歷經千余年(nian)發(fa)展的(de)(de)壯(zhuang)錦有自成體系的(de)(de)三大種(zhong)類紋(wen)樣(yang),一是(shi)以幾何裝飾圖案為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)連續紋(wen)樣(yang),二是(shi)以花卉為(wei)(wei)主(zhu)題(ti)的(de)(de)復合紋(wen)樣(yang),三是(shi)以吉祥瑞獸為(wei)(wei)主(zhu)題(ti)的(de)(de)紋(wen)樣(yang)。傳統沿(yan)用的(de)(de)紋(wen)樣(yang)主(zhu)要(yao)有蟒龍紋(wen)、萬壽紋(wen)、福田紋(wen)、萬字菊(ju)紋(wen)、回紋(wen)、水紋(wen)、云紋(wen)、花卉、動物等20多(duo)種(zhong),圖案生動,結構嚴謹,色彩斑斕,充滿(man)熱烈、開朗的(de)(de)民族格調。
牽經線→整(zheng)經→穿(chuan)筘→梳紗卷經→上機(ji)→分小綜紗→分大綜紗/穿(chuan)提花(hua)綜→穿(chuan)筘→打(da)芋(yu)子裝梭→織布邊→挑花(hua)結本→送(song)經開緯(wei)口→挑花(hua)(配色)→走梭→打(da)緯(wei)
一(yi)張寬(kuan)50cm,長180cm,難度一(yi)般的傳統彩色壯錦(jin)需(xu)160個小時左右(you)完成,中等難度的壯錦(jin)織造時長翻倍,多種顏色所配出的絢(xuan)爛壯錦(jin)耗(hao)時更長。
隨(sui)著社會對傳統(tong)(tong)文化(hua)產品的(de)(de)重視,為迎合消費需求,壯(zhuang)錦(jin)不再(zai)僅限用于服(fu)飾、嬰兒背帶、巾被等(deng)傳統(tong)(tong)用途,壯(zhuang)錦(jin)也通過與時(shi)尚元素的(de)(de)結合,在傳承中不斷地創(chuang)新。用壯(zhuang)錦(jin)制作的(de)(de)壁畫、胸針、手(shou)機殼、箱包等(deng)旅(lv)游工藝品及衍生文創(chuang)品,展示(shi)出了壯(zhuang)錦(jin)文化(hua)在發展中的(de)(de)變化(hua)和創(chuang)新,作為廣(guang)西的(de)(de)“名片”,走向更廣(guang)闊的(de)(de)市場。
1、鳳(feng)紋(wen):是壯錦最常見紋(wen)樣,民間俗(su)有“十(shi)件壯錦九件鳳(feng)”的俗(su)語。鳳(feng)紋(wen)是以鳳(feng)凰為原型(xing)演化形成的具象圖案紋(wen)樣,壯錦鳳(feng)紋(wen)造(zao)型(xing)簡練、單純樸實、形態(tai)各異(yi),寓意吉祥如意。
2、蛙(wa)(wa)(wa)紋(wen)(wen):另外,蛙(wa)(wa)(wa)是壯族原始文化(hua)中的(de)重(zhong)要崇拜圖(tu)騰之一。“蛙(wa)(wa)(wa)紋(wen)(wen)”是由壯族崇拜的(de)青蛙(wa)(wa)(wa)動物演化(hua)而來的(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)或(huo)具(ju)象(xiang)(xiang)紋(wen)(wen)樣。抽(chou)象(xiang)(xiang)蛙(wa)(wa)(wa)紋(wen)(wen)是由三(san)角結構(gou)和正方形(xing)結構(gou)組(zu)成(cheng)的(de)組(zu)合圖(tu)案。
3、蟒(mang)龍紋(wen)(wen):“蟒(mang)龍紋(wen)(wen)”也是壯錦常(chang)見紋(wen)(wen)樣(yang),它(ta)以八(ba)邊形和(he)六邊形組成(cheng)邊緣輪廓,內(nei)嵌有圓點紋(wen)(wen)、云雷紋(wen)(wen)、八(ba)角幾何紋(wen)(wen)、條紋(wen)(wen)、鳥獸紋(wen)(wen)等(deng)形成(cheng)的二方(fang)連續抽象(xiang)組合圖案紋(wen)(wen)樣(yang),其外形似蟒(mang)蛇皮圖案紋(wen)(wen)樣(yang)。
據說宋代有一(yi)名(ming)叫達尼(ni)妹的(de)(de)壯族姑(gu)娘,精心(xin)紡織(zhi)而成。從(cong)此就產生了瑰麗的(de)(de)壯錦(jin)。當時的(de)(de)壯錦(jin)是用絲、麻、絲棉交織(zhi)而成的(de)(de)。
關(guan)于壯錦(jin)的(de)美麗(li),還(huan)有一(yi)個動人的(de)故事。傳說,古時候(hou),住(zhu)在大山腳(jiao)下的(de)一(yi)位壯族老媽媽,與三個兒子相依為(wei)命。老媽媽是一(yi)位織壯錦(jin)的(de)能手。她織出了一(yi)幅壯錦(jin),上(shang)面有房屋,有花園(yuan),有田(tian)地、果園(yuan)、菜(cai)園(yuan)和魚(yu)塘,還(huan)有雞鴨牛羊。
一天,一陣(zhen)大風(feng),把壯(zhuang)錦(jin)(jin)卷向東方的(de)天邊去(qu)了,原來是那里的(de)一群仙女(nv)拿壯(zhuang)錦(jin)(jin)做(zuo)樣子去(qu)了。老媽(ma)媽(ma)先后(hou)派出(chu)了兩個年齡稍長的(de)兒子出(chu)發去(qu)尋找壯(zhuang)錦(jin)(jin),但他(ta)們(men)都畏懼路途艱(jian)辛,拿著錢到城里享福去(qu)了。后(hou)來,老媽(ma)媽(ma)的(de)三兒子,在大石(shi)馬的(de)幫助下,越過火(huo)山(shan)和大海,找到了紅衣(yi)仙女(nv),讓她還回(hui)壯(zhuang)錦(jin)(jin)。
紅(hong)衣仙女正拿(na)著老(lao)媽媽的壯錦樣子在織錦,老(lao)三趁機(ji)拿(na)走了自己(ji)家的壯錦,騎馬回到老(lao)媽媽的身邊。
老三(san)回(hui)到家(jia)中(zhong),壯錦(jin)在(zai)陽(yang)光下漸漸地伸寬,變(bian)成了美麗的(de)家(jia)園。但是,讓(rang)老三(san)沒(mei)想到的(de)是,仙(xian)女(nv)實在(zai)是太喜歡老媽(ma)媽(ma)的(de)壯錦(jin)了,便(bian)偷偷在(zai)壯錦(jin)上繡下了自己(ji)的(de)像,被老三(san)帶回(hui)家(jia)中(zhong)。于(yu)是老三(san)就跟她結為夫妻,過上了幸福(fu)生活。
歷經一千多年的發(fa)展,以壯(zhuang)錦藝(yi)術(shu)為(wei)典型(xing)代表的廣西民族織錦藝(yi)術(shu)已成為(wei)我國(guo)傳統(tong)民間藝(yi)術(shu)的重(zhong)要組(zu)成部分。
壯錦在(zai)廣西各(ge)族(zu)人(ren)民長(chang)期(qi)的(de)勞(lao)動實踐中,產生豐富而精彩的(de)紋樣(yang),強烈(lie)地反映了他(ta)們(men)對生活(huo)、大自然(ran)和(he)民族(zu)文(wen)化(hua)的(de)熱愛(ai)和(he)崇(chong)敬,滲透著民族(zu)文(wen)化(hua)的(de)樂(le)觀精神(shen),凝聚著人(ren)們(men)的(de)美好向往,表達出真誠的(de)情感,在(zai)滿足(zu)生活(huo)基本需要的(de)同時,把物質的(de)實用功能(neng)與精神(shen)需求緊密結合(he),成(cheng)為承載民族(zu)文(wen)化(hua)記憶的(de)"活(huo)化(hua)石"。
壯錦是(shi)壯族的(de)(de)優秀(xiu)文(wen)化(hua)遺產(chan)之一(yi),它(ta)不僅可為我國少數民族紡(fang)織技藝的(de)(de)研究提供生動的(de)(de)實(shi)物(wu)材料(liao),還(huan)可以為中國乃至世界的(de)(de)紡(fang)織史增添活(huo)態的(de)(de)例證,對(dui)繼承和弘揚民族文(wen)化(hua),增強民族自(zi)尊(zun)心起到積極的(de)(de)作用。
然而,由于(yu)歷史和(he)現(xian)實等多方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)原因(yin),壯錦(jin)面(mian)臨著嚴(yan)峻的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承危機,急需(xu)搶救和(he)保護(hu)。而民族民間傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承延續大都(dou)靠口傳(chuan)(chuan)(chuan)身(shen)授,艱難的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)困境使得年輕一代望而卻步,也(ye)使得織(zhi)錦(jin)技藝(yi)后繼乏(fa)人。因(yin)此,藝(yi)人工(gong)匠的(de)(de)(de)個人生(sheng)存(cun)條件,是(shi)民間技藝(yi)存(cun)在的(de)(de)(de)前提。