【火(huo)把節的(de)(de)由(you)來】火(huo)把節各民族的(de)(de)由(you)來傳說 關于火(huo)把節的(de)(de)歷史故(gu)事
火把節各民族的由來傳說
云南各(ge)民族(zu)關于火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)(de)特(te)色內容。彝族(zu)關于火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，實(shi)際上(shang)是(shi)以(yi)游牧為(wei)主(zhu)轉為(wei)以(yi)農耕(geng)為(wei)主(zhu)之(zhi)后，新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化形態對(dui)原有文(wen)(wen)化形態的(de)(de)(de)(de)揚棄。這個傳(chuan)(chuan)(chuan)說最大限度地保(bao)(bao)留(liu)(liu)了火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)來源(yuan)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)信息(xi)，也是(shi)最接近火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)源(yuan)頭的(de)(de)(de)(de)一個傳(chuan)(chuan)(chuan)說。納西族(zu)關于火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)傳(chuan)(chuan)(chuan)說的(de)(de)(de)(de)諺(yan)語中保(bao)(bao)留(liu)(liu)了火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)來歷的(de)(de)(de)(de)重大信息(xi)，與《玉溪編事》、《祿勸縣志(zhi)》、《峒溪縣志(zhi)》中的(de)(de)(de)(de)記載共(gong)同對(dui)探究火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)來歷提(ti)供了重要(yao)線索(suo)。大理和昆明一帶關于火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，雖(sui)然遮(zhe)掩了火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)來源(yuan)，但其“星回節(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)說法，一樣露出了火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭活水及(ji)深(shen)厚文(wen)(wen)化。
民族傳說
納西族
天(tian)(tian)(tian)神子(zi)(zi)勞阿普(pu)嫉妒人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)幸福(fu)生活，派一(yi)位年(nian)老(lao)(lao)的(de)天(tian)(tian)(tian)將到人(ren)(ren)(ren)間(jian)，要他把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)間(jian)燒成一(yi)片火(huo)(huo)海。老(lao)(lao)天(tian)(tian)(tian)將來(lai)(lai)到人(ren)(ren)(ren)間(jian)，看到一(yi)個漢子(zi)(zi)將年(nian)紀稍大(da)的(de)孩子(zi)(zi)背(bei)(bei)在身(shen)上，年(nian)小的(de)孩子(zi)(zi)反(fan)倒牽(qian)著(zhu)走(zou)，他感(gan)到奇怪(guai)，細一(yi)問方知(zhi)背(bei)(bei)著(zhu)的(de)孩子(zi)(zi)是(shi)侄(zhi)子(zi)(zi)，牽(qian)著(zhu)的(de)孩子(zi)(zi)是(shi)兒子(zi)(zi)，因(yin)哥(ge)嫂已死，漢子(zi)(zi)認為應該(gai)好好照(zhao)料(liao)侄(zhi)子(zi)(zi)。老(lao)(lao)天(tian)(tian)(tian)將為這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)(ren)(ren)間(jian)美德深受感(gan)動，想著(zhu)人(ren)(ren)(ren)們的(de)心地是(shi)如此善良，怎忍加害于(yu)(yu)他們，便將天(tian)(tian)(tian)神燒毀(hui)人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)消息告訴(su)給那(nei)漢子(zi)(zi)，要他告訴(su)人(ren)(ren)(ren)們于(yu)(yu)六(liu)月二十五那(nei)天(tian)(tian)(tian)事先在門口點燃(ran)火(huo)(huo)把(ba)(ba)，以此免(mian)去(qu)災難(nan)。于(yu)(yu)是(shi)千家(jia)萬戶(hu)都在這(zhe)天(tian)(tian)(tian)晚上點起(qi)了火(huo)(huo)把(ba)(ba)，天(tian)(tian)(tian)神以為人(ren)(ren)(ren)們早已在火(huo)(huo)海中(zhong)滅(mie)亡(wang)，便沉沉地睡去(qu)，再也沒有醒來(lai)(lai)。后來(lai)(lai)，納(na)西族人(ren)(ren)(ren)民就把(ba)(ba)這(zhe)天(tian)(tian)(tian)定(ding)為火(huo)(huo)把(ba)(ba)節。
拉祜族
山(shan)上住著一(yi)個善(shan)人(ren)(ren)(ren)和一(yi)個惡人(ren)(ren)(ren)，惡人(ren)(ren)(ren)專吃人(ren)(ren)(ren)眼。六月二十四這天，善(shan)人(ren)(ren)(ren)用蜂蠟(la)(la)裹在山(shan)羊(yang)角(jiao)上，點燃(ran)蜂蠟(la)(la)后叫山(shan)羊(yang)去找(zhao)惡人(ren)(ren)(ren)，惡人(ren)(ren)(ren)看(kan)到(dao)火花，以(yi)為人(ren)(ren)(ren)們拿火槍(qiang)來打他，便(bian)急忙(mang)躲進山(shan)洞，并(bing)用石塊堵住洞口，結(jie)果被洞里冒出來的水(shui)淹死了(le)。從此(ci)人(ren)(ren)(ren)們就(jiu)不再(zai)擔心(xin)惡人(ren)(ren)(ren)來吃眼睛，可以(yi)安(an)安(an)穩穩地搞生產(chan)了(le)。因此(ci)拉祜族人(ren)(ren)(ren)民就(jiu)把這天定為火把節。
白族
在(zai)白族(zu)的(de)火(huo)把節傳(chuan)說(shuo)中，還(huan)有著名的(de)阿(a)南（即曼(man)阿(a)喃(nan)）的(de)傳(chuan)說(shuo)，故事(shi)情(qing)節與(yu)女性人物傳(chuan)說(shuo)《曼(man)阿(a)喃(nan)》和《火(huo)燒松明樓》大體一致(zhi)，是人物傳(chuan)說(shuo)與(yu)火(huo)把節傳(chuan)說(shuo)交叉衍變的(de)結果。
彝族
很早以(yi)前(qian)，天上(shang)有(you)(you)(you)個大力(li)士(shi)叫斯(si)(si)惹阿(a)比(bi)，地(di)(di)上(shang)有(you)(you)(you)個大力(li)士(shi)叫阿(a)體(ti)拉(la)巴，兩(liang)人都有(you)(you)(you)拔山(shan)的(de)(de)力(li)氣。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)天，斯(si)(si)惹阿(a)比(bi)要和(he)阿(a)體(ti)拉(la)巴比(bi)賽(sai)摔(shuai)跤(jiao)，可是阿(a)體(ti)拉(la)巴有(you)(you)(you)急事(shi)要外出，臨走(zou)時，他(ta)請母親用一(yi)(yi)盤鐵(tie)餅招待斯(si)(si)惹阿(a)比(bi)。斯(si)(si)惹阿(a)比(bi)認為阿(a)體(ti)拉(la)巴既然(ran)以(yi)鐵(tie)餅為飯食，力(li)氣一(yi)(yi)定很大，便趕緊離開了(le)(le)。阿(a)體(ti)拉(la)巴回來后(hou)，聽母親說斯(si)(si)惹阿(a)比(bi)剛剛離去，便追了(le)(le)上(shang)去，要和(he)他(ta)進行摔(shuai)跤(jiao)比(bi)賽(sai)，結果(guo)斯(si)(si)惹阿(a)比(bi)被摔(shuai)死了(le)(le)。天神恩梯古茲知道(dao)了(le)(le)此事(shi)，大為震(zhen)怒，派(pai)了(le)(le)大批蝗蟲、螟蟲來吃地(di)(di)上(shang)的(de)(de)莊稼。
阿(a)體(ti)拉(la)巴便在舊歷六月二(er)十(shi)四那一(yi)晚，砍(kan)(kan)來許多松(song)樹枝、野蒿枝扎(zha)成火把(ba)，率領(ling)人們點燃(ran)起來，到田里去(qu)燒蟲。從(cong)此，彝族(zu)人民便把(ba)這天(tian)定為(wei)火把(ba)節。撒(sa)梅(mei)王(wang)與(yu)(yu)異族(zu)抗(kang)爭，頭(tou)(tou)被砍(kan)(kan)掉(diao)，待到星宿(su)出(chu)(chu)現又長(chang)出(chu)(chu)一(yi)個頭(tou)(tou)來與(yu)(yu)之奮戰廝殺。最后(hou)，由于奸(jian)細的(de)(de)出(chu)(chu)賣，砍(kan)(kan)掉(diao)頭(tou)(tou)用尖刀草掃過脖子后(hou)，撒(sa)梅(mei)王(wang)的(de)(de)頭(tou)(tou)就再也長(chang)不(bu)出(chu)(chu)來了，死不(bu)復(fu)生。據說尖刀草上的(de)(de)紅(hong)斑就是(shi)撒(sa)梅(mei)王(wang)的(de)(de)血染(ran)紅(hong)的(de)(de)。后(hou)來撒(sa)梅(mei)人在每年的(de)(de)六月二(er)十(shi)四、二(er)十(shi)五都要打起火把(ba)紀(ji)念(nian)撒(sa)梅(mei)王(wang)，并尋找他的(de)(de)英靈。
撒尼支系的《撒尼人的火把節》：
善神阿(a)番偷(tou)開天門，撒下五(wu)谷，使人間的(de)幸(xing)福生活超過天上(shang)(shang)。天神見了(le)大(da)(da)怒，派(pai)大(da)(da)力(li)士到地上(shang)(shang)來(lai)(lai)出氣。阿(a)潘恨大(da)(da)力(li)士霸(ba)道，與(yu)他摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)，把大(da)(da)力(li)士摔(shuai)(shuai)倒(dao)在地上(shang)(shang)，壓出一個(ge)坑(keng)來(lai)(lai)，后來(lai)(lai)天雨把那個(ge)坑(keng)變成(cheng)湛藍(lan)的(de)長湖（路(lu)南淡水(shui)湖）。人們(men)為紀念(nian)這位人間英雄，于農歷六月二十四進行斗(dou)牛、摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)、宰(zai)羊、燃火把等活動(dong)，以(yi)示悼念(nian)之情。
阿細支系的(de)《阿細人的(de)火把節》：
奴隸主那迢迢把很多(duo)的窮弟兄(xiong)關在(zai)(zai)牢獄中，窮人阿真等在(zai)(zai)羊角上(shang)綁上(shang)火(huo)把，沖向(xiang)那迢迢的府(fu)第，燒死(si)奴隸主，同時也燒掉了(le)窮人手上(shang)的繩索。為紀(ji)念(nian)這次勝利，人們舉(ju)火(huo)把游行，相沿成俗。
羅婺支系的《喜鵲姑娘》：
羅婺彝(yi)(yi)(yi)家(jia)有(you)個(ge)(ge)漂亮(liang)能干(gan)的(de)(de)(de)姑娘(niang)，與彝(yi)(yi)(yi)家(jia)小(xiao)伙(huo)阿(a)(a)龍(long)(long)早就相愛了(le)。但附近十二個(ge)(ge)部落的(de)(de)(de)男子都紛紛前(qian)(qian)來(lai)(lai)提親(qin)(qin)，其中有(you)個(ge)(ge)土官(guan)老(lao)爺兇狠殘暴地說(shuo)，如果不(bu)答應，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑娘(niang)無奈，答應在六月二十四(si)相親(qin)(qin)。相親(qin)(qin)期到，姑娘(niang)穿上雪白的(de)(de)(de)衣服、黑(hei)色短褂，胸前(qian)(qian)系一塊花圍裙(qun)，燒起(qi)一大堆火。十二部的(de)(de)(de)頭人(ren)也趕來(lai)(lai)了(le)。姑娘(niang)深深地看了(le)阿(a)(a)龍(long)(long)一眼后，縱(zong)身跳(tiao)入火堆中。阿(a)(a)龍(long)(long)和幾個(ge)(ge)小(xiao)伙(huo)子想(xiang)拽住她(ta)(ta)，可只扯下(xia)了(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)衣角。四(si)面八方(fang)的(de)(de)(de)人(ren)們趕來(lai)(lai)，可她(ta)(ta)已經以(yi)死(si)殉情。為(wei)了(le)紀念(nian)她(ta)(ta)，十二個(ge)(ge)小(xiao)伙(huo)抬起(qi)大牛推向對(dui)方(fang)，以(yi)推倒為(wei)勝。之后，殺牛飲酒、唱歌跳(tiao)舞。后來(lai)(lai)彝(yi)(yi)(yi)家(jia)就把(ba)六月二十四(si)定(ding)為(wei)火把(ba)節，被阿(a)(a)龍(long)(long)扯下(xia)的(de)(de)(de)衣角，成了(le)彝(yi)(yi)(yi)家(jia)婦女的(de)(de)(de)圍腰帶(dai)，那焚燒姑娘(niang)的(de)(de)(de)青煙，化為(wei)山寨的(de)(de)(de)晨霧(wu)。據說(shuo)清(qing)晨喜(xi)鵲(que)鳴叫的(de)(de)(de)時分，彝(yi)(yi)(yi)山的(de)(de)(de)遠處(chu)就隱隱綽(chuo)綽(chuo)地顯(xian)出姑娘(niang)的(de)(de)(de)身影，因此人(ren)們稱她(ta)(ta)為(wei)喜(xi)鵲(que)姑娘(niang)。
關于火把節的歷史故事
南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)火(huo)(huo)燒松(song)明樓，慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)忠義殉(xun)國唐初(chu)的(de)(de)(de)云(yun)南(nan)(nan)(nan)境內本有六(liu)個部(bu)落，稱(cheng)為(wei)“六(liu)詔(zhao)(zhao)”。最南(nan)(nan)(nan)端的(de)(de)(de)部(bu)落蒙舍詔(zhao)(zhao)也稱(cheng)為(wei)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)日益強大，一日，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)皮邏(luo)閣邀約其(qi)(qi)他五(wu)(wu)詔(zhao)(zhao)首(shou)領(ling)聚會。鄧賧詔(zhao)(zhao)首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)妻子慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)認(ren)為(wei)皮邏(luo)閣居心不良，極力勸(quan)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不要前(qian)往(wang)。但丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不聽，臨走時慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)含淚在(zai)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)手臂上套了(le)一個鐵(tie)(tie)環，以(yi)求護身。此(ci)后，皮邏(luo)閣果(guo)然火(huo)(huo)燒了(le)首(shou)領(ling)們聚集(ji)的(de)(de)(de)松(song)明樓，五(wu)(wu)詔(zhao)(zhao)首(shou)領(ling)均未(wei)幸免于難。面對松(song)明樓灰(hui)燼，慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)痛哭(ku)欲絕。她(ta)(ta)撲在(zai)灰(hui)燼中，扒出(chu)了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)佩帶的(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)環，這才認(ren)出(chu)了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)尸體并將其(qi)(qi)運送回家。后來，皮邏(luo)閣聽說了(le)這個聰(cong)慧賢德的(de)(de)(de)慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)，想娶她(ta)(ta)為(wei)妻。但慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)怎肯再嫁，禮葬其(qi)(qi)夫(fu)(fu)(fu)后，她(ta)(ta)就閉城自盡，追隨亡夫(fu)(fu)(fu)而去，只留下這一段令人(ren)感慨萬千(qian)的(de)(de)(de)感人(ren)故事(shi)。從此(ci)以(yi)后，云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)白族人(ren)民便(bian)過(guo)起(qi)火(huo)(huo)把節(jie)，以(yi)紀念(nian)“火(huo)(huo)燒松(song)明樓”的(de)(de)(de)歷史故事(shi)和勇敢聰(cong)慧的(de)(de)(de)慈(ci)(ci)善(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)。
郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚
漢朝的(de)副將郭世忠殺死了大理的(de)曼阿那酋(qiu)長(chang)，并發(fa)覺酋(qiu)長(chang)的(de)妻子(zi)(zi)阿南(nan)夫(fu)人長(chang)得很漂亮，便要娶(qu)她為妻。阿南(nan)夫(fu)人假意答(da)應，但(dan)提出(chu)了祭奠亡夫(fu)的(de)三個條件(jian)。然而(er)，在祭夫(fu)時(shi)，阿南(nan)卻(que)點(dian)火(huo)(huo)燒著了靈(ling)堂，躍(yue)身跳入熊(xiong)熊(xiong)烈火(huo)(huo)中自(zi)焚而(er)亡。阿南(nan)的(de)忠貞勇敢，博(bo)得了人們的(de)贊(zan)嘆和欽佩。從此(ci)每年(nian)在阿南(nan)自(zi)盡(jin)的(de)日子(zi)(zi)，白(bai)族同胞便點(dian)燃(ran)火(huo)(huo)把，串鄉游寨，以示紀念。
勇(yong)士摔跤(jiao)斗惡魔，眾點火(huo)把(ba)燒天蟲(chong)
相傳在遠(yuan)古(gu)的(de)時候，有一(yi)(yi)個名叫十(shi)(shi)大(da)(da)力的(de)惡魔，在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間破壞(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)幸(xing)福(fu)生(sheng)活。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)發(fa)現后，紛紛上(shang)前質問。十(shi)(shi)大(da)(da)力蠻橫地(di)(di)要(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)他摔(shuai)跤，還示(shi)威地(di)(di)把(ba)一(yi)(yi)頭頭壯牛(niu)翻倒（從此，火(huo)(huo)把(ba)節時首先要(yao)(yao)斗牛(niu)）。他的(de)挑釁行為惹(re)怒了(le)(le)(le)一(yi)(yi)位叫包聰的(de)彝族英雄。他走出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群，與(yu)十(shi)(shi)大(da)(da)力扭扯著摔(shuai)了(le)(le)(le)三天三夜仍不分勝(sheng)負。于是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)彈著三弦(xian)，吹(chui)著短笛(di)，拍手跺腳為包聰助威，終(zhong)于擊敗(bai)了(le)(le)(le)十(shi)(shi)大(da)(da)力。惡魔發(fa)怒，放(fang)出(chu)蝗(huang)蟲等各種(zhong)害(hai)(hai)蟲來(lai)糟蹋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)辛辛苦(ku)苦(ku)種(zhong)出(chu)的(de)莊稼。于是，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)又集合起來(lai)，點燃一(yi)(yi)支支火(huo)(huo)把(ba)去燒(shao)害(hai)(hai)蟲，最后終(zhong)于燒(shao)死了(le)(le)(le)所(suo)有的(de)害(hai)(hai)蟲，這(zhe)一(yi)(yi)天正好是六月廿四(si)日。后來(lai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)為了(le)(le)(le)紀念這(zhe)一(yi)(yi)勝(sheng)利，每(mei)到這(zhe)一(yi)(yi)天，都(dou)要(yao)(yao)殺牛(niu)宰羊(yang)，舉行火(huo)(huo)把(ba)節的(de)各種(zhong)活動，它反映了(le)(le)(le)彝族人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民不畏強暴爭取幸(xing)福(fu)生(sheng)活的(de)斗爭精神。
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲
很久以前，天上(shang)地(di)下(xia)相(xiang)通。有(you)一(yi)年，天神(shen)思體古惹(re)派(pai)思惹(re)阿比到人(ren)(ren)(ren)(ren)間收(shou)稅(shui)(shui)。由于人(ren)(ren)(ren)(ren)間鬧災害而歉收(shou)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們交不起(qi)租(zu)稅(shui)(shui)，人(ren)(ren)(ren)(ren)間一(yi)位能吃銅鐵的(de)(de)大力士(shi)俄體拉(la)巴(ba)便把收(shou)稅(shui)(shui)人(ren)(ren)(ren)(ren)思惹(re)阿比打死了(le)。天神(shen)大怒，先發洪水想淹沒地(di)上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類，但洪水被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們戰勝(sheng)了(le)。天神(shen)又(you)放出各種害蟲(chong)(chong)到人(ren)(ren)(ren)(ren)間來吃百姓的(de)(de)莊(zhuang)稼，俄體拉(la)巴(ba)和大伙兒(er)圍在(zai)火塘旁商量治蟲(chong)(chong)的(de)(de)辦法，無意中發現一(yi)只掉進火塘里的(de)(de)蟲(chong)(chong)很快就(jiu)被(bei)燒死了(le)。于是，俄體拉(la)巴(ba)就(jiu)組(zu)織大伙兒(er)舉火把燒蟲(chong)(chong)，最終(zhong)戰勝(sheng)了(le)蟲(chong)(chong)害，奪得了(le)豐(feng)收(shou)。久而久之相(xiang)沿成(cheng)俗，形(xing)成(cheng)了(le)彝族的(de)(de)火把節。
阿南公主的故事
大理(li)一(yi)帶，則有阿(a)南公主的故(gu)事：“漢(han)元封間，葉榆（今大理(li)）婦(fu)阿(a)南者，為(wei)酋長(chang)曼阿(a)娜之妻。娜為(wei)漢(han)將郭世忠所殺(sha)，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一(yi)做幕以祭故(gu)夫(fu)(fu)(fu)；一(yi)焚故(gu)夫(fu)(fu)(fu)衣(yi)，易新衣(yi)；一(yi)令(ling)國(guo)(guo)人(ren)(ren)皆知我(wo)以禮(li)嫁。忠如其言。明(ming)日(ri)，聚國(guo)(guo)人(ren)(ren)，張松幕祭其夫(fu)(fu)(fu)，下置火。南藏刀出，俟熾(chi)，焚夫(fu)(fu)(fu)衣(yi)，即引刀自(zi)斷其頸，仆火中。時六(liu)月二十五日(ri)也，國(guo)(guo)人(ren)(ren)哀之，每歲以是日(ri)燃炬吊之，名為(wei)星(xing)回節。
蘊含意義
火(huo)(huo)(huo)把節習俗(su)和傳說(shuo)(shuo)的(de)形成，與族源相同的(de)彝(yi)語支(zhi)(zhi)各(ge)民(min)(min)族的(de)原生崇拜有關，其中尤(you)以對(dui)火(huo)(huo)(huo)的(de)信仰(yang)有更直接的(de)聯系，在西南彝(yi)語支(zhi)(zhi)各(ge)民(min)(min)族的(de)火(huo)(huo)(huo)把節活動中仍保持著(zhu)以火(huo)(huo)(huo)熏田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福(fu)瑞(rui)的(de)民(min)(min)俗(su)功能，其間的(de)民(min)(min)俗(su)心理和信仰(yang)觀念就是趨吉避兇。涼山彝(yi)族的(de)火(huo)(huo)(huo)把節傳說(shuo)(shuo)即反映了這種把火(huo)(huo)(huo)作為具有神秘因素的(de)超自然力的(de)原始崇拜，仍凝聚(ju)著(zhu)火(huo)(huo)(huo)把節習俗(su)及傳說(shuo)(shuo)的(de)原生態(tai)的(de)民(min)(min)俗(su)基因，屬于早期形態(tai)的(de)火(huo)(huo)(huo)把節節俗(su)，其文(wen)(wen)化(hua)內核是火(huo)(huo)(huo)崇拜，與氐羌系統的(de)彝(yi)語支(zhi)(zhi)民(min)(min)族崇火(huo)(huo)(huo)尚日(ri)的(de)文(wen)(wen)化(hua)傳統一脈相承。
火(huo)把節傳(chuan)(chuan)說有很(hen)多異文，雖來(lai)(lai)源各(ge)有不(bu)同(tong)(tong)，但都大(da)同(tong)(tong)小異，其文本(ben)結(jie)構都按(an)人(ren)與神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭→人(ren)戰(zhan)(zhan)勝神(shen)(shen)(shen)→神(shen)(shen)(shen)進(jin)行報復(fu)→人(ren)再(zai)次(ci)(ci)戰(zhan)(zhan)勝神(shen)(shen)(shen)→慶賀勝利和奪(duo)得豐收的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)程式來(lai)(lai)結(jie)構故事。這些(xie)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)都具有強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)本(ben)精神(shen)(shen)(shen)，都是(shi)以宣告(gao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利、神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)失敗而告(gao)終的(de)(de)(de)(de)(de)，這與神(shen)(shen)(shen)話中以神(shen)(shen)(shen)為(wei)主導的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事方式是(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。隨著(zhu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發展、歷史的(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)，人(ren)類生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)轉移（從自然(ran)轉向社(she)會(hui)）及階級社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突的(de)(de)(de)(de)(de)加劇，火(huo)把節的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說與各(ge)民(min)族廣闊而復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)緊(jin)密(mi)交織為(wei)一體，進(jin)而成為(wei)表(biao)現民(min)族矛(mao)(mao)盾、階級矛(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)一種口(kou)頭敘(xu)事途(tu)徑。這類傳(chuan)(chuan)說是(shi)次(ci)(ci)生性的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)把節習俗傳(chuan)(chuan)說，主題(ti)是(shi)歌頌祖先和英雄(xiong)。
后來(lai)傳統道德(de)觀(guan)念對火(huo)(huo)把節(jie)(jie)習俗傳說的(de)(de)滲(shen)透，反(fan)映(ying)為女(nv)性人(ren)(ren)物傳說與火(huo)(huo)把節(jie)(jie)傳說的(de)(de)相互交(jiao)叉。不(bu)論是(shi)早(zao)期的(de)(de)喜鵲姑娘(niang)，還是(shi)后來(lai)的(de)(de)阿(a)南(nan)、慈(ci)善(shan)夫人(ren)(ren)，大都有(you)一(yi)(yi)(yi)種共同的(de)(de)“投火(huo)(huo)自(zi)焚”的(de)(de)命運結(jie)局，這類傳說一(yi)(yi)(yi)方(fang)面反(fan)映(ying)了民族壓迫和階級壓迫的(de)(de)黑(hei)暗(an)現實及統治(zhi)階級內(nei)部的(de)(de)政治(zhi)陰謀，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面更(geng)是(shi)“一(yi)(yi)(yi)女(nv)不(bu)更(geng)二夫”的(de)(de)剛烈女(nv)性的(de)(de)傳說，意在(zai)表(biao)節(jie)(jie)烈之德(de)。從喜鵲姑娘(niang)、阿(a)南(nan)到(dao)慈(ci)善(shan)夫人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)殉情、殉夫、殉國(guo)的(de)(de)忠貞(zhen)形象，人(ren)(ren)們(men)將這些善(shan)良(liang)勇敢(gan)的(de)(de)女(nv)性人(ren)(ren)物的(de)(de)命運與火(huo)(huo)把節(jie)(jie)傳說緊緊聯系(xi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，表(biao)達了特定(ding)歷史時期人(ren)(ren)們(men)“進賢烈而詆淫惡”的(de)(de)感情和愿(yuan)望。這類傳說應屬后起。
總之，從火(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)傳說(shuo)的形成(cheng)與(yu)演變過程(cheng)中可(ke)以看到不同層(ceng)(ceng)級的歷史累層(ceng)(ceng)，與(yu)這個節(jie)(jie)日在西南各民(min)族(zu)民(min)間長期發展是相(xiang)同步的，火(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)的傳說(shuo)在其(qi)久遠的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某(mou)些地(di)區的節(jie)(jie)俗，使原生態的、“祭祀性的”火(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)也(ye)附著上了“紀念(nian)(nian)性節(jie)(jie)日”的衍生涵義，如(ru)鶴慶的傳說(shuo)把(ba)(ba)六月十九婦女用(yong)鳳仙(xian)花染紅指甲也(ye)歸到慈善夫人身上，說(shuo)是對慈善刨(bao)夫尸把(ba)(ba)指甲都刨(bao)出血了或燙紅了的一種紀念(nian)(nian)。
