歷史源流

關于女書的(de)起源、歷史，研究依據十(shi)分(fen)有(you)限。與女書有(you)關的(de)文獻記載，迄今(jin)所能見(jian)到的(de)確(que)切(qie)文字(zi)，最早僅(jin)僅(jin)是民國(guo)二(er)十(shi)年（1931年）七月(yue)，和(he)濟印(yin)刷公司刊(kan)印(yin)的(de)《湖南各(ge)縣(xian)(xian)調(diao)(diao)查(cha)筆記》上冊(ce)“花(hua)山(shan)條”一則：“（永明縣(xian)(xian)）花(hua)山(shan)，在層山(shan)嶺(ling)之(zhi)麓。石(shi)(shi)玲瓏若花(hua)然。相(xiang)傳唐時，譚姓姊妹，學佛修真，入山(shan)采藥，相(xiang)與坐化于此(ci)，土人于山(shan)顛立□祀之(zhi)（原注：今(jin)稱花(hua)山(shan)廟(miao)）。石(shi)(shi)既羅列有(you)致，加(jia)崇林美蔭(yin)，磴(deng)道緣石(shi)(shi)罅以出，升降忘勞。每(mei)歲五月(yue)，各(ge)鄉婦(fu)女焚(fen)香膜拜，持歌(ge)扇同(tong)聲高唱，以追悼之(zhi)。其歌(ge)扇所書蠅(ying)頭(tou)細字(zi)，似蒙(meng)古文。全縣(xian)(xian)男子能識此(ci)種字(zi)者，余未之(zhi)見(jian)。”此(ci)書是當時湖南為自(zi)治，全省普(pu)查(cha)，各(ge)縣(xian)(xian)調(diao)(diao)查(cha)員(yuan)收集(ji)本地(di)情況撰(zhuan)寫(xie)匯集(ji)而成。

從女書(shu)作(zuo)品內容上看，記載(zai)時代最早的事(shi)件有唐末黃巢起(qi)義、宋代《胡玉秀探親書(shu)》、明(ming)末清(qing)(qing)初(chu)《永(yong)(yong)歷皇帝過永(yong)(yong)明(ming)》，以及清(qing)(qing)乾(qian)隆(long)、道光(guang)、咸豐等(deng)時期(qi)的事(shi)。

作品特征

婦女有唱歌堂的(de)習慣，常常聚在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)做女紅，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)唱讀、傳(chuan)授女書(shu)(shu)、漢字對譯 女書(shu)(shu)。婦女們唱習女書(shu)(shu)的(de)活動被(bei)稱作“讀紙(zhi)”“讀扇”“讀帕”，并(bing)形成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)別具特色的(de)女書(shu)(shu)文化(hua)。

江永女(nv)書是至今(jin)發(fa)現(xian)世界上惟一存在的性(xing)別文(wen)字(zi)——婦女(nv)專用文(wen)字(zi)，它的發(fa)展、傳承及以其為(wei)符號承載的文(wen)化(hua)信息構(gou)成了女(nv)書習(xi)俗(su)。

女(nv)(nv)書(shu)文字(zi)(zi)呈長菱形，筆畫纖細均(jun)勻(yun)，似(si)蚊(wen)(wen)似(si)蟻，民(min)間叫它作長腳蚊(wen)(wen)字(zi)(zi)或螞蟻字(zi)(zi)，因其專為(wei)婦女(nv)(nv)所用，學術界便將其稱為(wei)“女(nv)(nv)書(shu)”。江永女(nv)(nv)書(shu)是一種古老文字(zi)(zi)，已(yi)為(wei)專家學者們所共(gong)識，但因女(nv)(nv)書(shu)沒有(you)古代文物，又未載于史志，故不(bu)能確定其起源(yuan)時間。

女書(shu)(shu)(shu)具有(you)特殊的(de)社(she)會(hui)功能。女書(shu)(shu)(shu)作品(pin)一般為七言詩體唱本。書(shu)(shu)(shu)寫在(zai)精制(zhi)布面手寫本（婚嫁禮物）、扇(shan)面、布帕(pa)(pa)、紙片上(shang)，分別叫做“三朝(chao)書(shu)(shu)(shu)”、“歌(ge)扇(shan)”、“帕(pa)(pa)書(shu)(shu)(shu)”、“紙文”。有(you)的(de)繡在(zai)帕(pa)(pa)子上(shang)，叫“繡字”。

作品類型

女書(shu)作(zuo)品主要內容有賀(he)三朝書(shu)（新婚第三天的饋贈賀(he)詩）與婚嫁歌(ge)(ge)(ge)、結交老同(tong)(tong)（老同(tong)(tong)，同(tong)(tong)年齡的女友）姊妹情(qing)書(shu)、自(zi)傳訴(su)(su)苦歌(ge)(ge)(ge)、紀事敘(xu)事歌(ge)(ge)(ge)、祭祀祈神歌(ge)(ge)(ge)、往來(lai)書(shu)信、翻(fan)譯(yi)改寫(xie)傳統漢文(wen)故事、耍(shua)歌(ge)(ge)(ge)民謠等。女書(shu)作(zuo)品以(yi)訴(su)(su)苦為主，是一(yi)種自(zi)娛(yu)自(zi)樂的苦情(qing)文(wen)學 。

原生型

寡婦(fu)訴苦(ku)、姊(zi)妹結交等。這類(lei)作品(pin)代表女書本(ben)體自身文化，具有(you)一定(ding)封(feng)閉性。

次生型

哭嫁、敘事、耍歌、民(min)謠、祭(ji)祀(si)等。這類作(zuo)品屬于(yu)區(qu)域(yu)共(gong)享文化，具(ju)有相(xiang)對開放(fang)性。

再生型

翻(fan)譯改寫(xie)的(de)作(zuo)(zuo)品，是一種(zhong)再創作(zuo)(zuo)。這是社會傳統文(wen)化移植(zhi)，具(ju)有大文(wen)化流(liu)通性。其主(zhu)要作(zuo)(zuo)品有賀三朝書(shu)(shu)（新婚(hun)(hun)第(di)三天的(de)饋贈賀詩）與婚(hun)(hun)嫁(jia)歌(ge)、結交老(lao)同（老(lao)同，同年齡的(de)女(nv)友）書(shu)(shu)、自(zi)傳訴苦歌(ge)、紀事(shi)敘(xu)事(shi)歌(ge)、祭祀(si)祈神歌(ge)、往來(lai)書(shu)(shu)信(xin)、翻(fan)譯改寫(xie)傳統漢文(wen)故事(shi)、耍歌(ge)民謠(yao)等(deng)。

傳承方式

女(nv)書(shu)(shu)(shu)在(zai)當地傳(chuan)習有幾(ji)種情況：一(yi)是(shi)家(jia)傳(chuan)式。家(jia)庭內長輩女(nv)性教晚輩女(nv)孩。二是(shi)私塾式。花錢(qian)向水平(ping)較高(gao)的(de)專職婦女(nv)學(xue)習女(nv)書(shu)(shu)(shu)。三是(shi)歌堂式。婦女(nv)在(zai)讀(du)紙、讀(du)扇中互教互學(xue)。四是(shi)自學(xue)式。利用(yong)贈(zeng)送得(de)來的(de)或買來、借來的(de)女(nv)書(shu)(shu)(shu)，照(zhao)樣(yang)抄寫自學(xue)。因為(wei)當地婦女(nv)幾(ji)乎人人會唱女(nv)書(shu)(shu)(shu)歌，自學(xue)起來比(bi)較容易。

女書載體形式主要有：紙質布(bu)面手抄本、紙片(pian)、扇面、布(bu)帕、花帶等(deng)。