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相關項目

1、司崗里（云南省），編號：Ⅰ-74

（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，新增項目(mu)

（2）申(shen)報地區或單位：云南(nan)省滄源佤族(zu)自(zi)治縣(xian)

（3）保護單位：滄源(yuan)佤族自治縣文化館

2、司崗里（云南省），編號：Ⅰ-74

（1）批次/類型：2011年(第(di)三批)，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單位：云南省西盟佤族自(zi)治縣

（3）保(bao)護單位：西盟(meng)佤族自(zi)治縣文化館

地理環境

臨滄市(shi)屬橫斷山(shan)(shan)縱谷地(di)區(qu)南(nan)部，地(di)勢東(dong)北高(gao)，西南(nan)低，永德(de)大雪山(shan)(shan)為最高(gao)點，海(hai)拔3504米。最低點南(nan)汀河(he)出境(jing)處，海(hai)拔450米，屬亞熱帶山(shan)(shan)地(di)季(ji)風氣候(hou)，年平均氣溫為17.3攝氏度。是云南(nan)橡膠、紫(zi)膠、甘(gan)蔗(zhe)、胡椒、砂(sha)仁(ren)等熱帶作物基地(di)之一(yi)。茶葉(xie)產量占全省總產量1/3以上。地(di)下有豐富(fu)的貴重礦產和水能資源。

滄(cang)源縣(xian)佤族自治縣(xian)，位于臨滄(cang)市(shi)最南端，西、南與緬甸相(xiang)接。少數民族人(ren)口占總人(ren)口的80%以上。

神秘的(de)(de)“司崗里”，含義(yi)為(wei)葫蘆、山洞(dong)或孕育器的(de)(de)意(yi)思，滄源古時又稱“葫蘆王(wang)地”，是佤族(zu)創世史(shi)詩“司崗里”傳說誕生(sheng)的(de)(de)地方。這些可(ke)愛的(de)(de)佤族(zu)男(nan)男(nan)女(nv)女(nv)正是從(cong)司崗里山洞(dong)中(zhong)走出來的(de)(de)……

人文傳說

“司(si)崗里(li)(li)”是(shi)佤族(zu)(zu)民間流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)古老(lao)(lao)傳(chuan)說，“司(si)崗”是(shi)崖洞(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)意(yi)思，“里(li)(li)”是(shi)出(chu)來(lai)，“司(si)崗里(li)(li) ”就(jiu)是(shi)從巖(yan)(yan)洞(dong)(dong)(dong)里(li)(li)出(chu)來(lai)，特指的(de)(de)(de)地(di)理位(wei)置在滄源縣(xian)岳宋鄉南錫河對(dui)面緬屬巖(yan)(yan)城附近名巴格岱(dai)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，“崗里(li)(li)”歷史傳(chuan)說梗(geng)概是(shi)遠古的(de)(de)(de)時候(hou)，人被(bei)囚禁在密閉的(de)(de)(de)大山崖洞(dong)(dong)(dong)里(li)(li)出(chu)不來(lai)，萬能的(de)(de)(de)神靈(ling)莫偉(wei)委派小來(lai)雀鑿開巖(yan)(yan)洞(dong)(dong)(dong)．老(lao)(lao)鼠引(yin)開守在洞(dong)(dong)(dong)口咬人的(de)(de)(de)老(lao)(lao)虎，蜘(zhi)蛛(zhu)堵住(zhu)不讓人走出(chu)山洞(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)大樹，人類(lei)得于走出(chu)山洞(dong)(dong)(dong)。到(dao)(dao)各地(di)安居樂業、休養生息……這是(shi)司(si)崗里(li)(li)的(de)(de)(de)大體意(yi)思。要詳細的(de)(de)(de)講，就(jiu)很(hen)多很(hen)長。總而言之，“司(si)崗里(li)(li)”的(de)(de)(de)傳(chuan)說，就(jiu)是(shi)人類(lei)歷史的(de)(de)(de)源頭。過去佤族(zu)(zu)每年都(dou)要到(dao)(dao)巴格岱(dai)“司(si)崗里(li)(li)”處剽牛祭祀紀念(nian)“司(si)崗里(li)(li)”。

佤族的(de)(de)(de)創(chuang)世紀神話：在人類(lei)遠古的(de)(de)(de)洪荒時(shi)期，只剩下一(yi)個佤族女(nv)(nv)人漂泊到(dao)司崗(gang)(gang)里(li)(li)的(de)(de)(de)高峰上(shang)(shang)(shang)幸存下來。這(zhe)個女(nv)(nv)人受精于日(ri)月，生下一(yi)男一(yi)女(nv)(nv)。一(yi)天，阿媽正坐在巖石上(shang)(shang)(shang)采用天上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)彩云織(zhi)布，突然一(yi)頭牛跑來報信(xin)，說她的(de)(de)(de)兒女(nv)(nv)雙(shuang)雙(shuang)掉進海里(li)(li)去(qu)了。那(nei)時(shi)候司崗(gang)(gang)里(li)(li)群山的(de)(de)(de)周圍是(shi)蒼(cang)茫的(de)(de)(de)大海。阿媽焦急萬分，就請牛去(qu)救。牛會浮水，下到(dao)海里(li)(li)把兄妹倆(lia)托在脖子上(shang)(shang)(shang)送到(dao)了岸邊(bian)。阿媽真感激不盡，便立下規矩，把牛作為佤族永遠的(de)(de)(de)崇拜。

60年代初期，中緬兩國重新勘定邊界的時(shi)候，司崗(gang)里(li)被劃歸了緬甸。外(wai)鄉人要是去司崗(gang)里(li)，手續非常(chang)麻(ma)煩，于是只好放棄了這個念頭(tou)。

但(dan)是司(si)崗里(li)不管屬于哪國所有(you)，總是佤族(zu)老祖先出世的(de)地(di)方(fang)。因此(ci)，許許多多的(de)佤族(zu)人民(min)，經(jing)常會過(guo)境(jing)到司(si)崗里(li)朝拜，同時把那里(li)的(de)山崖巖洞、溪水飛(fei)瀑、樹木(mu)花草、飛(fei)禽走獸、藍天白云(yun)都(dou)繡在他們的(de)衣服上。

佤(wa)族(zu)人始終記住：我(wo)是從神圣的(de)司崗里(li)走出來(lai)的(de)阿佤(wa)人的(de)后代，司崗里(li)的(de)靈(ling)氣(qi)總會(hui)與(yu)我(wo)同在 ……

各地(di)(di)區(qu)的(de)佤(wa)族雖然(ran)對“司崗(gang)里”解釋不同，但都把阿佤(wa)山視(shi)為人類的(de)發祥(xiang)地(di)(di)，同時也共同反映(ying)他們(men)都是阿佤(wa)山一(yi)帶是最早的(de)居民(min)。“司崗(gang)里”是佤(wa)族對自己本民(min)族古穴生活的(de)回憶(yi)。

每年5月(yue)份，云(yun)南臨(lin)滄市滄源縣都舉辦“滄源佤(wa)(wa)族司崗里狂歡(huan)節 ” 場面熱(re)鬧，隆重，有(you)佤(wa)(wa)鄉特色小吃和斗牛(niu)比賽(sai)。滄源是(shi)我國從原始社會(hui)直接到社會(hui)主義社會(hui)的(de)(de)少數地(di)區之一，因為歷史原因，有(you)部分佤(wa)(wa)族群眾信仰基督教，還建有(you)一定數量(liang)的(de)(de)教堂，加(jia)上(shang)“司崗里”文化的(de)(de)魅力(li)，滄源縣成為了云(yun)南旅游的(de)(de)后起之秀。

其他含義

同時“司崗里”也是一種云(yun)南特有的木瓜酒的名字，這(zhe)種酒以被云(yun)南當地的茅糧酒廠開發出來(lai)，成為世界(jie)上第一支木瓜干(gan)醇。

“司崗里(li)”還是一只樂隊的名字(zi)，成員包括(kuo)主唱阿妹、吉他老油、貝斯(si)德隆、鍵(jian)盤艾南、吹奏凃、鼓手馬曉東(dong)。

歷史淵源

“司(si)(si)崗(gang)(gang)里(li)(li)(li)(li)”原本是佤(wa)族民間流傳(chuan)的(de)(de)(de)古老傳(chuan)說，“司(si)(si)崗(gang)(gang)”是崖(ya)洞(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)意(yi)思，“里(li)(li)(li)(li)”是出(chu)(chu)來(lai)，“司(si)(si)崗(gang)(gang)里(li)(li)(li)(li) ”就(jiu)是從巖(yan)洞(dong)(dong)(dong)里(li)(li)(li)(li)出(chu)(chu)來(lai)，特指的(de)(de)(de)地(di)(di)理位置在(zai)滄源縣岳宋鄉南(nan)錫河對面緬屬巖(yan)城附近(jin)名巴格(ge)岱(dai)的(de)(de)(de)地(di)(di)方，“崗(gang)(gang)里(li)(li)(li)(li)”歷(li)史傳(chuan)說梗(geng)概是遠古的(de)(de)(de)時候(hou)，人(ren)被囚禁在(zai)密閉的(de)(de)(de)大(da)山崖(ya)洞(dong)(dong)(dong)里(li)(li)(li)(li)出(chu)(chu)不(bu)來(lai)，萬能的(de)(de)(de)神靈莫偉委派小來(lai)雀鑿開(kai)巖(yan)洞(dong)(dong)(dong)．老鼠(shu)引開(kai)守在(zai)洞(dong)(dong)(dong)口咬人(ren)的(de)(de)(de)老虎，蜘蛛堵住不(bu)讓人(ren)走出(chu)(chu)山洞(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)大(da)樹，人(ren)類得于走出(chu)(chu)山洞(dong)(dong)(dong)。到(dao)各(ge)地(di)(di)安居樂業、休(xiu)養生息……這是司(si)(si)崗(gang)(gang)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)大(da)體意(yi)思。要(yao)詳細(xi)的(de)(de)(de)講，就(jiu)很多很長。總而(er)言(yan)之，“司(si)(si)崗(gang)(gang)里(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)傳(chuan)說，就(jiu)是人(ren)類歷(li)史的(de)(de)(de)源頭。過去佤(wa)族每年都要(yao)到(dao)巴格(ge)岱(dai)“司(si)(si)崗(gang)(gang)里(li)(li)(li)(li)”處剽牛祭祀(si)紀念(nian)“司(si)(si)崗(gang)(gang)里(li)(li)(li)(li)”。

代表曲目

《司(si)崗里(li)(li)》，就是以“司(si)崗里(li)(li)”傳說(shuo)為基(ji)礎(chu)，創(chuang)作出(chu)來(lai)的中國云南省(sheng)臨滄市佤(wa)族(zu)大型舞蹈(dao)史詩，由《古歌》、《山謠》、《神韻》、《心聲》等四(si)個篇(pian)章組成，在(zai)2011年(nian)5月1日舉行的中國佤(wa)族(zu)司(si)崗里(li)(li)摸你黑狂歡節開幕式上推出(chu)。

全劇以《司(si)崗里》史詩(shi)的(de)(de)核心(xin)思想為主線，通過真實(shi)的(de)(de)九大人(ren)文(wen)自然符號，演繹阿佤(wa)(wa)(wa)人(ren)敬畏生(sheng)命(ming)、崇(chong)尚自然、天人(ren)合一，團(tuan)結和(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)普世精神和(he)(he)(he)弘揚傳(chuan)統、自強誠(cheng)信(xin)、廣結天下(xia)、勇于創新(xin)的(de)(de)人(ren)性品質。讓(rang)觀(guan)眾在音樂、舞蹈(dao)和(he)(he)(he)詩(shi)的(de)(de)審美享受中(zhong)，感悟佤(wa)(wa)(wa)山、佤(wa)(wa)(wa)族、佤(wa)(wa)(wa)文(wen)化的(de)(de)豐富和(he)(he)(he)獨特的(de)(de)內(nei)涵。該劇展示了農(nong)口硝煙，石佛洞文(wen)化遺址(zhi)、滄源崖畫(hua)、建筑腐蝕、歌(ge)舞藝術等眾多(duo)文(wen)化積淀(dian)，以佤(wa)(wa)(wa)族極具(ju)動(dong)感的(de)(de)歌(ge)舞形式向(xiang)來賓(bin)敘述了阿佤(wa)(wa)(wa)人(ren)三千多(duo)年來在這(zhe)塊土(tu)地上繁(fan)衍生(sheng)息，辛勤(qin)勞作(zuo)，創造生(sheng)活的(de)(de)偉大歷史。

傳承意義

《司(si)崗里(li)》內容不斷豐富，成為佤(wa)(wa)族歷(li)史(shi)(shi)、道德(de)、宗教(jiao)、哲學(xue)、風俗等民族傳統文化的(de)(de)綜合(he)載(zai)體。其表現形式有神話故事、創世史(shi)(shi)詩和詠唱的(de)(de)民歌。《司(si)崗里(li)》融(rong)佤(wa)(wa)族歷(li)史(shi)(shi)文化、宗教(jiao)、藝術等社(she)會意(yi)識形態為一(yi)體，是佤(wa)(wa)族集體智(zhi)慧的(de)(de)結晶，是佤(wa)(wa)族民間(jian)口述(shu)文學(xue)的(de)(de)代表作之一(yi)。