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陽朔壯錦的特點

歷經千(qian)余年(nian)發展的(de)壯錦有自成體系的(de)三(san)大種類紋(wen)(wen)樣，一是(shi)以幾何裝飾圖(tu)案(an)為主的(de)連續紋(wen)(wen)樣，二是(shi)以花卉為主題的(de)復合紋(wen)(wen)樣，三(san)是(shi)以吉祥瑞獸為主題的(de)紋(wen)(wen)樣。傳統沿用的(de)紋(wen)(wen)樣主要有蟒(mang)龍紋(wen)(wen)、萬壽紋(wen)(wen)、福田紋(wen)(wen)、萬字菊紋(wen)(wen)、回紋(wen)(wen)、水紋(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)、花卉、動物等20多種，圖(tu)案(an)生(sheng)動，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿(man)熱烈、開朗的(de)民族格調。

陽朔壯錦的制作工序

牽經線(xian)→整經→穿筘→梳(shu)紗卷經→上機→分小綜紗→分大綜紗/穿提花(hua)綜→穿筘→打芋子(zi)裝梭(suo)→織布(bu)邊→挑花(hua)結(jie)本→送經開緯口→挑花(hua)（配(pei)色）→走梭(suo)→打緯

一張(zhang)寬50cm，長180cm，難度(du)(du)一般的傳統彩色(se)壯錦需160個小時左右完成，中等難度(du)(du)的壯錦織造時長翻倍(bei)，多種顏色(se)所配出(chu)的絢爛壯錦耗時更(geng)長。

陽朔壯錦織造工藝品

隨著(zhu)社(she)會對傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)產品的(de)(de)重視(shi)，為迎合(he)消(xiao)費需求(qiu)，壯(zhuang)錦(jin)不(bu)再僅限(xian)用(yong)于服飾(shi)、嬰兒(er)背帶、巾被等(deng)傳(chuan)(chuan)統(tong)用(yong)途(tu)，壯(zhuang)錦(jin)也(ye)通(tong)過與時尚(shang)元(yuan)素(su)的(de)(de)結合(he)，在傳(chuan)(chuan)承中(zhong)不(bu)斷地創(chuang)新(xin)。用(yong)壯(zhuang)錦(jin)制作(zuo)的(de)(de)壁畫、胸針(zhen)、手(shou)機(ji)殼、箱包(bao)等(deng)旅(lv)游工藝品及衍生文創(chuang)品，展(zhan)示(shi)出了(le)壯(zhuang)錦(jin)文化(hua)在發(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)(de)變化(hua)和創(chuang)新(xin)，作(zuo)為廣(guang)西的(de)(de)“名片”，走向更(geng)廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)市場。

廣西陽朔壯錦的寓意

1、鳳紋：是壯(zhuang)錦(jin)最常見紋樣(yang)，民間(jian)俗有“十件壯(zhuang)錦(jin)九件鳳”的俗語。鳳紋是以(yi)鳳凰為原(yuan)型(xing)演化形成的具(ju)象圖案紋樣(yang)，壯(zhuang)錦(jin)鳳紋造(zao)型(xing)簡練、單(dan)純樸實、形態各異，寓意吉祥如意。

2、蛙紋(wen)(wen)：另外，蛙是壯族原始文化中(zhong)的重要崇拜(bai)(bai)圖騰之(zhi)一。“蛙紋(wen)(wen)”是由壯族崇拜(bai)(bai)的青蛙動物演化而來的抽象或(huo)具象紋(wen)(wen)樣。抽象蛙紋(wen)(wen)是由三角結構(gou)和正方(fang)形結構(gou)組(zu)成的組(zu)合圖案。

3、蟒(mang)龍(long)紋(wen)：“蟒(mang)龍(long)紋(wen)”也是(shi)壯(zhuang)錦常(chang)見紋(wen)樣，它以八邊形和六邊形組成邊緣輪廓，內(nei)嵌有圓(yuan)點(dian)紋(wen)、云雷(lei)紋(wen)、八角幾(ji)何紋(wen)、條紋(wen)、鳥(niao)獸紋(wen)等形成的二方連(lian)續抽象(xiang)組合圖案(an)紋(wen)樣，其外形似蟒(mang)蛇皮圖案(an)紋(wen)樣。

廣西陽朔壯錦的由來傳說

據(ju)說宋代有一名叫(jiao)達尼妹的壯(zhuang)族姑(gu)娘(niang)，精心紡織(zhi)而(er)成。從此就產生(sheng)了瑰麗的壯(zhuang)錦。當時(shi)的壯(zhuang)錦是(shi)用(yong)絲、麻、絲棉(mian)交織(zhi)而(er)成的。

關于(yu)壯(zhuang)錦的(de)美(mei)麗，還有一個(ge)(ge)動人的(de)故事(shi)。傳說(shuo)，古時候，住在大山腳(jiao)下的(de)一位(wei)壯(zhuang)族老媽媽，與三個(ge)(ge)兒子相依為(wei)命。老媽媽是一位(wei)織壯(zhuang)錦的(de)能手。她織出了一幅(fu)壯(zhuang)錦，上面有房屋，有花園，有田地(di)、果(guo)園、菜(cai)園和魚塘，還有雞鴨牛(niu)羊。

一天，一陣大(da)風(feng)，把壯錦(jin)卷向東方的天邊去了，原(yuan)來(lai)是那(nei)里的一群(qun)仙(xian)女(nv)拿壯錦(jin)做樣子去了。老媽媽先(xian)后派出了兩(liang)個年齡(ling)稍(shao)長的兒(er)子出發去尋找壯錦(jin)，但他們(men)都畏懼(ju)路途艱辛，拿著(zhu)錢到城里享福去了。后來(lai)，老媽媽的三兒(er)子，在大(da)石(shi)馬的幫助下，越過火山和大(da)海，找到了紅衣(yi)仙(xian)女(nv)，讓她(ta)還(huan)回壯錦(jin)。

紅(hong)衣仙女正拿著老媽媽的(de)壯(zhuang)錦樣子在織錦，老三趁機(ji)拿走了(le)自己家(jia)的(de)壯(zhuang)錦，騎馬回到老媽媽的(de)身邊。

老三(san)回到家中(zhong)，壯錦在(zai)陽光下(xia)漸(jian)漸(jian)地伸寬，變成了(le)(le)美(mei)麗的家園。但是(shi)，讓(rang)老三(san)沒想到的是(shi)，仙(xian)女實在(zai)是(shi)太喜歡老媽媽的壯錦了(le)(le)，便偷偷在(zai)壯錦上繡下(xia)了(le)(le)自己的像，被(bei)老三(san)帶回家中(zhong)。于是(shi)老三(san)就跟她結為夫妻(qi)，過上了(le)(le)幸福生活(huo)。

陽朔壯錦傳承與發展的意義

歷經一千多年的發展，以壯錦藝術為典(dian)型代表的廣西民族織錦藝術已成(cheng)為我國傳(chuan)統民間藝術的重要組成(cheng)部分。

壯錦在廣西(xi)各(ge)族(zu)(zu)人民(min)長(chang)期的(de)(de)勞動實踐中，產(chan)生豐(feng)富(fu)而精(jing)彩的(de)(de)紋樣，強烈地(di)反映了(le)他們(men)對(dui)生活、大(da)自然和民(min)族(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)熱愛(ai)和崇敬，滲透著(zhu)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)樂觀精(jing)神，凝(ning)聚著(zhu)人們(men)的(de)(de)美好向往，表達出真誠的(de)(de)情(qing)感，在滿足生活基本需(xu)要(yao)的(de)(de)同時，把(ba)物(wu)質的(de)(de)實用功能與精(jing)神需(xu)求緊密結合，成為(wei)承載民(min)族(zu)(zu)文化(hua)記憶的(de)(de)"活化(hua)石"。

壯錦是壯族(zu)的(de)優秀文(wen)化遺產之(zhi)一，它不僅(jin)可(ke)(ke)為我(wo)國(guo)少數民(min)族(zu)紡織(zhi)技藝的(de)研究提供生動的(de)實(shi)物材料，還可(ke)(ke)以(yi)為中國(guo)乃至世(shi)界的(de)紡織(zhi)史增添(tian)活態的(de)例證，對(dui)繼承和弘揚(yang)民(min)族(zu)文(wen)化，增強(qiang)民(min)族(zu)自尊心(xin)起到積(ji)極(ji)的(de)作用。

然而，由(you)于歷史和現實等(deng)多(duo)方面(mian)的(de)原(yuan)因(yin)，壯錦(jin)面(mian)臨著嚴峻(jun)的(de)傳(chuan)承(cheng)危機(ji)，急需搶救和保(bao)護。而民(min)族民(min)間傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)傳(chuan)承(cheng)延續大都靠(kao)口傳(chuan)身授，艱難的(de)生存(cun)困境(jing)使(shi)得年輕一代望而卻(que)步，也使(shi)得織(zhi)錦(jin)技藝后繼乏人。因(yin)此，藝人工匠(jiang)的(de)個人生存(cun)條件，是民(min)間技藝存(cun)在的(de)前提。