1、禹的傳說（四川省），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省汶川縣
（3）保護單位：汶川縣文化館
2、禹的傳說（四川省），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省北川羌族自治縣
（3）保護單位：北川羌族自治縣文化館
3、禹的傳說（武漢大禹治水傳說），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地(di)區(qu)(qu)或單位：湖北省武漢(han)市漢(han)陽(yang)區(qu)(qu)
中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)源遠流長。約170萬年前到(dao)四五千年前，我(wo)們的(de)(de)祖(zu)先創(chuang)造的(de)(de)原始文(wen)(wen)化，是中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)源頭。中(zhong)國是發(fa)現遠古人類文(wen)(wen)化遺存(cun)最多的(de)(de)國家，是世界文(wen)(wen)明(ming)起源的(de)(de)重要(yao)地區。由于社(she)會生(sheng)產力的(de)(de)發(fa)展，漫長的(de)(de)原始社(she)會終(zhong)于走(zou)到(dao)了盡(jin)頭，約公元前2070年夏(xia)朝(chao)的(de)(de)建立，標志著(zhu)我(wo)國原始社(she)會的(de)(de)結(jie)束(shu)和奴隸(li)社(she)會的(de)(de)開始。
中國(guo)人稱自己是(shi)“炎(yan)黃(huang)子孫”，稱黃(huang)帝為“人文(wen)(wen)(wen)初祖”，炎(yan)帝、黃(huang)帝、蚩尤和堯(yao)、舜、禹的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，反映了(le)我(wo)國(guo)原始時代末期社(she)會的(de)(de)情況(kuang)。應注意黃(huang)帝之所以受到后人尊敬，是(shi)因為他對(dui)中華民族的(de)(de)形成(cheng)與(yu)發(fa)展做(zuo)出(chu)(chu)了(le)杰(jie)出(chu)(chu)貢(gong)獻，是(shi)華夏族的(de)(de)祖先，是(shi)中華文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)創始者，即“人文(wen)(wen)(wen)初祖”。禪讓制，應掌握兩(liang)點：一(yi)是(shi)它實行(xing)的(de)(de)時間，是(shi)傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)堯(yao)舜禹時期；二是(shi)它的(de)(de)實質，是(shi)一(yi)種(zhong)民主推選部落聯盟首(shou)領的(de)(de)制度(du)。
舜的時候，黃(huang)河流域洪(hong)(hong)水泛(fan)濫，造成嚴重災害。舜任用(yong)禹去領(ling)導(dao)治水。禹帶(dai)領(ling)人們用(yong)疏導(dao)的方法，把洪(hong)(hong)水引進江河和海(hai)洋(yang)。經過13年的努(nu)力，終于戰(zhan)勝洪(hong)(hong)災。在治水過程中，禹晝夜辛勞。后(hou)人高度(du)贊揚他的治水功績，稱之為(wei)“大禹”。
禹(yu)(yu)的(de)時候，階級已經產生，我國原始(shi)社會走向瓦解。相傳(chuan)禹(yu)(yu)的(de)家(jia)庭非常富有(you)。他父親修筑土城，來(lai)保護(hu)家(jia)庭財(cai)產。禹(yu)(yu)當上部(bu)落(luo)聯盟(meng)首(shou)領(ling)以后，對(dui)外(wai)用武力征服別的(de)部(bu)落(luo)，把俘虜當做奴隸。對(dui)內(nei)享有(you)特權(quan)，召開部(bu)落(luo)聯盟(meng)會議時，到會的(de)首(shou)領(ling)都要帶 財(cai)物來(lai)送給(gei)禹(yu)(yu)。有(you)一(yi)次開會，一(yi)個(ge)部(bu)落(luo)首(shou)領(ling)遲到了，禹(yu)(yu)就(jiu)把他殺死。
現(xian)今(jin)(jin)的(de)羌(qiang)族(zu)(zu)有(you)30余萬人(ren)，主要分布在(zai)四(si)川省阿壩藏族(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)自治州(zhou)的(de)汶川、理縣(xian)、茂縣(xian)和松潘縣(xian)，以(yi)(yi)及與這(zhe)一(yi)(yi)帶毗鄰的(de)綿陽市北(bei)(bei)川羌(qiang)族(zu)(zu)自治縣(xian)境內。羌(qiang)族(zu)(zu)是一(yi)(yi)個古老(lao)而年輕(qing)的(de)民(min)族(zu)(zu)。說其(qi)古老(lao)，其(qi)歷(li)史可以(yi)(yi)追溯到(dao)距今(jin)(jin)4000年前的(de)夏代。相傳夏代的(de)創(chuang)始人(ren)、中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)的(de)治水(shui)英雄大禹就生(sheng)長和興起在(zai)川西(xi)北(bei)(bei)的(de)羌(qiang)地(di)。說其(qi)年輕(qing)，因為羌(qiang)族(zu)(zu)正式作為一(yi)(yi)個民(min)族(zu)(zu)確定下來，是中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共(gong)和國(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)后的(de)事。如今(jin)(jin)的(de)羌(qiang)族(zu)(zu)除主要聚居在(zai)四(si)川西(xi)北(bei)(bei)以(yi)(yi)外(wai)，還有(you)少數聚居在(zai)貴州(zhou)銅仁地(di)區，那是明(ming)代才從四(si)川遷移過去的(de)。
大(da)禹(yu)在我國名(ming)聲很大(da)，許多人了解羌族是從(cong)(cong)大(da)禹(yu)與羌人的關系開始(shi)的。筆者曾受邀去(qu)北(bei)川參訪“禹(yu)穴”這(zhe)個傳說中(zhong)大(da)禹(yu)出生的地(di)方(fang)。禹(yu)穴在北(bei)川縣中(zhong)部禹(yu)里(li)(li)鄉(xiang)，這(zhe)里(li)(li)有石(shi)紐山(shan)和(he)摩崖(ya)甘(gan)(gan)泉(quan)，相傳大(da)禹(yu)的母親圣母最(zui)初就住(zhu)在此山(shan)并飲用甘(gan)(gan)泉(quan)的水，從(cong)(cong)此才孕育了大(da)禹(yu)。在禹(yu)穴對面，至(zhi)遲從(cong)(cong)唐代(dai)開始(shi)當地(di)人就建有禹(yu)廟(miao)來紀念(nian)大(da)禹(yu)。例如(ru)大(da)禹(yu)紀念(nian)館等一系列仿古建筑。
大禹(yu)(yu)與羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人究竟有(you)什么(me)關系呢？我(wo)國古代的(de)(de)(de)史籍(ji)很(hen)多，早在(zai)戰(zhan)國時(shi)期就(jiu)有(you)大禹(yu)(yu)生于西(xi)部(bu)石紐(niu)的(de)(de)(de)說(shuo)法；到了(le)漢代，正(zheng)統的(de)(de)(de)文獻多說(shuo)“禹(yu)(yu)生西(xi)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”或“禹(yu)(yu)興西(xi)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并在(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)碑銘中(zhong)有(you)這樣的(de)(de)(de)記載(zai)。有(you)一(yi)(yi)(yi)個值得(de)注意的(de)(de)(de)現象，就(jiu)是現今的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族地(di)區多有(you)大禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)傳說(shuo)和傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)大禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)出(chu)生地(di)。比如汶川(chuan)縣(xian)綿池鎮、理縣(xian)通化(hua)鎮、什邡縣(xian)就(jiu)聯坪等地(di)都有(you)“石紐(niu)山”、“禹(yu)(yu)穴”這些古跡(ji)的(de)(de)(de)存在(zai)。這是因為(wei)漢代人說(shuo)“禹(yu)(yu)生廣柔(rou)石紐(niu)”。那時(shi)的(de)(de)(de)廣柔(rou)縣(xian)地(di)域(yu)很(hen)廣，幾(ji)乎包括了(le)上述各地(di)，加(jia)以這一(yi)(yi)(yi)帶從來(lai)就(jiu)是羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人聚居(ju)區，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人崇拜(bai)大禹(yu)(yu)，所(suo)以他(ta)的(de)(de)(de)傳說(shuo)與遺跡(ji)就(jiu)自然遍(bian)布在(zai)這一(yi)(yi)(yi)帶羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族地(di)區了(le)。
西漢(han)(han)時(shi)司馬(ma)遷(qian)著(zhu)《史(shi)記(ji)》。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)古漢(han)(han)語和漢(han)(han)字(zi)已(yi)基本(ben)統一，因而筆者(zhe)將《史(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)(de)禹(yu)(yu)傳說(shuo)(shuo)，稱為(wei)禹(yu)(yu)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)語版本(ben)。《史(shi)記(ji)》將禹(yu)(yu)傳說(shuo)(shuo)集中寫(xie)成《夏(xia)(xia)本(ben)紀》，使其(qi)(qi)成為(wei)夏(xia)(xia)禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)正史(shi)。史(shi)遷(qian)在(zai)其(qi)(qi)他(ta)篇章里時(shi)而引有禹(yu)(yu)傳說(shuo)(shuo)。如(ru)《六國年(nian)表》里說(shuo)(shuo)：“禹(yu)(yu)興于(yu)西羌(qiang)(qiang)”。但《夏(xia)(xia)本(ben)紀》的(de)(de)(de)(de)夏(xia)(xia)禹(yu)(yu)史(shi)，語焉未詳，無(wu)法使人知曉(xiao)禹(yu)(yu)生于(yu)何(he)(he)時(shi)何(he)(he)地，創業于(yu)何(he)(he)鄉何(he)(he)土，又死于(yu)何(he)(he)方(fang)何(he)(he)處。因為(wei)此，史(shi)遷(qian)所(suo)言的(de)(de)(de)(de)“西羌(qiang)(qiang)”、“涂山”、“會(hui)稽”、“禹(yu)(yu)穴”等地名(ming)，竟成了(le)爭論不休的(de)(de)(de)(de)千古之謎。然而，我們也(ye)應該看到，史(shi)遷(qian)所(suo)記(ji)，是(shi)當時(shi)諸子百家的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流說(shuo)(shuo)。盡管其(qi)(qi)內容早已(yi)支離破碎，在(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)人看來，禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要歷史(shi)就是(shi)如(ru)此。兩千余年(nian)來，《史(shi)記(ji)》代表的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)語版禹(yu)(yu)傳說(shuo)(shuo)，事實上已(yi)成為(wei)禹(yu)(yu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)正統。
按《史(shi)記(ji)·大宛列傳》講，司(si)(si)馬遷(qian)(qian)(qian)是(shi)(shi)見(jian)到了《山(shan)(shan)海(hai)經》的(de)。他說：“至《禹本紀》、《山(shan)(shan)海(hai)經》所有(you)怪(guai)(guai)(guai)(guai)物(wu)，余不(bu)(bu)(bu)敢(gan)言之(zhi)(zhi)也。”《禹本紀》已失傳，《山(shan)(shan)海(hai)經》今尚存。二書的(de)言禹事(shi)，史(shi)遷(qian)(qian)(qian)卻(que)認為是(shi)(shi)“怪(guai)(guai)(guai)(guai)物(wu)”而(er)“不(bu)(bu)(bu)敢(gan)言之(zhi)(zhi)”。可(ke)見(jian)二書之(zhi)(zhi)語言文(wen)字表述，是(shi)(shi)有(you)怪(guai)(guai)(guai)(guai)異不(bu)(bu)(bu)明之(zhi)(zhi)辭，史(shi)遷(qian)(qian)(qian)沒看懂(dong)，故未加以引用。當時人劉歆在《上山(shan)(shan)海(hai)經表》里卻(que)指(zhi)出：“《山(shan)(shan)海(hai)經》者(zhe)，出于(yu)唐虞之(zhi)(zhi)際。”并言“鯀既無功，而(er)帝堯使禹繼之(zhi)(zhi)。”指(zhi)明經文(wen)載(zai)有(you)鯀禹之(zhi)(zhi)事(shi)。約四百年后(hou)(hou)，東(dong)晉郭(guo)璞在《注山(shan)(shan)海(hai)經敘》里，大談“怪(guai)(guai)(guai)(guai)所不(bu)(bu)(bu)可(ke)怪(guai)(guai)(guai)(guai)也”，而(er)且申明《山(shan)(shan)海(hai)經》為“夏后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)跡(ji)”。研究證明，《山(shan)(shan)海(hai)經》的(de)確是(shi)(shi)一種“禹書”，司(si)(si)馬遷(qian)(qian)(qian)與其擦肩而(er)過，不(bu)(bu)(bu)能說不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)遺(yi)憾。
但(dan)是(shi)，我們還應該為(wei)史(shi)遷(qian)(qian)說(shuo)(shuo)兩句公道(dao)話。他(ta)(ta)為(wei)何在(zai)(zai)《大宛列傳》的(de)(de)(de)跋語里(li)(li)提到《禹(yu)本(ben)紀》和《山(shan)海經》兩本(ben)書呢(ni)?我們細看(kan)張(zhang)騫出使西(xi)域(yu)所提到的(de)(de)(de)地名，其實(shi)與夏(xia)(xia)禹(yu)和虞舜(shun)有(you)關，如“大夏(xia)(xia)”和“媯(gui)水(shui)”。禹(yu)建(jian)大夏(xia)(xia)，舜(shun)在(zai)(zai)媯(gui)水(shui)娶堯(yao)之二(er)女(nv)，已是(shi)文字記(ji)載的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)。在(zai)(zai)現存(cun)的(de)(de)(de)《山(shan)海經》里(li)(li)，媯(gui)水(shui)已演變為(wei)“郁水(shui)”，卻(que)(que)仍(reng)然記(ji)著大夏(xia)(xia)。司(si)馬遷(qian)(qian)沒有(you)明說(shuo)(shuo)，但(dan)他(ta)(ta)很可(ke)能(neng)考慮了(le)這(zhe)個問題；至(zhi)(zhi)少表明了(le)他(ta)(ta)看(kan)張(zhang)騫所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)大夏(xia)(xia)、媯(gui)水(shui)，乃至(zhi)(zhi)邛杖、蜀布(bu)，與《禹(yu)本(ben)紀》和《山(shan)海經》應該有(you)點關系。否則的(de)(de)(de)話，在(zai)(zai)此提及二(er)書豈不(bu)多(duo)余?司(si)馬遷(qian)(qian)是(shi)偉大的(de)(de)(de)歷史(shi)學家，處理(li)(li)史(shi)料非常嚴謹(jin)。他(ta)(ta)雖然在(zai)(zai)《五(wu)帝(di)本(ben)紀》一開(kai)始就寫了(le)黃帝(di)，卻(que)(que)在(zai)(zai)跋語里(li)(li)又說(shuo)(shuo)：“《尚書》獨載堯(yao)以(yi)來，而(er)百家言(yan)黃帝(di)。”可(ke)見史(shi)書中(zhong)也(ye)有(you)不(bu)談黃帝(di)的(de)(de)(de)，也(ye)許它就是(shi)真(zhen)理(li)(li)。在(zai)(zai)《夏(xia)(xia)本(ben)紀》里(li)(li)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)正文中(zhong)寫道(dao)：“十年，帝(di)禹(yu)東巡狩，至(zhi)(zhi)于會稽而(er)崩。”而(er)在(zai)(zai)跋語里(li)(li)又說(shuo)(shuo)：“或言(yan)禹(yu)會諸侯江南計功而(er)崩，因葬焉(yan)，命日會稽。會稽者，會計也(ye)。”史(shi)遷(qian)(qian)這(zhe)一多(duo)說(shuo)(shuo)并存(cun)的(de)(de)(de)治史(shi)方(fang)法，盡管有(you)沙子(zi)，但(dan)金子(zi)也(ye)不(bu)會遺(yi)漏。
司馬(ma)遷接觸的(de)(de)禹傳說，實際上也(ye)使用(yong)了(le)(le)羌(qiang)語(yu)版或羌(qiang)漢融合(he)(he)語(yu)版的(de)(de)材料(liao)；由于(yu)當時(shi)已經(jing)(jing)(jing)分化(hua)，甚(shen)至(zhi)是(shi)異化(hua)，所以他不(bu)得不(bu)疑，有時(shi)也(ye)疑得正(zheng)確。如(ru)“禹會(hui)諸侯江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”的(de)(de)“江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”，實際上是(shi)蜀人倒裝語(yu)“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)”。《海內東經(jing)(jing)(jing)》云(yun)：“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)出高山，高山在(zai)城(cheng)(cheng)都(dou)(dou)西。”高山是(shi)岷山的(de)(de)古稱(cheng)，城(cheng)(cheng)都(dou)(dou)是(shi)“都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)”，此(ci)指“廣都(dou)(dou)”(又(you)作“都(dou)(dou)廣”)。這就是(shi)禹都(dou)(dou)“陽城(cheng)(cheng)”，其地(di)就是(shi)“會(hui)稽(ji)”。經(jing)(jing)(jing)文把(ba)會(hui)稽(ji)寫作“集獾”或“會(hui)稽(ji)”，史遷又(you)作“會(hui)稽(ji)者，會(hui)計也(ye)。”足見會(hui)稽(ji)是(shi)記(ji)音字。“會(hui)計”是(shi)涂(tu)(tu)水(shui)會(hui)合(he)(he)稷(ji)水(shui)，本(ben)應(ying)叫“稷(ji)涂(tu)(tu)”，經(jing)(jing)(jing)文因形訛將它變(bian)成了(le)(le)“醌涂(tu)(tu)”、“巧(qiao)涂(tu)(tu)”和“列涂(tu)(tu)”。這是(shi)甘南(nan)(nan)的(de)(de)兩條水(shui)，在(zai)北(bei)(bei)邊的(de)(de)“稷(ji)水(shui)”叫“北(bei)(bei)江(jiang)(jiang)”，就是(shi)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)白龍江(jiang)(jiang)；在(zai)南(nan)(nan)邊的(de)(de)“涂(tu)(tu)水(shui)”叫“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)”，即今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)白水(shui)江(jiang)(jiang)。北(bei)(bei)江(jiang)(jiang)與南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)在(zai)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)碧口會(hui)合(he)(he)，故稱(cheng)為(wei)“會(hui)稷(ji)”(倒裝語(yu)稱(cheng)“集獲”)，又(you)叫做丑涂(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，合(he)(he)水(shui)處之(zhi)(zhi)(zhi)山則(ze)叫巧(qiao)涂(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)山。《大(da)荒(huang)南(nan)(nan)經(jing)(jing)(jing)》上說：“巧(qiao)涂(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)山…一禹攻(gong)云(yun)雨。”郭(guo)璞注：“攻(gong)謂(wei)槎伐其林木。”這是(shi)禹在(zai)會(hui)稽(ji)的(de)(de)行跡記(ji)載。禹到會(hui)稽(ji)并非巡狩(shou)，而是(shi)“辭辟舜之(zhi)(zhi)(zhi)子商均于(yu)陽城(cheng)(cheng)。”考陽城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)故地(di)，當在(zai)今(jin)甘南(nan)(nan)文縣(xian)境，其地(di)就是(shi)“都(dou)(dou)廣”，因城(cheng)(cheng)池(chi)在(zai)涂(tu)(tu)水(shui)(南(nan)(nan)江(jiang)(jiang))，之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)岸，水(shui)北(bei)(bei)為(wei)陽，故稱(cheng)陽城(cheng)(cheng)。
在《山海經(jing)》里，禹(yu)(yu)的(de)(de)羌語名曰“顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)”，帝(di)嚳的(de)(de)羌語名叫“姑逢”(即鵠(hu)(hu)(hu)，又作“觀(guan)扈”)。禹(yu)(yu)王與(yu)鵠(hu)(hu)(hu)王有交(jiao)替關系，由于人(ren)族(zu)名分(fen)化，后世(shi)把禹(yu)(yu)與(yu)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)、鵠(hu)(hu)(hu)與(yu)帝(di)嚳分(fen)別斷為兩(liang)人(ren)，也就“層累地造成(cheng)(cheng)”了(le)古(gu)史(shi)的(de)(de)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)系。司(si)馬遷把顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)與(yu)帝(di)嚳寫進了(le)《五帝(di)本(ben)紀(ji)》，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)我國古(gu)史(shi)的(de)(de)千(qian)古(gu)大(da)錯。近代史(shi)家(jia)們找不到(dao)顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)(xu)的(de)(de)來歷，往往把帝(di)嚳與(yu)帝(di)舜相(xiang)混，其(qi)原因由此自明。再者，禹(yu)(yu)的(de)(de)羌漢(han)語融合名叫“蜀(shu)(shu)(shu)”，西漢(han)時揚雄著《蜀(shu)(shu)(shu)王本(ben)紀(ji)》，當時的(de)(de)人(ren)包括(kuo)史(shi)遷，都沒有把古(gu)蜀(shu)(shu)(shu)史(shi)視為禹(yu)(yu)的(de)(de)歷史(shi)，而是將其(qi)當了(le)諸侯(hou)的(de)(de)地方(fang)志(zhi)。由此可知，西漢(han)時禹(yu)(yu)的(de)(de)歷史(shi)不僅被漢(han)化，而且被異化。
司(si)馬遷(qian)的(de)(de)《夏本(ben)(ben)紀(ji)》是(shi)漢語版禹(yu)的(de)(de)正史，其《五帝本(ben)(ben)紀(ji)》中的(de)(de)顓頊和帝嚳，則(ze)是(shi)禹(yu)與鵠的(de)(de)異化(hua)和漢化(hua)，成為漢語版的(de)(de)古帝史。禹(yu)傳說的(de)(de)漢語版本(ben)(ben)，當然(ran)還有他書，如《尚書》、《吳越春秋(qiu)》等(deng)。它們的(de)(de)特(te)征是(shi)直(zhi)接稱“禹(yu)”，禹(yu)是(shi)所謂夏代首君的(de)(de)漢名。
2011年(nian)6月入選第三批非物質文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。
巧笑倩兮
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