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歷史淵源

維(wei)吾爾族恰(qia)克(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)發源于伊犁(li)并(bing)在伊犁(li)廣為流(liu)傳(chuan)，隨著歷(li)史的發展逐(zhu)漸(jian)(jian)向新疆各地(di)及中(zhong)亞(ya)各國(guo)傳(chuan)播。伊犁(li)的恰(qia)克(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)藝術以州直八縣(xian)一市為中(zhong)心(xin)，逐(zhu)漸(jian)(jian)輻射到博樂、哈(ha)密、庫爾勒、喀什、阿克(ke)(ke)蘇(su)、和田等地(di)區，并(bing)進一步(bu)傳(chuan)播到了哈(ha)薩克(ke)(ke)斯坦國(guo)的部分地(di)區。

恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)翻(fan)譯成漢語意(yi)為笑(xiao)話，有些人(ren)也把(ba)它稱為“拉提帕”，即(ji)(ji)“幽默(mo)”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)是一種曲藝藝術，具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)民族(zu)特(te)色和獨具(ju)一格的(de)(de)(de)口頭文學魅力，源于(yu)伊犁(li)維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和習俗(su)，是維(wei)吾爾(er)族(zu)民間(jian)文學中的(de)(de)(de)一種諷刺文學形式。恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)是伊犁(li)麥西來甫中的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分，并(bing)逐漸融(rong)入到了(le)維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)社會(hui)、生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)。在維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)的(de)(de)(de)喜慶婚禮、朋友(you)聚會(hui)、節慶娛樂甚至相(xiang)互(hu)聊天時(shi)，你都能(neng)聽到恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)引起(qi)的(de)(de)(de)爽朗笑(xiao)聲。恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)語言簡練、短小(xiao)精悍、諷刺性強、幽默(mo)詼(hui)諧、風趣活(huo)潑，這些特(te)點使恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)極易(yi)于(yu)傳播。有的(de)(de)(de)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)是即(ji)(ji)興產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，根據當時(shi)的(de)(de)(de)環境、氣(qi)氛即(ji)(ji)興編排(pai)創作(zuo)而成。

伊(yi)(yi)犁恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)的(de)(de)(de)產生(sheng)與(yu)維吾爾族人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)性格分不開。維吾爾族人(ren)(ren)(ren)能歌(ge)善舞，喜(xi)歡幽默(mo)與(yu)說笑(xiao)，性格開朗、大方(fang)、直爽、樂觀，這(zhe)種性格特征(zheng)為(wei)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)的(de)(de)(de)產生(sheng)奠定了(le)基礎，并與(yu)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)歷史交融(rong)在一起，由以前散(san)漫(man)、業余的(de)(de)(de)民間說笑(xiao)逐漸演變成(cheng)今天的(de)(de)(de)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)專業曲藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)，并登上了(le)表演舞臺。維吾爾人(ren)(ren)(ren)將說恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱為(wei)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)大師或恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)。在伊(yi)(yi)犁這(zhe)片古老的(de)(de)(de)土(tu)地上，恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)猶如(ru)(ru)潺潺細流(liu)源遠流(liu)長、世代相傳，在歷史上曾出現過許多著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)大師，如(ru)(ru)納斯爾丁、阿凡提、毛(mao)拉·再丁、賽萊(lai)·恰(qia)(qia)坎等(deng)，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)作(zuo)品內容豐富，積極(ji)向上，來(lai)源于生(sheng)活又高(gao)于生(sheng)活，真實地反映了(le)維吾爾族人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活與(yu)歷史環(huan)境，在當時及(ji)物質文化匱(kui)乏的(de)(de)(de)年代，給(gei)維吾爾族人(ren)(ren)(ren)送去了(le)豐富的(de)(de)(de)精(jing)神食糧。

在(zai)伊犁(li)的(de)維吾爾(er)族(zu)歷史中，還有(you)一些(xie)說恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)者被伊犁(li)人民(min)所熟悉，如(ru)包(bao)維漢(han)·庫爾(er)、買提(ti)它也爾(er)、吾甫(fu)爾(er)燈葫蘆、圖爾(er)遜·鐵(tie)依(yi)普、祖爾(er)東·努(nu)斯來提(ti)和亞庫甫(fu)吹牛大王等，他們一方(fang)面(mian)在(zai)各種場合講恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)以滿足(zu)廣(guang)大群眾的(de)精神文化(hua)需(xu)求與渴望，另一方(fang)面(mian)又對身(shen)邊(bian)的(de)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)愛好者言傳(chuan)身(shen)教，積(ji)極(ji)培養他們，使得伊犁(li)維吾爾(er)族(zu)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)流傳(chuan)數百(bai)年，依(yi)然(ran)廣(guang)為人民(min)喜愛。

在(zai)維吾爾語(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”(“qakqak”)用來表示(shi)笑(xiao)話。恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”，是隨著人(ren)們日常(chang)交(jiao)流中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)玩笑(xiao)、趣語(yu)(yu)(yu)以及(ji)語(yu)(yu)(yu)言技巧的(de)(de)(de)(de)不斷發展而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)，是一種(zhong)以逗人(ren)發笑(xiao)為目的(de)(de)(de)(de)而(er)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)具有幽(you)默性的(de)(de)(de)(de)話語(yu)(yu)(yu)”。“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”表演就蘊藏于(yu)這種(zhong)廣(guang)為流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)民間活(huo)動之中(zhong)(zhong)。根據傳(chuan)說(shuo)，在(zai)維吾爾古代宮廷中(zhong)(zhong)就曾有專(zhuan)門表演“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)，如今在(zai)諸多民間口頭(tou)文化面臨生存傳(chuan)承危機(ji)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下。

主要內容

攻擊型通常以(yi)某一(yi)話題為中(zhong)心，展(zhan)開(kai)一(yi)場比拼智慧和幽默的(de)(de)戰役，在場的(de)(de)“恰(qia)克恰(qia)克奇”們都(dou)會圍繞這個(ge)主題，極盡搞(gao)笑逗樂之能(neng)事，幽默諷刺，句(ju)句(ju)緊(jin)逼，使得每(mei)一(yi)次發言就如同一(yi)次激(ji)烈的(de)(de)進攻，整個(ge)過(guo)程始終處在緊(jin)張而熱烈的(de)(de)氣(qi)氛(fen)當中(zhong)。

綽(chuo)(chuo)號(hao)型，在(zai)維吾爾族(zu)民間，把人(ren)(ren)名(ming)與綽(chuo)(chuo)號(hao)連用作為稱呼的習俗由來已久，許多人(ren)(ren)都(dou)有綽(chuo)(chuo)號(hao)。而(er)在(zai)綽(chuo)(chuo)號(hao)型“恰克恰克”中，就是(shi)在(zai)某個人(ren)(ren)的綽(chuo)(chuo)號(hao)上(shang)做(zuo)文(wen)章(zhang)，運用諧音、多意(yi)或曲解、聯(lian)想等方法，來搞笑逗(dou)樂。

諺(yan)語型，在這種(zhong)“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”中，對(dui)話雙方會通過精彩的(de)(de)諺(yan)語或(huo)俗(su)語等形式(shi)的(de)(de)語句(ju)互相(xiang)諷刺，對(dui)話雙方中后者(zhe)所說的(de)(de)內(nei)容(rong)必(bi)須能夠對(dui)前者(zhe)所說的(de)(de)內(nei)容(rong)進行有力(li)的(de)(de)反擊，亦或(huo)是能夠利用對(dui)方的(de)(de)綽號制(zhi)(zhi)造幽默。此類“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”要求恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)奇(qi)具有良好的(de)(de)文化底蘊，將大量(liang)民間諺(yan)語俗(su)語等知識爛熟于心，才能夠在“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”表演中運用自如(ru)，出奇(qi)制(zhi)(zhi)勝。

故(gu)事型“恰克(ke)恰克(ke)”是由(you)恰克(ke)恰克(ke)奇(qi)講述(shu)一個短小的故(gu)事，通(tong)常(chang)會在(zai)結(jie)尾部分(fen)引出笑點，達(da)到(dao)幽默效果。

歌(ge)謠型“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”使用的語言與維吾(wu)爾(er)民間歌(ge)謠類似，相繼(ji)表(biao)演的兩位恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)奇(qi)的對話(hua)必須押韻。這(zhe)種類型的“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)”對恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)奇(qi)的民間知識儲(chu)備和(he)語言技(ji)巧都有很高的要(yao)求。

在伊犁說恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)的人(ren)(ren)中最具有代表性(xing)的人(ren)(ren)物(wu)就是(shi)被譽(yu)為“活著的阿凡提(ti)”的伊沙(sha)木(mu)。

蘇國暉說：“伊沙木會(hui)講很多維(wei)吾(wu)爾族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)故事和(he)笑話，他的笑話繼承(cheng)了維(wei)吾(wu)爾族(zu)民間文學的優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)，特別(bie)是對(dui)維(wei)吾(wu)爾族(zu)機智人物(wu)故事的講述(shu)形(xing)式融會(hui)貫通，運(yun)用自如(ru)。”

如依沙(sha)木講(jiang)過的一則名為(wei)《魔鬼(gui)》的笑話：一場激烈的唇(chun)槍(qiang)舌劍之(zhi)后，為(wei)了(le)躲避妻子(zi)的兇臉，伊沙(sha)木來到(dao)了(le)村頭的十(shi)字路(lu)口。一位喜歡提問的年輕人(ren)到(dao)他(ta)身邊逗他(ta)說：“伊沙(sha)木大哥，魔鬼(gui)這個東西到(dao)底是真存在呢？還是虛無的？”

“當然是真存在(zai)，”伊沙木(mu)回(hui)答，“我們家就有(you)一個。”

“什么？”年輕人驚(jing)奇地(di)瞪大眼說(shuo)(shuo)，“請您別胡說(shuo)(shuo)好嗎？”

“如果不(bu)(bu)信請(qing)你(ni)到(dao)我家(jia)去！”于是(shi)伊沙木把年輕人帶到(dao)家(jia)里，指著(zhu)正在(zai)燃燒的爐(lu)膛說，“這就是(shi)魔鬼，這是(shi)他(ta)火紅的大口(kou)，他(ta)的尾巴在(zai)房頂(ding)，要(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)上去看(kan)一看(kan)啊？”

伊(yi)沙木之(zhi)所以被(bei)譽為(wei)“活(huo)著(zhu)的(de)阿凡提”，是因(yin)為(wei)他用本(ben)民族的(de)眼光和心理來觀察(cha)事(shi)物(wu)和思考問題。在他的(de)恰克(ke)恰克(ke)中有(you)一種(zhong)內在的(de)、獨特的(de)、濃烈的(de)民族特色，而這些都源(yuan)(yuan)于勞(lao)動人民的(de)本(ben)色，因(yin)為(wei)恰克(ke)恰克(ke)來源(yuan)(yuan)于維吾爾族人的(de)生活(huo)本(ben)質。

伊(yi)(yi)(yi)沙(sha)木(mu)全名為伊(yi)(yi)(yi)沙(sha)木(mu)·庫(ku)爾(er)班(ban)，1930出生(sheng)于伊(yi)(yi)(yi)寧(ning)縣的一個小生(sheng)意人家(jia)庭。伊(yi)(yi)(yi)沙(sha)木(mu)的父(fu)(fu)親庫(ku)爾(er)班(ban)與祖父(fu)(fu)司馬依都是當地享譽一方的著名幽默人物，很擅長講笑話。庫(ku)爾(er)班(ban)非常喜(xi)(xi)歡伊(yi)(yi)(yi)沙(sha)木(mu)，在伊(yi)(yi)(yi)沙(sha)木(mu)很小的時候就經常帶著他參加民間舉行的各(ge)種麥西(xi)來甫和(he)親朋(peng)好友的婚禮、聚會等(deng)。伊(yi)(yi)(yi)沙(sha)木(mu)在祖父(fu)(fu)和(he)父(fu)(fu)親的影響下，聽到了不少奇聞軼事，并深深喜(xi)(xi)歡上了恰克恰克。

解放(fang)后，伊沙(sha)(sha)木成了一名演員，開(kai)(kai)始在各(ge)種舞臺上展示自己的(de)(de)才華。伊沙(sha)(sha)木熟悉生(sheng)活，善于用(yong)敏銳(rui)的(de)(de)眼光發現和捕捉生(sheng)活中有(you)意(yi)義的(de)(de)事物(wu)與現象(xiang)。他(ta)思維敏捷，能說會(hui)道，有(you)很(hen)強的(de)(de)表演才能，能在即(ji)興(xing)說出(chu)一連串的(de)(de)笑話(hua)。他(ta)的(de)(de)恰克恰克聲(sheng)情(qing)并茂、簡潔凝練、寓(yu)意(yi)深刻(ke)，能用(yong)開(kai)(kai)玩笑的(de)(de)形式鞭笞(chi)假丑(chou)惡(e)，弘揚(yang)真(zhen)善美。人們(men)往往在被逗得捧腹大笑之(zhi)后得到啟發，激發起(qi)人們(men)對真(zhen)善美的(de)(de)追求。

伊(yi)(yi)沙木還善于把自己的(de)生活閱歷與思想(xiang)情感與恰(qia)克恰(qia)克融為(wei)一體，他以自己為(wei)主人公創作出了一大批膾(kuai)炙人口的(de)笑話。這些(xie)笑話在(zai)當(dang)地人民群眾中(zhong)廣泛流傳(chuan)，特別(bie)是在(zai)黨(dang)的(de)十一屆三中(zhong)全會以后，伊(yi)(yi)沙木的(de)恰(qia)克恰(qia)克開始在(zai)伊(yi)(yi)犁的(de)各(ge)類維吾爾文報刊(kan)陸續發(fa)表(biao)，傳(chuan)播到天山南北，深受新疆各(ge)族人民的(de)歡(huan)迎和喜愛(ai)。

傳承保護

恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)傳承至今(jin)，雖然(ran)廣(guang)為群眾喜愛(ai)，但受現代(dai)娛(yu)樂方式(shi)的(de)沖(chong)擊，在(zai)民(min)間從(cong)事(shi)這一(yi)(yi)口頭(tou)文(wen)學表(biao)演(yan)的(de)人(ren)越來(lai)越少。隨著時間的(de)流逝，老一(yi)(yi)輩的(de)藝(yi)術家銳減，傳承后(hou)繼(ji)乏人(ren)，恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)處于失傳的(de)邊緣。伊沙木年高體弱(ruo)，已不能在(zai)公眾場合(he)表(biao)演(yan)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)。因此，恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)急(ji)需采取有力的(de)保護措(cuo)施，使(shi)這種維吾(wu)爾族的(de)原(yuan)生態藝(yi)術形(xing)式(shi)能夠繼(ji)續(xu)傳承下去。

談(tan)到已(yi)采取的(de)保護(hu)措施(shi)，蘇國(guo)暉說(shuo)，伊(yi)寧市(shi)非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)保護(hu)中心致力于維吾(wu)爾(er)族民間文(wen)(wen)化藝術的(de)收(shou)集整理、研究與交流工作，建立了有(you)關伊(yi)沙木恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)的(de)文(wen)(wen)字(zi)、圖片、影像檔案資料(liao)，并(bing)組織專家(jia)學者對(dui)已(yi)公開(kai)發表的(de)伊(yi)沙木的(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)作品(pin)匯編成冊。未來五年(nian)，該中心還將(jiang)舉(ju)辦恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)培訓班、培養專業的(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)演員，并(bing)將(jiang)在市(shi)文(wen)(wen)化館和各鄉鎮文(wen)(wen)化站建立恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)傳承和欣賞點，并(bing)計劃開(kai)展形式多(duo)樣的(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)比(bi)賽，出版恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)研究著作，建立恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)網站，全面推廣這一珍貴的(de)非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)項(xiang)目(mu)。2010年(nian)5月18日,中國(guo)文(wen)(wen)化部公布了第三批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄推薦項(xiang)目(mu)名(ming)單(dan)(新入選(xuan)項(xiang)目(mu))。新疆維吾(wu)爾(er)自治區(qu)伊(yi)寧市(shi)申報的(de)“恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”入選(xuan)，列入民間文(wen)(wen)學項(xiang)目(mu)類(lei)別(bie)的(de)非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)。