)。北(bei)江(jiang)(jiang)與南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)在(zai)今(jin)之碧口會(hui)合(he),故(gu)稱(cheng)為(wei)(wei)“會(hui)稷”(倒裝語稱(cheng)“集獲”),又(you)叫(jiao)做丑涂(tu)(tu)之水,合(he)水處之山則叫(jiao)巧(qiao)(qiao)涂(tu)(tu)之山。《大荒南(nan)(nan)經》上(shang)說:“巧(qiao)(qiao)涂(tu)(tu)之山…一(yi)禹攻云雨。”郭璞注(zhu):“攻謂槎伐其林(lin)木(mu)。”這是(shi)(shi)禹在(zai)會(hui)稽(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)行跡記(ji)載。禹到(dao)會(hui)稽(ji)(ji)(ji)并非巡狩,而是(shi)(shi)“辭(ci)辟舜之子(zi)商均于陽(yang)城(cheng)。”考(kao)陽(yang)城(cheng)之故(gu)地(di),當在(zai)今(jin)甘南(nan)(nan)文(wen)(wen)縣(xian)境,其地(di)就(jiu)是(shi)(shi)“都(dou)(dou)(dou)廣(guang)”,因城(cheng)池在(zai)涂(tu)(tu)水(南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)),之北(bei)岸,水北(bei)為(wei)(wei)陽(yang),故(gu)稱(cheng)陽(yang)城(cheng)。
在《山海經》里,禹(yu)(yu)的(de)羌語(yu)(yu)名(ming)曰(yue)“顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)”,帝嚳的(de)羌語(yu)(yu)名(ming)叫“姑逢”(即(ji)鵠,又作“觀(guan)扈”)。禹(yu)(yu)王與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鵠王有交替關(guan)系,由于人(ren)族名(ming)分化(hua)(hua),后世把(ba)禹(yu)(yu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)、鵠與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝嚳分別斷(duan)為(wei)兩人(ren),也就“層累地造(zao)成”了(le)古史(shi)(shi)的(de)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)系。司馬遷把(ba)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝嚳寫(xie)進了(le)《五帝本(ben)紀(ji)》,形成了(le)我國古史(shi)(shi)的(de)千古大錯(cuo)。近(jin)代史(shi)(shi)家(jia)們(men)找(zhao)不(bu)到(dao)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)的(de)來歷(li),往(wang)往(wang)把(ba)帝嚳與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帝舜(shun)相混,其原因由此(ci)自明。再者,禹(yu)(yu)的(de)羌漢語(yu)(yu)融合(he)名(ming)叫“蜀”,西漢時揚雄著《蜀王本(ben)紀(ji)》,當時的(de)人(ren)包(bao)括史(shi)(shi)遷,都(dou)沒有把(ba)古蜀史(shi)(shi)視(shi)為(wei)禹(yu)(yu)的(de)歷(li)史(shi)(shi),而是將其當了(le)諸侯的(de)地方(fang)志。由此(ci)可知(zhi),西漢時禹(yu)(yu)的(de)歷(li)史(shi)(shi)不(bu)僅被漢化(hua)(hua),而且被異化(hua)(hua)。
司馬(ma)遷的(de)(de)《夏本(ben)紀》是漢(han)(han)語版禹的(de)(de)正史(shi),其《五(wu)帝本(ben)紀》中的(de)(de)顓頊和帝嚳,則是禹與鵠的(de)(de)異化和漢(han)(han)化,成為漢(han)(han)語版的(de)(de)古帝史(shi)。禹傳(chuan)說的(de)(de)漢(han)(han)語版本(ben),當然還(huan)有(you)他(ta)書,如(ru)《尚書》、《吳越春秋》等。它們的(de)(de)特征是直接(jie)稱“禹”,禹是所謂夏代(dai)首君的(de)(de)漢(han)(han)名。
2011年6月入選第三(san)批非物質文(wen)化遺產名錄。