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制作流程

匾額(e)(e)(e)的(de)制(zhi)作(zuo)流程是民間綜合(he)性技(ji)藝(yi)(yi)(yi)的(de)展示，其制(zhi)作(zuo)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)經積累與演變(bian)，形成(cheng)了(le)(le)融詞(ci)(ci)賦(fu)詩文(wen)、書(shu)(shu)法(fa)雕刻(ke)、繪畫篆印等多種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形式于(yu)一身的(de)特點，是中(zhong)國文(wen)辭之美(mei)與工藝(yi)(yi)(yi)之美(mei)的(de)集大(da)成(cheng)者(zhe)。一塊優秀(xiu)的(de)匾額(e)(e)(e)不僅(jin)(jin)可以令人(ren)(ren)欣賞(shang)到凝練(lian)而(er)(er)傳(chuan)神的(de)題詞(ci)(ci)，而(er)(er)且再現了(le)(le)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)的(de)俊逸的(de)書(shu)(shu)法(fa)，同時還(huan)雕琢(zhuo)出細致精美(mei)圖案系(xi)列(lie)，是語言(yan)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、繪畫雕刻(ke)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)三度審美(mei)，具有極高的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)價值(zhi)、文(wen)化(hua)價值(zhi)、社會價值(zhi)和(he)歷史價值(zhi)。匾額(e)(e)(e)之所(suo)以能有此絕代風華(hua)，不僅(jin)(jin)因為(wei)它(ta)蘊(yun)含了(le)(le)文(wen)人(ren)(ren)騷(sao)客的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)，還(huan)在(zai)于(yu)它(ta)匯(hui)合(he)了(le)(le)民間制(zhi)匾藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)熟練(lian)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)和(he)辛勤勞(lao)動，是這種結合(he)了(le)(le)文(wen)人(ren)(ren)與匠人(ren)(ren)雙重優勢的(de)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)形式，將匾額(e)(e)(e)之美(mei)發揮到了(le)(le)極致，如同清代李漁對匾的(de)評價那樣(yang)：“眼前景，手中(zhong)物，千古(gu)無人(ren)(ren)計及。”

歷史溯源

匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額習俗源遠流(liu)長，其歷史可(ke)(ke)追溯至(zhi)秦漢，發展至(zhi)明清廣為(wei)應用，幾乎(hu)稱得上“凡有(you)井(jing)水飲處(chu)(chu)，皆能見匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額”。其形式可(ke)(ke)分為(wei)橫匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)和豎(shu)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，材質可(ke)(ke)分為(wei)木質、石(shi)質與金屬。匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)身一(yi)般含有(you)題詞匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)文和款識，款識中(zhong)包括題匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者、受匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者、立(li)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者及立(li)匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)時間(jian)，有(you)時還有(you)身處(chu)(chu)高位(wei)的題匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者的印章。匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額的制作形制紛(fen)繁，包括雕刻、堆(dui)灰、泥金、榜書等，色彩豐富，裝飾靈(ling)活，且能如實(shi)表現(xian)題匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者的書法功力(li)，因而匾(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)額多立(li)于(yu)建筑物之(zhi)上以起到畫龍點睛的作用。

民俗現狀

隨著(zhu)社會現代化進程的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷加(jia)快(kuai)，匾(bian)額習俗(su)正處(chu)于瀕危(wei)狀態：老一輩傳承人(ren)或是(shi)年(nian)逾古稀，或是(shi)迫于生活壓力而改行，年(nian)輕一代對(dui)制匾(bian)技(ji)藝(yi)缺少了解，鮮有問津，技(ji)藝(yi)傳承面臨著(zhu)后(hou)繼乏人(ren)的(de)(de)(de)(de)危(wei)險。因此，保護匾(bian)額習俗(su)已是(shi)迫在(zai)眉睫，刻不(bu)容緩，這不(bu)僅是(shi)繼承優(you)秀的(de)(de)(de)(de)民族文化傳統，更是(shi)弘揚民族精神，推動祖國統一大(da)業，為建設(she)和諧(xie)社會做出積極(ji)的(de)(de)(de)(de)貢獻。

傳承意義

正因為(wei)匾(bian)(bian)(bian)(bian)額巧奪(duo)天工(gong)，充滿了生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)智慧，其(qi)在(zai)民眾(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)廣泛流傳，成為(wei)了一種(zhong)(zhong)習尚。舊(jiu)時新(xin)廳落成、寺(si)廟開光、鄉賢(xian)中(zhong)舉、長者壽慶、為(wei)義士英雄烈女歌(ge)功頌(song)德(de)等，各色賀頌(song)，總(zong)是(shi)約(yue)定俗成地懸掛匾(bian)(bian)(bian)(bian)額；無論莊嚴如(ru)皇宮，還是(shi)熱(re)鬧如(ru)市井，無論崇(chong)敬如(ru)祠堂，還是(shi)自在(zai)如(ru)書房，全國各地，也(ye)都可(ke)覓見(jian)匾(bian)(bian)(bian)(bian)額的(de)(de)(de)身影。在(zai)當今(jin)社會，匾(bian)(bian)(bian)(bian)額習俗依然(ran)延(yan)續，諸如(ru)富(fu)有代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)招牌匾(bian)(bian)(bian)(bian)、園林(lin)中(zhong)與(yu)景致(zhi)相(xiang)映成趣的(de)(de)(de)匾(bian)(bian)(bian)(bian)、書齋中(zhong)鞭策(ce)自勉(mian)的(de)(de)(de)警句匾(bian)(bian)(bian)(bian)等等，特(te)別(bie)是(shi)在(zai)農(nong)村中(zhong)還能看到農(nong)民們贊(zan)美生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)喜匾(bian)(bian)(bian)(bian)，可(ke)見(jian)匾(bian)(bian)(bian)(bian)額早(zao)已融入(ru)人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)方方面面之中(zhong)，成為(wei)一種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)范式(shi)。

藝術范疇

匾(bian)額(e)既不(bu)(bu)是(shi)(shi)古建中不(bu)(bu)可缺少的(de)構件，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)常(chang)用(yong)的(de)裝飾品，有人(ren)稱(cheng)(cheng)之為廳(ting)堂(tang)陳設品而歸(gui)之于(yu)竹(zhu)木家(jia)具，那(nei)么非竹(zhu)木匾(bian)額(e)為如(ru)何歸(gui)類(lei)？既然(ran)匾(bian)額(e)主要的(de)兩大(da)功(gong)用(yong)是(shi)(shi) : 標(biao)識(shi)名稱(cheng)(cheng)和宣(xuan)揚(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)，我們就以(yi)其(qi)功(gong)用(yong)確(que)定其(qi)藝(yi)術(shu)范疇并(bing)確(que)定名稱(cheng)(cheng)，以(yi)標(biao)識(shi)名稱(cheng)(cheng)為功(gong)用(yong)各類(lei)材(cai)質(zhi)(zhi)和形(xing)制的(de)匾(bian)額(e)，屬于(yu)“標(biao)識(shi)名稱(cheng)(cheng)藝(yi)術(shu)品”。以(yi)宣(xuan)揚(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)為功(gong)用(yong)的(de)匾(bian)額(e)，同樣(yang)不(bu)(bu)論材(cai)質(zhi)(zhi)和形(xing)制統稱(cheng)(cheng)之為宣(xuan)揚(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)藝(yi)術(shu)品，其(qi)藝(yi)術(shu)范疇當屬實用(yong)工藝(yi)美術(shu)品。

文化屬性

可(ke)以說，百分之九(jiu)十(shi)以上的平(ping)民百姓(xing)都與題(ti)掛(gua)(gua)匾(bian)無緣，這(zhe)題(ti)掛(gua)(gua)匾(bian)不是有雅興就可(ke)以了。它需要財力支付潤筆和制匾(bian)銀兩，它需要高大的門樓屋宇懸掛(gua)(gua)。平(ping)民百姓(xing)誰(shui)有這(zhe)個能力。故此，民間(jian)匾(bian)額屬于雅文化，其與民俗(su)無關。

有(you)人稱匾額(e)為民(min)(min)俗文化，也有(you)這(zhe)樣的(de)博物館。其實匾額(e)之中沒有(you)民(min)(min)俗文化，帝王、各級官(guan)(guan)(guan)署(shu)所(suo)題所(suo)置(zhi)的(de)匾額(e)，一是出于御筆，其他則皆事關政務(wu)，這(zhe)些匾額(e)都屬上(shang)層建筑，意(yi)識形態范圍。屬于上(shang)層宮(gong)廷和官(guan)(guan)(guan)方文化。而大量民(min)(min)間匾額(e)，數量多的(de)是屬于各級官(guan)(guan)(guan)員、社(she)會(hui)名(ming)人題寫。這(zhe)些也應(ying)歸屬于雅文化，若(ruo)非官(guan)(guan)(guan)宦或富貴人家(jia)，起碼也應(ying)是現今所(suo)說的(de)中產階級。