1、禹的傳說（四川省），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省汶川縣
（3）保護單位：汶川縣文化館
2、禹的傳說（四川省），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省北川羌族自治縣
（3）保護單位：北川羌族自治縣文化館
3、禹的傳說（武漢大禹治水傳說），編號：Ⅰ-91
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或(huo)單位：湖(hu)北省(sheng)武漢市(shi)漢陽區(qu)
中(zhong)華文明源遠(yuan)流(liu)長(chang)(chang)。約170萬(wan)年前到(dao)四五(wu)千年前，我(wo)們的(de)祖先創造的(de)原始(shi)文化(hua)，是(shi)中(zhong)華文明的(de)源頭。中(zhong)國是(shi)發現遠(yuan)古人類文化(hua)遺存最多(duo)的(de)國家，是(shi)世界(jie)文明起源的(de)重(zhong)要(yao)地區(qu)。由(you)于社會生產(chan)力(li)的(de)發展(zhan)，漫長(chang)(chang)的(de)原始(shi)社會終于走到(dao)了盡頭，約公元(yuan)前2070年夏朝的(de)建立，標志著我(wo)國原始(shi)社會的(de)結束和(he)奴隸社會的(de)開始(shi)。
中國人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)自己(ji)是(shi)(shi)“炎黃(huang)子孫(sun)”，稱(cheng)(cheng)黃(huang)帝(di)為“人(ren)(ren)文初祖”，炎帝(di)、黃(huang)帝(di)、蚩尤和堯、舜、禹的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，反映了(le)我國原始(shi)時(shi)代末期社會的(de)(de)情(qing)況。應(ying)注意黃(huang)帝(di)之所以受到后人(ren)(ren)尊敬，是(shi)(shi)因為他(ta)對(dui)中華(hua)民族(zu)的(de)(de)形成與發展做出了(le)杰出貢獻，是(shi)(shi)華(hua)夏族(zu)的(de)(de)祖先，是(shi)(shi)中華(hua)文明的(de)(de)創始(shi)者(zhe)，即“人(ren)(ren)文初祖”。禪讓制，應(ying)掌握(wo)兩點：一(yi)是(shi)(shi)它實行的(de)(de)時(shi)間，是(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)堯舜禹時(shi)期；二是(shi)(shi)它的(de)(de)實質，是(shi)(shi)一(yi)種民主推(tui)選部落聯盟(meng)首領的(de)(de)制度。
舜的(de)(de)時候，黃(huang)河(he)流域洪(hong)(hong)水(shui)(shui)泛濫，造成嚴重災害。舜任用禹去領導(dao)治(zhi)水(shui)(shui)。禹帶領人(ren)們用疏(shu)導(dao)的(de)(de)方法(fa)，把洪(hong)(hong)水(shui)(shui)引進江河(he)和海洋。經過13年的(de)(de)努力，終于戰勝洪(hong)(hong)災。在(zai)治(zhi)水(shui)(shui)過程中，禹晝(zhou)夜辛勞。后人(ren)高度贊揚他的(de)(de)治(zhi)水(shui)(shui)功績，稱之為“大禹”。
禹的(de)時候，階(jie)級(ji)已經(jing)產生，我國原(yuan)始社會(hui)(hui)走(zou)向瓦解。相(xiang)傳禹的(de)家庭非(fei)常富有(you)。他父親修(xiu)筑土城，來保護家庭財產。禹當上部(bu)(bu)落聯盟首領以后，對(dui)外用武力征(zheng)服別的(de)部(bu)(bu)落，把俘(fu)虜當做奴隸。對(dui)內(nei)享有(you)特權(quan)，召開部(bu)(bu)落聯盟會(hui)(hui)議時，到會(hui)(hui)的(de)首領都要帶 財物(wu)來送給禹。有(you)一(yi)次開會(hui)(hui)，一(yi)個部(bu)(bu)落首領遲到了，禹就(jiu)把他殺死。
現今的羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)有(you)30余(yu)萬人，主要(yao)分布(bu)在(zai)四(si)川(chuan)省阿(a)壩藏(zang)族(zu)(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)的汶(wen)川(chuan)、理縣、茂縣和(he)松潘縣，以及與這一帶毗鄰的綿(mian)陽市北(bei)川(chuan)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣境(jing)內。羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)是(shi)一個古老而年輕的民(min)族(zu)(zu)(zu)。說(shuo)其古老，其歷史可以追溯到距今4000年前的夏代。相傳夏代的創始(shi)人、中華(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)的治水英雄(xiong)大禹(yu)就生長(chang)和(he)興起在(zai)川(chuan)西北(bei)的羌(qiang)地。說(shuo)其年輕，因(yin)為羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)正式(shi)作(zuo)為一個民(min)族(zu)(zu)(zu)確定下來，是(shi)中華(hua)人民(min)共(gong)和(he)國成立以后(hou)的事。如(ru)今的羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)除主要(yao)聚居(ju)在(zai)四(si)川(chuan)西北(bei)以外，還有(you)少(shao)數聚居(ju)在(zai)貴州(zhou)銅(tong)仁地區(qu)，那是(shi)明(ming)代才從四(si)川(chuan)遷移過去的。
大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)我(wo)國名聲很大(da)(da)，許(xu)多人(ren)了解羌族是(shi)從(cong)大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)與羌人(ren)的(de)關系(xi)開(kai)始的(de)。筆者(zhe)曾受邀去北(bei)川(chuan)參(can)訪“禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴(xue)”這(zhe)個傳說中(zhong)大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)出生的(de)地方。禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴(xue)在(zai)北(bei)川(chuan)縣中(zhong)部禹(yu)(yu)(yu)(yu)里鄉，這(zhe)里有石紐(niu)山和摩崖甘泉，相傳大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)母親圣母最初就住(zhu)在(zai)此(ci)山并(bing)飲用甘泉的(de)水，從(cong)此(ci)才孕育了大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。在(zai)禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴(xue)對面，至遲從(cong)唐代開(kai)始當地人(ren)就建有禹(yu)(yu)(yu)(yu)廟來紀念大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。例如大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)紀念館等一系(xi)列仿古建筑(zhu)。
大(da)禹(yu)與羌(qiang)人究(jiu)竟有(you)(you)什(shen)么關系呢？我國(guo)古代的(de)史籍(ji)很(hen)(hen)多(duo)(duo)，早(zao)在戰國(guo)時期(qi)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)大(da)禹(yu)生于西部(bu)石(shi)紐的(de)說法；到了漢(han)(han)代，正統(tong)的(de)文獻(xian)多(duo)(duo)說“禹(yu)生西羌(qiang)”或“禹(yu)興(xing)西羌(qiang)”，并在當(dang)時的(de)碑(bei)銘中有(you)(you)這(zhe)樣的(de)記載。有(you)(you)一(yi)個(ge)值得注意的(de)現(xian)象(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)現(xian)今的(de)羌(qiang)族地(di)(di)(di)區(qu)多(duo)(duo)有(you)(you)大(da)禹(yu)的(de)傳(chuan)說和傳(chuan)說中的(de)大(da)禹(yu)的(de)出生地(di)(di)(di)。比如汶(wen)川(chuan)縣(xian)綿池(chi)鎮(zhen)、理縣(xian)通化鎮(zhen)、什(shen)邡(fang)縣(xian)就(jiu)(jiu)(jiu)聯坪(ping)等地(di)(di)(di)都有(you)(you)“石(shi)紐山”、“禹(yu)穴”這(zhe)些(xie)古跡的(de)存在。這(zhe)是(shi)因(yin)為漢(han)(han)代人說“禹(yu)生廣柔石(shi)紐”。那時的(de)廣柔縣(xian)地(di)(di)(di)域很(hen)(hen)廣，幾乎(hu)包括了上述各地(di)(di)(di)，加以這(zhe)一(yi)帶從來(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)羌(qiang)人聚居區(qu)，羌(qiang)人崇拜大(da)禹(yu)，所以他的(de)傳(chuan)說與遺跡就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)然遍布在這(zhe)一(yi)帶羌(qiang)族地(di)(di)(di)區(qu)了。
西(xi)(xi)(xi)漢時司(si)馬遷(qian)著《史(shi)(shi)記(ji)》。當(dang)時的(de)古漢語(yu)和漢字(zi)已基本(ben)(ben)統(tong)一(yi)，因而筆者(zhe)將《史(shi)(shi)記(ji)》中的(de)禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，稱為禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)漢語(yu)版(ban)本(ben)(ben)。《史(shi)(shi)記(ji)》將禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)集中寫成(cheng)《夏本(ben)(ben)紀(ji)》，使其成(cheng)為夏禹(yu)(yu)的(de)正史(shi)(shi)。史(shi)(shi)遷(qian)在其他(ta)篇章里時而引有禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。如《六國年表》里說(shuo)(shuo)：“禹(yu)(yu)興于西(xi)(xi)(xi)羌”。但《夏本(ben)(ben)紀(ji)》的(de)夏禹(yu)(yu)史(shi)(shi)，語(yu)焉未詳，無法使人知曉禹(yu)(yu)生于何(he)(he)時何(he)(he)地，創業于何(he)(he)鄉何(he)(he)土，又死于何(he)(he)方何(he)(he)處(chu)。因為此(ci)，史(shi)(shi)遷(qian)所言的(de)“西(xi)(xi)(xi)羌”、“涂山”、“會稽”、“禹(yu)(yu)穴”等地名，竟(jing)成(cheng)了(le)爭論不休的(de)千古之謎。然而，我們(men)也(ye)應該看到，史(shi)(shi)遷(qian)所記(ji)，是(shi)當(dang)時諸(zhu)子百家的(de)主流說(shuo)(shuo)。盡管其內容早已支(zhi)離(li)破(po)碎，在當(dang)時的(de)人看來(lai)，禹(yu)(yu)的(de)主要歷史(shi)(shi)就是(shi)如此(ci)。兩千余年來(lai)，《史(shi)(shi)記(ji)》代表的(de)漢語(yu)版(ban)禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，事實(shi)上已成(cheng)為禹(yu)(yu)歷史(shi)(shi)的(de)正統(tong)。
按《史記·大(da)宛列(lie)傳》講，司馬遷是見到了(le)《山(shan)海經(jing)(jing)(jing)》的。他說：“至《禹本(ben)紀》、《山(shan)海經(jing)(jing)(jing)》所有怪物，余不(bu)(bu)敢言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也。”《禹本(ben)紀》已失傳，《山(shan)海經(jing)(jing)(jing)》今尚存。二書(shu)的言(yan)禹事，史遷卻認為(wei)是“怪物”而“不(bu)(bu)敢言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)”。可(ke)見二書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)語言(yan)文字表述，是有怪異不(bu)(bu)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)辭，史遷沒看懂，故未加以引用。當(dang)時人劉歆在《上(shang)山(shan)海經(jing)(jing)(jing)表》里(li)卻指出：“《山(shan)海經(jing)(jing)(jing)》者(zhe)，出于唐虞之(zhi)(zhi)(zhi)際。”并言(yan)“鯀既無(wu)功，而帝堯使禹繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。”指明(ming)經(jing)(jing)(jing)文載有鯀禹之(zhi)(zhi)(zhi)事。約四(si)百(bai)年后，東晉郭璞在《注山(shan)海經(jing)(jing)(jing)敘(xu)》里(li)，大(da)談“怪所不(bu)(bu)可(ke)怪也”，而且申明(ming)《山(shan)海經(jing)(jing)(jing)》為(wei)“夏后之(zhi)(zhi)(zhi)跡”。研究(jiu)證明(ming)，《山(shan)海經(jing)(jing)(jing)》的確是一(yi)種“禹書(shu)”，司馬遷與其擦肩而過，不(bu)(bu)能(neng)說不(bu)(bu)是遺憾。
但(dan)是，我們還應該(gai)(gai)為(wei)史(shi)(shi)(shi)遷說(shuo)(shuo)兩句公道(dao)話。他(ta)為(wei)何在《大(da)宛列傳(chuan)》的跋(ba)(ba)語里提(ti)(ti)到《禹(yu)本(ben)(ben)紀》和(he)《山海經》兩本(ben)(ben)書(shu)呢?我們細看張(zhang)騫出使西域所提(ti)(ti)到的地名，其實與夏(xia)(xia)禹(yu)和(he)虞舜有(you)(you)關，如“大(da)夏(xia)(xia)”和(he)“媯水(shui)(shui)”。禹(yu)建大(da)夏(xia)(xia)，舜在媯水(shui)(shui)娶堯之二女，已(yi)(yi)是文字記載(zai)(zai)的傳(chuan)說(shuo)(shuo)。在現存的《山海經》里，媯水(shui)(shui)已(yi)(yi)演變為(wei)“郁水(shui)(shui)”，卻仍然(ran)記著大(da)夏(xia)(xia)。司馬遷沒有(you)(you)明說(shuo)(shuo)，但(dan)他(ta)很可能考慮了這(zhe)個(ge)問題；至(zhi)少(shao)表明了他(ta)看張(zhang)騫所說(shuo)(shuo)的大(da)夏(xia)(xia)、媯水(shui)(shui)，乃至(zhi)邛杖、蜀布，與《禹(yu)本(ben)(ben)紀》和(he)《山海經》應該(gai)(gai)有(you)(you)點關系。否則的話，在此提(ti)(ti)及二書(shu)豈不(bu)(bu)多余(yu)?司馬遷是偉大(da)的歷史(shi)(shi)(shi)學家，處理史(shi)(shi)(shi)料非常嚴謹。他(ta)雖然(ran)在《五帝(di)本(ben)(ben)紀》一開始就寫(xie)了黃(huang)帝(di)，卻在跋(ba)(ba)語里又(you)說(shuo)(shuo)：“《尚(shang)書(shu)》獨載(zai)(zai)堯以(yi)來，而百家言黃(huang)帝(di)。”可見史(shi)(shi)(shi)書(shu)中(zhong)也有(you)(you)不(bu)(bu)談黃(huang)帝(di)的，也許它就是真理。在《夏(xia)(xia)本(ben)(ben)紀》里，他(ta)在正文中(zhong)寫(xie)道(dao)：“十年，帝(di)禹(yu)東巡狩，至(zhi)于(yu)會(hui)(hui)稽(ji)而崩。”而在跋(ba)(ba)語里又(you)說(shuo)(shuo)：“或言禹(yu)會(hui)(hui)諸侯江南計功而崩，因葬焉，命(ming)日會(hui)(hui)稽(ji)。會(hui)(hui)稽(ji)者(zhe)，會(hui)(hui)計也。”史(shi)(shi)(shi)遷這(zhe)一多說(shuo)(shuo)并存的治史(shi)(shi)(shi)方法，盡管有(you)(you)沙子，但(dan)金子也不(bu)(bu)會(hui)(hui)遺漏。
司馬(ma)遷接觸的(de)(de)禹傳說，實際上(shang)也(ye)使用了(le)羌語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)或(huo)羌漢(han)融合語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)的(de)(de)材料(liao)；由于(yu)當時(shi)已經(jing)(jing)分化，甚(shen)至是異化，所以他不(bu)得(de)不(bu)疑，有時(shi)也(ye)疑得(de)正確。如“禹會(hui)(hui)(hui)諸(zhu)侯(hou)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”的(de)(de)“江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”，實際上(shang)是蜀人倒裝語(yu)(yu)(yu)(yu)“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)”。《海內東(dong)經(jing)(jing)》云：“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)出(chu)高山(shan)(shan)，高山(shan)(shan)在城(cheng)都(dou)西。”高山(shan)(shan)是岷(min)山(shan)(shan)的(de)(de)古(gu)稱(cheng)，城(cheng)都(dou)是“都(dou)城(cheng)”，此指“廣(guang)都(dou)”(又作“都(dou)廣(guang)”)。這就(jiu)是禹都(dou)“陽(yang)(yang)城(cheng)”，其地(di)(di)就(jiu)是“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)”。經(jing)(jing)文把會(hui)(hui)(hui)稽(ji)寫作“集獾”或(huo)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)”，史遷又作“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)者，會(hui)(hui)(hui)計(ji)也(ye)。”足見會(hui)(hui)(hui)稽(ji)是記音(yin)字。“會(hui)(hui)(hui)計(ji)”是涂(tu)水(shui)(shui)會(hui)(hui)(hui)合稷水(shui)(shui)，本應叫“稷涂(tu)”，經(jing)(jing)文因形訛將它變(bian)成(cheng)了(le)“醌涂(tu)”、“巧涂(tu)”和“列涂(tu)”。這是甘(gan)南(nan)(nan)的(de)(de)兩條水(shui)(shui)，在北(bei)(bei)(bei)邊(bian)的(de)(de)“稷水(shui)(shui)”叫“北(bei)(bei)(bei)江(jiang)(jiang)”，就(jiu)是今之(zhi)白龍(long)江(jiang)(jiang)；在南(nan)(nan)邊(bian)的(de)(de)“涂(tu)水(shui)(shui)”叫“南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)”，即今之(zhi)白水(shui)(shui)江(jiang)(jiang)。北(bei)(bei)(bei)江(jiang)(jiang)與南(nan)(nan)江(jiang)(jiang)在今之(zhi)碧口會(hui)(hui)(hui)合，故(gu)(gu)稱(cheng)為(wei)“會(hui)(hui)(hui)稷”(倒裝語(yu)(yu)(yu)(yu)稱(cheng)“集獲”)，又叫做(zuo)丑涂(tu)之(zhi)水(shui)(shui)，合水(shui)(shui)處之(zhi)山(shan)(shan)則叫巧涂(tu)之(zhi)山(shan)(shan)。《大荒南(nan)(nan)經(jing)(jing)》上(shang)說：“巧涂(tu)之(zhi)山(shan)(shan)…一禹攻(gong)云雨。”郭璞注：“攻(gong)謂槎伐(fa)其林(lin)木。”這是禹在會(hui)(hui)(hui)稽(ji)的(de)(de)行跡(ji)記載。禹到會(hui)(hui)(hui)稽(ji)并非(fei)巡狩，而(er)是“辭辟(pi)舜之(zhi)子商(shang)均于(yu)陽(yang)(yang)城(cheng)。”考陽(yang)(yang)城(cheng)之(zhi)故(gu)(gu)地(di)(di)，當在今甘(gan)南(nan)(nan)文縣境，其地(di)(di)就(jiu)是“都(dou)廣(guang)”，因城(cheng)池(chi)在涂(tu)水(shui)(shui)(南(nan)(nan)江(jiang)(jiang))，之(zhi)北(bei)(bei)(bei)岸(an)，水(shui)(shui)北(bei)(bei)(bei)為(wei)陽(yang)(yang)，故(gu)(gu)稱(cheng)陽(yang)(yang)城(cheng)。
在《山海經》里，禹(yu)(yu)的(de)羌(qiang)(qiang)語名(ming)(ming)曰“顓(zhuan)頊”，帝嚳(ku)的(de)羌(qiang)(qiang)語名(ming)(ming)叫“姑逢”(即鵠(hu)，又作“觀扈”)。禹(yu)(yu)王與(yu)鵠(hu)王有交替關系(xi)(xi)，由于人(ren)族(zu)名(ming)(ming)分化，后世把禹(yu)(yu)與(yu)顓(zhuan)頊、鵠(hu)與(yu)帝嚳(ku)分別(bie)斷為兩人(ren)，也就“層累地造成(cheng)”了(le)古(gu)史(shi)(shi)(shi)的(de)顓(zhuan)頊系(xi)(xi)。司馬遷把顓(zhuan)頊與(yu)帝嚳(ku)寫進了(le)《五帝本(ben)紀(ji)》，形成(cheng)了(le)我國(guo)古(gu)史(shi)(shi)(shi)的(de)千古(gu)大錯。近代史(shi)(shi)(shi)家們找不到顓(zhuan)頊的(de)來歷，往往把帝嚳(ku)與(yu)帝舜相混，其(qi)(qi)原因(yin)由此自明(ming)。再者(zhe)，禹(yu)(yu)的(de)羌(qiang)(qiang)漢(han)(han)語融合名(ming)(ming)叫“蜀(shu)”，西漢(han)(han)時(shi)揚(yang)雄著(zhu)《蜀(shu)王本(ben)紀(ji)》，當時(shi)的(de)人(ren)包括史(shi)(shi)(shi)遷，都沒有把古(gu)蜀(shu)史(shi)(shi)(shi)視為禹(yu)(yu)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)，而是將其(qi)(qi)當了(le)諸侯的(de)地方(fang)志(zhi)。由此可(ke)知(zhi)，西漢(han)(han)時(shi)禹(yu)(yu)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)不僅被(bei)漢(han)(han)化，而且被(bei)異化。
司馬遷的(de)《夏本紀》是漢(han)語版禹(yu)的(de)正史(shi)(shi)，其《五帝(di)本紀》中的(de)顓(zhuan)頊和帝(di)嚳，則是禹(yu)與(yu)鵠的(de)異化(hua)和漢(han)化(hua)，成為漢(han)語版的(de)古帝(di)史(shi)(shi)。禹(yu)傳說的(de)漢(han)語版本，當(dang)然還有他書，如《尚(shang)書》、《吳越春秋(qiu)》等。它們的(de)特征是直接稱“禹(yu)”，禹(yu)是所謂夏代首君(jun)的(de)漢(han)名。
2011年6月(yue)入選(xuan)第(di)三批非物(wu)質文化遺產名錄(lu)。
巧笑倩(qian)兮
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