【火把(ba)節的(de)由來(lai)】火把(ba)節各民族的(de)由來(lai)傳說 關于火把(ba)節的(de)歷(li)史故事
火把節各民族的由來傳說
云南各(ge)民族(zu)關于(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)特色內容。彝族(zu)關于(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，實(shi)際上(shang)是(shi)以游牧為(wei)主轉為(wei)以農(nong)耕為(wei)主之后，新(xin)的(de)(de)文(wen)(wen)化形態對(dui)原有(you)文(wen)(wen)化形態的(de)(de)揚棄。這個傳(chuan)說(shuo)最(zui)大限度地保留(liu)了(le)(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)來(lai)(lai)(lai)源的(de)(de)原始信息，也(ye)是(shi)最(zui)接近(jin)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)源頭的(de)(de)一個傳(chuan)說(shuo)。納西(xi)族(zu)關于(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)諺語中(zhong)(zhong)保留(liu)了(le)(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)來(lai)(lai)(lai)歷的(de)(de)重(zhong)大信息，與《玉(yu)溪編(bian)事》、《祿勸縣(xian)志》、《峒溪縣(xian)志》中(zhong)(zhong)的(de)(de)記(ji)載共同(tong)對(dui)探究火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的(de)(de)來(lai)(lai)(lai)歷提供(gong)了(le)(le)重(zhong)要線索。大理和昆明一帶關于(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，雖(sui)然遮掩了(le)(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的(de)(de)來(lai)(lai)(lai)源，但(dan)其“星回節(jie)”的(de)(de)說(shuo)法，一樣露出了(le)(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的(de)(de)源頭活水(shui)及深厚(hou)文(wen)(wen)化。
民族傳說
納西族
天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神子(zi)(zi)勞阿(a)普嫉妒(du)人(ren)(ren)間的(de)(de)幸福生活，派(pai)一位年(nian)老的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)將(jiang)(jiang)到人(ren)(ren)間，要他(ta)把(ba)人(ren)(ren)間燒成一片火(huo)海。老天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)將(jiang)(jiang)來(lai)到人(ren)(ren)間，看到一個(ge)漢(han)(han)子(zi)(zi)將(jiang)(jiang)年(nian)紀稍大的(de)(de)孩子(zi)(zi)背在(zai)(zai)(zai)身上(shang)(shang)，年(nian)小的(de)(de)孩子(zi)(zi)反(fan)倒牽著(zhu)走，他(ta)感到奇怪，細一問(wen)方知背著(zhu)的(de)(de)孩子(zi)(zi)是(shi)(shi)侄子(zi)(zi)，牽著(zhu)的(de)(de)孩子(zi)(zi)是(shi)(shi)兒子(zi)(zi)，因哥(ge)嫂(sao)已死，漢(han)(han)子(zi)(zi)認(ren)為應(ying)該(gai)好(hao)好(hao)照料侄子(zi)(zi)。老天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)將(jiang)(jiang)為這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)間美德深受感動，想著(zhu)人(ren)(ren)們的(de)(de)心地是(shi)(shi)如此善(shan)良，怎忍加害于(yu)他(ta)們，便將(jiang)(jiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神燒毀(hui)人(ren)(ren)間的(de)(de)消息告(gao)訴(su)(su)給那(nei)漢(han)(han)子(zi)(zi)，要他(ta)告(gao)訴(su)(su)人(ren)(ren)們于(yu)六月二十五那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)事(shi)先(xian)在(zai)(zai)(zai)門口點燃火(huo)把(ba)，以(yi)此免去災難。于(yu)是(shi)(shi)千家(jia)萬戶(hu)都在(zai)(zai)(zai)這(zhe)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)晚上(shang)(shang)點起(qi)了火(huo)把(ba)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神以(yi)為人(ren)(ren)們早已在(zai)(zai)(zai)火(huo)海中滅亡，便沉(chen)沉(chen)地睡去，再也(ye)沒(mei)有醒(xing)來(lai)。后來(lai)，納西(xi)族人(ren)(ren)民就(jiu)把(ba)這(zhe)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)定(ding)為火(huo)把(ba)節。
拉祜族
山上住著(zhu)一個善人(ren)(ren)和一個惡人(ren)(ren)，惡人(ren)(ren)專吃人(ren)(ren)眼(yan)。六月二(er)十四這(zhe)(zhe)天(tian)，善人(ren)(ren)用蜂(feng)(feng)蠟(la)裹在(zai)山羊(yang)角上，點燃蜂(feng)(feng)蠟(la)后叫山羊(yang)去(qu)找惡人(ren)(ren)，惡人(ren)(ren)看到火花，以為(wei)人(ren)(ren)們(men)(men)拿火槍(qiang)來打他，便急忙躲進(jin)山洞，并(bing)用石(shi)塊堵住洞口，結(jie)果(guo)被洞里冒出來的水淹死了。從此人(ren)(ren)們(men)(men)就不再擔心惡人(ren)(ren)來吃眼(yan)睛，可以安安穩穩地(di)搞生產(chan)了。因此拉祜族人(ren)(ren)民就把(ba)這(zhe)(zhe)天(tian)定為(wei)火把(ba)節。
白族
在白族的火把(ba)(ba)節(jie)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)，還(huan)有著名(ming)的阿南（即曼阿喃）的傳說(shuo)(shuo)，故事情節(jie)與(yu)女性人物傳說(shuo)(shuo)《曼阿喃》和(he)《火燒松明樓》大(da)體一(yi)致，是人物傳說(shuo)(shuo)與(yu)火把(ba)(ba)節(jie)傳說(shuo)(shuo)交(jiao)叉衍(yan)變的結果。
彝族
很早以前，天上有個大(da)力士叫斯惹阿(a)(a)比(bi)(bi)(bi)，地上有個大(da)力士叫阿(a)(a)體拉巴(ba)，兩人都有拔山的力氣(qi)。有一天，斯惹阿(a)(a)比(bi)(bi)(bi)要(yao)和(he)阿(a)(a)體拉巴(ba)比(bi)(bi)(bi)賽摔(shuai)跤(jiao)，可是(shi)阿(a)(a)體拉巴(ba)有急事(shi)要(yao)外出，臨(lin)走(zou)時，他請(qing)母親用(yong)一盤鐵餅(bing)招待斯惹阿(a)(a)比(bi)(bi)(bi)。斯惹阿(a)(a)比(bi)(bi)(bi)認為阿(a)(a)體拉巴(ba)既然以鐵餅(bing)為飯食，力氣(qi)一定很大(da)，便趕(gan)緊離(li)開(kai)了。阿(a)(a)體拉巴(ba)回來后，聽母親說斯惹阿(a)(a)比(bi)(bi)(bi)剛剛離(li)去，便追了上去，要(yao)和(he)他進行摔(shuai)跤(jiao)比(bi)(bi)(bi)賽，結果斯惹阿(a)(a)比(bi)(bi)(bi)被摔(shuai)死(si)了。天神恩梯古茲知道(dao)了此事(shi)，大(da)為震(zhen)怒(nu)，派了大(da)批蝗蟲(chong)、螟蟲(chong)來吃地上的莊(zhuang)稼(jia)。
阿體(ti)拉巴便(bian)在舊(jiu)歷六(liu)月二十四那一(yi)晚，砍(kan)來(lai)許多松(song)樹枝(zhi)、野蒿枝(zhi)扎成火(huo)把(ba)，率(lv)領人們點燃(ran)起(qi)來(lai)，到田(tian)里去燒蟲。從此，彝族人民(min)便(bian)把(ba)這天定(ding)為火(huo)把(ba)節。撒(sa)梅(mei)(mei)王(wang)與異族抗爭，頭(tou)被砍(kan)掉(diao)，待到星宿出(chu)現(xian)又長(chang)出(chu)一(yi)個(ge)頭(tou)來(lai)與之奮戰(zhan)廝殺。最后(hou)，由于奸細的(de)(de)出(chu)賣，砍(kan)掉(diao)頭(tou)用尖(jian)(jian)刀(dao)草掃過脖子后(hou)，撒(sa)梅(mei)(mei)王(wang)的(de)(de)頭(tou)就再也長(chang)不(bu)(bu)出(chu)來(lai)了，死(si)不(bu)(bu)復生(sheng)。據說尖(jian)(jian)刀(dao)草上(shang)的(de)(de)紅(hong)斑就是(shi)撒(sa)梅(mei)(mei)王(wang)的(de)(de)血染紅(hong)的(de)(de)。后(hou)來(lai)撒(sa)梅(mei)(mei)人在每年(nian)的(de)(de)六(liu)月二十四、二十五都要(yao)打起(qi)火(huo)把(ba)紀(ji)念撒(sa)梅(mei)(mei)王(wang)，并(bing)尋找(zhao)他的(de)(de)英靈。
撒尼支系的《撒尼人的火把節》：
善神(shen)阿(a)番偷開天門，撒下五谷，使(shi)人間(jian)的幸福生活超過天上。天神(shen)見了(le)大(da)怒，派大(da)力士(shi)到地上來(lai)(lai)出氣。阿(a)潘恨(hen)大(da)力士(shi)霸(ba)道，與他(ta)摔跤，把(ba)大(da)力士(shi)摔倒在地上，壓出一個坑來(lai)(lai)，后來(lai)(lai)天雨把(ba)那(nei)個坑變成湛藍的長湖（路南淡(dan)水湖）。人們為紀念這位人間(jian)英(ying)雄，于農歷(li)六月二(er)十(shi)四(si)進行(xing)斗牛、摔跤、宰羊(yang)、燃火(huo)把(ba)等(deng)活動(dong)，以(yi)示悼念之情。
阿(a)(a)細支系的《阿(a)(a)細人的火把(ba)節》：
奴隸主那(nei)迢迢把(ba)很(hen)多的窮弟兄關在(zai)牢獄中，窮人(ren)阿真等在(zai)羊角(jiao)上(shang)綁上(shang)火把(ba)，沖向(xiang)那(nei)迢迢的府第，燒死奴隸主，同時也燒掉(diao)了(le)窮人(ren)手(shou)上(shang)的繩(sheng)索(suo)。為紀念(nian)這次勝利(li)，人(ren)們舉火把(ba)游行，相沿成俗。
羅婺支系的《喜鵲姑娘》：
羅(luo)婺彝(yi)家有個漂(piao)亮能干的(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)(niang)，與彝(yi)家小(xiao)伙(huo)(huo)阿(a)(a)龍早就(jiu)相愛(ai)了(le)(le)。但附(fu)近十二(er)(er)個部落的(de)(de)(de)男子都紛(fen)紛(fen)前來提親(qin)(qin)，其中(zhong)有個土官老爺(ye)兇狠殘暴(bao)地說，如(ru)果不答(da)應，就(jiu)要(yao)血洗山寨，讓全(quan)寨遭殃。姑娘(niang)(niang)(niang)無奈，答(da)應在(zai)六月(yue)二(er)(er)十四相親(qin)(qin)。相親(qin)(qin)期(qi)到，姑娘(niang)(niang)(niang)穿上雪(xue)白的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)、黑色(se)短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起(qi)一大(da)堆火(huo)。十二(er)(er)部的(de)(de)(de)頭人也趕(gan)來了(le)(le)。姑娘(niang)(niang)(niang)深深地看了(le)(le)阿(a)(a)龍一眼后(hou)，縱身(shen)跳入火(huo)堆中(zhong)。阿(a)(a)龍和幾個小(xiao)伙(huo)(huo)子想拽住(zhu)她(ta)，可只(zhi)扯下了(le)(le)她(ta)的(de)(de)(de)衣(yi)角(jiao)。四面八方的(de)(de)(de)人們趕(gan)來，可她(ta)已(yi)經以死殉情。為了(le)(le)紀念她(ta)，十二(er)(er)個小(xiao)伙(huo)(huo)抬起(qi)大(da)牛(niu)推向對方，以推倒為勝。之后(hou)，殺(sha)牛(niu)飲酒、唱歌跳舞。后(hou)來彝(yi)家就(jiu)把(ba)六月(yue)二(er)(er)十四定(ding)為火(huo)把(ba)節，被阿(a)(a)龍扯下的(de)(de)(de)衣(yi)角(jiao)，成了(le)(le)彝(yi)家婦女的(de)(de)(de)圍腰帶，那焚燒姑娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)青煙(yan)，化為山寨的(de)(de)(de)晨(chen)霧。據說清晨(chen)喜鵲(que)鳴叫的(de)(de)(de)時分，彝(yi)山的(de)(de)(de)遠處就(jiu)隱隱綽綽地顯出姑娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)身(shen)影，因此(ci)人們稱她(ta)為喜鵲(que)姑娘(niang)(niang)(niang)。
關于火把節的歷史故事
南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王火燒(shao)松(song)明樓(lou)，慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)忠義殉國(guo)唐初的(de)云南(nan)(nan)境內本有(you)六個部(bu)落(luo)，稱為(wei)“六詔(zhao)(zhao)”。最南(nan)(nan)端(duan)的(de)部(bu)落(luo)蒙(meng)舍詔(zhao)(zhao)也稱為(wei)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)日益強大，一(yi)日，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王皮(pi)邏閣邀約其(qi)他五詔(zhao)(zhao)首(shou)(shou)領(ling)聚會。鄧賧詔(zhao)(zhao)首(shou)(shou)領(ling)的(de)妻子慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)認為(wei)皮(pi)邏閣居心不(bu)良，極力勸丈(zhang)夫(fu)(fu)不(bu)要前往。但丈(zhang)夫(fu)(fu)不(bu)聽(ting)，臨走(zou)時慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)含淚在(zai)丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)手臂(bei)上套了(le)(le)一(yi)個鐵環，以求(qiu)護身(shen)。此后(hou)，皮(pi)邏閣果然火燒(shao)了(le)(le)首(shou)(shou)領(ling)們聚集的(de)松(song)明樓(lou)，五詔(zhao)(zhao)首(shou)(shou)領(ling)均未幸免于難。面(mian)對松(song)明樓(lou)灰燼，慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)痛哭欲絕。她(ta)撲在(zai)灰燼中，扒(ba)出了(le)(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)佩帶的(de)鐵環，這才認出了(le)(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)尸(shi)體并將其(qi)運送回家。后(hou)來，皮(pi)邏閣聽(ting)說了(le)(le)這個聰慧賢德(de)的(de)慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，想(xiang)娶她(ta)為(wei)妻。但慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)怎肯(ken)再(zai)嫁，禮(li)葬(zang)其(qi)夫(fu)(fu)后(hou)，她(ta)就閉城自盡，追隨亡(wang)夫(fu)(fu)而(er)去，只留下這一(yi)段令人(ren)(ren)感慨萬千的(de)感人(ren)(ren)故事(shi)。從此以后(hou)，云南(nan)(nan)的(de)白族人(ren)(ren)民便過起(qi)火把節(jie)，以紀念“火燒(shao)松(song)明樓(lou)”的(de)歷(li)史(shi)故事(shi)和勇(yong)敢聰慧的(de)慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)。
郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚
漢朝的(de)(de)副將郭(guo)世忠殺死了大理的(de)(de)曼阿那酋(qiu)長，并發覺酋(qiu)長的(de)(de)妻子(zi)阿南(nan)夫(fu)人(ren)(ren)長得很漂亮，便要娶她為妻。阿南(nan)夫(fu)人(ren)(ren)假意答應，但(dan)提出了祭奠亡夫(fu)的(de)(de)三個條件。然而，在祭夫(fu)時，阿南(nan)卻(que)點(dian)火(huo)燒著了靈堂，躍身跳入熊(xiong)(xiong)熊(xiong)(xiong)烈火(huo)中自(zi)焚(fen)而亡。阿南(nan)的(de)(de)忠貞勇敢(gan)，博(bo)得了人(ren)(ren)們的(de)(de)贊(zan)嘆和欽佩(pei)。從此每(mei)年在阿南(nan)自(zi)盡的(de)(de)日子(zi)，白族同胞便點(dian)燃火(huo)把，串鄉游寨(zhai)，以示紀念。
勇士(shi)摔跤(jiao)斗惡(e)魔(mo)，眾點(dian)火(huo)把(ba)燒天蟲
相(xiang)傳在(zai)遠古的(de)時候，有(you)一(yi)個名叫(jiao)十大(da)力的(de)惡魔(mo)(mo)，在(zai)人(ren)(ren)間破壞人(ren)(ren)們的(de)幸(xing)福生(sheng)活(huo)。人(ren)(ren)們發(fa)現后，紛(fen)紛(fen)上前質問。十大(da)力蠻橫地要(yao)(yao)人(ren)(ren)與(yu)他摔跤，還示威地把(ba)一(yi)頭頭壯(zhuang)牛(niu)(niu)翻倒(dao)（從此，火(huo)把(ba)節時首先要(yao)(yao)斗牛(niu)(niu)）。他的(de)挑釁行為惹怒了(le)一(yi)位叫(jiao)包聰(cong)的(de)彝(yi)族(zu)(zu)英雄(xiong)。他走出人(ren)(ren)群，與(yu)十大(da)力扭(niu)扯著摔了(le)三天(tian)三夜仍不分勝負。于是(shi)人(ren)(ren)們彈著三弦，吹著短(duan)笛(di)，拍(pai)手跺腳為包聰(cong)助威，終于擊(ji)敗了(le)十大(da)力。惡魔(mo)(mo)發(fa)怒，放出蝗(huang)蟲等各種害蟲來糟蹋人(ren)(ren)們辛辛苦(ku)苦(ku)種出的(de)莊稼(jia)。于是(shi)，人(ren)(ren)們又集(ji)合起來，點(dian)燃一(yi)支支火(huo)把(ba)去(qu)燒害蟲，最后終于燒死了(le)所有(you)的(de)害蟲，這一(yi)天(tian)正(zheng)好是(shi)六月廿四日(ri)。后來人(ren)(ren)們為了(le)紀念這一(yi)勝利(li)，每到這一(yi)天(tian)，都要(yao)(yao)殺牛(niu)(niu)宰羊，舉行火(huo)把(ba)節的(de)各種活(huo)動，它反映了(le)彝(yi)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民不畏強暴(bao)爭取幸(xing)福生(sheng)活(huo)的(de)斗爭精(jing)神。
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲
很久以前，天(tian)上地下相通。有一(yi)年，天(tian)神思(si)體古惹(re)派思(si)惹(re)阿比到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間收(shou)(shou)稅。由(you)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間鬧(nao)災(zai)害而歉收(shou)(shou)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們交(jiao)不起租稅，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間一(yi)位能吃(chi)銅鐵的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)力(li)士俄(e)(e)體拉(la)(la)巴(ba)便把收(shou)(shou)稅人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)惹(re)阿比打(da)死(si)了(le)(le)(le)。天(tian)神大(da)(da)(da)(da)怒，先發洪水(shui)想(xiang)淹沒(mei)地上的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類，但洪水(shui)被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們戰勝了(le)(le)(le)。天(tian)神又(you)放(fang)出各(ge)種害蟲(chong)(chong)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間來吃(chi)百(bai)姓(xing)的(de)(de)莊稼，俄(e)(e)體拉(la)(la)巴(ba)和大(da)(da)(da)(da)伙(huo)兒圍在火(huo)塘旁商量治蟲(chong)(chong)的(de)(de)辦法，無意中發現一(yi)只掉進火(huo)塘里的(de)(de)蟲(chong)(chong)很快就被燒死(si)了(le)(le)(le)。于是，俄(e)(e)體拉(la)(la)巴(ba)就組(zu)織大(da)(da)(da)(da)伙(huo)兒舉(ju)火(huo)把燒蟲(chong)(chong)，最(zui)終戰勝了(le)(le)(le)蟲(chong)(chong)害，奪得了(le)(le)(le)豐收(shou)(shou)。久而久之相沿成(cheng)俗，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)彝族的(de)(de)火(huo)把節。
阿南公主的故事
大理一(yi)帶，則有阿(a)南(nan)(nan)公主的故事：“漢元封(feng)間，葉榆（今大理）婦阿(a)南(nan)(nan)者，為酋長曼阿(a)娜(na)之(zhi)妻。娜(na)為漢將郭世(shi)忠所(suo)殺(sha)，欲妻南(nan)(nan)，南(nan)(nan)曰，能從(cong)三(san)事當許汝(ru)：一(yi)做幕以祭(ji)故夫；一(yi)焚(fen)故夫衣(yi)，易新衣(yi)；一(yi)令國人皆知我以禮嫁。忠如其(qi)(qi)言。明(ming)日(ri)，聚國人，張(zhang)松幕祭(ji)其(qi)(qi)夫，下置(zhi)火。南(nan)(nan)藏刀出(chu)，俟熾，焚(fen)夫衣(yi)，即引刀自斷(duan)其(qi)(qi)頸，仆火中。時(shi)六(liu)月二十五(wu)日(ri)也，國人哀之(zhi)，每歲以是日(ri)燃炬(ju)吊之(zhi)，名為星(xing)回節(jie)。
蘊含意義
火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)習俗(su)和傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)形成，與族(zu)源相同的(de)(de)(de)(de)彝語支各民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)崇(chong)(chong)拜有(you)關，其中(zhong)尤以(yi)對火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)信仰有(you)更直接的(de)(de)(de)(de)聯系，在西南彝語支各民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)活動中(zhong)仍保持著以(yi)火(huo)(huo)(huo)(huo)熏(xun)田除(chu)祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求(qiu)豐年、招引光明(ming)、迎接福(fu)瑞的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)功能，其間的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)心理(li)和信仰觀(guan)念就是趨吉避兇。涼(liang)山彝族(zu)的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)傳(chuan)說(shuo)即反映了這種把(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)作(zuo)為具有(you)神秘因素的(de)(de)(de)(de)超(chao)自然力的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始崇(chong)(chong)拜，仍凝聚著火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)習俗(su)及傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)態的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)基因，屬于早期形態的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)節(jie)俗(su)，其文(wen)化內核是火(huo)(huo)(huo)(huo)崇(chong)(chong)拜，與氐(di)羌(qiang)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)彝語支民(min)(min)(min)族(zu)崇(chong)(chong)火(huo)(huo)(huo)(huo)尚日的(de)(de)(de)(de)文(wen)化傳(chuan)統(tong)一脈相承。
火把(ba)節(jie)傳說有(you)很多異文(wen)，雖來源各(ge)有(you)不(bu)同，但(dan)都(dou)(dou)(dou)大同小(xiao)異，其(qi)文(wen)本(ben)結(jie)構都(dou)(dou)(dou)按(an)人(ren)與(yu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)→人(ren)戰勝神(shen)→神(shen)進行報(bao)復(fu)→人(ren)再次(ci)戰勝神(shen)→慶(qing)賀勝利(li)和奪得豐收的(de)(de)(de)(de)(de)敘述程式來結(jie)構故事。這(zhe)些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)都(dou)(dou)(dou)具(ju)有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)本(ben)精(jing)神(shen)，都(dou)(dou)(dou)是以宣告人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)、神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)敗而(er)告終的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)與(yu)神(shen)話中以神(shen)為主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)敘事方式是不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)。隨著社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展、歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)，人(ren)類生存的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)轉移（從自然轉向社會(hui)）及(ji)階級社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)劇，火把(ba)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說與(yu)各(ge)民族廣闊而(er)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活緊密交織為一體，進而(er)成(cheng)為表(biao)現民族矛(mao)盾(dun)(dun)、階級矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)一種口頭敘事途徑。這(zhe)類傳說是次(ci)生性的(de)(de)(de)(de)(de)火把(ba)節(jie)習俗傳說，主(zhu)題(ti)是歌(ge)頌祖先和英雄。
后(hou)來傳(chuan)(chuan)統(tong)道德觀念對火(huo)把(ba)節(jie)習俗傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)滲透，反映為女(nv)性(xing)人(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)與火(huo)把(ba)節(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)相互交叉。不論是早期的(de)(de)(de)(de)(de)喜鵲(que)姑娘(niang)，還(huan)是后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)南(nan)(nan)、慈(ci)善夫人(ren)，大(da)都有(you)一(yi)種共同的(de)(de)(de)(de)(de)“投火(huo)自(zi)焚”的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運結(jie)局，這類傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)方面反映了(le)民族壓(ya)迫(po)和階級(ji)壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗現實及統(tong)治(zhi)階級(ji)內部的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)陰謀，另一(yi)方面更(geng)是“一(yi)女(nv)不更(geng)二(er)夫”的(de)(de)(de)(de)(de)剛烈女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，意在(zai)表節(jie)烈之德。從(cong)喜鵲(que)姑娘(niang)、阿(a)南(nan)(nan)到慈(ci)善夫人(ren)，一(yi)個(ge)個(ge)殉(xun)情、殉(xun)夫、殉(xun)國的(de)(de)(de)(de)(de)忠貞形象，人(ren)們(men)將這些善良勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運與火(huo)把(ba)節(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)緊緊聯系(xi)在(zai)一(yi)起，表達了(le)特(te)定(ding)歷史時期人(ren)們(men)“進賢烈而(er)詆(di)淫(yin)惡”的(de)(de)(de)(de)(de)感情和愿望。這類傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)應屬后(hou)起。
總之，從火把(ba)節(jie)傳說的(de)形成與(yu)演變過程(cheng)中可以看(kan)到不(bu)同層級(ji)的(de)歷史累層，與(yu)這個節(jie)日(ri)在西南各民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)長期發(fa)展是相同步的(de)，火把(ba)節(jie)的(de)傳說在其久(jiu)遠的(de)流傳中不(bu)斷衍變，甚至影響(xiang)到了(le)某些地區(qu)的(de)節(jie)俗，使原(yuan)生態的(de)、“祭(ji)祀性的(de)”火把(ba)節(jie)也(ye)附著上(shang)了(le)“紀念性節(jie)日(ri)”的(de)衍生涵義，如鶴慶的(de)傳說把(ba)六月十九婦女用鳳(feng)仙花染(ran)紅指(zhi)甲(jia)也(ye)歸到慈(ci)善(shan)夫人身上(shang)，說是對慈(ci)善(shan)刨夫尸把(ba)指(zhi)甲(jia)都刨出血了(le)或(huo)燙(tang)紅了(le)的(de)一種紀念。
