1、禹的傳說（四川省），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省汶川縣
（3）保護單位：汶川縣文化館
2、禹的傳說（四川省），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省北川羌族自治縣
（3）保護單位：北川羌族自治縣文化館
3、禹的傳說（武漢大禹治水傳說），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省(sheng)武(wu)漢(han)市(shi)漢(han)陽區
中華文(wen)明(ming)源遠流長(chang)(chang)。約(yue)170萬年(nian)前到四(si)五(wu)千年(nian)前，我們的(de)祖先創造的(de)原始文(wen)化(hua)，是(shi)中華文(wen)明(ming)的(de)源頭。中國(guo)是(shi)發現遠古人類文(wen)化(hua)遺存(cun)最(zui)多的(de)國(guo)家(jia)，是(shi)世界(jie)文(wen)明(ming)起源的(de)重要(yao)地區。由于(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)生產力的(de)發展，漫長(chang)(chang)的(de)原始社(she)(she)會(hui)(hui)終于(yu)走到了盡頭，約(yue)公元(yuan)前2070年(nian)夏朝的(de)建(jian)立，標(biao)志(zhi)著(zhu)我國(guo)原始社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)結束(shu)和奴隸社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)開(kai)始。
中(zhong)(zhong)國(guo)人稱自己是(shi)(shi)“炎(yan)黃(huang)子孫”，稱黃(huang)帝(di)(di)為“人文(wen)初祖(zu)”，炎(yan)帝(di)(di)、黃(huang)帝(di)(di)、蚩尤和堯、舜、禹的(de)傳說，反映了我國(guo)原始(shi)時(shi)代末期社會的(de)情(qing)況。應注意黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)所以(yi)受到后人尊敬，是(shi)(shi)因為他對中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)形成與發(fa)展(zhan)做出了杰出貢獻(xian)，是(shi)(shi)華夏族(zu)的(de)祖(zu)先(xian)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)創始(shi)者，即“人文(wen)初祖(zu)”。禪讓制，應掌握(wo)兩點：一是(shi)(shi)它實(shi)行的(de)時(shi)間，是(shi)(shi)傳說中(zhong)(zhong)的(de)堯舜禹時(shi)期；二是(shi)(shi)它的(de)實(shi)質，是(shi)(shi)一種民主推選部(bu)落聯盟首領的(de)制度。
舜(shun)的(de)時(shi)候，黃河(he)流域洪水(shui)泛濫，造成(cheng)嚴(yan)重災害(hai)。舜(shun)任用(yong)禹去領導治(zhi)水(shui)。禹帶領人們用(yong)疏(shu)導的(de)方法，把洪水(shui)引進江河(he)和(he)海洋。經過13年(nian)的(de)努力，終于戰勝洪災。在治(zhi)水(shui)過程中(zhong)，禹晝夜辛勞。后人高度贊揚(yang)他(ta)的(de)治(zhi)水(shui)功績，稱(cheng)之為(wei)“大禹”。
禹(yu)(yu)的(de)(de)時(shi)候，階級已經產生(sheng)，我(wo)國原始(shi)社會走向瓦解。相傳禹(yu)(yu)的(de)(de)家庭(ting)非常(chang)富有。他父親修筑(zhu)土城，來保護家庭(ting)財(cai)產。禹(yu)(yu)當上(shang)部落聯盟首領以(yi)后，對外用武力(li)征(zheng)服別的(de)(de)部落，把俘(fu)虜(lu)當做奴隸(li)。對內享有特權(quan)，召開部落聯盟會議時(shi)，到(dao)會的(de)(de)首領都要帶(dai) 財(cai)物來送給禹(yu)(yu)。有一(yi)次開會，一(yi)個部落首領遲到(dao)了，禹(yu)(yu)就(jiu)把他殺(sha)死。
現今的(de)(de)(de)羌族(zu)有(you)30余(yu)萬(wan)人，主(zhu)(zhu)要分布(bu)在(zai)四川(chuan)省阿壩藏(zang)族(zu)羌族(zu)自(zi)治(zhi)州的(de)(de)(de)汶川(chuan)、理縣、茂(mao)縣和松潘縣，以(yi)及與這(zhe)一(yi)帶毗鄰(lin)的(de)(de)(de)綿陽市北(bei)川(chuan)羌族(zu)自(zi)治(zhi)縣境內。羌族(zu)是一(yi)個古老而年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)。說其(qi)古老，其(qi)歷史可(ke)以(yi)追溯到距今4000年(nian)前的(de)(de)(de)夏代。相傳夏代的(de)(de)(de)創始人、中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)治(zhi)水(shui)英雄大禹就(jiu)生長和興(xing)起(qi)在(zai)川(chuan)西北(bei)的(de)(de)(de)羌地(di)。說其(qi)年(nian)輕(qing)，因(yin)為(wei)羌族(zu)正(zheng)式(shi)作為(wei)一(yi)個民(min)族(zu)確定下來，是中(zhong)華人民(min)共和國成立以(yi)后的(de)(de)(de)事。如今的(de)(de)(de)羌族(zu)除主(zhu)(zhu)要聚(ju)居在(zai)四川(chuan)西北(bei)以(yi)外，還有(you)少(shao)數聚(ju)居在(zai)貴州銅仁地(di)區，那是明代才從四川(chuan)遷移過去(qu)的(de)(de)(de)。
大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)我國名聲很大(da)(da)(da)，許多(duo)人了(le)解羌(qiang)族是從(cong)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)與羌(qiang)人的(de)關系(xi)開始(shi)的(de)。筆者曾受邀去北川(chuan)參訪“禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴”這個傳(chuan)說中大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)出生的(de)地(di)方(fang)。禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴在(zai)北川(chuan)縣中部禹(yu)(yu)(yu)(yu)里鄉(xiang)，這里有石(shi)紐(niu)山和摩崖甘(gan)泉，相傳(chuan)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)母(mu)親圣母(mu)最初就住在(zai)此山并飲用甘(gan)泉的(de)水，從(cong)此才孕育了(le)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。在(zai)禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴對面(mian)，至(zhi)遲從(cong)唐(tang)代開始(shi)當(dang)地(di)人就建有禹(yu)(yu)(yu)(yu)廟來紀(ji)念大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。例如大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)紀(ji)念館(guan)等一(yi)系(xi)列仿古建筑(zhu)。
大(da)禹(yu)與(yu)羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)究竟有什(shen)么(me)關(guan)系(xi)呢？我國古(gu)代的(de)(de)史(shi)籍很(hen)多，早在戰國時期(qi)就(jiu)有大(da)禹(yu)生(sheng)(sheng)于西部(bu)石(shi)(shi)紐的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)；到了漢(han)代，正統的(de)(de)文獻多說(shuo)(shuo)“禹(yu)生(sheng)(sheng)西羌(qiang)(qiang)”或“禹(yu)興西羌(qiang)(qiang)”，并在當時的(de)(de)碑(bei)銘中(zhong)有這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)記載。有一(yi)個值得注意的(de)(de)現(xian)象，就(jiu)是(shi)(shi)現(xian)今的(de)(de)羌(qiang)(qiang)族地(di)(di)區(qu)多有大(da)禹(yu)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)和傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)大(da)禹(yu)的(de)(de)出生(sheng)(sheng)地(di)(di)。比如汶川(chuan)縣(xian)(xian)綿池鎮、理縣(xian)(xian)通化鎮、什(shen)邡縣(xian)(xian)就(jiu)聯坪(ping)等地(di)(di)都有“石(shi)(shi)紐山”、“禹(yu)穴”這(zhe)(zhe)些古(gu)跡的(de)(de)存在。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)因為漢(han)代人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)“禹(yu)生(sheng)(sheng)廣柔(rou)石(shi)(shi)紐”。那(nei)時的(de)(de)廣柔(rou)縣(xian)(xian)地(di)(di)域很(hen)廣，幾乎(hu)包括了上(shang)述(shu)各(ge)地(di)(di)，加以這(zhe)(zhe)一(yi)帶從來就(jiu)是(shi)(shi)羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)聚居(ju)區(qu)，羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)崇(chong)拜大(da)禹(yu)，所以他(ta)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)與(yu)遺跡就(jiu)自(zi)然遍布在這(zhe)(zhe)一(yi)帶羌(qiang)(qiang)族地(di)(di)區(qu)了。
西漢(han)時(shi)(shi)司馬遷(qian)著(zhu)《史(shi)(shi)記》。當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)古漢(han)語和漢(han)字已(yi)基本(ben)統一，因而(er)(er)筆(bi)者將《史(shi)(shi)記》中的(de)(de)(de)禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，稱為(wei)(wei)禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)漢(han)語版(ban)本(ben)。《史(shi)(shi)記》將禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)集(ji)中寫(xie)成(cheng)《夏本(ben)紀(ji)(ji)》，使(shi)其(qi)成(cheng)為(wei)(wei)夏禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)正(zheng)史(shi)(shi)。史(shi)(shi)遷(qian)在其(qi)他篇(pian)章(zhang)里時(shi)(shi)而(er)(er)引有(you)禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。如《六國年表》里說(shuo)(shuo)：“禹(yu)(yu)興于(yu)西羌”。但《夏本(ben)紀(ji)(ji)》的(de)(de)(de)夏禹(yu)(yu)史(shi)(shi)，語焉未(wei)詳，無法使(shi)人知曉(xiao)禹(yu)(yu)生于(yu)何(he)時(shi)(shi)何(he)地，創業(ye)于(yu)何(he)鄉(xiang)何(he)土(tu)，又死于(yu)何(he)方何(he)處。因為(wei)(wei)此，史(shi)(shi)遷(qian)所言的(de)(de)(de)“西羌”、“涂山”、“會(hui)稽”、“禹(yu)(yu)穴”等(deng)地名，竟成(cheng)了爭論不休(xiu)的(de)(de)(de)千(qian)古之謎。然(ran)而(er)(er)，我們也應(ying)該(gai)看到，史(shi)(shi)遷(qian)所記，是(shi)(shi)當時(shi)(shi)諸子百家的(de)(de)(de)主流說(shuo)(shuo)。盡管其(qi)內容早已(yi)支離破碎，在當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)人看來(lai)，禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)主要歷史(shi)(shi)就是(shi)(shi)如此。兩(liang)千(qian)余年來(lai)，《史(shi)(shi)記》代表的(de)(de)(de)漢(han)語版(ban)禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，事實(shi)上已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)禹(yu)(yu)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)正(zheng)統。
按(an)《史記·大(da)宛列傳(chuan)》講，司馬(ma)遷(qian)(qian)是(shi)(shi)見(jian)到了《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》的(de)。他說：“至《禹本紀》、《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》所有怪(guai)物，余不(bu)敢言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也。”《禹本紀》已失傳(chuan)，《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》今尚存。二書的(de)言(yan)(yan)禹事(shi)，史遷(qian)(qian)卻認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“怪(guai)物”而“不(bu)敢言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)”。可(ke)見(jian)二書之(zhi)(zhi)語言(yan)(yan)文(wen)字表述，是(shi)(shi)有怪(guai)異不(bu)明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)辭，史遷(qian)(qian)沒看懂，故未加以引用。當(dang)時(shi)人劉歆在《上山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)表》里卻指(zhi)出(chu)：“《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》者，出(chu)于唐虞之(zhi)(zhi)際(ji)。”并言(yan)(yan)“鯀(gun)既無功，而帝堯使禹繼(ji)之(zhi)(zhi)。”指(zhi)明(ming)(ming)經(jing)文(wen)載有鯀(gun)禹之(zhi)(zhi)事(shi)。約四百年后，東晉郭璞在《注山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)敘》里，大(da)談“怪(guai)所不(bu)可(ke)怪(guai)也”，而且申(shen)明(ming)(ming)《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》為(wei)“夏后之(zhi)(zhi)跡”。研(yan)究證明(ming)(ming)，《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)》的(de)確(que)是(shi)(shi)一種“禹書”，司馬(ma)遷(qian)(qian)與其(qi)擦肩而過(guo)，不(bu)能說不(bu)是(shi)(shi)遺憾(han)。
但是(shi)，我們還應該為(wei)史(shi)遷說兩(liang)句公道(dao)話(hua)。他為(wei)何在(zai)(zai)(zai)《大(da)宛列傳(chuan)》的(de)跋(ba)語(yu)(yu)里(li)提(ti)到《禹(yu)(yu)本(ben)(ben)紀(ji)》和(he)《山海經(jing)》兩(liang)本(ben)(ben)書呢?我們細看(kan)張騫出使西域所提(ti)到的(de)地名，其實與(yu)夏禹(yu)(yu)和(he)虞舜有(you)(you)關(guan)，如(ru)“大(da)夏”和(he)“媯(gui)(gui)水”。禹(yu)(yu)建大(da)夏，舜在(zai)(zai)(zai)媯(gui)(gui)水娶堯之二(er)女(nv)，已是(shi)文字(zi)記載(zai)的(de)傳(chuan)說。在(zai)(zai)(zai)現存的(de)《山海經(jing)》里(li)，媯(gui)(gui)水已演(yan)變為(wei)“郁水”，卻仍(reng)然記著大(da)夏。司馬遷沒(mei)有(you)(you)明說，但他很可能考慮了(le)這個問題；至(zhi)(zhi)少(shao)表明了(le)他看(kan)張騫所說的(de)大(da)夏、媯(gui)(gui)水，乃至(zhi)(zhi)邛杖、蜀布，與(yu)《禹(yu)(yu)本(ben)(ben)紀(ji)》和(he)《山海經(jing)》應該有(you)(you)點關(guan)系。否則的(de)話(hua)，在(zai)(zai)(zai)此(ci)提(ti)及二(er)書豈不(bu)多(duo)余?司馬遷是(shi)偉大(da)的(de)歷史(shi)學家，處理史(shi)料非(fei)常嚴謹(jin)。他雖然在(zai)(zai)(zai)《五(wu)帝本(ben)(ben)紀(ji)》一開始就(jiu)寫(xie)了(le)黃帝，卻在(zai)(zai)(zai)跋(ba)語(yu)(yu)里(li)又(you)(you)說：“《尚書》獨載(zai)堯以來，而(er)百家言黃帝。”可見史(shi)書中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)(you)不(bu)談黃帝的(de)，也(ye)許它就(jiu)是(shi)真理。在(zai)(zai)(zai)《夏本(ben)(ben)紀(ji)》里(li)，他在(zai)(zai)(zai)正文中(zhong)(zhong)寫(xie)道(dao)：“十年(nian)，帝禹(yu)(yu)東巡狩，至(zhi)(zhi)于會(hui)(hui)稽而(er)崩(beng)。”而(er)在(zai)(zai)(zai)跋(ba)語(yu)(yu)里(li)又(you)(you)說：“或言禹(yu)(yu)會(hui)(hui)諸侯江南計(ji)功(gong)而(er)崩(beng)，因葬焉，命日會(hui)(hui)稽。會(hui)(hui)稽者，會(hui)(hui)計(ji)也(ye)。”史(shi)遷這一多(duo)說并存的(de)治史(shi)方法(fa)，盡管有(you)(you)沙子，但金子也(ye)不(bu)會(hui)(hui)遺漏。
司馬遷接觸的(de)(de)禹傳(chuan)說(shuo)，實(shi)際(ji)上(shang)也(ye)使用了(le)(le)羌語版或羌漢融合(he)語版的(de)(de)材(cai)料；由于當時已經(jing)(jing)分化(hua)，甚至是(shi)(shi)異(yi)化(hua)，所(suo)以他不(bu)得不(bu)疑，有時也(ye)疑得正確。如“禹會(hui)(hui)(hui)諸侯江(jiang)南(nan)(nan)(nan)”的(de)(de)“江(jiang)南(nan)(nan)(nan)”，實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)蜀人(ren)倒(dao)裝語“南(nan)(nan)(nan)江(jiang)”。《海內(nei)東經(jing)(jing)》云：“南(nan)(nan)(nan)江(jiang)出(chu)高(gao)(gao)山(shan)，高(gao)(gao)山(shan)在(zai)(zai)城(cheng)都(dou)西。”高(gao)(gao)山(shan)是(shi)(shi)岷山(shan)的(de)(de)古(gu)稱(cheng)，城(cheng)都(dou)是(shi)(shi)“都(dou)城(cheng)”，此指(zhi)“廣(guang)都(dou)”(又(you)(you)作(zuo)(zuo)“都(dou)廣(guang)”)。這就(jiu)是(shi)(shi)禹都(dou)“陽(yang)城(cheng)”，其(qi)地(di)就(jiu)是(shi)(shi)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)”。經(jing)(jing)文把會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)寫作(zuo)(zuo)“集(ji)獾”或“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)”，史遷又(you)(you)作(zuo)(zuo)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)者，會(hui)(hui)(hui)計(ji)也(ye)。”足見會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)是(shi)(shi)記音(yin)字。“會(hui)(hui)(hui)計(ji)”是(shi)(shi)涂(tu)(tu)(tu)水(shui)會(hui)(hui)(hui)合(he)稷水(shui)，本應叫(jiao)(jiao)“稷涂(tu)(tu)(tu)”，經(jing)(jing)文因形訛將它變成了(le)(le)“醌(kun)涂(tu)(tu)(tu)”、“巧(qiao)涂(tu)(tu)(tu)”和“列涂(tu)(tu)(tu)”。這是(shi)(shi)甘(gan)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)兩條(tiao)水(shui)，在(zai)(zai)北邊的(de)(de)“稷水(shui)”叫(jiao)(jiao)“北江(jiang)”，就(jiu)是(shi)(shi)今之(zhi)(zhi)白龍(long)江(jiang)；在(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)邊的(de)(de)“涂(tu)(tu)(tu)水(shui)”叫(jiao)(jiao)“南(nan)(nan)(nan)江(jiang)”，即(ji)今之(zhi)(zhi)白水(shui)江(jiang)。北江(jiang)與(yu)南(nan)(nan)(nan)江(jiang)在(zai)(zai)今之(zhi)(zhi)碧口會(hui)(hui)(hui)合(he)，故稱(cheng)為(wei)“會(hui)(hui)(hui)稷”(倒(dao)裝語稱(cheng)“集(ji)獲”)，又(you)(you)叫(jiao)(jiao)做丑(chou)涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)水(shui)，合(he)水(shui)處之(zhi)(zhi)山(shan)則叫(jiao)(jiao)巧(qiao)涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)山(shan)。《大荒(huang)南(nan)(nan)(nan)經(jing)(jing)》上(shang)說(shuo)：“巧(qiao)涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)山(shan)…一(yi)禹攻云雨。”郭璞(pu)注(zhu)：“攻謂槎伐其(qi)林木。”這是(shi)(shi)禹在(zai)(zai)會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)的(de)(de)行跡記載(zai)。禹到會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)并非巡(xun)狩，而(er)是(shi)(shi)“辭辟舜之(zhi)(zhi)子(zi)商均于陽(yang)城(cheng)。”考陽(yang)城(cheng)之(zhi)(zhi)故地(di)，當在(zai)(zai)今甘(gan)南(nan)(nan)(nan)文縣境，其(qi)地(di)就(jiu)是(shi)(shi)“都(dou)廣(guang)”，因城(cheng)池在(zai)(zai)涂(tu)(tu)(tu)水(shui)(南(nan)(nan)(nan)江(jiang))，之(zhi)(zhi)北岸，水(shui)北為(wei)陽(yang)，故稱(cheng)陽(yang)城(cheng)。
在《山海經》里(li)，禹(yu)的(de)(de)羌(qiang)語名(ming)(ming)曰“顓(zhuan)頊(xu)(xu)”，帝(di)嚳的(de)(de)羌(qiang)語名(ming)(ming)叫“姑逢”(即鵠，又(you)作(zuo)“觀扈(hu)”)。禹(yu)王(wang)(wang)與(yu)(yu)鵠王(wang)(wang)有交替(ti)關系，由于人(ren)(ren)族名(ming)(ming)分化，后世把(ba)(ba)禹(yu)與(yu)(yu)顓(zhuan)頊(xu)(xu)、鵠與(yu)(yu)帝(di)嚳分別斷為兩人(ren)(ren)，也就“層累地(di)造成”了古(gu)(gu)史(shi)的(de)(de)顓(zhuan)頊(xu)(xu)系。司馬遷把(ba)(ba)顓(zhuan)頊(xu)(xu)與(yu)(yu)帝(di)嚳寫進了《五帝(di)本(ben)紀》，形成了我國古(gu)(gu)史(shi)的(de)(de)千古(gu)(gu)大(da)錯。近(jin)代(dai)史(shi)家們(men)找不到(dao)顓(zhuan)頊(xu)(xu)的(de)(de)來(lai)歷，往(wang)往(wang)把(ba)(ba)帝(di)嚳與(yu)(yu)帝(di)舜相(xiang)混，其(qi)原因由此自明。再者，禹(yu)的(de)(de)羌(qiang)漢語融合名(ming)(ming)叫“蜀”，西漢時揚雄著《蜀王(wang)(wang)本(ben)紀》，當時的(de)(de)人(ren)(ren)包(bao)括史(shi)遷，都沒(mei)有把(ba)(ba)古(gu)(gu)蜀史(shi)視為禹(yu)的(de)(de)歷史(shi)，而是將(jiang)其(qi)當了諸(zhu)侯的(de)(de)地(di)方志。由此可(ke)知，西漢時禹(yu)的(de)(de)歷史(shi)不僅被漢化，而且被異化。
司馬遷的(de)(de)《夏(xia)本紀(ji)》是漢(han)語(yu)版禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)正史，其《五(wu)帝(di)(di)本紀(ji)》中(zhong)的(de)(de)顓(zhuan)頊和(he)(he)帝(di)(di)嚳，則是禹(yu)(yu)(yu)與鵠的(de)(de)異(yi)化和(he)(he)漢(han)化，成為漢(han)語(yu)版的(de)(de)古帝(di)(di)史。禹(yu)(yu)(yu)傳(chuan)說的(de)(de)漢(han)語(yu)版本，當然還(huan)有他書(shu)，如《尚(shang)書(shu)》、《吳越春秋(qiu)》等。它們的(de)(de)特征是直(zhi)接稱“禹(yu)(yu)(yu)”，禹(yu)(yu)(yu)是所謂夏(xia)代首君(jun)的(de)(de)漢(han)名。
2011年6月入(ru)選第三批非(fei)物(wu)質文化遺產名錄。
巧笑倩兮
】編(bian)輯上傳提供(gong)，當前(qian)頁(ye)面所展示的(de)(de)詞條(tiao)介紹涉及宣傳內容屬于注冊用(yong)戶個人編(bian)輯行為，網站(zhan)不(bu)完全(quan)保證(zheng)內容信息(xi)的(de)(de)準確性、真實性，也不(bu)代表本站(zhan)立場。
