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歷史淵源

維吾爾族恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)發源于伊犁并(bing)(bing)在(zai)伊犁廣(guang)為流傳，隨著歷史的發展逐漸向新疆各(ge)地(di)及中亞(ya)各(ge)國(guo)傳播(bo)。伊犁的恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)藝術(shu)以州直八縣一市為中心，逐漸輻射到博樂、哈密(mi)、庫爾勒(le)、喀(ka)什、阿克(ke)蘇、和田(tian)等地(di)區(qu)，并(bing)(bing)進一步傳播(bo)到了(le)哈薩克(ke)斯(si)坦國(guo)的部分(fen)地(di)區(qu)。

恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)翻譯成漢語(yu)意(yi)為笑話，有(you)些(xie)人(ren)(ren)也把它稱為“拉提帕(pa)”，即“幽默(mo)(mo)”的意(yi)思。恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)是一(yi)(yi)種(zhong)曲藝(yi)藝(yi)術，具有(you)鮮明的民族(zu)特色和(he)獨具一(yi)(yi)格的口頭文(wen)(wen)學魅力，源于伊(yi)犁(li)維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)(ren)民的生(sheng)活(huo)和(he)習俗，是維(wei)吾爾(er)族(zu)民間文(wen)(wen)學中(zhong)的一(yi)(yi)種(zhong)諷(feng)刺(ci)文(wen)(wen)學形式。恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)是伊(yi)犁(li)麥西來甫中(zhong)的重要組(zu)成部(bu)分，并逐漸融(rong)入到了維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)(ren)社會、生(sheng)產、生(sheng)活(huo)的方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)。在(zai)維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)(ren)的喜(xi)慶婚(hun)禮、朋友聚會、節慶娛(yu)樂甚至(zhi)相互聊天時(shi)，你(ni)都能(neng)聽到恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)引(yin)起的爽朗笑聲(sheng)。恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)的語(yu)言簡練(lian)、短(duan)小精悍、諷(feng)刺(ci)性強(qiang)、幽默(mo)(mo)詼諧、風趣活(huo)潑(po)，這些(xie)特點使(shi)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)極(ji)易于傳播。有(you)的恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)是即興(xing)產生(sheng)的，根據當時(shi)的環境(jing)、氣氛即興(xing)編(bian)排(pai)創作而成。

伊(yi)犁恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克的(de)(de)產生(sheng)與(yu)(yu)維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)格分不開(kai)。維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族人(ren)(ren)(ren)能歌善舞，喜(xi)歡幽(you)默與(yu)(yu)說笑，性(xing)格開(kai)朗、大(da)方、直爽(shuang)、樂觀(guan)，這種性(xing)格特征為恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克的(de)(de)產生(sheng)奠(dian)定(ding)了基礎，并(bing)與(yu)(yu)他們的(de)(de)歷史交融在一起，由以前(qian)散漫、業余的(de)(de)民間說笑逐漸演變成今天的(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克專業曲藝(yi)藝(yi)術(shu)，并(bing)登上了表演舞臺。維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)人(ren)(ren)(ren)將(jiang)說恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克大(da)師(shi)或恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克匠人(ren)(ren)(ren)。在伊(yi)犁這片古老(lao)的(de)(de)土地(di)(di)上，恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克猶如(ru)潺潺細(xi)流(liu)源遠流(liu)長、世代(dai)相傳，在歷史上曾出(chu)現過許多(duo)著名的(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克大(da)師(shi)，如(ru)納(na)斯(si)爾(er)丁(ding)、阿凡(fan)提(ti)、毛(mao)拉·再丁(ding)、賽萊·恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)坎(kan)等，他們的(de)(de)作品內容豐富，積(ji)極(ji)向(xiang)上，來源于生(sheng)活又高于生(sheng)活，真實地(di)(di)反映了維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)活與(yu)(yu)歷史環境(jing)，在當(dang)時及物質文化匱乏(fa)的(de)(de)年代(dai)，給維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族人(ren)(ren)(ren)送(song)去了豐富的(de)(de)精(jing)神食糧。

在(zai)伊犁的(de)維吾爾(er)(er)族歷史中，還有(you)一些(xie)說恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克者(zhe)被(bei)伊犁人(ren)民(min)所熟悉，如包維漢·庫爾(er)(er)、買提它也爾(er)(er)、吾甫爾(er)(er)燈葫蘆、圖爾(er)(er)遜·鐵(tie)依普、祖(zu)爾(er)(er)東·努斯來提和亞庫甫吹牛大王等(deng)，他們一方面(mian)在(zai)各種場(chang)合講恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克以滿足廣(guang)大群(qun)眾的(de)精神文化需求與渴(ke)望，另一方面(mian)又對身邊的(de)恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克愛(ai)好(hao)者(zhe)言傳身教，積極(ji)培(pei)養他們，使得伊犁維吾爾(er)(er)族恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克流傳數百年，依然(ran)廣(guang)為人(ren)民(min)喜愛(ai)。

在維吾爾語(yu)中，“恰克(ke)恰克(ke)”(“qakqak”)用(yong)來表(biao)示笑(xiao)話(hua)。恰克(ke)恰克(ke)”，是(shi)隨著人(ren)們日常(chang)交流(liu)中的(de)(de)玩笑(xiao)、趣語(yu)以及語(yu)言技(ji)巧的(de)(de)不斷發展而產(chan)生的(de)(de)，是(shi)一種以逗人(ren)發笑(xiao)為目的(de)(de)而說(shuo)的(de)(de)具有幽默(mo)性的(de)(de)話(hua)語(yu)”。“恰克(ke)恰克(ke)”表(biao)演(yan)就蘊(yun)藏于這種廣為流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)民(min)間活動之中。根據傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，在維吾爾古代宮廷中就曾有專門(men)表(biao)演(yan)“恰克(ke)恰克(ke)”的(de)(de)藝人(ren)，如今在諸(zhu)多民(min)間口頭文(wen)化面臨生存(cun)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)危機的(de)(de)情況下。

主要內容

攻(gong)擊型通(tong)常以某一話題為中心，展開一場比(bi)拼智慧和幽(you)默的(de)戰役，在(zai)場的(de)“恰(qia)克恰(qia)克奇”們都會圍繞這個主題，極盡搞(gao)笑逗樂(le)之能(neng)事，幽(you)默諷(feng)刺，句句緊逼，使得每一次(ci)發言就如同一次(ci)激烈的(de)進攻(gong)，整個過程始終處在(zai)緊張(zhang)而熱(re)烈的(de)氣氛當中。

綽號(hao)型，在(zai)維吾爾族民(min)間(jian)，把人名與綽號(hao)連用(yong)作為稱(cheng)呼的(de)習俗由來(lai)已久(jiu)，許多人都有綽號(hao)。而在(zai)綽號(hao)型“恰克恰克”中，就是在(zai)某個(ge)人的(de)綽號(hao)上做文章(zhang)，運用(yong)諧音、多意或曲解、聯想等(deng)方法，來(lai)搞笑(xiao)逗樂(le)。

諺(yan)語(yu)型(xing)，在這(zhe)種“恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)”中(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)話雙(shuang)方會通過精彩的(de)諺(yan)語(yu)或(huo)俗(su)語(yu)等(deng)形式的(de)語(yu)句互相諷刺(ci)，對(dui)(dui)話雙(shuang)方中(zhong)(zhong)后者所(suo)說(shuo)的(de)內容必須(xu)能夠對(dui)(dui)前(qian)者所(suo)說(shuo)的(de)內容進行有力的(de)反擊，亦或(huo)是能夠利(li)用(yong)對(dui)(dui)方的(de)綽號制造幽默。此類(lei)“恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)”要求恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)奇具有良好的(de)文化底蘊，將大量民(min)間諺(yan)語(yu)俗(su)語(yu)等(deng)知識爛熟于心(xin)，才能夠在“恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)”表演(yan)中(zhong)(zhong)運用(yong)自如，出奇制勝。

故(gu)(gu)事(shi)型“恰克恰克”是由恰克恰克奇(qi)講述一個短小的(de)故(gu)(gu)事(shi)，通常會在結尾部(bu)分(fen)引出笑點，達到幽默效果(guo)。

歌謠型(xing)“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)”使(shi)用的(de)語言與維吾(wu)爾(er)民間歌謠類(lei)似，相繼(ji)表(biao)演(yan)的(de)兩位恰(qia)(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)奇的(de)對話(hua)必(bi)須押韻。這種類(lei)型(xing)的(de)“恰(qia)(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)”對恰(qia)(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)奇的(de)民間知識儲備和(he)語言技巧都(dou)有很高(gao)的(de)要求。

在伊(yi)犁說恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)的(de)(de)人中最具有代表性(xing)的(de)(de)人物就是被譽為“活著的(de)(de)阿凡提”的(de)(de)伊(yi)沙木。

蘇國暉說：“伊沙木會講很(hen)多維吾(wu)(wu)爾族(zu)傳統故事和(he)笑話，他的笑話繼承(cheng)了維吾(wu)(wu)爾族(zu)民間文學的優秀傳統，特別(bie)是對維吾(wu)(wu)爾族(zu)機智人物(wu)故事的講述形式融會貫通(tong)，運用(yong)自如。”

如依沙(sha)木講過的一(yi)則名為《魔(mo)鬼(gui)(gui)》的笑話：一(yi)場激烈的唇槍舌劍之后，為了(le)躲避妻子的兇臉，伊(yi)沙(sha)木來到(dao)了(le)村(cun)頭的十字路口。一(yi)位喜(xi)歡提問的年輕人到(dao)他(ta)身(shen)邊逗他(ta)說(shuo)：“伊(yi)沙(sha)木大哥，魔(mo)鬼(gui)(gui)這個東(dong)西到(dao)底是(shi)(shi)真(zhen)存(cun)在呢？還(huan)是(shi)(shi)虛無(wu)的？”

“當然是真存在(zai)，”伊沙木回(hui)答，“我們家(jia)就有一個。”

“什么(me)？”年輕人驚奇地瞪大眼說(shuo)，“請您別胡說(shuo)好嗎(ma)？”

“如果不信請你(ni)到(dao)我(wo)家去！”于是(shi)伊沙木把年輕人(ren)帶到(dao)家里，指著正在燃燒的爐膛說，“這就是(shi)魔鬼(gui)，這是(shi)他火(huo)紅的大口，他的尾巴在房頂，要不要上去看一看啊？”

伊沙木之(zhi)所以被譽為“活著的(de)阿(a)凡提”，是(shi)因為他(ta)用(yong)本(ben)民(min)族的(de)眼光和心理(li)來觀察事(shi)物和思考問題(ti)。在他(ta)的(de)恰克恰克中(zhong)有(you)一種內在的(de)、獨特(te)的(de)、濃(nong)烈的(de)民(min)族特(te)色，而(er)這些都源于勞(lao)動人民(min)的(de)本(ben)色，因為恰克恰克來源于維(wei)吾爾族人的(de)生活本(ben)質。

伊(yi)沙(sha)木(mu)全(quan)名為伊(yi)沙(sha)木(mu)·庫爾(er)班，1930出生(sheng)于(yu)伊(yi)寧(ning)縣的(de)(de)一個小(xiao)生(sheng)意人家庭。伊(yi)沙(sha)木(mu)的(de)(de)父(fu)親(qin)庫爾(er)班與祖父(fu)司馬依都是(shi)當地享譽一方的(de)(de)著名幽默人物(wu)，很(hen)擅長講笑(xiao)話。庫爾(er)班非常喜歡伊(yi)沙(sha)木(mu)，在伊(yi)沙(sha)木(mu)很(hen)小(xiao)的(de)(de)時(shi)候就經(jing)常帶著他參加民間舉行(xing)的(de)(de)各種(zhong)麥(mai)西來(lai)甫和親(qin)朋(peng)好友的(de)(de)婚禮(li)、聚會(hui)等(deng)。伊(yi)沙(sha)木(mu)在祖父(fu)和父(fu)親(qin)的(de)(de)影響下，聽到了不少奇聞(wen)軼事(shi)，并深深喜歡上了恰克恰克。

解放(fang)后，伊沙木成了一名演員，開始在(zai)各種舞(wu)臺(tai)上(shang)展(zhan)示自己的(de)才華。伊沙木熟悉生活，善(shan)于用敏銳(rui)的(de)眼(yan)光發(fa)現和捕捉生活中(zhong)有(you)意義(yi)的(de)事物與現象(xiang)。他思維敏捷，能(neng)說會(hui)道，有(you)很強(qiang)的(de)表(biao)演才能(neng)，能(neng)在(zai)即興說出一連串的(de)笑話(hua)。他的(de)恰(qia)克恰(qia)克聲情并茂、簡潔凝(ning)練、寓(yu)意深(shen)刻，能(neng)用開玩(wan)笑的(de)形式鞭笞(chi)假(jia)丑惡，弘揚真善(shan)美(mei)(mei)。人(ren)(ren)們(men)(men)往往在(zai)被逗(dou)得捧腹大笑之后得到啟(qi)發(fa)，激發(fa)起人(ren)(ren)們(men)(men)對真善(shan)美(mei)(mei)的(de)追求(qiu)。

伊(yi)沙(sha)(sha)木(mu)還善于把自己的(de)生活閱歷與(yu)思(si)想情(qing)感與(yu)恰克(ke)恰克(ke)融為(wei)一(yi)體，他以(yi)自己為(wei)主人公創作出了一(yi)大批膾炙人口的(de)笑話。這(zhe)些(xie)笑話在(zai)當地人民(min)群眾中廣泛流傳，特別是在(zai)黨(dang)的(de)十一(yi)屆三中全會以(yi)后，伊(yi)沙(sha)(sha)木(mu)的(de)恰克(ke)恰克(ke)開始在(zai)伊(yi)犁的(de)各(ge)類維(wei)吾爾文(wen)報刊陸續發表，傳播到(dao)天(tian)山南北，深(shen)受新疆各(ge)族人民(min)的(de)歡迎和喜愛。

傳承保護

恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)傳(chuan)承至今，雖然廣為群(qun)眾(zhong)喜(xi)愛，但受(shou)現(xian)代娛樂方式的(de)沖擊，在民間從事這(zhe)一口頭文學表(biao)演的(de)人越(yue)來(lai)越(yue)少。隨著時間的(de)流逝，老一輩的(de)藝術家銳減，傳(chuan)承后繼乏人，恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)處于(yu)失傳(chuan)的(de)邊緣。伊沙木年高體弱，已(yi)不能(neng)在公眾(zhong)場合表(biao)演恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)。因(yin)此，恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)急需采取有(you)力的(de)保護措施，使這(zhe)種維吾爾(er)族的(de)原生態藝術形式能(neng)夠繼續(xu)傳(chuan)承下去。

談(tan)到已采取的(de)(de)保(bao)(bao)護措施(shi)，蘇國暉(hui)說，伊(yi)寧市非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保(bao)(bao)護中(zhong)心致力于維吾爾族民(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)收集整理、研(yan)究與交(jiao)流工作(zuo)(zuo)，建(jian)立了(le)有(you)關(guan)伊(yi)沙木(mu)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)文(wen)(wen)字、圖片(pian)、影像(xiang)檔案資(zi)料，并(bing)(bing)組(zu)織專(zhuan)家學者對已公開發表的(de)(de)伊(yi)沙木(mu)的(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)作(zuo)(zuo)品(pin)匯(hui)編成冊。未來五年，該中(zhong)心還(huan)將舉辦恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)培(pei)訓班、培(pei)養專(zhuan)業的(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)演員(yuan)，并(bing)(bing)將在市文(wen)(wen)化(hua)(hua)館和各鄉鎮文(wen)(wen)化(hua)(hua)站(zhan)建(jian)立恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)傳承和欣(xin)賞點(dian)，并(bing)(bing)計劃開展形式(shi)多(duo)樣的(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)比賽，出版恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)研(yan)究著(zhu)作(zuo)(zuo)，建(jian)立恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)網站(zhan)，全面推廣這一珍貴的(de)(de)非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)項(xiang)目(mu)(mu)(mu)。2010年5月18日,中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)(hua)部公布了(le)第(di)三(san)批國家級非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄推薦項(xiang)目(mu)(mu)(mu)名(ming)單(新入(ru)選項(xiang)目(mu)(mu)(mu))。新疆(jiang)維吾爾自治(zhi)區伊(yi)寧市申報的(de)(de)“恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”入(ru)選，列入(ru)民(min)間文(wen)(wen)學項(xiang)目(mu)(mu)(mu)類(lei)別的(de)(de)非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)。