佛教用品

藏傳佛教用品

藏傳佛教常用法器（鈴杵、轉經輪、轉經筒、碰鈴、棒鈴、金剛杵、金剛厥、普巴座等等）、供杯、供碗、曼扎(zha)（景泰藍曼扎(zha)，銅皮曼扎(zha)等(deng)等(deng)）輪王(wang)七珍(zhen)、寶瓶、八吉祥、舍利塔、菩提塔、經書、念珠、佛(fo)珠、唐(tang)卡、寶石(珍(zhen)珠、硨磲、水晶(jing)、瑪瑙、珊瑚、玉石、琉璃等(deng)等(deng)天然寶石)、供香(食(shi)子香、立香、熏(xun)香、盤香等(deng)等(deng))、酥(su)油(you)燈(銅酥(su)油(you)燈、景泰藍酥(su)油(you)燈、純(chun)酥(su)油(you)燈等(deng))、花、食(shi)子，馬寶，象寶，雙鹿法(fa)輪。

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漢傳佛教用品

漢傳常用佛(fo)(fo)(fo)(fo)教用品有供水杯、香爐、果盤、花瓶、佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕、供臺、蓮花燈、酥(su)油燈、念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)機、手珠、念(nian)珠、提珠、佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔、舍利塔、佛(fo)(fo)(fo)(fo)教七(qi)寶石等(deng)等(deng)。

法器類有：金剛杵、木魚、 銅磬、合子、擋子、手鼓(gu)、引慶、風鈴(ling)、云(yun)板(ban)、缽、五供、花瓶、經書架等(deng)。

佛物

佛(fo)物(wu)(wu)是指(zhi)屬佛(fo)之物(wu)(wu)，與法(fa)物(wu)(wu)、僧物(wu)(wu)同為三(san)寶物(wu)(wu)之一(yi)。

《四分律刪繁補闕行事鈔卷》中之一(yi)載(zai)列四種(zhong)佛物：

佛受用物

指佛受(shou)用之殿堂、衣服、床(chuang)帳(zhang)等。

施屬佛物

指施予(yu)佛之(zhi)錢寶(bao)、田(tian)園、人畜等。

供養佛物

指供(gong)養(yang)佛(fo)之香(xiang)燈(deng)、華幡、供(gong)具(ju)等。

獻佛物

指供(gong)獻于佛之醫藥、飲食等。

信佛配飾

“信佛(fo)”，信的是(shi)(shi)佛(fo)；佛(fo)不是(shi)(shi)別人，佛(fo)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)；自(zi)心即(ji)(ji)是(shi)(shi)佛(fo)心，自(zi)性即(ji)(ji)是(shi)(shi)佛(fo)性。

“信佛”，口念(nian)心(xin)行即可。

掛100串佛珠，披100層錦襕袈裟(sha)，燒100噸高香(xiang)，口不念心不行(xing)，等于白費！

“凡所有相(xiang)(xiang)，皆是虛妄(wang)，若(ruo)見(jian)諸相(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)，即見(jian)如來(lai)”。

“一(yi)切有為法(fa)，如(ru)(ru)夢幻泡影，如(ru)(ru)露亦(yi)如(ru)(ru)電，應作如(ru)(ru)是(shi)觀”。

不要執著于“戴(dai)什么，戴(dai)什么材質的、戴(dai)多少(shao)”等等問(wen)題。

佛(fo)教思(si)想是一門高深(shen)的哲學(xue)，“信佛(fo)”需要(yao)認真學(xue)習、認真思(si)考，“信佛(fo)”不是掛佛(fo)珠、批海清。

當然，如(ru)果只是單純的想要尋求庇佑，那么也(ye)可以佩戴一(yi)些飾品：

本命佛

現(xian)在戴佛(fo)、戴觀音(yin)已經(jing)成為了(le)一個社會(hui)現(xian)象，與人(ren)們(men)的信仰并沒有(you)太大的關系，不信佛(fo)的人(ren)也(ye)會(hui)在自己(ji)身上(shang)戴上(shang)這些飾品，而對于真正精(jing)通算命，了(le)解一些佛(fo)學以及易學知(zhi)識的人(ren)來說，如果讓他們(men)去選擇這些飾品的話，他們(men)會(hui)選擇本命佛(fo)。

本命(ming)(ming)佛(fo)(fo)是(shi)按年份有(you)著不同(tong)的菩(pu)薩進行庇佑(you)，命(ming)(ming)理(li)網當中對于本命(ming)(ming)佛(fo)(fo)也進行了整理(li)，基本上可以(yi)與(yu)人們的生肖(xiao)對應起來，不同(tong)的生肖(xiao)有(you)著不同(tong)的本命(ming)(ming)佛(fo)(fo)，而本命(ming)(ming)佛(fo)(fo)的效力肯定是(shi)要(yao)遠(yuan)遠(yuan)高出普通的觀音或是(shi)佛(fo)(fo)像的。

貔貅

現在(zai)還有一種(zhong)(zhong)游(you)行就是在(zai)自己的(de)胸口掛上神(shen)獸，比(bi)如說近來最受人們歡迎的(de)就是“貔貅”，這種(zhong)(zhong)神(shen)獸是有名的(de)“有進無(wu)出”，在(zai)算(suan)命的(de)理論當中是象(xiang)征著聚(ju)財而(er)不漏(lou)財，是象(xiang)征著興旺發(fa)達的(de)一種(zhong)(zhong)財運神(shen)獸，因而(er)特別(bie)有市場。

其(qi)實這一點(dian)不需要高師算命，人(ren)們自己也是有所考(kao)慮的(de)，畢(bi)竟(jing)現(xian)在(zai)這個社會已經(jing)與幾十(shi)年前大(da)不相(xiang)同，可以說(shuo)是一個金本位的(de)世界，做什么都需要財富來進(jin)行交易與開(kai)路，自然大(da)家需要貔貅(xiu)神(shen)獸的(de)地方(fang)也就越(yue)來越(yue)多(duo)。

平安扣

平(ping)安(an)扣(kou)的(de)寓意就如其名，就是為了保(bao)佑(you)佩戴(dai)的(de)人(ren)可以身體健康，平(ping)平(ping)安(an)安(an)，所以這一類的(de)吊墜也是從古至(zhi)今都一直十分流行。

事實上隨著(zhu)近年來大家(jia)審美的不斷發展，平安扣也確實是發展出了許多(duo)不同的品種與種類，大家(jia)可以到開(kai)運神家(jia)的聚善堂當中去(qu)看一看，那里面都是高師算命、開(kai)光過的平安扣，不僅(jin)樣式(shi)新穎(ying)好看，而且(qie)效(xiao)果十分(fen)強烈，用(yong)了就知(zhi)道(dao)。