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歷史源流

珞(luo)(luo)巴(ba)族主要分(fen)布于西藏東南部(bu)的(de)珞(luo)(luo)瑜地區及(ji)相鄰的(de)察(cha)隅、墨脫、米林(lin)等縣。珞(luo)(luo)巴(ba)一(yi)詞源于藏語，其意為“南方人(ren)”，是藏族人(ren)對他們的(de)稱謂。珞(luo)(luo)巴(ba)族人(ren)自(zi)古就生息在喜馬拉雅山山麓(lu)，由于高山阻隔，珞(luo)(luo)巴(ba)族人(ren)與外界(jie)接觸很少，社會發展緩慢，直(zhi)到20世紀50年代(dai)珞(luo)(luo)巴(ba)族各部(bu)落(luo)還在使用刀耕火種的(de)原始方式(shi)從(cong)事(shi)農(nong)業(ye)生產，種植玉米、旱稻和(he)其他雜糧(liang)。

居住在(zai)墨脫(tuo)縣(xian)北部的珞(luo)(luo)巴(ba)族(zu)(zu)人(ren)(ren)使用藏(zang)語(yu)，其他珞(luo)(luo)巴(ba)族(zu)(zu)人(ren)(ren)都(dou)使用珞(luo)(luo)巴(ba)語(yu)。珞(luo)(luo)巴(ba)語(yu)屬漢(han)藏(zang)語(yu)系(xi)臧緬(mian)語(yu)系(xi)（語(yu)支(zhi)未定）。不(bu)同(tong)地區的珞(luo)(luo)巴(ba)族(zu)(zu)人(ren)(ren)之間的方言有差異。中華人(ren)(ren)民共和國成立(li)前，珞(luo)(luo)巴(ba)族(zu)(zu)人(ren)(ren)還(huan)在(zai)使用刻木結繩來記(ji)事。沒有本民族(zu)(zu)的文字，少數人(ren)(ren)通藏(zang)文。珞(luo)(luo)巴(ba)族(zu)(zu)人(ren)(ren)信仰萬物有靈(ling)的原(yuan)始宗教。

主要內容

珞巴(ba)族的(de)(de)(de)(de)始祖阿巴(ba)達尼原先住(zhu)在工(gong)布(bu)，后來(lai)經過當(dang)(dang)嘎地方(fang)，遷(qian)到(dao)米林村的(de)(de)(de)(de)巴(ba)登幫嘎，在那里定(ding)居了一段時(shi)間。阿巴(ba)達尼有3個(ge)(ge)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)，大兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)叫當(dang)(dang)邦(bang)，二兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)叫當(dang)(dang)堅，三(san)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)叫當(dang)(dang)日。阿巴(ba)達尼的(de)(de)(de)(de)三(san)個(ge)(ge)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)分三(san)路向南遷(qian)徙，進入珞瑜地區。當(dang)(dang)邦(bang)帶著(zhu)(zhu)兩(liang)個(ge)(ge)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)往西，經里龍溝(gou)再往南走(zou)，越(yue)過色丹洛(luo)雅到(dao)達德根地區定(ding)居，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)后裔就成為后來(lai)的(de)(de)(de)(de)德根部落(luo)；當(dang)(dang)日和他(ta)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)，住(zhu)在納玉山溝(gou)（今南伊一帶），到(dao)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)孫當(dang)(dang)波(bo)和嘎爾波(bo)兄弟(di)時(shi)，順著(zhu)(zhu)山溝(gou)往南越(yue)過納玉東拉，到(dao)了德楞(leng)邦(bang)這個(ge)(ge)地方(fang)，他(ta)們(men)(men)比(bi)賽射箭，嘎爾波(bo)的(de)(de)(de)(de)箭落(luo)在果落(luo)雙(shuang)雙(shuang)，即后來(lai)的(de)(de)(de)(de)馬尼崗；嘎爾波(bo)順著(zhu)(zhu)箭的(de)(de)(de)(de)方(fang)向走(zou)去，定(ding)居在那里，其后裔就是(shi)博嘎爾人。

在一(yi)個又一(yi)個的(de)美麗傳說之(zhi)后，是一(yi)個又一(yi)個的(de)歡騰節日，節日文(wen)化是珞巴(ba)族(zu)區別于其他民族(zu)的(de)最明顯的(de)特征之(zhi)一(yi)。

一(yi)(yi)路陪同采訪的(de)(de)米林縣(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)委宣傳部(bu)(bu)副部(bu)(bu)長(chang)格(ge)桑告訴記者，由于珞巴族居住分散，交通不(bu)便，各地(di)(di)年(nian)節(jie)(jie)的(de)(de)日(ri)(ri)期不(bu)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)般定在每年(nian)的(de)(de)勞動之后。珞巴族的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)中，“工(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)節(jie)(jie)”最(zui)為著(zhu)名(ming)。 “工(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)節(jie)(jie)”是藏(zang)歷10月(yue)1日(ri)(ri)，是工(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)地(di)(di)區（米林縣(xian)(xian)(xian)、林芝縣(xian)(xian)(xian)、工(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)江達縣(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)帶）一(yi)(yi)年(nian)中最(zui)隆重的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。“工(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)節(jie)(jie)”時，林芝地(di)(di)區的(de)(de)機關(guan)、企事業單位(wei)都要放假(jia)，從城市到鄉村都充滿熱(re)烈的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)氣氛。

表現形式

珞(luo)巴(ba)歌(ge)(ge)舞和音樂(le)最具民(min)族(zu)特色，是珞(luo)巴(ba)族(zu)精神(shen)文化的(de)重要組成部(bu)分。珞(luo)巴(ba)民(min)族(zu)在勞動(dong)，尤其在節慶(qing)、宗教(jiao)禮儀等(deng)集體活動(dong)中(zhong)，常常邀請民(min)歌(ge)(ge)手表演。表演形式有獨(du)唱、對(dui)唱和排唱。民(min)歌(ge)(ge)手在演唱時，通常在傳(chuan)統的(de)曲調中(zhong)觸景生情，有感(gan)而發，出口(kou)為歌(ge)(ge)。歌(ge)(ge)曲內容多(duo)取材于珞(luo)巴(ba)族(zu)古代神(shen)話、傳(chuan)說故(gu)事，或者是現(xian)實中(zhong)有關政治、歷史、自然常識、家庭(ting)婚姻等(deng)等(deng)，從不同角度刻畫(hua)出珞(luo)巴(ba)族(zu)的(de)多(duo)彩生活。

珞(luo)巴族的(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)與藏族明顯不同，由于長(chang)年狩獵，珞(luo)巴男人(ren)一般都跨長(chang)刀(dao)，身(shen)著(zhu)皮毛獵裝(zhuang)(zhuang)，頭(tou)戴(dai)獸皮帽。女人(ren)穿圓領(ling)窄袖短衫，下身(shen)為緊身(shen)筒裙(qun)，小腿(tui)扎裹布。無論男女腰(yao)部和頸部都掛(gua)滿了厚(hou)重(zhong)的(de)(de)飾物。珞(luo)巴族男女都喜愛系一條(tiao)考究(jiu)的(de)(de)腰(yao)帶(dai)，有(you)藤編(bian)(bian)的(de)(de)，也有(you)皮革制作的(de)(de)，也有(you)用(yong)(yong)羊毛編(bian)(bian)織的(de)(de)，并織有(you)各種彩色(se)圖案。腰(yao)帶(dai)除用(yong)(yong)來(lai)扎系衣裙(qun)外，還(huan)用(yong)(yong)來(lai)懸掛(gua)小刀(dao)、火鐮和其它銅、貝制作的(de)(de)飾物。

珞巴族生活習俗受藏族影響較深(shen)，日常飲食及食品制作(zuo)方法，基本上(shang)與藏族農區相同。喜(xi)食烤肉、干肉、奶渣、蕎(qiao)麥餅(bing)，尤喜(xi)食用粟米攪煮的飯坨，并喜(xi)以辣(la)椒(jiao)(jiao)佐餐。喜(xi)歡(huan)吃一種在石板上(shang)烤烙的蕎(qiao)麥餅(bing)，這種蕎(qiao)麥餅(bing)在趁熱時抹(mo)上(shang)辣(la)椒(jiao)(jiao)糊和奶酪，十分香甜可口。無論(lun)男女都喜(xi)歡(huan)吃辣(la)椒(jiao)(jiao)、吸鼻(bi)煙和飲酒。

傳承現狀

珞巴族(zu)各(ge)部落(luo)、氏(shi)族(zu)崇拜(bai)各(ge)自的圖(tu)騰一代(dai)傳(chuan)一代(dai)，一直(zhi)沿襲到今天。這種遺(yi)風是人(ren)類古(gu)老的原始(shi)宗教信仰的重要(yao)形式(shi)。他們祈求鬼(gui)神的庇佑(you)，常(chang)常(chang)殺(sha)牲(sheng)祭鬼(gui)或請巫(wu)師念經(jing)，施展巫(wu)術對(dui)鬼(gui)怪加以(yi)約束。

傳承意義

珞(luo)(luo)(luo)(luo)巴(ba)族始祖傳(chuan)說是珞(luo)(luo)(luo)(luo)巴(ba)人(ren)生活(huo)的(de)(de)有機組成部分，是珞(luo)(luo)(luo)(luo)巴(ba)社會的(de)(de)一面鏡子(zi)，是珞(luo)(luo)(luo)(luo)巴(ba)民俗生活(huo)的(de)(de)一種(zhong)存在(zai)方式，人(ren)們可以從傳(chuan)說中窺見(jian)珞(luo)(luo)(luo)(luo)巴(ba)人(ren)歷史發(fa)展(zhan)的(de)(de)脈絡(luo)，它(ta)給后人(ren)留(liu)下了彌(mi)足珍貴(gui)的(de)(de)、活(huo)的(de)(de)生活(huo)文化(hua)史資料。

珞巴族始祖傳(chuan)說成功申報國家級非物質文化(hua)遺產保護項(xiang)目(mu)，將(jiang)更(geng)加有助于(yu)珞巴民間文化(hua)的保護，更(geng)加有助于(yu)該項(xiang)目(mu)的傳(chuan)承和發展。