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陽朔壯錦的特點

歷(li)經千余年發展的(de)壯錦有自成體系的(de)三(san)大種類紋(wen)樣，一是(shi)以幾何(he)裝(zhuang)飾圖(tu)案為主的(de)連續紋(wen)樣，二是(shi)以花卉為主題的(de)復合紋(wen)樣，三(san)是(shi)以吉(ji)祥瑞獸為主題的(de)紋(wen)樣。傳統沿用的(de)紋(wen)樣主要有蟒龍(long)紋(wen)、萬壽紋(wen)、福田(tian)紋(wen)、萬字菊紋(wen)、回紋(wen)、水(shui)紋(wen)、云紋(wen)、花卉、動物(wu)等(deng)20多種，圖(tu)案生動，結構(gou)嚴謹，色(se)彩斑斕，充滿熱烈、開朗(lang)的(de)民族格(ge)調。

陽朔壯錦的制作工序

牽經線→整經→穿(chuan)筘→梳紗卷經→上機→分小綜(zong)(zong)紗→分大綜(zong)(zong)紗/穿(chuan)提花(hua)綜(zong)(zong)→穿(chuan)筘→打(da)芋(yu)子裝(zhuang)梭(suo)→織(zhi)布邊→挑花(hua)結本(ben)→送經開(kai)緯口→挑花(hua)（配(pei)色(se)）→走梭(suo)→打(da)緯

一張寬(kuan)50cm，長180cm，難度一般的(de)傳(chuan)統彩色壯(zhuang)錦需160個小時(shi)左右完成，中等(deng)難度的(de)壯(zhuang)錦織造時(shi)長翻倍，多種顏色所配出的(de)絢爛壯(zhuang)錦耗時(shi)更長。

陽朔壯錦織造工藝品

隨著社(she)會對傳(chuan)統文化(hua)(hua)產品的(de)重視，為迎合(he)消費需(xu)求，壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)不再僅限用于服飾、嬰兒背帶、巾被等傳(chuan)統用途，壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)也通過與時尚元素的(de)結(jie)合(he)，在傳(chuan)承中不斷(duan)地創新。用壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)制作(zuo)的(de)壁畫、胸針、手機(ji)殼、箱包等旅游工藝品及衍生文創品，展示出了壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)文化(hua)(hua)在發展中的(de)變化(hua)(hua)和創新，作(zuo)為廣(guang)(guang)西的(de)“名片”，走(zou)向更廣(guang)(guang)闊(kuo)的(de)市場(chang)。

廣西陽朔壯錦的寓意

1、鳳(feng)紋(wen)(wen)：是壯(zhuang)錦最常(chang)見紋(wen)(wen)樣，民間俗(su)有“十件(jian)壯(zhuang)錦九件(jian)鳳(feng)”的(de)俗(su)語。鳳(feng)紋(wen)(wen)是以(yi)鳳(feng)凰(huang)為原型演化形(xing)成的(de)具(ju)象圖(tu)案紋(wen)(wen)樣，壯(zhuang)錦鳳(feng)紋(wen)(wen)造型簡練、單純樸(pu)實(shi)、形(xing)態各異，寓意(yi)吉祥如意(yi)。

2、蛙紋：另外，蛙是(shi)壯族原始文化中的(de)(de)重要崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)圖騰(teng)之(zhi)一。“蛙紋”是(shi)由(you)壯族崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)青(qing)蛙動物演化而來的(de)(de)抽象或具象紋樣。抽象蛙紋是(shi)由(you)三角結構和正方形結構組成(cheng)的(de)(de)組合圖案。

3、蟒龍紋(wen)(wen)(wen)(wen)：“蟒龍紋(wen)(wen)(wen)(wen)”也是壯錦常見(jian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣，它(ta)以八邊(bian)(bian)形(xing)和六邊(bian)(bian)形(xing)組成(cheng)邊(bian)(bian)緣輪廓，內嵌(qian)有圓(yuan)點(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、云(yun)雷紋(wen)(wen)(wen)(wen)、八角幾何(he)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、條紋(wen)(wen)(wen)(wen)、鳥獸紋(wen)(wen)(wen)(wen)等形(xing)成(cheng)的二(er)方(fang)連續抽象組合圖案紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣，其外形(xing)似(si)蟒蛇(she)皮圖案紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣。

廣西陽朔壯錦的由來傳說

據說宋代有一名叫(jiao)達尼妹的(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)姑娘(niang)，精心紡織而(er)成。從此就產生了瑰麗的(de)(de)(de)壯(zhuang)錦。當時的(de)(de)(de)壯(zhuang)錦是用絲(si)、麻、絲(si)棉交織而(er)成的(de)(de)(de)。

關于壯(zhuang)錦的美麗，還(huan)有(you)(you)(you)(you)一個動人的故事。傳說，古時候，住在大山腳下的一位壯(zhuang)族老(lao)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，與三個兒(er)子相依為命(ming)。老(lao)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)是(shi)一位織壯(zhuang)錦的能手。她(ta)織出了一幅(fu)壯(zhuang)錦，上面(mian)有(you)(you)(you)(you)房屋，有(you)(you)(you)(you)花園，有(you)(you)(you)(you)田(tian)地、果園、菜(cai)園和魚塘，還(huan)有(you)(you)(you)(you)雞(ji)鴨牛羊(yang)。

一天，一陣(zhen)大(da)風，把壯錦(jin)卷(juan)向東(dong)方的(de)天邊去(qu)了(le)，原來是那里的(de)一群(qun)仙女(nv)拿(na)壯錦(jin)做樣子(zi)(zi)去(qu)了(le)。老媽(ma)媽(ma)先后派出了(le)兩個年(nian)齡稍(shao)長的(de)兒(er)子(zi)(zi)出發去(qu)尋找(zhao)壯錦(jin)，但他們都畏懼路途艱辛，拿(na)著(zhu)錢到城里享福(fu)去(qu)了(le)。后來，老媽(ma)媽(ma)的(de)三兒(er)子(zi)(zi)，在大(da)石馬的(de)幫助下，越過(guo)火山(shan)和大(da)海，找(zhao)到了(le)紅衣仙女(nv)，讓她(ta)還回壯錦(jin)。

紅衣仙女正拿著老(lao)(lao)媽媽的(de)壯錦樣子在(zai)織錦，老(lao)(lao)三(san)趁機(ji)拿走了自己(ji)家的(de)壯錦，騎馬回(hui)到老(lao)(lao)媽媽的(de)身邊。

老(lao)三回(hui)到家中，壯錦(jin)在(zai)陽光下漸(jian)漸(jian)地(di)伸(shen)寬，變成(cheng)了(le)美(mei)麗(li)的(de)家園。但是(shi)(shi)(shi)，讓老(lao)三沒(mei)想到的(de)是(shi)(shi)(shi)，仙女實在(zai)是(shi)(shi)(shi)太喜歡老(lao)媽媽的(de)壯錦(jin)了(le)，便偷偷在(zai)壯錦(jin)上繡下了(le)自己的(de)像，被老(lao)三帶回(hui)家中。于是(shi)(shi)(shi)老(lao)三就跟她結為(wei)夫妻，過上了(le)幸(xing)福生活(huo)。

陽朔壯錦傳承與發展的意義

歷(li)經一千多年的(de)發展，以(yi)壯錦(jin)藝術(shu)為典型代表的(de)廣西民族織(zhi)錦(jin)藝術(shu)已成(cheng)為我國傳統民間藝術(shu)的(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。

壯錦在(zai)廣西各族(zu)人(ren)民長期(qi)的勞動實踐中，產生豐富而精(jing)(jing)彩的紋樣，強烈地(di)反映(ying)了(le)他(ta)們對生活、大(da)自然和(he)(he)民族(zu)文化的熱愛和(he)(he)崇敬，滲透著民族(zu)文化的樂觀(guan)精(jing)(jing)神，凝聚(ju)著人(ren)們的美好(hao)向往，表達出真誠(cheng)的情(qing)感，在(zai)滿足生活基本需要(yao)的同時，把物質的實用(yong)功(gong)能(neng)與精(jing)(jing)神需求緊密結(jie)合(he)，成為(wei)承載民族(zu)文化記憶的"活化石"。

壯(zhuang)錦是壯(zhuang)族(zu)的(de)優秀文(wen)化遺(yi)產之(zhi)一，它不(bu)僅可(ke)為我國少數民(min)(min)族(zu)紡(fang)織技藝的(de)研(yan)究提供生動(dong)的(de)實物(wu)材料，還可(ke)以(yi)為中國乃至世界的(de)紡(fang)織史增(zeng)添活態的(de)例證(zheng)，對繼承和弘揚民(min)(min)族(zu)文(wen)化，增(zeng)強(qiang)民(min)(min)族(zu)自尊心起到積極的(de)作用。

然而，由于歷史和現實等多方面的原(yuan)因，壯錦(jin)面臨著嚴(yan)峻的傳(chuan)(chuan)承危機，急需(xu)搶救和保護(hu)。而民族民間(jian)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化的傳(chuan)(chuan)承延(yan)續大都(dou)靠口傳(chuan)(chuan)身授，艱難的生(sheng)存困境使得(de)年輕一代望而卻步，也使得(de)織錦(jin)技(ji)藝(yi)(yi)后繼乏人。因此，藝(yi)(yi)人工匠的個人生(sheng)存條件，是民間(jian)技(ji)藝(yi)(yi)存在(zai)的前提(ti)。