國學經典書籍有哪些 一生必讀的國學經典

列(lie)出一國(guo)學最低書(shu)目(mu)，或者(zhe)說列(lie)出適(shi)合喜歡國(guo)學者(zhe)的國(guo)學書(shu)目(mu)，許有必要(yao)。

關(guan)于國(guo)(guo)學(xue)知識系統論(lun)述，有錢穆先生《國(guo)(guo)學(xue)概(gai)(gai)論(lun)》、章太炎先生《國(guo)(guo)學(xue)演講錄》（章太炎先生《國(guo)(guo)學(xue)概(gai)(gai)論(lun)》一書因篇(pian)幅短小，且有重復之處，故不(bu)提）二書，但(dan)《國(guo)(guo)學(xue)演講錄》是(shi)以文言(yan)文書寫的(de)，《國(guo)(guo)學(xue)概(gai)(gai)論(lun)》好讀(du)一些，但(dan)是(shi)繁(fan)體豎版。現代版白(bai)話有兩(liang)本書應較適(shi)合(he)我們，一是(shi)《中國(guo)(guo)傳統文化薈(hui)要》（吉林(lin)人民出版社），一是(shi)《國(guo)(guo)學(xue)詞典》（四(si)川人民出版社），較不(bu)錯(cuo)。

上面四(si)本(ben)只是國學的(de)總體大致輪廓，真(zhen)正深入還需讀古書(shu)原著。《四(si)庫全(quan)書(shu)》是我國古代(dai)最(zui)大的(de)叢(cong)書(shu)，《四(si)庫全(quan)書(shu)》書(shu)目已在《國學定(ding)義及〈四(si)庫全(quan)書(shu)〉》中(zhong)提到，在此(ci)便不再贅敘。

如果要將《四(si)庫全(quan)書》中書目(mu)一(yi)一(yi)讀遍，實在較為(wei)困(kun)難(nan)。

也(ye)因此，近代梁啟超先(xian)生曾將(jiang)國學(xue)入門(men)書(shu)目最低限(xian)度列(lie)為(wei)——經(jing)部(bu)：《四書(shu)》、《易經(jing)》、《書(shu)經(jing)》、《詩經(jing)》、《禮記》、《左傳》；史(shi)部(bu)：《戰國策》、《史(shi)記》、《漢書(shu)》、《后(hou)漢書(shu)》、《三(san)國志(zhi)》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本(ben)末》)、《宋元明史(shi)紀事本(ben)末》；子(zi)(zi)部(bu)：《老(lao)子(zi)(zi)》、《墨(mo)子(zi)(zi)》、《莊子(zi)(zi)》、《荀子(zi)(zi)》、《韓(han)非子(zi)(zi)》；集(ji)部(bu)：《楚辭》、《文選》、《李(li)太白集(ji)》、《杜(du)工部(bu)集(ji)》、《韓(han)昌(chang)黎集(ji)》、《柳河東集(ji)》、《白香山集(ji)》。

梁任公(gong)并(bing)認為："以上各書(shu)，無論學礦、學工程(cheng)報……皆須(xu)一(yi)讀，若并(bing)此未讀，真不能為中國(guo)學人矣。"

只是如今現代(dai)快節奏(zou)式的生活潮(chao)流，要一一去(qu)閱讀這些古文，恐(kong)也不是易事(shi)。

1978年，香(xiang)港(gang)中文大學(xue)新亞書院設(she)立"錢(qian)賓(bin)四(si)先(xian)生學(xue)術文化講(jiang)座"，請錢(qian)穆作(zuo)了系列講(jiang)座。在講(jiang)演中錢(qian)穆指(zhi)出(chu)有7部(bu)書是"中國(guo)人(ren)所人(ren)人(ren)必讀(du)的書"——《論語》、《孟(meng)子(zi)》、《老子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》、《六(liu)祖壇(tan)經》、《近思(si)錄(lu)》、《傳習錄(lu)》。錢(qian)穆先(xian)生所說前(qian)五書，是為(wei)國(guo)人(ren)學(xue)子(zi)必讀(du)書，深表贊成，想(xiang)來(lai)這(zhe)也(ye)便是國(guo)學(xue)最低書目吧(ba)。

有(you)鑒于欣(xin)賞國學(xue)而(er)被古書(shu)之浩(hao)瀚驚(jing)呆的(de)朋友，我覺得有(you)必(bi)要將國學(xue)入(ru)門書(shu)目再調整一(yi)下，濃縮到(dao)底。把一(yi)些對(dui)我們(men)來說苦澀(se)死板又詰(jie)屈聱牙的(de)古書(shu)（如《尚(shang)書(shu)》、《易經》、《詩(shi)經》）先(xian)放一(yi)邊，先(xian)選(xuan)讀一(yi)些較富趣味(wei)性(xing)的(de)古書(shu)。

經(jing)(jing)部：一般來說(shuo)，現(xian)代政界與學(xue)(xue)術界反孔非儒(ru)(ru)的(de)神經(jing)(jing)已經(jing)(jing)疲軟，因而現(xian)在通行(xing)的(de)四書五經(jing)(jing)里很(hen)少再有(you)扭曲儒(ru)(ru)學(xue)(xue)的(de)歪解，四書五經(jing)(jing)的(de)版本很(hen)多(duo)，都還可以(yi)。值得一提的(de)是(shi)，臺灣學(xue)(xue)者南懷(huai)瑾先(xian)(xian)生的(de)《論(lun)(lun)語別裁》與《孟(meng)子旁通》（這(zhe)兩本較有(you)意思(si)，在領悟圣人微言(yan)大義時，或猶能會心一笑(xiao)）當(dang)足一讀(du)。宋代學(xue)(xue)者兼儒(ru)(ru)家大師二(er)程(cheng)(cheng)曾說(shuo)："學(xue)(xue)者須先(xian)(xian)讀(du)《論(lun)(lun)》、《孟(meng)》，窮(qiong)得《論(lun)(lun)》、《孟(meng)》，自有(you)要約處(chu)，以(yi)此(ci)觀其它(ta)經(jing)(jing)則省力(li)也(ye)(ye)"（《近(jin)思(si)錄》）。二(er)程(cheng)(cheng)甚至認為，《論(lun)(lun)語》和(he)《孟(meng)子》學(xue)(xue)好(hao)了(le)，其它(ta)經(jing)(jing)也(ye)(ye)可以(yi)不學(xue)(xue)。在此(ci)，姑不論(lun)(lun)學(xue)(xue)好(hao)《論(lun)(lun)》、《孟(meng)》是(shi)否便(bian)不必再學(xue)(xue)其它(ta)儒(ru)(ru)家經(jing)(jing)典這(zhe)一問題，于中可見《論(lun)(lun)》、《孟(meng)》之(zhi)要。

史(shi)部：太(tai)史(shi)公的《史(shi)記(ji)》相信一定有很多人讀(du)過(guo)。其他史(shi)籍(ji)憑(ping)各人愛(ai)好，我們要是喜歡歷史(shi)，大可讀(du)遍《二(er)十四(si)史(shi)》。不過(guo)便是不喜歡歷史(shi)，那(nei)前四(si)史(shi)（《史(shi)記(ji)》、《漢書》、《后漢書》、《三(san)國(guo)志》）還(huan)是要讀(du)的吧？

子(zi)部：《莊(zhuang)子(zi)》一書走筆峋麗，其(qi)文(wen)(wen)恣肆，應可(ke)(ke)助長我(wo)們的文(wen)(wen)采，五四前后，著名教授兼作(zuo)家施蟄存還建議青年讀(du)《莊(zhuang)子(zi)》（和《文(wen)(wen)選》），可(ke)(ke)見其(qi)要；《墨(mo)子(zi)》雖也有點難懂，不過墨(mo)子(zi)是位杰出的思(si)想家，要了解(jie)墨(mo)家學說，請(qing)讀(du)《墨(mo)子(zi)》；讀(du)《韓(han)非子(zi)》一書，可(ke)(ke)以了解(jie)法家之(zhi)八九；當然還有道家著作(zuo)《老子(zi)》。

集(ji)部：首推《文(wen)選》；其次所謂文(wen)尊韓柳(liu)，詩推李杜(du)，所以《韓昌(chang)黎集(ji)》、《柳(liu)河(he)東(dong)集(ji)》、《李太白集(ji)》、《杜(du)工部集(ji)》自當(dang)讀讀。但既是國學(xue)最低(di)書目，那韓、柳(liu)、李、杜(du)任選兩本(ben)也便是了。

一言以蔽之，《論語(yu)》（必(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)）、《孟子(zi)》（必(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)）、《史記》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《漢書(shu)》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《后漢書(shu)（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《三(san)國(guo)志》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《莊子(zi)》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《老子(zi)》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《墨子(zi)》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《韓(han)非子(zi)》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《文(wen)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)》（不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)，但(dan)(dan)(dan)(dan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《韓(han)昌黎集》（或選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)《柳河(he)東集》，當(dang)讀(du)(du)(du)(du)(du)，可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）、《李太白集》（或選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)《杜工部集》，當(dang)讀(du)(du)(du)(du)(du)，可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)讀(du)(du)(du)(du)(du)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)）。

至(zhi)于(yu)近(jin)、當代學(xue)術(shu)論(lun)文(wen)，可先不(bu)讀(du)(du)。若不(bu)曾飽讀(du)(du)四書五(wu)經、諸子(zi)百家(jia)、史家(jia)著作，便(bian)去看那(nei)學(xue)術(shu)論(lun)文(wen)，無疑(yi)較難(nan)明(ming)了。只因涉(she)獵不(bu)廣的話，既難(nan)以(yi)讀(du)(du)懂書中所(suo)論(lun)之(zhi)要，又有先入(ru)為(wei)主之(zhi)誤。是以(yi)可等有些基(ji)礎后，再(zai)讀(du)(du)不(bu)遲。

不才竊以為(wei)讀書(shu)求(qiu)學總會有(you)(you)益于已，誠(cheng)如(ru)古(gu)人所(suo)云(yun)——"人之有(you)(you)學，如(ru)木之有(you)(you)枝(zhi)葉(xie)也。木有(you)(you)枝(zhi)葉(xie)，猶庇蔭(yin)人，而況君(jun)子(zi)之學乎？"（《國語》）

謹與二三子，其勉之哉……>>青少年必讀經典100本