【火(huo)把(ba)節(jie)的(de)由來】火(huo)把(ba)節(jie)各民族的(de)由來傳說 關于(yu)火(huo)把(ba)節(jie)的(de)歷(li)史故事
火把節各民族的由來傳說
云南各(ge)民族關(guan)于(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的傳(chuan)說(shuo)，各(ge)有各(ge)的特(te)色內容。彝族關(guan)于(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的傳(chuan)說(shuo)，實(shi)際(ji)上是以游牧為(wei)(wei)主轉為(wei)(wei)以農耕為(wei)(wei)主之(zhi)后，新(xin)的文(wen)化形態(tai)對原有文(wen)化形態(tai)的揚(yang)棄(qi)。這個傳(chuan)說(shuo)最(zui)大(da)限度地保留(liu)了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)來源的原始信(xin)息，也是最(zui)接近火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)源頭的一(yi)(yi)個傳(chuan)說(shuo)。納(na)西(xi)族關(guan)于(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)傳(chuan)說(shuo)的諺語中(zhong)保留(liu)了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)來歷的重大(da)信(xin)息，與(yu)《玉溪(xi)編事》、《祿(lu)勸(quan)縣志》、《峒溪(xi)縣志》中(zhong)的記(ji)載共(gong)同對探究火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的來歷提(ti)供了(le)重要線索。大(da)理和(he)昆明一(yi)(yi)帶關(guan)于(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的傳(chuan)說(shuo)，雖然遮(zhe)掩(yan)了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的來源，但其(qi)“星回節(jie)(jie)”的說(shuo)法，一(yi)(yi)樣露(lu)出(chu)了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的源頭活(huo)水及深厚(hou)文(wen)化。
民族傳說
納西族
天(tian)神子(zi)(zi)勞阿(a)普嫉妒人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)幸福生活(huo)，派一位(wei)年(nian)(nian)老(lao)的(de)(de)(de)天(tian)將(jiang)到人(ren)(ren)間，要(yao)他把(ba)(ba)人(ren)(ren)間燒成一片火海。老(lao)天(tian)將(jiang)來到人(ren)(ren)間，看到一個漢(han)子(zi)(zi)將(jiang)年(nian)(nian)紀(ji)稍(shao)大的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)背(bei)在身(shen)上(shang)(shang)，年(nian)(nian)小的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)反倒牽(qian)著(zhu)走，他感到奇怪，細一問方(fang)知背(bei)著(zhu)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)侄子(zi)(zi)，牽(qian)著(zhu)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)兒(er)子(zi)(zi)，因哥(ge)嫂已死，漢(han)子(zi)(zi)認為應該好(hao)好(hao)照料侄子(zi)(zi)。老(lao)天(tian)將(jiang)為這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)間美德深受(shou)感動，想(xiang)著(zhu)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)心地是(shi)如此善(shan)良，怎忍加害于他們(men)，便將(jiang)天(tian)神燒毀人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)消息告(gao)訴給那(nei)漢(han)子(zi)(zi)，要(yao)他告(gao)訴人(ren)(ren)們(men)于六月二十五那(nei)天(tian)事先在門口點(dian)燃火把(ba)(ba)，以此免(mian)去災難。于是(shi)千家萬戶都在這(zhe)天(tian)晚上(shang)(shang)點(dian)起了火把(ba)(ba)，天(tian)神以為人(ren)(ren)們(men)早已在火海中滅(mie)亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒(xing)來。后(hou)來，納(na)西族人(ren)(ren)民就把(ba)(ba)這(zhe)天(tian)定(ding)為火把(ba)(ba)節(jie)。
拉祜族
山(shan)上住著一(yi)個善人(ren)和一(yi)個惡人(ren)，惡人(ren)專吃人(ren)眼。六月二十四這天，善人(ren)用蜂(feng)蠟(la)裹在山(shan)羊角上，點(dian)燃蜂(feng)蠟(la)后叫山(shan)羊去找惡人(ren)，惡人(ren)看到火(huo)花，以為(wei)人(ren)們拿火(huo)槍來打(da)他，便急忙躲進(jin)山(shan)洞(dong)，并用石塊堵住洞(dong)口(kou)，結果被洞(dong)里冒(mao)出(chu)來的水淹死了(le)。從此(ci)人(ren)們就(jiu)(jiu)不再擔(dan)心惡人(ren)來吃眼睛，可以安安穩穩地搞生產了(le)。因此(ci)拉祜族人(ren)民就(jiu)(jiu)把這天定為(wei)火(huo)把節(jie)。
白族
在白(bai)族的(de)火把(ba)節(jie)傳說(shuo)中，還(huan)有著名的(de)阿南（即曼阿喃）的(de)傳說(shuo)，故事(shi)情節(jie)與女性人物傳說(shuo)《曼阿喃》和《火燒(shao)松明樓》大體一致，是人物傳說(shuo)與火把(ba)節(jie)傳說(shuo)交叉(cha)衍變的(de)結果。
彝族
很早以前，天上(shang)(shang)有個(ge)大(da)力(li)(li)(li)士叫(jiao)(jiao)斯惹(re)(re)阿(a)(a)(a)(a)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，地上(shang)(shang)有個(ge)大(da)力(li)(li)(li)士叫(jiao)(jiao)阿(a)(a)(a)(a)體(ti)(ti)拉(la)巴(ba)，兩人都(dou)有拔山(shan)的力(li)(li)(li)氣(qi)。有一天，斯惹(re)(re)阿(a)(a)(a)(a)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)要(yao)和(he)阿(a)(a)(a)(a)體(ti)(ti)拉(la)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)賽摔跤，可(ke)是阿(a)(a)(a)(a)體(ti)(ti)拉(la)巴(ba)有急事要(yao)外出，臨走時，他(ta)請母親用一盤鐵餅招待斯惹(re)(re)阿(a)(a)(a)(a)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)。斯惹(re)(re)阿(a)(a)(a)(a)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)認為阿(a)(a)(a)(a)體(ti)(ti)拉(la)巴(ba)既然(ran)以鐵餅為飯食，力(li)(li)(li)氣(qi)一定很大(da)，便趕緊離開了。阿(a)(a)(a)(a)體(ti)(ti)拉(la)巴(ba)回來后，聽母親說(shuo)斯惹(re)(re)阿(a)(a)(a)(a)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)剛(gang)剛(gang)離去，便追了上(shang)(shang)去，要(yao)和(he)他(ta)進(jin)行摔跤比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)賽，結(jie)果斯惹(re)(re)阿(a)(a)(a)(a)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)被摔死(si)了。天神恩梯古茲知(zhi)道了此(ci)事，大(da)為震怒，派了大(da)批蝗蟲(chong)、螟蟲(chong)來吃地上(shang)(shang)的莊稼。
阿(a)體拉巴便在舊(jiu)歷六(liu)(liu)月(yue)二十(shi)(shi)四那一(yi)晚(wan)，砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把(ba)(ba)，率領人(ren)們點(dian)燃起(qi)來，到(dao)田里去燒蟲。從此，彝族人(ren)民便把(ba)(ba)這天定為火把(ba)(ba)節(jie)。撒梅(mei)(mei)王(wang)與異族抗爭，頭(tou)(tou)被砍掉，待到(dao)星宿出現又(you)長(chang)出一(yi)個頭(tou)(tou)來與之奮(fen)戰廝殺。最后，由于(yu)奸細的(de)出賣，砍掉頭(tou)(tou)用尖刀草掃過脖(bo)子后，撒梅(mei)(mei)王(wang)的(de)頭(tou)(tou)就再也(ye)長(chang)不出來了，死(si)不復生。據(ju)說尖刀草上的(de)紅(hong)斑(ban)就是(shi)撒梅(mei)(mei)王(wang)的(de)血染紅(hong)的(de)。后來撒梅(mei)(mei)人(ren)在每年的(de)六(liu)(liu)月(yue)二十(shi)(shi)四、二十(shi)(shi)五都要打起(qi)火把(ba)(ba)紀(ji)念撒梅(mei)(mei)王(wang)，并(bing)尋找他的(de)英靈(ling)。
撒尼支系的《撒尼人的火把節》：
善神阿番(fan)偷(tou)開天(tian)門，撒下五谷(gu)，使人(ren)(ren)間的幸福生活(huo)超過天(tian)上。天(tian)神見了大(da)怒(nu)，派大(da)力(li)士到地(di)上來出氣(qi)。阿潘恨大(da)力(li)士霸道，與他摔跤，把大(da)力(li)士摔倒(dao)在地(di)上，壓出一個(ge)坑(keng)來，后來天(tian)雨把那(nei)個(ge)坑(keng)變成湛藍的長湖（路南淡(dan)水湖）。人(ren)(ren)們為紀念這位人(ren)(ren)間英雄，于農歷六月二十四進行斗牛、摔跤、宰羊、燃(ran)火把等活(huo)動，以示悼念之情。
阿(a)(a)細支系的《阿(a)(a)細人的火把節》：
奴隸(li)主那迢(tiao)迢(tiao)把很多(duo)的(de)(de)窮弟兄(xiong)關在(zai)牢獄中，窮人阿(a)真等在(zai)羊角上綁(bang)上火把，沖向(xiang)那迢(tiao)迢(tiao)的(de)(de)府第，燒(shao)死奴隸(li)主，同時也燒(shao)掉了窮人手上的(de)(de)繩索(suo)。為紀念這次勝利，人們舉火把游行，相沿成俗。
羅婺支系的《喜鵲姑娘》：
羅婺(wu)彝(yi)(yi)(yi)家有個(ge)(ge)漂亮能干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)娘，與(yu)彝(yi)(yi)(yi)家小伙(huo)(huo)(huo)阿龍早就相(xiang)愛了(le)(le)。但附(fu)近(jin)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子都(dou)紛紛前來提親，其中有個(ge)(ge)土官老爺兇狠殘暴地(di)說(shuo)，如果不答(da)應，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑(gu)(gu)(gu)娘無奈(nai)，答(da)應在六(liu)月(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四相(xiang)親。相(xiang)親期到，姑(gu)(gu)(gu)娘穿上雪(xue)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服(fu)、黑色短褂，胸前系一(yi)塊花圍裙，燒起一(yi)大堆(dui)火(huo)(huo)。十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)人(ren)也趕來了(le)(le)。姑(gu)(gu)(gu)娘深(shen)深(shen)地(di)看了(le)(le)阿龍一(yi)眼(yan)后，縱身跳(tiao)入火(huo)(huo)堆(dui)中。阿龍和幾(ji)個(ge)(ge)小伙(huo)(huo)(huo)子想拽住(zhu)她，可只扯下(xia)了(le)(le)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)角。四面八方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們趕來，可她已(yi)經以死殉情。為了(le)(le)紀念她，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)小伙(huo)(huo)(huo)抬起大牛推(tui)向對方(fang)，以推(tui)倒為勝。之后，殺牛飲酒(jiu)、唱歌跳(tiao)舞。后來彝(yi)(yi)(yi)家就把(ba)六(liu)月(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四定為火(huo)(huo)把(ba)節，被阿龍扯下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)角，成了(le)(le)彝(yi)(yi)(yi)家婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍腰帶，那焚(fen)燒姑(gu)(gu)(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青煙，化為山寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晨霧。據說(shuo)清(qing)晨喜鵲鳴叫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)分(fen)，彝(yi)(yi)(yi)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠處就隱(yin)隱(yin)綽(chuo)(chuo)綽(chuo)(chuo)地(di)顯出姑(gu)(gu)(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，因此(ci)人(ren)們稱她為喜鵲姑(gu)(gu)(gu)娘。
關于火把節的歷史故事
南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)火(huo)燒(shao)松(song)明樓，慈(ci)(ci)(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)忠(zhong)義殉(xun)國唐初(chu)的(de)(de)(de)云(yun)南(nan)(nan)(nan)境內本有六個部落，稱為“六詔(zhao)(zhao)”。最南(nan)(nan)(nan)端的(de)(de)(de)部落蒙舍詔(zhao)(zhao)也(ye)稱為南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)日(ri)(ri)益強大，一(yi)日(ri)(ri)，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)皮(pi)(pi)(pi)邏(luo)(luo)(luo)閣(ge)邀約其他五詔(zhao)(zhao)首領(ling)聚會。鄧(deng)賧詔(zhao)(zhao)首領(ling)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)慈(ci)(ci)(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)認為皮(pi)(pi)(pi)邏(luo)(luo)(luo)閣(ge)居心不(bu)良(liang)，極(ji)力(li)勸丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)要前往。但丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)聽，臨走(zou)時(shi)慈(ci)(ci)(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)含淚在丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)手(shou)臂上(shang)套了(le)一(yi)個鐵環，以求護身。此后，皮(pi)(pi)(pi)邏(luo)(luo)(luo)閣(ge)果然火(huo)燒(shao)了(le)首領(ling)們聚集(ji)的(de)(de)(de)松(song)明樓，五詔(zhao)(zhao)首領(ling)均未幸免于難。面對松(song)明樓灰(hui)燼，慈(ci)(ci)(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)痛(tong)哭欲絕。她(ta)(ta)撲(pu)在灰(hui)燼中，扒(ba)出(chu)(chu)了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)佩帶(dai)的(de)(de)(de)鐵環，這(zhe)才(cai)認出(chu)(chu)了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)尸體(ti)并將其運送回家。后來，皮(pi)(pi)(pi)邏(luo)(luo)(luo)閣(ge)聽說了(le)這(zhe)個聰慧賢德的(de)(de)(de)慈(ci)(ci)(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，想娶(qu)她(ta)(ta)為妻(qi)。但慈(ci)(ci)(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)怎(zen)肯再嫁，禮葬其夫(fu)(fu)(fu)后，她(ta)(ta)就閉城自(zi)盡，追隨亡(wang)夫(fu)(fu)(fu)而(er)去，只留下這(zhe)一(yi)段令人(ren)(ren)感(gan)慨萬(wan)千的(de)(de)(de)感(gan)人(ren)(ren)故事(shi)。從(cong)此以后，云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)白族人(ren)(ren)民便過起(qi)火(huo)把節，以紀念“火(huo)燒(shao)松(song)明樓”的(de)(de)(de)歷史故事(shi)和勇敢聰慧的(de)(de)(de)慈(ci)(ci)(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)。
郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚
漢朝的(de)(de)副將郭世忠殺死了大理的(de)(de)曼阿(a)那酋長(chang)(chang)，并(bing)發覺酋長(chang)(chang)的(de)(de)妻(qi)子阿(a)南夫(fu)人長(chang)(chang)得(de)很(hen)漂亮(liang)，便(bian)要(yao)娶她為妻(qi)。阿(a)南夫(fu)人假(jia)意答(da)應(ying)，但提(ti)出了祭(ji)奠亡夫(fu)的(de)(de)三個條件。然(ran)而，在(zai)祭(ji)夫(fu)時，阿(a)南卻點(dian)火(huo)燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火(huo)中自(zi)焚(fen)而亡。阿(a)南的(de)(de)忠貞(zhen)勇敢(gan)，博(bo)得(de)了人們的(de)(de)贊嘆和欽(qin)佩。從此每(mei)年在(zai)阿(a)南自(zi)盡的(de)(de)日子，白族同胞便(bian)點(dian)燃火(huo)把，串(chuan)鄉游寨，以示紀念(nian)。
勇士(shi)摔跤斗惡魔，眾點火把燒天蟲
相傳在遠古的(de)(de)(de)時候，有(you)一(yi)個名叫(jiao)十大(da)力(li)的(de)(de)(de)惡(e)魔(mo)，在人(ren)間破壞人(ren)們的(de)(de)(de)幸福(fu)生活(huo)。人(ren)們發現后，紛紛上前質問。十大(da)力(li)蠻橫(heng)地要人(ren)與他摔跤，還(huan)示威地把一(yi)頭頭壯(zhuang)牛(niu)翻倒（從此，火把節時首先要斗(dou)牛(niu)）。他的(de)(de)(de)挑(tiao)釁行為惹怒了(le)一(yi)位(wei)叫(jiao)包聰(cong)的(de)(de)(de)彝族英雄。他走出(chu)人(ren)群，與十大(da)力(li)扭(niu)扯著摔了(le)三(san)天三(san)夜仍(reng)不分勝負。于是(shi)人(ren)們彈著三(san)弦(xian)，吹(chui)著短(duan)笛，拍手跺(duo)腳為包聰(cong)助威，終于擊敗了(le)十大(da)力(li)。惡(e)魔(mo)發怒，放出(chu)蝗(huang)蟲等各(ge)種(zhong)害(hai)蟲來(lai)(lai)糟蹋人(ren)們辛(xin)辛(xin)苦(ku)苦(ku)種(zhong)出(chu)的(de)(de)(de)莊稼。于是(shi)，人(ren)們又(you)集合起來(lai)(lai)，點燃一(yi)支支火把去(qu)燒(shao)害(hai)蟲，最后終于燒(shao)死了(le)所有(you)的(de)(de)(de)害(hai)蟲，這一(yi)天正好是(shi)六月廿(nian)四日。后來(lai)(lai)人(ren)們為了(le)紀念這一(yi)勝利，每到這一(yi)天，都要殺牛(niu)宰(zai)羊，舉(ju)行火把節的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)活(huo)動，它反(fan)映了(le)彝族人(ren)民不畏強(qiang)暴(bao)爭取幸福(fu)生活(huo)的(de)(de)(de)斗(dou)爭精神。
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲
很久(jiu)(jiu)以前(qian)，天上地(di)下相通。有一年，天神(shen)思(si)體(ti)(ti)古(gu)惹派思(si)惹阿(a)比到人(ren)間收(shou)稅。由于人(ren)間鬧災害而(er)歉收(shou)，人(ren)們(men)交不(bu)起租稅，人(ren)間一位能吃(chi)銅鐵(tie)的大力士俄體(ti)(ti)拉巴便把收(shou)稅人(ren)思(si)惹阿(a)比打死了。天神(shen)大怒，先(xian)發洪水想淹(yan)沒(mei)地(di)上的人(ren)類，但洪水被人(ren)們(men)戰勝(sheng)了。天神(shen)又放(fang)出各種害蟲(chong)到人(ren)間來吃(chi)百(bai)姓的莊稼，俄體(ti)(ti)拉巴和大伙兒圍在(zai)火塘旁商量治蟲(chong)的辦法，無意中發現一只(zhi)掉進火塘里(li)的蟲(chong)很快就被燒(shao)死了。于是，俄體(ti)(ti)拉巴就組(zu)織大伙兒舉火把燒(shao)蟲(chong)，最終戰勝(sheng)了蟲(chong)害，奪得了豐收(shou)。久(jiu)(jiu)而(er)久(jiu)(jiu)之相沿成俗，形成了彝族的火把節。
阿南公主的故事
大理一(yi)(yi)帶，則有阿南公主的故事(shi)：“漢(han)元(yuan)封間，葉(xie)榆（今大理）婦阿南者，為酋(qiu)長曼阿娜之妻。娜為漢(han)將郭世忠所(suo)殺(sha)，欲妻南，南曰，能從三事(shi)當許汝：一(yi)(yi)做幕(mu)以祭故夫(fu)(fu)；一(yi)(yi)焚(fen)故夫(fu)(fu)衣，易新衣；一(yi)(yi)令國(guo)人(ren)皆(jie)知我以禮(li)嫁。忠如其(qi)言。明日，聚國(guo)人(ren)，張(zhang)松幕(mu)祭其(qi)夫(fu)(fu)，下置火。南藏刀(dao)出，俟熾，焚(fen)夫(fu)(fu)衣，即引刀(dao)自斷其(qi)頸，仆火中(zhong)。時六月二十五日也，國(guo)人(ren)哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星(xing)回節。
蘊含意義
火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)習(xi)俗(su)(su)和傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)形成，與族(zu)(zu)源(yuan)相同的(de)(de)(de)彝語(yu)支各(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)原生崇(chong)(chong)拜有(you)關，其(qi)中尤以對火(huo)(huo)的(de)(de)(de)信仰有(you)更直接(jie)的(de)(de)(de)聯系，在西(xi)南(nan)彝語(yu)支各(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)活動中仍保持著以火(huo)(huo)熏田除祟，逐疫去(qu)災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接(jie)福瑞的(de)(de)(de)民(min)俗(su)(su)功能，其(qi)間的(de)(de)(de)民(min)俗(su)(su)心理和信仰觀念就是趨吉避兇。涼(liang)山彝族(zu)(zu)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)傳(chuan)說(shuo)即(ji)反映了這種把(ba)火(huo)(huo)作為(wei)具有(you)神秘(mi)因素的(de)(de)(de)超自然力(li)的(de)(de)(de)原始(shi)崇(chong)(chong)拜，仍凝聚著火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)習(xi)俗(su)(su)及傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)原生態(tai)的(de)(de)(de)民(min)俗(su)(su)基因，屬于早期形態(tai)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)節(jie)(jie)俗(su)(su)，其(qi)文化內核是火(huo)(huo)崇(chong)(chong)拜，與氐(di)羌(qiang)系統的(de)(de)(de)彝語(yu)支民(min)族(zu)(zu)崇(chong)(chong)火(huo)(huo)尚(shang)日的(de)(de)(de)文化傳(chuan)統一脈相承。
火把節傳(chuan)(chuan)說(shuo)有(you)(you)很(hen)多(duo)異文，雖(sui)來源各有(you)(you)不(bu)同(tong)，但(dan)都(dou)大同(tong)小異，其文本結(jie)構都(dou)按人(ren)(ren)與(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)斗爭→人(ren)(ren)戰勝神(shen)(shen)(shen)(shen)→神(shen)(shen)(shen)(shen)進(jin)行報復(fu)→人(ren)(ren)再次(ci)(ci)戰勝神(shen)(shen)(shen)(shen)→慶賀勝利(li)和奪(duo)得豐收的(de)敘(xu)述程式來結(jie)構故事。這些不(bu)同(tong)的(de)文本都(dou)具有(you)(you)強烈的(de)人(ren)(ren)本精神(shen)(shen)(shen)(shen)，都(dou)是(shi)以宣告人(ren)(ren)的(de)勝利(li)、神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)失(shi)敗而告終的(de)，這與(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)話中以神(shen)(shen)(shen)(shen)為主(zhu)導的(de)敘(xu)事方式是(shi)不(bu)同(tong)的(de)。隨(sui)著社(she)會(hui)的(de)發(fa)展、歷史的(de)變遷，人(ren)(ren)類(lei)生存的(de)核心問題(ti)的(de)轉移（從自然轉向社(she)會(hui)）及階級社(she)會(hui)的(de)矛(mao)盾(dun)沖突的(de)加劇，火把節的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)與(yu)(yu)各民族廣闊而復(fu)雜的(de)社(she)會(hui)生活(huo)緊密交織為一(yi)體，進(jin)而成為表現民族矛(mao)盾(dun)、階級矛(mao)盾(dun)的(de)一(yi)種口頭敘(xu)事途徑。這類(lei)傳(chuan)(chuan)說(shuo)是(shi)次(ci)(ci)生性的(de)火把節習俗傳(chuan)(chuan)說(shuo)，主(zhu)題(ti)是(shi)歌頌祖先和英雄。
后來傳(chuan)(chuan)統道(dao)德觀(guan)念對火(huo)把(ba)節(jie)習俗傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)滲透，反映(ying)為女(nv)性人(ren)(ren)物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)火(huo)把(ba)節(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)相互交叉。不(bu)(bu)論是早(zao)期的(de)(de)喜鵲姑(gu)娘(niang)(niang)，還是后來的(de)(de)阿南(nan)、慈(ci)善(shan)夫人(ren)(ren)，大都有一(yi)種共同的(de)(de)“投火(huo)自焚”的(de)(de)命運結局，這類傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)方面(mian)反映(ying)了(le)民族壓迫和(he)階(jie)級壓迫的(de)(de)黑暗現實(shi)及(ji)統治階(jie)級內部的(de)(de)政治陰謀，另一(yi)方面(mian)更是“一(yi)女(nv)不(bu)(bu)更二(er)夫”的(de)(de)剛烈女(nv)性的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，意在(zai)表節(jie)烈之德。從(cong)喜鵲姑(gu)娘(niang)(niang)、阿南(nan)到慈(ci)善(shan)夫人(ren)(ren)，一(yi)個個殉情(qing)、殉夫、殉國的(de)(de)忠貞(zhen)形象，人(ren)(ren)們將(jiang)這些善(shan)良勇敢的(de)(de)女(nv)性人(ren)(ren)物的(de)(de)命運與(yu)火(huo)把(ba)節(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)緊緊聯系在(zai)一(yi)起，表達了(le)特定歷(li)史時期人(ren)(ren)們“進賢(xian)烈而詆淫惡”的(de)(de)感情(qing)和(he)愿望(wang)。這類傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)應屬后起。
總(zong)之，從火(huo)把(ba)節傳(chuan)說的(de)(de)(de)形成與(yu)演(yan)變過程中可以看到不(bu)同(tong)層級的(de)(de)(de)歷史累層，與(yu)這個節日在西南各民(min)(min)族民(min)(min)間長期發展是相同(tong)步的(de)(de)(de)，火(huo)把(ba)節的(de)(de)(de)傳(chuan)說在其久遠的(de)(de)(de)流傳(chuan)中不(bu)斷(duan)衍變，甚至影響到了某些地(di)區的(de)(de)(de)節俗，使原生態的(de)(de)(de)、“祭祀性的(de)(de)(de)”火(huo)把(ba)節也附著上了“紀念性節日”的(de)(de)(de)衍生涵義，如鶴(he)慶的(de)(de)(de)傳(chuan)說把(ba)六(liu)月十九婦女用鳳(feng)仙(xian)花染紅指(zhi)甲(jia)(jia)也歸到慈善夫(fu)(fu)人身上，說是對慈善刨夫(fu)(fu)尸把(ba)指(zhi)甲(jia)(jia)都刨出(chu)血了或燙紅了的(de)(de)(de)一種紀念。
