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制作流程

匾額(e)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)流程(cheng)是(shi)民間(jian)綜合(he)性技藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)展示，其制(zhi)作(zuo)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經積累與(yu)演(yan)變(bian)，形(xing)成了(le)融(rong)詞賦詩文、書(shu)法(fa)雕(diao)刻、繪畫(hua)篆印(yin)等多種藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)形(xing)式于一身(shen)的(de)(de)(de)(de)特點，是(shi)中國(guo)文辭之美(mei)與(yu)工藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之美(mei)的(de)(de)(de)(de)集大成者。一塊優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)匾額(e)不僅(jin)可以令人(ren)欣賞到凝練(lian)而(er)傳神的(de)(de)(de)(de)題詞，而(er)且再現了(le)書(shu)法(fa)家的(de)(de)(de)(de)俊逸的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)，同(tong)時還(huan)雕(diao)琢(zhuo)出細致精美(mei)圖(tu)案系列，是(shi)語言藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)、書(shu)法(fa)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)、繪畫(hua)雕(diao)刻藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)三度審(shen)美(mei)，具有(you)(you)極高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)(zhi)、文化價(jia)值(zhi)(zhi)、社會價(jia)值(zhi)(zhi)和(he)歷史(shi)價(jia)值(zhi)(zhi)。匾額(e)之所以能有(you)(you)此絕代(dai)風華，不僅(jin)因為它蘊(yun)含了(le)文人(ren)騷客的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)，還(huan)在(zai)于它匯合(he)了(le)民間(jian)制(zhi)匾藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)熟練(lian)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)辛勤勞動(dong)，是(shi)這種結合(he)了(le)文人(ren)與(yu)匠人(ren)雙重優(you)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)形(xing)式，將匾額(e)之美(mei)發揮到了(le)極致，如(ru)同(tong)清代(dai)李漁對匾的(de)(de)(de)(de)評價(jia)那樣：“眼(yan)前景(jing)，手中物，千(qian)古無人(ren)計及(ji)。”

歷史溯源

匾(bian)額(e)(e)習俗(su)源遠流長(chang)，其(qi)歷史可(ke)追溯至秦漢，發(fa)展至明清廣為(wei)應用，幾(ji)乎稱得(de)上“凡有(you)(you)井水飲處(chu)(chu)，皆能見匾(bian)額(e)(e)”。其(qi)形式可(ke)分為(wei)橫匾(bian)和(he)豎匾(bian)，材質(zhi)可(ke)分為(wei)木質(zhi)、石質(zhi)與(yu)金屬。匾(bian)身一般含有(you)(you)題詞匾(bian)文(wen)和(he)款識(shi)，款識(shi)中包(bao)括(kuo)題匾(bian)者(zhe)、受(shou)匾(bian)者(zhe)、立(li)匾(bian)者(zhe)及立(li)匾(bian)時(shi)間(jian)，有(you)(you)時(shi)還有(you)(you)身處(chu)(chu)高位的題匾(bian)者(zhe)的印章。匾(bian)額(e)(e)的制作形制紛繁，包(bao)括(kuo)雕(diao)刻、堆灰(hui)、泥(ni)金、榜(bang)書等，色彩豐富，裝飾靈活，且能如實表現題匾(bian)者(zhe)的書法功力，因而匾(bian)額(e)(e)多(duo)立(li)于建筑物之上以起(qi)到(dao)畫龍點睛的作用。

民俗現狀

隨(sui)著(zhu)社會(hui)現代(dai)化進程的(de)(de)不(bu)斷加快(kuai)，匾額習俗正處于瀕危(wei)狀態：老(lao)一輩傳承人(ren)(ren)或是(shi)(shi)年(nian)逾古(gu)稀(xi)，或是(shi)(shi)迫于生活壓力而改行，年(nian)輕(qing)一代(dai)對制匾技(ji)藝(yi)缺少了解，鮮有問津，技(ji)藝(yi)傳承面臨著(zhu)后繼乏人(ren)(ren)的(de)(de)危(wei)險。因(yin)此，保護匾額習俗已是(shi)(shi)迫在(zai)眉睫，刻(ke)不(bu)容緩，這(zhe)不(bu)僅是(shi)(shi)繼承優秀的(de)(de)民族(zu)(zu)文化傳統，更是(shi)(shi)弘揚(yang)民族(zu)(zu)精神，推動祖國統一大業，為建(jian)設和(he)諧社會(hui)做出積(ji)極的(de)(de)貢獻(xian)。

傳承意義

正因(yin)為(wei)(wei)匾(bian)(bian)額(e)(e)(e)巧奪天工，充滿了生(sheng)活的(de)智慧，其在民(min)眾的(de)生(sheng)活中廣(guang)泛流傳，成為(wei)(wei)了一(yi)種(zhong)(zhong)習尚。舊時新廳落成、寺廟開光、鄉賢中舉、長者(zhe)壽(shou)慶、為(wei)(wei)義士英雄(xiong)烈女歌功(gong)頌德等(deng)，各色賀頌，總是(shi)約定(ding)俗(su)成地懸掛匾(bian)(bian)額(e)(e)(e)；無(wu)論(lun)莊嚴如皇(huang)宮，還是(shi)熱鬧如市(shi)井，無(wu)論(lun)崇敬如祠堂，還是(shi)自在如書房，全國(guo)各地，也都可覓(mi)見(jian)匾(bian)(bian)額(e)(e)(e)的(de)身影。在當今社會，匾(bian)(bian)額(e)(e)(e)習俗(su)依然(ran)延續，諸如富(fu)有代(dai)表性的(de)招牌匾(bian)(bian)、園林中與景致相映成趣的(de)匾(bian)(bian)、書齋中鞭策自勉的(de)警(jing)句匾(bian)(bian)等(deng)等(deng)，特別是(shi)在農村中還能(neng)看到(dao)農民(min)們(men)贊美生(sheng)活的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)喜匾(bian)(bian)，可見(jian)匾(bian)(bian)額(e)(e)(e)早已融(rong)入人們(men)的(de)生(sheng)活的(de)方方面面之中，成為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)生(sheng)活的(de)范(fan)式。

藝術范疇

匾(bian)(bian)額(e)既(ji)(ji)不是(shi)古(gu)建中不可缺少的(de)構件，也不是(shi)常(chang)用(yong)(yong)的(de)裝飾品(pin)，有(you)人(ren)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)廳堂陳設品(pin)而歸(gui)之(zhi)(zhi)于(yu)竹木家具，那么非竹木匾(bian)(bian)額(e)為(wei)(wei)如何歸(gui)類(lei)？既(ji)(ji)然匾(bian)(bian)額(e)主要的(de)兩(liang)大功用(yong)(yong)是(shi) : 標識(shi)名稱(cheng)和宣揚教化(hua)，我們就以(yi)其功用(yong)(yong)確(que)定其藝術(shu)(shu)范疇(chou)并確(que)定名稱(cheng)，以(yi)標識(shi)名稱(cheng)為(wei)(wei)功用(yong)(yong)各類(lei)材(cai)質和形(xing)制的(de)匾(bian)(bian)額(e)，屬于(yu)“標識(shi)名稱(cheng)藝術(shu)(shu)品(pin)”。以(yi)宣揚教化(hua)為(wei)(wei)功用(yong)(yong)的(de)匾(bian)(bian)額(e)，同樣不論材(cai)質和形(xing)制統(tong)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)宣揚教化(hua)藝術(shu)(shu)品(pin)，其藝術(shu)(shu)范疇(chou)當屬實用(yong)(yong)工藝美術(shu)(shu)品(pin)。

文化屬性

可(ke)以說，百(bai)分之九十以上(shang)的(de)平民百(bai)姓都與題(ti)掛匾(bian)(bian)無緣(yuan)，這(zhe)題(ti)掛匾(bian)(bian)不是有雅興就可(ke)以了。它需要財力支(zhi)付潤筆和(he)制匾(bian)(bian)銀兩，它需要高大的(de)門樓(lou)屋宇懸掛。平民百(bai)姓誰有這(zhe)個能力。故(gu)此，民間匾(bian)(bian)額屬于雅文化，其與民俗無關(guan)。

有(you)人稱匾(bian)額(e)為民俗(su)文化(hua)(hua)，也有(you)這(zhe)樣(yang)的博物館。其實(shi)匾(bian)額(e)之中(zhong)沒有(you)民俗(su)文化(hua)(hua)，帝王、各級官(guan)(guan)署所(suo)題(ti)所(suo)置(zhi)的匾(bian)額(e)，一是(shi)出于(yu)御(yu)筆(bi)，其他則皆事關政務，這(zhe)些(xie)匾(bian)額(e)都屬(shu)(shu)上(shang)層(ceng)建(jian)筑，意(yi)識形態范圍。屬(shu)(shu)于(yu)上(shang)層(ceng)宮(gong)廷和官(guan)(guan)方文化(hua)(hua)。而大量民間匾(bian)額(e)，數量多的是(shi)屬(shu)(shu)于(yu)各級官(guan)(guan)員、社會名人題(ti)寫。這(zhe)些(xie)也應歸(gui)屬(shu)(shu)于(yu)雅(ya)文化(hua)(hua)，若非官(guan)(guan)宦或富貴人家，起碼也應是(shi)現(xian)今所(suo)說(shuo)的中(zhong)產階級。