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歷史源流

珞(luo)(luo)巴族(zu)主(zhu)要分布于西藏(zang)東南部(bu)的(de)珞(luo)(luo)瑜地區及(ji)相鄰的(de)察隅、墨脫、米(mi)林等縣。珞(luo)(luo)巴一(yi)詞源于藏(zang)語，其(qi)意為“南方(fang)(fang)人(ren)”，是藏(zang)族(zu)人(ren)對(dui)他(ta)們的(de)稱謂。珞(luo)(luo)巴族(zu)人(ren)自古(gu)就生(sheng)息(xi)在喜馬拉(la)雅山(shan)(shan)山(shan)(shan)麓，由(you)于高山(shan)(shan)阻隔，珞(luo)(luo)巴族(zu)人(ren)與外(wai)界接觸(chu)很少(shao)，社會發展緩慢，直到(dao)20世紀50年代珞(luo)(luo)巴族(zu)各部(bu)落還在使用刀(dao)耕火種的(de)原始方(fang)(fang)式從事農業生(sheng)產(chan)，種植玉米(mi)、旱稻(dao)和其(qi)他(ta)雜糧。

居住在(zai)墨脫縣北部的(de)(de)珞(luo)(luo)(luo)巴(ba)(ba)(ba)族(zu)人(ren)(ren)使(shi)(shi)用(yong)(yong)藏(zang)語(yu)，其他珞(luo)(luo)(luo)巴(ba)(ba)(ba)族(zu)人(ren)(ren)都使(shi)(shi)用(yong)(yong)珞(luo)(luo)(luo)巴(ba)(ba)(ba)語(yu)。珞(luo)(luo)(luo)巴(ba)(ba)(ba)語(yu)屬漢藏(zang)語(yu)系臧(zang)緬語(yu)系（語(yu)支未定）。不同地區的(de)(de)珞(luo)(luo)(luo)巴(ba)(ba)(ba)族(zu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)方(fang)言有差異。中華人(ren)(ren)民共(gong)和國成立前(qian)，珞(luo)(luo)(luo)巴(ba)(ba)(ba)族(zu)人(ren)(ren)還在(zai)使(shi)(shi)用(yong)(yong)刻木結繩來記事。沒有本民族(zu)的(de)(de)文字，少數(shu)人(ren)(ren)通藏(zang)文。珞(luo)(luo)(luo)巴(ba)(ba)(ba)族(zu)人(ren)(ren)信仰萬物有靈的(de)(de)原始宗教。

主要內容

珞巴(ba)(ba)族的(de)(de)始祖阿(a)(a)巴(ba)(ba)達(da)尼原先(xian)住在(zai)工布，后來經過當(dang)嘎(ga)(ga)地(di)方，遷(qian)到(dao)米林村的(de)(de)巴(ba)(ba)登(deng)幫嘎(ga)(ga)，在(zai)那里定居了一段時間。阿(a)(a)巴(ba)(ba)達(da)尼有3個兒(er)子(zi)，大(da)兒(er)子(zi)叫(jiao)當(dang)邦(bang)，二兒(er)子(zi)叫(jiao)當(dang)堅(jian)，三(san)兒(er)子(zi)叫(jiao)當(dang)日。阿(a)(a)巴(ba)(ba)達(da)尼的(de)(de)三(san)個兒(er)子(zi)分三(san)路(lu)向南遷(qian)徙，進(jin)入珞瑜地(di)區。當(dang)邦(bang)帶(dai)著兩個兒(er)子(zi)往(wang)西，經里龍溝再往(wang)南走(zou)，越過色丹洛雅到(dao)達(da)德(de)根地(di)區定居，他(ta)們的(de)(de)后裔就(jiu)成為(wei)后來的(de)(de)德(de)根部落(luo)；當(dang)日和(he)他(ta)的(de)(de)兩個兒(er)子(zi)，住在(zai)納(na)玉山溝（今南伊一帶(dai)），到(dao)他(ta)們的(de)(de)子(zi)孫當(dang)波和(he)嘎(ga)(ga)爾(er)(er)(er)波兄弟時，順著山溝往(wang)南越過納(na)玉東(dong)拉(la)，到(dao)了德(de)楞邦(bang)這個地(di)方，他(ta)們比賽(sai)射箭，嘎(ga)(ga)爾(er)(er)(er)波的(de)(de)箭落(luo)在(zai)果落(luo)雙(shuang)雙(shuang)，即后來的(de)(de)馬尼崗；嘎(ga)(ga)爾(er)(er)(er)波順著箭的(de)(de)方向走(zou)去，定居在(zai)那里，其后裔就(jiu)是博嘎(ga)(ga)爾(er)(er)(er)人。

在一(yi)個(ge)又一(yi)個(ge)的(de)美(mei)麗傳說之后，是一(yi)個(ge)又一(yi)個(ge)的(de)歡騰(teng)節(jie)日(ri)，節(jie)日(ri)文(wen)化是珞巴族(zu)區別(bie)于其(qi)他民(min)族(zu)的(de)最(zui)明顯的(de)特征之一(yi)。

一路陪同(tong)采(cai)訪的(de)米林(lin)縣縣委(wei)宣傳部副部長格桑告訴(su)記者(zhe)，由于珞巴族居(ju)住分(fen)散，交通不便，各(ge)地(di)年(nian)節(jie)(jie)的(de)日(ri)期不一，一般定在每年(nian)的(de)勞動之后。珞巴族的(de)節(jie)(jie)日(ri)中(zhong)，“工(gong)布(bu)節(jie)(jie)”最為著名。 “工(gong)布(bu)節(jie)(jie)”是藏歷10月1日(ri)，是工(gong)布(bu)地(di)區（米林(lin)縣、林(lin)芝縣、工(gong)布(bu)江達縣一帶）一年(nian)中(zhong)最隆重的(de)節(jie)(jie)日(ri)。“工(gong)布(bu)節(jie)(jie)”時，林(lin)芝地(di)區的(de)機關、企事業單位都要放假，從城市到(dao)鄉村都充(chong)滿熱烈的(de)節(jie)(jie)日(ri)氣氛(fen)。

表現形式

珞巴(ba)歌(ge)(ge)舞和(he)音樂最(zui)具民族(zu)特色，是(shi)珞巴(ba)族(zu)精神(shen)文化的重要(yao)組成部分。珞巴(ba)民族(zu)在勞動，尤其在節慶、宗教(jiao)禮儀等(deng)集體活動中(zhong)，常(chang)常(chang)邀(yao)請(qing)民歌(ge)(ge)手表演(yan)。表演(yan)形式有(you)獨唱(chang)、對唱(chang)和(he)排(pai)唱(chang)。民歌(ge)(ge)手在演(yan)唱(chang)時，通常(chang)在傳統的曲(qu)調中(zhong)觸景生(sheng)情(qing)，有(you)感而發，出口為歌(ge)(ge)。歌(ge)(ge)曲(qu)內容多取材(cai)于珞巴(ba)族(zu)古代(dai)神(shen)話、傳說故事(shi)，或者是(shi)現實中(zhong)有(you)關政治、歷史、自然常(chang)識、家庭婚姻等(deng)等(deng)，從不同角度(du)刻畫出珞巴(ba)族(zu)的多彩(cai)生(sheng)活。

珞(luo)巴族的(de)(de)服裝(zhuang)與藏族明顯不同，由于長年狩獵，珞(luo)巴男(nan)人一(yi)般都(dou)跨長刀(dao)，身(shen)(shen)著(zhu)皮毛獵裝(zhuang)，頭戴獸皮帽(mao)。女(nv)人穿圓領(ling)窄(zhai)袖短(duan)衫，下身(shen)(shen)為緊身(shen)(shen)筒裙(qun)，小腿扎裹布。無論男(nan)女(nv)腰(yao)部(bu)和(he)頸部(bu)都(dou)掛滿了厚(hou)重的(de)(de)飾物(wu)。珞(luo)巴族男(nan)女(nv)都(dou)喜愛系一(yi)條考究的(de)(de)腰(yao)帶，有(you)藤編的(de)(de)，也(ye)有(you)皮革制作的(de)(de)，也(ye)有(you)用(yong)羊毛編織的(de)(de)，并(bing)織有(you)各種彩(cai)色圖案。腰(yao)帶除用(yong)來扎系衣裙(qun)外，還(huan)用(yong)來懸(xuan)掛小刀(dao)、火鐮(lian)和(he)其(qi)它銅、貝(bei)制作的(de)(de)飾物(wu)。

珞巴族生活習(xi)俗受藏族影響較深，日常飲食及食品制(zhi)作方法(fa)，基本上(shang)與藏族農區相同。喜食烤肉(rou)、干(gan)肉(rou)、奶渣、蕎麥餅(bing)(bing)，尤喜食用粟米攪(jiao)煮的(de)飯坨，并喜以辣椒(jiao)(jiao)佐(zuo)餐。喜歡吃一種(zhong)在石板上(shang)烤烙的(de)蕎麥餅(bing)(bing)，這種(zhong)蕎麥餅(bing)(bing)在趁(chen)熱時抹上(shang)辣椒(jiao)(jiao)糊和奶酪，十分(fen)香(xiang)甜可口(kou)。無論男女都喜歡吃辣椒(jiao)(jiao)、吸鼻煙和飲酒。

傳承現狀

珞巴(ba)族各(ge)部落(luo)、氏(shi)族崇拜各(ge)自的(de)圖騰(teng)一(yi)代(dai)傳一(yi)代(dai)，一(yi)直沿襲到今天。這種遺風是人類古老(lao)的(de)原(yuan)始宗教信(xin)仰的(de)重要形式。他們祈求鬼(gui)神(shen)的(de)庇佑(you)，常常殺牲祭鬼(gui)或請巫師念經(jing)，施(shi)展巫術對鬼(gui)怪加(jia)以約束。

傳承意義

珞(luo)巴(ba)(ba)(ba)族始祖傳說是(shi)珞(luo)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)生活(huo)(huo)的(de)有(you)機組成部分，是(shi)珞(luo)巴(ba)(ba)(ba)社會的(de)一面(mian)鏡子，是(shi)珞(luo)巴(ba)(ba)(ba)民俗生活(huo)(huo)的(de)一種存在方式(shi)，人(ren)們可以從傳說中窺(kui)見(jian)珞(luo)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)歷史發展的(de)脈絡，它給后人(ren)留下(xia)了彌足珍貴的(de)、活(huo)(huo)的(de)生活(huo)(huo)文化史資料。

珞巴族始(shi)祖傳(chuan)說成功申報國家級非物(wu)質文化(hua)(hua)遺產保(bao)護(hu)項目，將更加(jia)(jia)有助于(yu)珞巴民(min)間文化(hua)(hua)的保(bao)護(hu)，更加(jia)(jia)有助于(yu)該項目的傳(chuan)承和發展。