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歷史源流

珞(luo)(luo)巴(ba)族主要分布于(yu)(yu)西藏(zang)東(dong)南部的珞(luo)(luo)瑜(yu)地區及相鄰(lin)的察(cha)隅、墨脫、米林(lin)等縣。珞(luo)(luo)巴(ba)一(yi)詞源于(yu)(yu)藏(zang)語，其意為“南方(fang)人(ren)(ren)”，是藏(zang)族人(ren)(ren)對他們(men)的稱謂。珞(luo)(luo)巴(ba)族人(ren)(ren)自(zi)古就生息在喜馬拉(la)雅山山麓(lu)，由于(yu)(yu)高山阻隔，珞(luo)(luo)巴(ba)族人(ren)(ren)與外界接觸(chu)很少，社會發(fa)展(zhan)緩慢，直(zhi)到(dao)20世(shi)紀50年代珞(luo)(luo)巴(ba)族各部落還在使(shi)用刀耕火種(zhong)的原(yuan)始方(fang)式(shi)從事農業生產，種(zhong)植玉米、旱稻和其他雜糧。

居住在墨脫縣北部(bu)的珞(luo)巴族(zu)(zu)人(ren)使用(yong)藏(zang)語(yu)，其他珞(luo)巴族(zu)(zu)人(ren)都使用(yong)珞(luo)巴語(yu)。珞(luo)巴語(yu)屬漢藏(zang)語(yu)系(xi)臧緬(mian)語(yu)系(xi)（語(yu)支未定）。不同地區的珞(luo)巴族(zu)(zu)人(ren)之間的方言有(you)差異。中華人(ren)民共和國(guo)成(cheng)立前(qian)，珞(luo)巴族(zu)(zu)人(ren)還(huan)在使用(yong)刻木結繩來記事(shi)。沒有(you)本民族(zu)(zu)的文(wen)字(zi)，少數人(ren)通藏(zang)文(wen)。珞(luo)巴族(zu)(zu)人(ren)信仰萬物有(you)靈的原始(shi)宗(zong)教。

主要內容

珞(luo)巴(ba)族的(de)(de)(de)始(shi)祖(zu)阿巴(ba)達(da)尼(ni)原先住在(zai)(zai)工布，后來經過當(dang)嘎地方，遷到米林村的(de)(de)(de)巴(ba)登幫嘎，在(zai)(zai)那里(li)(li)(li)定(ding)居了(le)(le)一(yi)段時(shi)間。阿巴(ba)達(da)尼(ni)有3個(ge)兒子，大兒子叫(jiao)(jiao)當(dang)邦(bang)，二兒子叫(jiao)(jiao)當(dang)堅，三兒子叫(jiao)(jiao)當(dang)日。阿巴(ba)達(da)尼(ni)的(de)(de)(de)三個(ge)兒子分三路(lu)向(xiang)南遷徙，進入珞(luo)瑜地區(qu)。當(dang)邦(bang)帶著(zhu)(zhu)兩(liang)個(ge)兒子往(wang)西，經里(li)(li)(li)龍溝再往(wang)南走(zou)，越(yue)過色(se)丹洛雅到達(da)德(de)(de)根地區(qu)定(ding)居，他們的(de)(de)(de)后裔(yi)就成為后來的(de)(de)(de)德(de)(de)根部(bu)落；當(dang)日和他的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)兒子，住在(zai)(zai)納玉山(shan)溝（今南伊一(yi)帶），到他們的(de)(de)(de)子孫當(dang)波(bo)(bo)和嘎爾波(bo)(bo)兄弟時(shi)，順著(zhu)(zhu)山(shan)溝往(wang)南越(yue)過納玉東(dong)拉(la)，到了(le)(le)德(de)(de)楞邦(bang)這個(ge)地方，他們比賽射箭，嘎爾波(bo)(bo)的(de)(de)(de)箭落在(zai)(zai)果落雙雙，即后來的(de)(de)(de)馬尼(ni)崗；嘎爾波(bo)(bo)順著(zhu)(zhu)箭的(de)(de)(de)方向(xiang)走(zou)去，定(ding)居在(zai)(zai)那里(li)(li)(li)，其(qi)后裔(yi)就是博嘎爾人。

在一(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)美麗傳說之后，是一(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)歡騰節日，節日文(wen)化是珞(luo)巴族區別于其他民族的(de)(de)最明顯的(de)(de)特征之一(yi)(yi)。

一(yi)路陪同采訪的(de)(de)米林縣(xian)縣(xian)委宣傳部(bu)副部(bu)長(chang)格桑告(gao)訴記者(zhe)，由于珞巴(ba)族居住分散，交通不便，各地(di)年(nian)節(jie)的(de)(de)日(ri)(ri)期不一(yi)，一(yi)般定在每(mei)年(nian)的(de)(de)勞動之(zhi)后。珞巴(ba)族的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)中，“工(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)節(jie)”最為(wei)著名(ming)。 “工(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)節(jie)”是藏歷10月(yue)1日(ri)(ri)，是工(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)地(di)區（米林縣(xian)、林芝縣(xian)、工(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)江達縣(xian)一(yi)帶）一(yi)年(nian)中最隆重的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)。“工(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)節(jie)”時，林芝地(di)區的(de)(de)機關、企事業單位(wei)都要放假，從(cong)城市(shi)到(dao)鄉村(cun)都充滿熱(re)烈的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)氣氛。

表現形式

珞(luo)巴(ba)歌舞和音樂(le)最具民族特色，是(shi)(shi)珞(luo)巴(ba)族精神文化的重(zhong)要組成部(bu)分。珞(luo)巴(ba)民族在勞動，尤其在節慶(qing)、宗教禮儀等集(ji)體(ti)活動中(zhong)，常常邀請(qing)民歌手表演。表演形式有獨唱(chang)、對唱(chang)和排唱(chang)。民歌手在演唱(chang)時，通常在傳統的曲(qu)調中(zhong)觸景生(sheng)情，有感而發，出口(kou)為(wei)歌。歌曲(qu)內(nei)容多(duo)取材(cai)于珞(luo)巴(ba)族古代神話、傳說故事，或者是(shi)(shi)現實中(zhong)有關政治(zhi)、歷(li)史、自(zi)然常識、家庭婚姻(yin)等等，從不同角度刻畫出珞(luo)巴(ba)族的多(duo)彩生(sheng)活。

珞巴族的(de)(de)服裝與藏族明顯不同，由(you)于長年(nian)狩獵，珞巴男(nan)人一般都(dou)(dou)(dou)跨(kua)長刀(dao)(dao)，身(shen)著皮(pi)毛獵裝，頭戴獸皮(pi)帽。女(nv)人穿圓領(ling)窄袖短衫，下身(shen)為緊(jin)身(shen)筒裙(qun)，小(xiao)腿(tui)扎(zha)裹布(bu)。無論男(nan)女(nv)腰部和(he)頸部都(dou)(dou)(dou)掛滿了厚重的(de)(de)飾物。珞巴族男(nan)女(nv)都(dou)(dou)(dou)喜愛系一條考究的(de)(de)腰帶，有(you)(you)藤(teng)編(bian)的(de)(de)，也有(you)(you)皮(pi)革制作的(de)(de)，也有(you)(you)用(yong)(yong)羊毛編(bian)織的(de)(de)，并織有(you)(you)各種彩色圖案。腰帶除用(yong)(yong)來(lai)扎(zha)系衣裙(qun)外，還(huan)用(yong)(yong)來(lai)懸掛小(xiao)刀(dao)(dao)、火鐮和(he)其它銅、貝制作的(de)(de)飾物。

珞(luo)巴(ba)族生(sheng)活習俗受(shou)藏族影響(xiang)較深，日常(chang)飲食(shi)及(ji)食(shi)品制作方法(fa)，基本上與藏族農(nong)區相(xiang)同(tong)。喜(xi)食(shi)烤肉、干(gan)肉、奶渣、蕎麥餅(bing)，尤喜(xi)食(shi)用粟(su)米(mi)攪煮的飯坨，并喜(xi)以辣(la)椒(jiao)佐餐。喜(xi)歡吃(chi)一種在(zai)石板上烤烙的蕎麥餅(bing)，這種蕎麥餅(bing)在(zai)趁熱時抹上辣(la)椒(jiao)糊(hu)和奶酪，十分香(xiang)甜可口(kou)。無論男女都喜(xi)歡吃(chi)辣(la)椒(jiao)、吸鼻煙和飲酒(jiu)。

傳承現狀

珞巴族各部落、氏族崇拜各自的(de)圖(tu)騰一代(dai)傳一代(dai)，一直沿襲到今(jin)天。這種遺風(feng)是人(ren)類古老的(de)原(yuan)始宗教信仰的(de)重要形(xing)式。他(ta)們祈求鬼(gui)神的(de)庇(bi)佑，常常殺牲祭鬼(gui)或(huo)請巫師念(nian)經(jing)，施展巫術對鬼(gui)怪加以約束。

傳承意義

珞(luo)(luo)(luo)巴族始祖傳(chuan)說是珞(luo)(luo)(luo)巴人(ren)生(sheng)活(huo)的有機組(zu)成部分，是珞(luo)(luo)(luo)巴社(she)會的一(yi)面鏡子(zi)，是珞(luo)(luo)(luo)巴民俗(su)生(sheng)活(huo)的一(yi)種存(cun)在方式，人(ren)們可以從傳(chuan)說中窺見(jian)珞(luo)(luo)(luo)巴人(ren)歷史發展(zhan)的脈絡，它給后人(ren)留(liu)下了彌(mi)足(zu)珍貴的、活(huo)的生(sheng)活(huo)文化史資料。

珞巴族(zu)始祖傳說成功(gong)申報國(guo)家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產保護項目(mu)，將更(geng)加有(you)助于珞巴民(min)間文化的(de)保護，更(geng)加有(you)助于該項目(mu)的(de)傳承和發(fa)展。