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歷史淵源

瑤(yao)(yao)族支(zhi)(zhi)(zhi)系非(fei)常復(fu)雜，一(yi)直以(yi)來(lai)，各界對瑤(yao)(yao)族支(zhi)(zhi)(zhi)系劃分(fen)都沒有(you)統一(yi)的(de)規(gui)范。按“支(zhi)(zhi)(zhi)系——分(fen)支(zhi)(zhi)(zhi)——小(xiao)支(zhi)(zhi)(zhi)”來(lai)劃分(fen)，瑤(yao)(yao)族可以(yi)大(da)致分(fen)為(wei)四大(da)支(zhi)(zhi)(zhi)系16個分(fen)支(zhi)(zhi)(zhi)39個小(xiao)支(zhi)(zhi)(zhi)。四大(da)支(zhi)(zhi)(zhi)系分(fen)別是勉瑤(yao)(yao)、布努瑤(yao)(yao)、拉珈瑤(yao)(yao)、平地瑤(yao)(yao)。

《密洛陀》是自稱“布努(nu)”的瑤(yao)(yao)族第二(er)大支系的一首創世(shi)古歌(ge)，千百年來傳(chuan)唱不斷，深(shen)受廣大的瑤(yao)(yao)族人民(min)喜愛。由于瑤(yao)(yao)族歷(li)史上只有本民(min)族語言(yan)，沒有本民(min)族文字，這首古老的歌(ge)謠依靠瑤(yao)(yao)族人民(min)口口相傳(chuan)，世(shi)代流傳(chuan)下來。

產生原因

獨(du)特的(de)(de)(de)民(min)族(zu)歷(li)史，造(zao)(zao)就了(le)獨(du)特的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化，布努(nu)(nu)瑤(yao)在創(chuang)造(zao)(zao)自己歷(li)史的(de)(de)(de)過程(cheng)中，也創(chuang)造(zao)(zao)了(le)光輝燦爛的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化,《密洛陀古歌》就是布努(nu)(nu)瑤(yao)文化寶庫中一顆璀璨的(de)(de)(de)明(ming)珠。布努(nu)(nu)瑤(yao)民(min)族(zu)在她的(de)(de)(de)童年時代，由于對天地萬物等(deng)自然現象的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)局(ju)限性，于是產生(sheng)了(le)幻想，用虛(xu)構的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)來解(jie)釋(shi)(shi)他們無法(fa)解(jie)釋(shi)(shi)的(de)(de)(de)自然現象，也用傳(chuan)說來敘說民(min)族(zu)歷(li)史發(fa)展的(de)(de)(de)進程(cheng)。《密洛陀古歌》就這樣以(yi)神(shen)話、傳(chuan)說的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)被(bei)布努(nu)(nu)瑤(yao)先(xian)民(min)用口(kou)碑(bei)約定俗成地創(chuang)編(bian)，反映了(le)布努(nu)(nu)瑤(yao)先(xian)民(min)對萬物起源、人類起源的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)。

歷史背景

《密(mi)洛(luo)陀(tuo)古歌(ge)》中的(de)主人公(gong)密(mi)洛(luo)陀(tuo)是一位女性，是造(zao)天造(zao)地(di)造(zao)萬物(wu)造(zao)人類(lei)的(de)女神(shen)，講的(de)是母系社會(hui)的(de)神(shen)話故(gu)事和傳說，但(dan)也(ye)有向父(fu)(fu)權制(zhi)過渡的(de)痕跡(ji)。所以(yi)，《密(mi)洛(luo)陀(tuo)古歌(ge)》產生時(shi)期應是以(yi)女子為中心(xin)的(de)母系民族社會(hui)以(yi)及母權制(zhi)向父(fu)(fu)權制(zhi)過渡的(de)歷史(shi)時(shi)期。

初成地域

據專(zhuan)家考證(zheng)，布努瑤與中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史上(shang)的(de)(de)(de)“九黎(li)”、“三苗”、“南(nan)蠻”有(you)淵源關系，是(shi)(shi)這些部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分。“九黎(li)”是(shi)(shi)史前的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)，是(shi)(shi)古(gu)代與黃(huang)(huang)帝(di)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)、炎(yan)帝(di)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)同時存在的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)，并且被炎(yan)黃(huang)(huang)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)打敗。“九黎(li)”的(de)(de)(de)發源地是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原，即(ji)黃(huang)(huang)河(he)中(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)游一(yi)(yi)帶，所以布努瑤的(de)(de)(de)發源地也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原。《密洛陀(tuo)古(gu)歌(ge)》中(zhong)(zhong)(zhong)密洛陀(tuo)造(zao)人類的(de)(de)(de)地方(fang)是(shi)(shi)瑤族(zu)地名叫“羅(luo)立(li)”的(de)(de)(de)地方(fang)，有(you)專(zhuan)家學者(zhe)說“羅(luo)立(li)”在今(jin)河(he)南(nan)省洛陽一(yi)(yi)帶。所以《密洛陀(tuo)古(gu)歌(ge)》的(de)(de)(de)初始產(chan)生地應是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原，即(ji)黃(huang)(huang)河(he)中(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)游一(yi)(yi)帶。

主要內容

《密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)古歌》以浩瀚的(de)(de)(de)篇幅(fu)、恢(hui)宏的(de)(de)(de)氣勢、通過形象(xiang)生(sheng)動的(de)(de)(de)詩的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，講述(shu)了(le)密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)的(de)(de)(de)誕生(sheng)、天(tian)地(di)日月(yue)的(de)(de)(de)形成(cheng)、人(ren)類萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)起(qi)源、治理(li)大地(di)山河、征服自然災害、和妖魔(mo)怪獸的(de)(de)(de)斗(dou)爭、族性(xing)分(fen)開繼宗接(jie)代(dai)、密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)續壽及病故、族內外的(de)(de)(de)矛盾和沖(chong)突、本族遷徙的(de)(de)(de)原因和經過等重(zhong)大事件，熱烈地(di)歌頌了(le)布努瑤始祖(zu)母密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)的(de)(de)(de)偉大業績。

神話故事

密洛(luo)陀神話(莎紅搜集本)主要內容是(shi)這樣的：

相傳(chuan)在天(tian)(tian)地(di)混沌(dun)的(de)(de)遠古時(shi)代，有一(yi)座名叫“密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)”的(de)(de)大山(shan)。這(zhe)座大山(shan)不斷移動(dong)，經(jing)過九百九十五年，突然發生一(yi)聲巨響，山(shan)肚(du)里爆(bao)出了(le)(le)一(yi)位密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)女神(shen)。密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)遠祖叫“師傅(fu)”，師傅(fu)死后，密(mi)(mi)洛(luo)陀(tuo)用(yong)師傅(fu)的(de)(de)雨帽造(zao)天(tian)(tian)官，把師傅(fu)的(de)(de)手腳當柱(zhu)子支撐天(tian)(tian)邊四(si)個角，把師傅(fu)的(de)(de)身體當大柱(zhu)撐起(qi)天(tian)(tian)的(de)(de)中(zhong)央。她造(zao)了(le)(le)天(tian)(tian)又造(zao)地(di)。地(di)比天(tian)(tian)還寬，就用(yong)線把天(tian)(tian)邊和地(di)邊連縫(feng)起(qi)來，使天(tian)(tian)官緊繃，隆起(qi)像鍋蓋，大地(di)皺起(qi)像平(ping)放(fang)的(de)(de)榴裙，突起(qi)的(de)(de)成高山(shan)，凹下(xia)的(de)(de)成河川。

密洛陀在山(shan)上時，突然(ran)吹(chui)來(lai)(lai)一陣大風，使她(ta)懷了(le)(le)孕，生下九個兒(er)子(zi)(zi)。她(ta)叫兒(er)子(zi)(zi)去找樹種來(lai)(lai)育苗造林，然(ran)后造了(le)(le)蜜蜂、蝴(hu)蝶(die)、猴子(zi)(zi)、果子(zi)(zi)貍、牛馬豬羊、鷹鳥熊巴……等各種動物，使整(zheng)個樹林充滿生機(ji)。密洛陀把(ba)收藏的鐵交(jiao)給兒(er)子(zi)(zi)，去找鐵匠做了(le)(le)斧(fu)頭、鋸子(zi)(zi)和柴刀，砍(kan)來(lai)(lai)竹木，割來(lai)(lai)茅草，擇吉日造了(le)(le)大房。兒(er)子(zi)(zi)們用轎子(zi)(zi)拾著密洛陀住進大房。

當時(shi)天上有(you)十二個(ge)(ge)(ge)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，曬死百樣生物。密洛(luo)(luo)陀叫兒子們射太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，先是用(yong)長矛戳(chuo)，但長矛被燒(shao)彎了。后來(lai)做了弓箭(jian)(jian)，并(bing)在箭(jian)(jian)頭(tou)上沾上有(you)毒(du)的草(cao)藥汁，等候(hou)在三岔路(lu)口。當“騎著十二匹白(bai)馬”的十二個(ge)(ge)(ge)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)朝(chao)大地(di)飛奔而來(lai)時(shi)，利箭(jian)(jian)齊(qi)發。十個(ge)(ge)(ge)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)中箭(jian)(jian)身死，還有(you)兩個(ge)(ge)(ge)慌忙逃竄，躲進了山(shan)洞，使得天昏地(di)暗。這(zhe)時(shi)，密洛(luo)(luo)陀喝(he)令(ling)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)發光(guang)，并(bing)警告說：“若再不照(zhao)人(ren)間，把你(ni)們全殺光(guang)！”兩個(ge)(ge)(ge)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)戰戰兢兢地(di)依命而出。但不久，它們又想“結夫妻”，生育更多的小太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)。密洛(luo)(luo)陀知道后，就叫兩個(ge)(ge)(ge)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)分離，一個(ge)(ge)(ge)照(zhao)白(bai)天，一個(ge)(ge)(ge)照(zhao)夜晚。照(zhao)白(bai)天的叫太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，照(zhao)夜晚的叫月亮(liang)。

密(mi)(mi)洛陀把(ba)鐵塊放在(zai)瓦缸里，九個(ge)月(yue)后(hou)變成了“鐵仔”(人(ren))，但鐵仔卻被(bei)老虎(hu)(hu)吃掉(diao)了。密(mi)(mi)洛陀便叫兒(er)子(zi)們上(shang)山除虎(hu)(hu)。兒(er)子(zi)阿波引(yin)(yin)誘老虎(hu)(hu)去打獵(lie)，用放火、滾(gun)石(shi)方(fang)法(fa)燒傷和砸傷了老虎(hu)(hu)。后(hou)來利用老虎(hu)(hu)嘴饞(chan)的(de)本性，引(yin)(yin)老虎(hu)(hu)燙(tang)死它自(zi)己的(de)孩子(zi)和老婆，剖(pou)下自(zi)己的(de)睪(gao)丸而(er)死。

為了(le)造人，密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)先后派(pai)出聾(long)豬、長尾(wei)(wei)鳥和烏鴉去(qu)找個好地方。但聾(long)豬出去(qu)揀吃虹(hong)則(ze)著了(le)迷，沒完成(cheng)(cheng)任(ren)務，發怒(nu)的(de)(de)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)用(yong)(yong)(yong)棍子(zi)打它(ta)，使它(ta)從(cong)(cong)此耳聾(long)。長尾(wei)(wei)烏出去(qu)吃飽紅果就(jiu)(jiu)回(hui)(hui)來(lai)，沒完成(cheng)(cheng)任(ren)務．發怒(nu)的(de)(de)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)用(yong)(yong)(yong)箭射(she)它(ta)的(de)(de)屁股，從(cong)(cong)此它(ta)就(jiu)(jiu)拖上(shang)了(le)一條(tiao)長長的(de)(de)尾(wei)(wei)巴。烏鴉出去(qu)玩火，沒有完成(cheng)(cheng)任(ren)務，發怒(nu)的(de)(de)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)把藍靛水潑(po)到它(ta)身上(shang)，從(cong)(cong)此它(ta)身上(shang)就(jiu)(jiu)黑麻麻的(de)(de)了(le)。最后，密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)派(pai)老鷹(ying)(ying)去(qu)找地方。不料，老鷹(ying)(ying)被密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)兒(er)子(zi)哈(ha)昂關(guan)進(jin)巖洞三年(nian)。老鷹(ying)(ying)用(yong)(yong)(yong)計(ji)逃出，回(hui)(hui)來(lai)向(xiang)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)稟報(bao)。密(mi)涪陀(tuo)(tuo)(tuo)給(gei)老鷹(ying)(ying)做了(le)鐵嘴和鐵爪，用(yong)(yong)(yong)計(ji)抓回(hui)(hui)哈(ha)昂，關(guan)進(jin)土牢。后來(lai)哈(ha)昂得到老鼠和穿山甲的(de)(de)幫助逃出了(le)牢房。

密洛(luo)陀(tuo)叫(jiao)九個(ge)兒子造人(ren)(ren)，他們(men)用“蜂仔(zi)”(蜂蛹)做人(ren)(ren)身，用蜂焰捏成(cheng)人(ren)(ren)頭人(ren)(ren)腳，控成(cheng)人(ren)(ren)樣，放到缸子里。九個(ge)月(yue)后蜂仔(zi)變成(cheng)了“人(ren)(ren)仔(zi)”(嬰孩(hai))。嬰孩(hai)吃密洛(luo)陀(tuo)之奶(nai)長大(da)，學會(hui)了講(jiang)話。密洛(luo)陀(tuo)叫(jiao)他們(men)結婚，分(fen)散(san)到各(ge)地居住(zhu)。

密洛陀

“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”是(shi)布努(nu)瑤交際語(yu)詞(ci)(ci)，并且是(shi)個合成詞(ci)(ci)。“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)”，意為“母(mu)親(qin)”，“洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”，意為“古(gu)老”。把(ba)(ba)兩部分合起來，“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”即(ji)是(shi)“古(gu)老的(de)母(mu)親(qin)”。由于歷史的(de)久(jiu)遠(yuan)，“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”早已人名化，專指古(gu)代造天造地造萬物造人類的(de)那位女神。此外(wai)，布努(nu)瑤的(de)愛情(qing)歌語(yu)言即(ji)“撒露”語(yu)言和(he)史歌語(yu)言即(ji)“分”語(yu)言把(ba)(ba)密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)叫“靶(ba)(ba)柯(ke)?密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)柱”——“靶(ba)(ba)”即(ji)“婦女”或“中(zhong)老年女性”，“柯(ke)”即(ji)“古(gu)老”，“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)”即(ji)“母(mu)親(qin)”，“柱”即(ji)“老朽”。合起來即(ji)“古(gu)老的(de)主婦、老朽的(de)母(mu)親(qin)”。還有，布努(nu)瑤宗教語(yu)言把(ba)(ba)密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)叫“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)本(ben)洛(luo)(luo)(luo)(luo)西(xi)(xi)?密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陽(yang)(yang)洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”——“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)本(ben)”、“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陽(yang)(yang)”，即(ji)“母(mu)親(qin)”，“洛(luo)(luo)(luo)(luo)西(xi)(xi)”、“洛(luo)(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”，即(ji)“古(gu)老”，合起來也即(ji)“古(gu)老的(de)母(mu)親(qin)”。

“密(mi)洛陀”被布努瑤民崇敬為人類的(de)女始祖(zu)、創世(shi)(shi)之(zhi)母，是(shi)一位(wei)創造(zao)萬物(wu)的(de)女神(shen)，她神(shen)通(tong)廣大，熱愛勞動，創天(tian)地(di)、創森林、造(zao)房子(zi)、射太陽、殺老虎，開拓土地(di)，是(shi)一個開天(tian)辟地(di)的(de)萬能創世(shi)(shi)主，建立了不(bu)朽的(de)功勛。

流(liu)傳在各地的(de)《密(mi)洛陀》不一，經過長期(qi)演(yan)變，留存多種異文。現今整理(li)出來的(de)有兩(liang)種版本(ben)，一是莎紅整理(li)的(de)《密(mi)洛陀》，一是潘泉(quan)脈、蒙冠(guan)雄、藍克寬搜集翻譯(yi)的(de)《密(mi)洛陀》。兩(liang)者都有“創世”的(de)內容，后者還有“創業(ye)”。

瑤(yao)族普遍信奉盤王。但是，在廣西都安、巴(ba)馬、南(nan)丹(dan)等(deng)縣的(de)自(zi)稱(cheng)為“布努”的(de)瑤(yao)族民間，卻流傳著關于始祖母密洛陀(tuo)的(de)神話史(shi)詩《密洛陀(tuo)》。“密洛陀(tuo)”即“老祖母”或(huo)“老母親(qin)”。她是大(da)風(feng)造(zao)成的(de)，大(da)風(feng)是大(da)龍(long)造(zao)成的(de)，龍(long)是密洛陀(tuo)的(de)師傅(fu)，密洛陀(tuo)是龍(long)的(de)傳人(ren)。人(ren)們為了感謝她的(de)恩(en)德，每年農歷五月(yue)二十九日（即密洛陀(tuo)的(de)誕辰），就會隆重歡(huan)度紀念她的(de)“達(da)努節”。

達努節

生活在(zai)(zai)廣西(xi)巴(ba)馬(ma)(ma)、都安、馬(ma)(ma)山(shan)、隆安 、平果等(deng)縣的布(bu)(bu)(bu)(bu)努瑤，他們(men)所崇拜(bai)祖(zu)神是(shi)(shi)密(mi)洛(luo)陀(tuo)和布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)西(xi)。傳說在(zai)(zai)農(nong)歷五月二九日(ri)，布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)西(xi)山(shan)和密(mi)洛(luo)陀(tuo)山(shan)兩(liang)(liang)座神山(shan)忽然(ran)各迸出一個人來，女(nv)的是(shi)(shi)密(mi)洛(luo)陀(tuo)，男的是(shi)(shi)布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)西(xi)，兩(liang)(liang)人結(jie)成(cheng)夫妻，成(cheng)為(wei)布(bu)(bu)(bu)(bu)努瑤的始祖(zu)。密(mi)洛(luo)陀(tuo)造(zao)成(cheng)了天地，和布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)西(xi)一起(qi)又造(zao)成(cheng)了森(sen)林、房子及人。 因此，每逢五月二九日(ri)這(zhe)一天，達努瑤人都要過“達努節(jie)(jie)”，在(zai)(zai)節(jie)(jie)日(ri)中(zhong)(zhong)祭祀他們(men)的祖(zu)神密(mi)洛(luo)陀(tuo)。“達努”，在(zai)(zai)瑤語(yu)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)“永(yong)不(bu)忘(wang)記”之(zhi)意，蘊(yun)含了不(bu)忘(wang)密(mi)洛(luo)陀(tuo)創世功績的意思。這(zhe)個節(jie)(jie)日(ri)又是(shi)(shi)叫“祖(zu)娘(niang)節(jie)(jie)”、“二九節(jie)(jie)”、“祝著(zhu)節(jie)(jie)”、“瑤年(nian)”。

達努節時，布努瑤(yao)的(de)族人便(bian)聚集(ji)在預定的(de)場地一起跳(tiao)(tiao)銅鼓舞，斗雞射箭，打(da)陀(tuo)螺(luo)，笑酒等。銅鼓在布努瑤(yao)人心(xin)目(mu)中是祖(zu)神賜(si)予的(de)神物，銅鼓舞便(bian)成(cheng)為節日歌(ge)(ge)舞中最(zui)(zui)神圣的(de)樂舞。鼓聲鏗(keng)鏘雄渾，舞姿粗(cu)獷剽悍(han)，非(fei)常(chang)感人。自(zi)然(ran)，也(ye)少不了豐富多彩的(de)文娛節目(mu)：唱(chang)歌(ge)(ge)、點(dian)大(da)(da)炮、武術等等。入(ru)夜后(hou)大(da)(da)家跳(tiao)(tiao)起了在達努節才跳(tiao)(tiao)的(de)興郎鐵玖(jiu)舞——一組反映瑤(yao)民生(sheng)活、勞(lao)動的(de)舞蹈。人們一真舞到深夜，最(zui)(zui)后(hou)在老人們集(ji)體對唱(chang)的(de)“密(mi)洛陀(tuo)”頌歌(ge)(ge)中結束，而(er)男女(nv)青年們則(ze)各自(zi)覓意中人繼續他們的(de)情意綿綿的(de)對唱(chang)去了。

傳承意義

《密洛陀古歌》是一(yi)部集布(bu)努(nu)瑤的歷史、地理、風俗、信仰、民約于一(yi)體，熔布(bu)努(nu)瑤神話(hua)、傳說(shuo)、故事、歌謠(yao)、寓言(yan)為一(yi)爐(lu)的百科經典，其學術價值為：

1、《密洛陀(tuo)古(gu)歌》是(shi)神話、傳(chuan)說(shuo)，從歷史科學角(jiao)度看(kan)，神話、傳(chuan)說(shuo)不能成為(wei)判(pan)定歷史進程的實據，但它是(shi)一個民族童年時(shi)代對自己歷史的朦朧記憶(yi)，仍不失其歷史研究(jiu)價值。

2、《密(mi)洛陀古(gu)歌》所(suo)反映出來的(de)(de)布努瑤人的(de)(de)宗教信仰以原(yuan)始宗教信仰為主、自然崇拜、萬物有(you)靈(ling)、祖先(xian)崇拜的(de)(de)觀念(nian)貫串整部(bu)古(gu)歌，有(you)宗教信仰方(fang)面(mian)的(de)(de)研(yan)究(jiu)價值。

3、《密洛陀古(gu)歌(ge)》是(shi)傳授布(bu)努瑤生(sheng)產斗(dou)爭知(zhi)識、生(sheng)存斗(dou)爭知(zhi)識、生(sheng)活習俗的古(gu)老(lao)教科書。

4、《密洛(luo)陀古歌》是(shi)幻想神話與解釋神話的(de)結合體，想象力豐富(fu)、有許多獨(du)特(te)的(de)故事和傳說，有唱、有誦、有舞、有聲(sheng)、有色、有形(xing)，可以(yi)說是(shi)布努(nu)瑤人的(de)民族文化藝術的(de)大集匯，是(shi)研究(jiu)布努(nu)瑤文化藝術的(de)豐厚資料。

5、《密洛(luo)陀古歌》保(bao)存了大(da)量(liang)的語(yu)(yu)(yu)言資料(liao)(liao)，特別是(shi)宗教語(yu)(yu)(yu)言資料(liao)(liao)，詞匯之豐富(fu)、涉及面(mian)之廣(guang)泛、形式之獨特，實(shi)屬(shu)罕見，是(shi)研究(jiu)布努瑤(yao)語(yu)(yu)(yu)言所必(bi)需。

傳承保護

傳承：過去(qu)，《密洛陀古歌》傳承形(xing)式有以下(xia)幾(ji)個途徑(jing)：

1、通過講故事(shi)的形(xing)式進行故事(shi)內容傳承；

2、通(tong)過聚(ju)會盤唱的形式，進行史(shi)歌(ge)語(yu)言詩體的內容傳承；

3、通過舉行大還愿祭祀活動，進行宗教語言詩體的內容(rong)傳承；

4、通過祝著節歌手演唱，集體旁聽的形式進(jin)行傳(chuan)承。

在這個(ge)21世(shi)紀，主要是(shi)通(tong)過每年舉辦的祝(zhu)著節(jie)等(deng)活動來維護密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化的生命和(he)活力；在日常生活當中，密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化還有所保留，但多多少(shao)(shao)少(shao)(shao)受到(dao)了沖擊，正漸漸淡化出(chu)人們(men)的生活。