拜佛的意義是什么
1、感應禮拜
為了(le)求佛、菩薩保佑,賜給(gei)幸運(yun),免除災(zai)難,求佛接引超度,感謝恩德。
2、恭敬禮拜
對三寶恭(gong)敬,或為了感(gan)恩(en)、崇敬,這(zhe)種(zhong)禮拜是從(cong)內心至誠懇切的自發(fa)產生(sheng)的。
3、懺悔禮拜
也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人,必定已是謙虛,或正在學習謙虛的人,因此,宗教中(zhong)的(de)懺悔禮(li)拜可以提升人(ren)的(de)人(ren)格(ge),改變人(ren)的(de)氣(qi)質,使人(ren)變得誠(cheng)實、溫和、謙虛。
4、無相禮拜
無(wu)(wu)相拜(bai)佛是一無(wu)(wu)所求(qiu)而拜(bai),其(qi)中又分三(san)個(ge)層次。最初知道自(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai),體驗(yan)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai)的(de)每(mei)一個(ge)動作,指揮(hui)著自(zi)己(ji)的(de)身體在(zai)(zai)拜(bai);進(jin)入第(di)二個(ge)層次則是知道自(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai),體驗(yan)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai),但是指揮(hui)的(de)心已經沒(mei)有了(le);最后達(da)到第(di)三(san)個(ge)層次,既沒(mei)有指揮(hui),了(le)沒(mei)有體驗(yan),但是清清楚楚知道人在(zai)(zai)拜(bai),不介意這個(ge)人是誰,只知道“他”在(zai)(zai)拜(bai)。
拜佛的正確方法步驟
1、肅立合掌,兩足成(cheng)外八(ba)字形,腳跟相距(ju)(ju)約二寸(cun),腳尖距(ju)(ju)離約八(ba)寸(cun),目光注視兩手中指(zhi)尖。
2、右(you)手(shou)先下(xia)(xia)(xia),左(zuo)(zuo)手(shou)仍作合掌狀,腰徐徐下(xia)(xia)(xia)蹲,右(you)臂向(xiang)前(qian)下(xia)(xia)(xia)伸(shen),右(you)掌向(xiang)下(xia)(xia)(xia)按于拜墊的中(zhong)央(yang)(或右(you)膝前(qian)方),左(zuo)(zuo)掌仍舉著(zhu)不動,兩膝隨(sui)即(ji)跪(gui)下(xia)(xia)(xia)。跪(gui)下(xia)(xia)(xia)后,左(zuo)(zuo)掌隨(sui)著(zhu)伸(shen)下(xia)(xia)(xia),按在(zai)拜墊中(zhong)央(yang)左(zuo)(zuo)方超過右(you)手(shou)半掌處。禮(li)佛(fo)時,兩腳尖勿(wu)移動或翻轉。
3、右掌(zhang)由拜墊中(zhong)央右方(或右膝前方)向前移動半掌(zhang),與(yu)左(zuo)掌(zhang)齊,兩掌(zhang)相距約六寸,額頭平貼于地面。
4、兩(liang)掌握(wo)虛拳,向上翻掌,手掌打(da)開,掌心(xin)向上,掌背平貼地(di)(di)面(mian),此名(ming)為“頭(tou)面(mian)接(jie)足禮”。當(dang)頭(tou)著地(di)(di)時,是以(yi)“額頭(tou)”接(jie)觸地(di)(di)面(mian),并非(fei)“頭(tou)頂”去(qu)著地(di)(di)。
5、起身時,兩(liang)手(shou)握拳翻轉,手(shou)掌打開,掌心向下貼地,頭離地面或拜墊(dian)(dian),右手(shou)移回拜墊(dian)(dian)中央(或右膝前方(fang))。
6、左掌(zhang)舉(ju)回胸前,右掌(zhang)著地(di)將撐起,直腰(yao)起立(li),兩手合掌(zhang)立(li)直。
禮佛注意事項有哪些
1、禮(li)佛(fo)不必立于中間(jian),唯須虔敬禮(li)拜即可。當知佛(fo)具三明、六通、十(shi)力、四無(wu)畏、十(shi)八(ba)不共法,只(zhi)要(yao)眾生起(qi)心動念,佛(fo)無(wu)一(yi)不知,只(zhi)要(yao)出于至誠心、恭敬心,什么位(wei)置皆是好地方(fang)。
2、不(bu)論佛殿(dian)內(nei)(nei)供(gong)有多少佛,通常(chang)入殿(dian)禮佛以三拜即可個(ge)人(ren)修行(xing)則(ze)聽其(qi)意(yi)愿(yuan),若殿(dian)內(nei)(nei)大(da)眾已(yi)集合(he)時,但隨眾站立,合(he)掌問訊即可,不(bu)可個(ge)人(ren)禮拜,以免(mian)影響(xiang)大(da)眾的秩序,且不(bu)合(he)威儀。
3、拜佛時,應當要(yao)慢(man)(man)慢(man)(man)拜下,慢(man)(man)慢(man)(man)起立(li),一(yi)個(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)接連一(yi)個(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo),非常清楚(chu)自(zi)然,動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)緩慢(man)(man)一(yi)些(xie)、輕松(song)一(yi)些(xie)、柔軟一(yi)些(xie),輕松(song)緩慢(man)(man)地體驗拜的(de)(de)每一(yi)個(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo),以及動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)感覺(jue),不(bu)要(yao)把拜佛的(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)弄得急(ji)促(cu)、緊(jin)張。否則拜得太快,會(hui)慌、忙、急(ji)、亂,反而(er)失(shi)去了(le)寧靜、安定。
拜(bai)佛時,前額(e)著(zhu)地,背部保持平(ping)直,身體是柔(rou)軟的(de)(de),甚至接(jie)觸的(de)(de)地面也(ye)是柔(rou)軟的(de)(de)、清涼(liang)的(de)(de)。拜(bai)下去之后用自(zi)己的(de)(de)心體驗自(zi)己的(de)(de)兩(liang)只手掌,站(zhan)起來之后,體驗雙(shuang)手,雙(shuang)腳的(de)(de)動作和感覺。
4、拜佛時(shi)必須內心恭(gong)敬(jing)三(san)寶,如第一拜(bai)念(nian)(nian)(nian)贊佛(fo)(fo)偈(天上天下無(wu)如佛(fo)(fo)……);第二拜(bai)念(nian)(nian)(nian)開經偈(無(wu)上甚深(shen)微妙(miao)法(fa)……;第三(san)拜(bai)念(nian)(nian)(nian)僧(seng)寶不(bu)思議(yi)……。或第一拜(bai)念(nian)(nian)(nian)南(nan)(nan)無(wu)盡虛(xu)空十方三(san)世一切佛(fo)(fo)、法(fa)、僧(seng)等,亦可(ke)三(san)拜(bai)皆念(nian)(nian)(nian)南(nan)(nan)無(wu)本師(shi)釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)。禮(li)佛(fo)(fo)主要(yao)在誠敬(jing),故行觀想或念(nian)(nian)(nian)誦(song),則視(shi)個人修持而異,并無(wu)定規。
5、拜佛時(shi)(shi),不(bu)可移動(dong)雙(shuang)腳的位置,以免踩(cai)到(dao)海青。拜時(shi)(shi)要將臀(tun)部置于腳上(shang),不(bu)可翹起(qi),如此才合乎禮儀。動(dong)作(zuo)不(bu)緩不(bu)急、內存(cun)虔謹、外現恭(gong)敬,則能(neng)感應道(dao)交。禮佛時(shi)(shi),應默(mo)念(nian)偈(jie)云:“天上(shang)天下(xia)無(wu)(wu)如佛,十方世界亦無(wu)(wu)比,世間(jian)所有我(wo)盡(jin)見,切無(wu)(wu)有如佛者(zhe),縛日羅省(sheng),”或云:“法王(wang)無(wu)(wu)上(shang)尊,三界無(wu)(wu)倫匹,天人(ren)之導師,四生之慈父,我(wo)今(jin)得皈依,能(neng)滅三祗(zhi)業,稱(cheng)揚若贊嘆,億劫莫能(neng)盡(jin)。”
6、凡有人禮佛時,不得(de)從其(qi)前(qian)經行(xing)而(er)過。
7、若有出家眾正在禮佛,不得與師(shi)并行,當位于(yu)師(shi)之后。