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制作流程

匾(bian)(bian)額的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)流程是(shi)(shi)民(min)間綜合性技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)展示，其(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)技藝(yi)經積累與演變(bian)，形(xing)成了(le)融詞賦(fu)詩文(wen)(wen)、書法雕(diao)刻、繪畫篆印(yin)等(deng)多(duo)種藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式(shi)于一(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)辭(ci)之(zhi)美與工藝(yi)之(zhi)美的(de)(de)(de)(de)(de)集大成者。一(yi)塊(kuai)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)匾(bian)(bian)額不僅可(ke)以(yi)(yi)令(ling)人(ren)(ren)欣賞(shang)到凝練而傳神的(de)(de)(de)(de)(de)題詞，而且再現了(le)書法家的(de)(de)(de)(de)(de)俊逸的(de)(de)(de)(de)(de)書法，同時(shi)還雕(diao)琢出細致精(jing)美圖案系列，是(shi)(shi)語言藝(yi)術(shu)(shu)、書法藝(yi)術(shu)(shu)、繪畫雕(diao)刻藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)度審美，具有極高的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)價(jia)值(zhi)(zhi)、文(wen)(wen)化(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)、社會(hui)價(jia)值(zhi)(zhi)和歷史價(jia)值(zhi)(zhi)。匾(bian)(bian)額之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)能有此絕代風華，不僅因(yin)為(wei)它蘊含了(le)文(wen)(wen)人(ren)(ren)騷客的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)，還在于它匯合了(le)民(min)間制(zhi)(zhi)匾(bian)(bian)藝(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熟練技藝(yi)和辛勤勞(lao)動，是(shi)(shi)這種結合了(le)文(wen)(wen)人(ren)(ren)與匠人(ren)(ren)雙重優(you)勢的(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)形(xing)式(shi)，將匾(bian)(bian)額之(zhi)美發揮(hui)到了(le)極致，如同清代李(li)漁對匾(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)那(nei)樣：“眼前(qian)景，手中(zhong)物，千古無人(ren)(ren)計及。”

歷史溯源

匾(bian)(bian)(bian)額(e)習俗源遠流長，其(qi)歷(li)史可追(zhui)溯(su)至秦漢(han)，發展至明(ming)清(qing)廣為應(ying)用，幾乎稱得上(shang)“凡有井水(shui)飲(yin)處(chu)，皆(jie)能(neng)見匾(bian)(bian)(bian)額(e)”。其(qi)形(xing)式可分(fen)為橫匾(bian)(bian)(bian)和豎匾(bian)(bian)(bian)，材質(zhi)可分(fen)為木質(zhi)、石質(zhi)與(yu)金(jin)屬。匾(bian)(bian)(bian)身(shen)一般(ban)含有題(ti)(ti)詞匾(bian)(bian)(bian)文和款識，款識中包括(kuo)題(ti)(ti)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)、受(shou)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)、立(li)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)及立(li)匾(bian)(bian)(bian)時間，有時還(huan)有身(shen)處(chu)高位的(de)(de)題(ti)(ti)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)的(de)(de)印章。匾(bian)(bian)(bian)額(e)的(de)(de)制作形(xing)制紛繁，包括(kuo)雕刻、堆灰、泥金(jin)、榜書等(deng)，色彩豐富，裝(zhuang)飾(shi)靈活，且能(neng)如實表(biao)現題(ti)(ti)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)的(de)(de)書法(fa)功力，因而(er)匾(bian)(bian)(bian)額(e)多(duo)立(li)于建筑物之上(shang)以起到畫龍點睛的(de)(de)作用。

民俗現狀

隨著社會現代(dai)(dai)化進程的(de)不(bu)斷加快，匾(bian)額(e)習(xi)俗正處于瀕(bin)危狀(zhuang)態：老一(yi)輩傳承人(ren)或是(shi)(shi)(shi)年(nian)逾古稀，或是(shi)(shi)(shi)迫于生(sheng)活壓力而改行(xing)，年(nian)輕一(yi)代(dai)(dai)對(dui)制匾(bian)技(ji)藝缺少了解，鮮有問津，技(ji)藝傳承面臨著后繼乏人(ren)的(de)危險。因此，保護匾(bian)額(e)習(xi)俗已是(shi)(shi)(shi)迫在眉睫(jie)，刻不(bu)容緩，這不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)繼承優(you)秀的(de)民族(zu)文化傳統，更是(shi)(shi)(shi)弘揚(yang)民族(zu)精(jing)神，推動祖國統一(yi)大業，為建(jian)設和諧社會做出積極的(de)貢獻。

傳承意義

正因為(wei)匾(bian)額(e)巧奪天工，充滿了(le)生活(huo)的(de)(de)智(zhi)慧，其在(zai)民(min)眾的(de)(de)生活(huo)中(zhong)廣泛流傳，成為(wei)了(le)一種(zhong)習尚。舊時新廳落成、寺廟開(kai)光、鄉賢中(zhong)舉、長者壽慶、為(wei)義士英雄烈(lie)女歌功頌德等(deng)，各色賀(he)頌，總是(shi)約定俗成地懸掛(gua)匾(bian)額(e)；無論莊嚴如(ru)皇宮(gong)，還是(shi)熱鬧如(ru)市井(jing)，無論崇(chong)敬如(ru)祠堂，還是(shi)自(zi)在(zai)如(ru)書房，全國各地，也都(dou)可覓見匾(bian)額(e)的(de)(de)身影。在(zai)當今社會，匾(bian)額(e)習俗依然延(yan)續，諸如(ru)富有代(dai)表性的(de)(de)招牌(pai)匾(bian)、園(yuan)林(lin)中(zhong)與景致相映成趣的(de)(de)匾(bian)、書齋中(zhong)鞭策自(zi)勉的(de)(de)警(jing)句匾(bian)等(deng)等(deng)，特別是(shi)在(zai)農(nong)村中(zhong)還能(neng)看(kan)到(dao)農(nong)民(min)們(men)贊美生活(huo)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)喜匾(bian)，可見匾(bian)額(e)早已融入人們(men)的(de)(de)生活(huo)的(de)(de)方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)之(zhi)中(zhong)，成為(wei)一種(zhong)生活(huo)的(de)(de)范式。

藝術范疇

匾(bian)額既不是古(gu)建中不可(ke)缺少的(de)(de)構件，也不是常用(yong)(yong)的(de)(de)裝飾品，有人稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)廳堂陳設品而歸(gui)之(zhi)于竹木家具，那么(me)非竹木匾(bian)額為(wei)如何歸(gui)類？既然(ran)匾(bian)額主要的(de)(de)兩大功(gong)用(yong)(yong)是 : 標識(shi)(shi)名稱(cheng)(cheng)和宣(xuan)揚教化，我們就以其(qi)功(gong)用(yong)(yong)確(que)定其(qi)藝(yi)術范疇并確(que)定名稱(cheng)(cheng)，以標識(shi)(shi)名稱(cheng)(cheng)為(wei)功(gong)用(yong)(yong)各類材質和形(xing)制的(de)(de)匾(bian)額，屬于“標識(shi)(shi)名稱(cheng)(cheng)藝(yi)術品”。以宣(xuan)揚教化為(wei)功(gong)用(yong)(yong)的(de)(de)匾(bian)額，同樣(yang)不論材質和形(xing)制統稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)宣(xuan)揚教化藝(yi)術品，其(qi)藝(yi)術范疇當屬實用(yong)(yong)工藝(yi)美術品。

文化屬性

可以(yi)說(shuo)，百(bai)分之九十以(yi)上的平(ping)民(min)百(bai)姓都與(yu)題掛匾無(wu)緣，這(zhe)題掛匾不是有雅興(xing)就可以(yi)了。它(ta)(ta)需要財力(li)(li)支付潤(run)筆和制匾銀兩，它(ta)(ta)需要高大的門樓屋宇懸掛。平(ping)民(min)百(bai)姓誰(shui)有這(zhe)個能力(li)(li)。故此(ci)，民(min)間匾額(e)屬于雅文化(hua)，其與(yu)民(min)俗無(wu)關。

有人(ren)(ren)稱匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)為民(min)(min)俗文(wen)化(hua)，也有這(zhe)樣(yang)的(de)博物(wu)館。其實匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)之(zhi)中(zhong)沒有民(min)(min)俗文(wen)化(hua)，帝王、各級(ji)官(guan)署(shu)所(suo)題所(suo)置的(de)匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)，一是(shi)出于御筆(bi)，其他則(ze)皆事關政務，這(zhe)些(xie)匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)都屬(shu)上層(ceng)建(jian)筑，意識形(xing)態范(fan)圍。屬(shu)于上層(ceng)宮廷和官(guan)方文(wen)化(hua)。而大量民(min)(min)間匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)，數量多的(de)是(shi)屬(shu)于各級(ji)官(guan)員(yuan)、社會名人(ren)(ren)題寫。這(zhe)些(xie)也應歸屬(shu)于雅文(wen)化(hua)，若(ruo)非官(guan)宦或富(fu)貴人(ren)(ren)家，起碼(ma)也應是(shi)現今所(suo)說的(de)中(zhong)產階級(ji)。