【火(huo)把節(jie)的由來(lai)】火(huo)把節(jie)各民(min)族的由來(lai)傳說 關(guan)于火(huo)把節(jie)的歷史故事(shi)
火把節各民族的由來傳說
云南各民族(zu)關于(yu)(yu)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，各有(you)各的(de)(de)特色內容(rong)。彝族(zu)關于(yu)(yu)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，實(shi)際上(shang)是以游牧(mu)為主轉為以農耕為主之(zhi)后(hou)，新的(de)(de)文化形態對(dui)原(yuan)有(you)文化形態的(de)(de)揚(yang)棄。這個傳說(shuo)(shuo)最(zui)大(da)限度地(di)保留了(le)(le)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)來(lai)源的(de)(de)原(yuan)始信息(xi)，也是最(zui)接近火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)源頭的(de)(de)一(yi)個傳說(shuo)(shuo)。納西族(zu)關于(yu)(yu)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)諺(yan)語中保留了(le)(le)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)來(lai)歷的(de)(de)重大(da)信息(xi)，與《玉(yu)溪編事》、《祿勸縣志(zhi)》、《峒溪縣志(zhi)》中的(de)(de)記載(zai)共同對(dui)探究(jiu)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)來(lai)歷提供(gong)了(le)(le)重要線索。大(da)理和昆明一(yi)帶關于(yu)(yu)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，雖然遮掩了(le)(le)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)來(lai)源，但其“星回節(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)說(shuo)(shuo)法，一(yi)樣露(lu)出了(le)(le)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)源頭活水及(ji)深厚文化。
民族傳說
納西族
天(tian)(tian)神子(zi)(zi)勞阿(a)普嫉妒人(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)幸(xing)福生(sheng)活，派一(yi)位年老(lao)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)將到人(ren)間(jian)(jian)(jian)，要(yao)他(ta)把人(ren)間(jian)(jian)(jian)燒(shao)成一(yi)片火(huo)海。老(lao)天(tian)(tian)將來到人(ren)間(jian)(jian)(jian)，看到一(yi)個(ge)漢子(zi)(zi)將年紀稍(shao)大的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)背(bei)在(zai)(zai)身(shen)上(shang)，年小的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)反倒牽(qian)著走，他(ta)感到奇怪，細(xi)一(yi)問方知(zhi)背(bei)著的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)是侄子(zi)(zi)，牽(qian)著的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)是兒子(zi)(zi)，因哥嫂(sao)已(yi)死，漢子(zi)(zi)認為(wei)(wei)應該好(hao)好(hao)照料侄子(zi)(zi)。老(lao)天(tian)(tian)將為(wei)(wei)這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)間(jian)(jian)(jian)美德深(shen)受感動，想著人(ren)們(men)的(de)(de)(de)心地是如此善良(liang)，怎忍加害(hai)于他(ta)們(men)，便將天(tian)(tian)神燒(shao)毀人(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)消息(xi)告訴給那漢子(zi)(zi)，要(yao)他(ta)告訴人(ren)們(men)于六月二十五那天(tian)(tian)事(shi)先在(zai)(zai)門口點(dian)燃火(huo)把，以此免去災(zai)難。于是千(qian)家萬戶都在(zai)(zai)這(zhe)天(tian)(tian)晚(wan)上(shang)點(dian)起了火(huo)把，天(tian)(tian)神以為(wei)(wei)人(ren)們(men)早已(yi)在(zai)(zai)火(huo)海中滅(mie)亡(wang)，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。后來，納西(xi)族人(ren)民就把這(zhe)天(tian)(tian)定為(wei)(wei)火(huo)把節。
拉祜族
山(shan)上(shang)住著(zhu)一(yi)個(ge)善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和一(yi)個(ge)惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)專(zhuan)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)眼。六(liu)月二十四這(zhe)天，善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)蜂蠟裹在山(shan)羊角上(shang)，點(dian)燃蜂蠟后叫山(shan)羊去找惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看到火(huo)花，以(yi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們拿火(huo)槍來(lai)打他(ta)，便急忙躲進(jin)山(shan)洞，并用(yong)石塊堵住洞口，結果被(bei)洞里冒出來(lai)的水淹死(si)了。從(cong)此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們就(jiu)(jiu)不再(zai)擔心惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)吃眼睛，可以(yi)安(an)安(an)穩穩地(di)搞生(sheng)產了。因此拉祜族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)就(jiu)(jiu)把這(zhe)天定為(wei)火(huo)把節。
白族
在白(bai)族(zu)的火(huo)把節傳(chuan)說中，還有著名的阿南(nan)（即(ji)曼阿喃(nan)(nan)）的傳(chuan)說，故事情節與女性人物傳(chuan)說《曼阿喃(nan)(nan)》和《火(huo)燒松明(ming)樓》大體一致，是人物傳(chuan)說與火(huo)把節傳(chuan)說交叉衍變的結果。
彝族
很早以(yi)前(qian)，天上(shang)有個大(da)力士叫斯(si)惹阿(a)比(bi)，地上(shang)有個大(da)力士叫阿(a)體(ti)拉(la)巴(ba)(ba)，兩人都(dou)有拔(ba)山(shan)的(de)力氣。有一(yi)(yi)天，斯(si)惹阿(a)比(bi)要和阿(a)體(ti)拉(la)巴(ba)(ba)比(bi)賽摔跤，可是阿(a)體(ti)拉(la)巴(ba)(ba)有急(ji)事(shi)要外出(chu)，臨走時，他(ta)請母(mu)親用(yong)一(yi)(yi)盤(pan)鐵餅招待斯(si)惹阿(a)比(bi)。斯(si)惹阿(a)比(bi)認為阿(a)體(ti)拉(la)巴(ba)(ba)既然以(yi)鐵餅為飯食(shi)，力氣一(yi)(yi)定(ding)很大(da)，便趕緊離(li)開了。阿(a)體(ti)拉(la)巴(ba)(ba)回來后，聽母(mu)親說斯(si)惹阿(a)比(bi)剛剛離(li)去(qu)，便追了上(shang)去(qu)，要和他(ta)進行摔跤比(bi)賽，結果斯(si)惹阿(a)比(bi)被摔死了。天神恩梯(ti)古茲知道了此(ci)事(shi)，大(da)為震怒，派了大(da)批(pi)蝗蟲、螟蟲來吃地上(shang)的(de)莊稼。
阿體拉巴便在舊歷六月(yue)二(er)十四那一晚，砍來許多松(song)樹枝、野(ye)蒿枝扎成(cheng)火(huo)(huo)把(ba)，率領(ling)人(ren)們點燃起(qi)來，到(dao)田里去燒蟲(chong)。從(cong)此，彝族人(ren)民便把(ba)這(zhe)天定為(wei)火(huo)(huo)把(ba)節。撒梅(mei)王(wang)(wang)與異(yi)族抗(kang)爭，頭(tou)被砍掉，待到(dao)星宿出現又長(chang)出一個頭(tou)來與之奮(fen)戰(zhan)廝殺。最(zui)后，由(you)于奸(jian)細的(de)(de)(de)出賣，砍掉頭(tou)用尖刀草(cao)(cao)掃過脖子后，撒梅(mei)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)頭(tou)就再(zai)也長(chang)不(bu)(bu)出來了，死不(bu)(bu)復生。據說尖刀草(cao)(cao)上(shang)的(de)(de)(de)紅斑就是撒梅(mei)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)血染(ran)紅的(de)(de)(de)。后來撒梅(mei)人(ren)在每年的(de)(de)(de)六月(yue)二(er)十四、二(er)十五都要打起(qi)火(huo)(huo)把(ba)紀念撒梅(mei)王(wang)(wang)，并尋(xun)找他的(de)(de)(de)英靈。
撒尼支系的《撒尼人的火把節》：
善(shan)神阿番偷開天(tian)門，撒下五(wu)谷(gu)，使人(ren)間(jian)的幸福生(sheng)活(huo)超過天(tian)上。天(tian)神見了大(da)(da)怒，派(pai)大(da)(da)力(li)士(shi)到地上來出氣。阿潘恨大(da)(da)力(li)士(shi)霸道，與他摔(shuai)跤(jiao)，把大(da)(da)力(li)士(shi)摔(shuai)倒在地上，壓出一個坑(keng)來，后(hou)來天(tian)雨(yu)把那個坑(keng)變(bian)成湛(zhan)藍的長湖（路南淡水(shui)湖）。人(ren)們為紀念這位(wei)人(ren)間(jian)英(ying)雄(xiong)，于農歷六月(yue)二(er)十四進行斗牛、摔(shuai)跤(jiao)、宰羊(yang)、燃火把等活(huo)動，以示悼念之情。
阿(a)細支(zhi)系(xi)的(de)《阿(a)細人的(de)火(huo)把節》：
奴隸(li)主那迢迢把很多的窮弟兄關在(zai)牢(lao)獄中，窮人(ren)阿真等(deng)在(zai)羊角上(shang)綁上(shang)火(huo)把，沖向那迢迢的府第，燒(shao)死(si)奴隸(li)主，同時也燒(shao)掉(diao)了(le)窮人(ren)手上(shang)的繩索。為(wei)紀念這次勝利，人(ren)們舉火(huo)把游行，相沿成俗(su)。
羅婺支系的《喜鵲姑娘》：
羅婺彝(yi)(yi)家(jia)(jia)有個(ge)(ge)漂亮能干的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)，與彝(yi)(yi)家(jia)(jia)小伙(huo)阿龍早就相(xiang)愛了。但附近十(shi)二(er)個(ge)(ge)部(bu)落的(de)(de)(de)(de)男子(zi)都紛紛前(qian)來(lai)提親(qin)，其中有個(ge)(ge)土官老(lao)爺兇狠(hen)殘暴地(di)說，如果不(bu)答(da)應，就要血洗山(shan)(shan)寨，讓(rang)全寨遭殃。姑(gu)娘(niang)無奈，答(da)應在六月二(er)十(shi)四(si)相(xiang)親(qin)。相(xiang)親(qin)期到，姑(gu)娘(niang)穿上雪白的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服、黑色短褂，胸(xiong)前(qian)系一塊花圍裙，燒起(qi)一大(da)堆火。十(shi)二(er)部(bu)的(de)(de)(de)(de)頭人(ren)也(ye)趕(gan)來(lai)了。姑(gu)娘(niang)深(shen)深(shen)地(di)看了阿龍一眼后，縱(zong)身(shen)跳(tiao)入(ru)火堆中。阿龍和幾個(ge)(ge)小伙(huo)子(zi)想拽住她(ta)，可(ke)只(zhi)扯下(xia)了她(ta)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)角。四(si)面八方的(de)(de)(de)(de)人(ren)們趕(gan)來(lai)，可(ke)她(ta)已經(jing)以死殉情。為(wei)(wei)了紀念她(ta)，十(shi)二(er)個(ge)(ge)小伙(huo)抬起(qi)大(da)牛推向對方，以推倒為(wei)(wei)勝。之后，殺牛飲(yin)酒、唱歌跳(tiao)舞。后來(lai)彝(yi)(yi)家(jia)(jia)就把六月二(er)十(shi)四(si)定為(wei)(wei)火把節，被阿龍扯下(xia)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)角，成了彝(yi)(yi)家(jia)(jia)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)圍腰帶，那焚燒姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)青煙，化為(wei)(wei)山(shan)(shan)寨的(de)(de)(de)(de)晨霧。據說清(qing)晨喜鵲鳴(ming)叫(jiao)的(de)(de)(de)(de)時(shi)分，彝(yi)(yi)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)遠處就隱隱綽(chuo)綽(chuo)地(di)顯出姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)身(shen)影，因此人(ren)們稱她(ta)為(wei)(wei)喜鵲姑(gu)娘(niang)。
關于火把節的歷史故事
南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)王火(huo)燒(shao)松明樓(lou)，慈善夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)忠義殉國唐初的(de)(de)(de)(de)云(yun)南(nan)(nan)(nan)境(jing)內(nei)本有六個(ge)部落(luo)，稱為(wei)(wei)“六詔(zhao)”。最南(nan)(nan)(nan)端的(de)(de)(de)(de)部落(luo)蒙舍詔(zhao)也稱為(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)日(ri)益強大，一(yi)日(ri)，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)王皮邏(luo)(luo)閣邀約其他五詔(zhao)首(shou)領聚會(hui)。鄧賧(dan)詔(zhao)首(shou)領的(de)(de)(de)(de)妻子慈善夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)皮邏(luo)(luo)閣居心不(bu)良(liang)，極(ji)力(li)勸丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)要(yao)前往。但丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)聽(ting)，臨走(zou)時慈善夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)含淚在丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)手(shou)臂(bei)上套了(le)(le)一(yi)個(ge)鐵(tie)環(huan)，以求護身。此后，皮邏(luo)(luo)閣果(guo)然火(huo)燒(shao)了(le)(le)首(shou)領們聚集(ji)的(de)(de)(de)(de)松明樓(lou)，五詔(zhao)首(shou)領均(jun)未幸(xing)免(mian)于難。面對松明樓(lou)灰燼，慈善夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)痛(tong)哭欲絕。她(ta)撲(pu)在灰燼中，扒出了(le)(le)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)佩帶(dai)的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)環(huan)，這(zhe)才認(ren)出了(le)(le)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)尸體并將(jiang)其運(yun)送回(hui)家。后來，皮邏(luo)(luo)閣聽(ting)說(shuo)了(le)(le)這(zhe)個(ge)聰慧賢(xian)德的(de)(de)(de)(de)慈善夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，想娶(qu)她(ta)為(wei)(wei)妻。但慈善夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)怎肯再(zai)嫁，禮葬(zang)其夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)后，她(ta)就閉城(cheng)自(zi)盡，追隨亡夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)而去(qu)，只留(liu)下(xia)這(zhe)一(yi)段令人(ren)(ren)感慨萬千的(de)(de)(de)(de)感人(ren)(ren)故(gu)事。從此以后，云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)白族人(ren)(ren)民便過起火(huo)把節(jie)，以紀念“火(huo)燒(shao)松明樓(lou)”的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)故(gu)事和勇敢聰慧的(de)(de)(de)(de)慈善夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)。
郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚
漢朝的(de)(de)副將(jiang)郭(guo)世忠(zhong)(zhong)殺死了(le)大(da)理的(de)(de)曼阿那酋長(chang)(chang)，并發覺酋長(chang)(chang)的(de)(de)妻(qi)子(zi)阿南夫人(ren)長(chang)(chang)得很(hen)漂亮，便要娶她為(wei)妻(qi)。阿南夫人(ren)假意答應，但(dan)提出了(le)祭奠亡(wang)夫的(de)(de)三(san)個條(tiao)件(jian)。然而(er)，在祭夫時(shi)，阿南卻點火(huo)燒(shao)著了(le)靈(ling)堂(tang)，躍身跳入熊(xiong)熊(xiong)烈火(huo)中自焚而(er)亡(wang)。阿南的(de)(de)忠(zhong)(zhong)貞勇敢，博(bo)得了(le)人(ren)們(men)的(de)(de)贊嘆和欽佩。從此(ci)每年在阿南自盡的(de)(de)日子(zi)，白(bai)族同(tong)胞便點燃火(huo)把，串鄉游寨，以示(shi)紀念。
勇士摔跤斗惡魔(mo)，眾點火把燒天蟲
相傳在遠古(gu)的(de)(de)(de)時候，有(you)一(yi)(yi)個名叫十大力的(de)(de)(de)惡(e)魔(mo)(mo)，在人(ren)(ren)間(jian)破壞人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)生活。人(ren)(ren)們發(fa)現后，紛(fen)紛(fen)上前質(zhi)問。十大力蠻橫地(di)要(yao)人(ren)(ren)與他(ta)摔跤，還示(shi)威地(di)把(ba)一(yi)(yi)頭頭壯牛(niu)翻倒(dao)（從此，火把(ba)節時首先要(yao)斗牛(niu)）。他(ta)的(de)(de)(de)挑釁行為惹怒(nu)了一(yi)(yi)位(wei)叫包聰(cong)的(de)(de)(de)彝族(zu)英雄。他(ta)走出人(ren)(ren)群，與十大力扭扯著摔了三天三夜仍(reng)不分勝(sheng)負。于(yu)是(shi)人(ren)(ren)們彈著三弦，吹著短笛，拍(pai)手跺腳為包聰(cong)助(zhu)威，終于(yu)擊敗了十大力。惡(e)魔(mo)(mo)發(fa)怒(nu)，放出蝗蟲(chong)等各種(zhong)(zhong)(zhong)害(hai)(hai)蟲(chong)來(lai)(lai)糟蹋人(ren)(ren)們辛辛苦苦種(zhong)(zhong)(zhong)出的(de)(de)(de)莊稼。于(yu)是(shi)，人(ren)(ren)們又集合起來(lai)(lai)，點燃一(yi)(yi)支(zhi)支(zhi)火把(ba)去(qu)燒(shao)害(hai)(hai)蟲(chong)，最后終于(yu)燒(shao)死了所有(you)的(de)(de)(de)害(hai)(hai)蟲(chong)，這一(yi)(yi)天正(zheng)好是(shi)六月廿四日。后來(lai)(lai)人(ren)(ren)們為了紀念(nian)這一(yi)(yi)勝(sheng)利，每到這一(yi)(yi)天，都要(yao)殺牛(niu)宰羊，舉行火把(ba)節的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)活動(dong)，它反映了彝族(zu)人(ren)(ren)民不畏強暴爭(zheng)取幸(xing)(xing)福(fu)生活的(de)(de)(de)斗爭(zheng)精神。
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲
很久以前(qian)，天(tian)(tian)上地下相(xiang)通。有一(yi)年，天(tian)(tian)神(shen)思體古惹(re)(re)派思惹(re)(re)阿比(bi)到人間收(shou)稅。由于人間鬧災(zai)害(hai)而(er)歉收(shou)，人們交不起租稅，人間一(yi)位能(neng)吃銅鐵的(de)(de)大(da)(da)力士(shi)俄體拉(la)巴便把(ba)收(shou)稅人思惹(re)(re)阿比(bi)打(da)死了(le)。天(tian)(tian)神(shen)大(da)(da)怒，先發(fa)洪水(shui)想淹沒地上的(de)(de)人類，但洪水(shui)被人們戰(zhan)勝(sheng)了(le)。天(tian)(tian)神(shen)又(you)放出各種(zhong)害(hai)蟲(chong)(chong)到人間來吃百姓的(de)(de)莊稼，俄體拉(la)巴和大(da)(da)伙兒(er)圍在火塘旁(pang)商量治蟲(chong)(chong)的(de)(de)辦法，無意中發(fa)現一(yi)只(zhi)掉進(jin)火塘里的(de)(de)蟲(chong)(chong)很快就(jiu)被燒死了(le)。于是(shi)，俄體拉(la)巴就(jiu)組織大(da)(da)伙兒(er)舉(ju)火把(ba)燒蟲(chong)(chong)，最終戰(zhan)勝(sheng)了(le)蟲(chong)(chong)害(hai)，奪得了(le)豐收(shou)。久而(er)久之(zhi)相(xiang)沿成俗，形成了(le)彝族的(de)(de)火把(ba)節。
阿南公主的故事
大理(li)(li)一帶，則有阿(a)南(nan)公(gong)主的故(gu)事：“漢元封間，葉榆（今(jin)大理(li)(li)）婦阿(a)南(nan)者，為(wei)酋長曼(man)阿(a)娜(na)之妻。娜(na)為(wei)漢將郭世忠(zhong)所殺，欲(yu)妻南(nan)，南(nan)曰，能(neng)從三事當許汝：一做幕以(yi)(yi)祭(ji)故(gu)夫(fu)；一焚故(gu)夫(fu)衣，易(yi)新(xin)衣；一令國(guo)(guo)人皆(jie)知我(wo)以(yi)(yi)禮(li)嫁。忠(zhong)如其言。明日(ri)(ri)，聚國(guo)(guo)人，張松幕祭(ji)其夫(fu)，下置火(huo)。南(nan)藏(zang)刀出，俟熾，焚夫(fu)衣，即引(yin)刀自(zi)斷其頸(jing)，仆火(huo)中。時六月二十五日(ri)(ri)也，國(guo)(guo)人哀之，每歲以(yi)(yi)是(shi)日(ri)(ri)燃炬(ju)吊(diao)之，名為(wei)星回節。
蘊含意義
火(huo)把(ba)節(jie)習俗(su)和傳說的(de)(de)形成，與族(zu)(zu)源(yuan)相(xiang)同的(de)(de)彝(yi)語支(zhi)各民族(zu)(zu)的(de)(de)原生崇(chong)拜(bai)有(you)(you)關，其中(zhong)尤(you)以對火(huo)的(de)(de)信仰有(you)(you)更(geng)直接的(de)(de)聯系，在西(xi)南彝(yi)語支(zhi)各民族(zu)(zu)的(de)(de)火(huo)把(ba)節(jie)活動中(zhong)仍保持(chi)著以火(huo)熏(xun)田除祟(sui)，逐疫去(qu)災，滅蟲保苗(miao)、催苗(miao)出穗(sui)、祈求(qiu)豐年、招引光明、迎接福瑞的(de)(de)民俗(su)功能(neng)，其間(jian)的(de)(de)民俗(su)心(xin)理和信仰觀念就(jiu)是趨吉避兇(xiong)。涼山彝(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)火(huo)把(ba)節(jie)傳說即反映了這種把(ba)火(huo)作為具有(you)(you)神(shen)秘因(yin)素的(de)(de)超自然力的(de)(de)原始崇(chong)拜(bai)，仍凝聚著火(huo)把(ba)節(jie)習俗(su)及傳說的(de)(de)原生態的(de)(de)民俗(su)基因(yin)，屬(shu)于早期形態的(de)(de)火(huo)把(ba)節(jie)節(jie)俗(su)，其文(wen)化內核是火(huo)崇(chong)拜(bai)，與氐羌(qiang)系統的(de)(de)彝(yi)語支(zhi)民族(zu)(zu)崇(chong)火(huo)尚日的(de)(de)文(wen)化傳統一(yi)脈相(xiang)承。
火把(ba)節(jie)傳說(shuo)有很多(duo)異(yi)(yi)文，雖來源(yuan)各有不(bu)同，但都大同小異(yi)(yi)，其文本結(jie)(jie)構都按(an)人(ren)(ren)與神(shen)的(de)(de)(de)斗爭→人(ren)(ren)戰勝(sheng)神(shen)→神(shen)進(jin)行報復(fu)→人(ren)(ren)再次(ci)戰勝(sheng)神(shen)→慶賀勝(sheng)利和奪得(de)豐收的(de)(de)(de)敘述程(cheng)式來結(jie)(jie)構故事。這些不(bu)同的(de)(de)(de)文本都具有強(qiang)烈的(de)(de)(de)人(ren)(ren)本精(jing)神(shen)，都是以宣告(gao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)勝(sheng)利、神(shen)的(de)(de)(de)失敗而告(gao)終的(de)(de)(de)，這與神(shen)話中(zhong)以神(shen)為主導的(de)(de)(de)敘事方式是不(bu)同的(de)(de)(de)。隨著社會的(de)(de)(de)發展、歷史的(de)(de)(de)變遷，人(ren)(ren)類生存(cun)的(de)(de)(de)核心問題(ti)的(de)(de)(de)轉(zhuan)移（從自(zi)然轉(zhuan)向社會）及階級社會的(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突的(de)(de)(de)加劇(ju)，火把(ba)節(jie)的(de)(de)(de)傳說(shuo)與各民(min)族廣闊而復(fu)雜的(de)(de)(de)社會生活緊密交織(zhi)為一(yi)體，進(jin)而成(cheng)為表現民(min)族矛(mao)盾、階級矛(mao)盾的(de)(de)(de)一(yi)種口頭(tou)敘事途(tu)徑。這類傳說(shuo)是次(ci)生性的(de)(de)(de)火把(ba)節(jie)習俗(su)傳說(shuo)，主題(ti)是歌頌祖先和英雄。
后來傳統道(dao)德(de)觀念對(dui)火把節(jie)習俗傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)滲透，反(fan)映(ying)為女性人(ren)(ren)物傳說(shuo)(shuo)與(yu)火把節(jie)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)相互交叉。不(bu)論是早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)鵲姑(gu)娘，還是后來的(de)(de)(de)(de)(de)阿南、慈善夫人(ren)(ren)，大(da)都有一種(zhong)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)“投火自(zi)焚(fen)”的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)結局，這(zhe)類傳說(shuo)(shuo)一方(fang)面(mian)反(fan)映(ying)了(le)民族壓(ya)迫(po)和階級壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗現實及統治階級內部的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治陰謀，另一方(fang)面(mian)更是“一女不(bu)更二夫”的(de)(de)(de)(de)(de)剛烈(lie)女性的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，意在表(biao)節(jie)烈(lie)之德(de)。從喜(xi)鵲姑(gu)娘、阿南到慈善夫人(ren)(ren)，一個個殉(xun)情(qing)、殉(xun)夫、殉(xun)國的(de)(de)(de)(de)(de)忠貞形象(xiang)，人(ren)(ren)們(men)將這(zhe)些善良勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)女性人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)與(yu)火把節(jie)傳說(shuo)(shuo)緊緊聯系在一起，表(biao)達了(le)特定歷史時(shi)期(qi)人(ren)(ren)們(men)“進賢烈(lie)而(er)詆淫惡”的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)和愿望。這(zhe)類傳說(shuo)(shuo)應屬后起。
總之，從火把節傳說的(de)(de)(de)(de)形(xing)成與(yu)演(yan)變過程(cheng)中可以看(kan)到(dao)不(bu)同(tong)層級的(de)(de)(de)(de)歷史累層，與(yu)這個(ge)節日(ri)在西南各民族民間長(chang)期發(fa)展是相(xiang)同(tong)步的(de)(de)(de)(de)，火把節的(de)(de)(de)(de)傳說在其久遠的(de)(de)(de)(de)流傳中不(bu)斷(duan)衍變，甚至影響到(dao)了某(mou)些地(di)區的(de)(de)(de)(de)節俗，使原生態的(de)(de)(de)(de)、“祭祀(si)性的(de)(de)(de)(de)”火把節也附著上了“紀念(nian)性節日(ri)”的(de)(de)(de)(de)衍生涵義(yi)，如鶴慶的(de)(de)(de)(de)傳說把六月十九婦女用鳳仙花染紅(hong)指(zhi)甲也歸到(dao)慈善夫(fu)人身上，說是對慈善刨(bao)夫(fu)尸把指(zhi)甲都刨(bao)出血了或燙紅(hong)了的(de)(de)(de)(de)一(yi)種紀念(nian)。
