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歷史源流

彝(yi)族克(ke)智(zhi)，“克(ke)智(zhi)”又叫“克(ke)使哈舉”。是(shi)一種別具一格的(de)(de)(de)有(you)固定格式(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)體(ti)文(wen)(wen)學。是(shi)彝(yi)族民間流傳很廣，歷史悠久(jiu)的(de)(de)(de)口(kou)頭(tou)文(wen)(wen)學之(zhi)一。克(ke)智(zhi)文(wen)(wen)體(ti)內容(rong)豐富多(duo)彩，有(you)抒(shu)情、有(you)敘事(shi)，形式(shi)生動活潑(po)。克(ke)智(zhi)文(wen)(wen)體(ti)主要(yao)是(shi)在娶妻嫁女(nv)的(de)(de)(de)場合(he)表(biao)演(yan)，代表(biao)男女(nv)親家(jia)兩方(fang)參加婚(hun)禮的(de)(de)(de)人，以主客方(fang)為對手，各(ge)自選出自己能說會(hui)道、思維敏捷、知識(shi)豐富者為代表(biao)，雙方(fang)邊飲美酒邊展開(kai)克(ke)智(zhi)舌戰，為了壓倒(dao)自己的(de)(de)(de)對手，各(ge)自運用(yong)大(da)量的(de)(de)(de)比喻，語言夸張、流暢、富有(you)音樂(le)感。

主要內容

"克智"內(nei)容極其廣泛，形式(shi)多樣，有(you)抒情，有(you)敘事等(deng)，生動(dong)活潑。"克智"多在婚喪喜事，逢年過節時(shi)表演。表演時(shi)，由主客雙(shuang)方，各自選出自己能說會講克智的代表，運用大量的比喻以夸張、流(liu)利、暢快的手法(fa)來與自己的對手辯(bian)論。

在克(ke)智進行(xing)過(guo)程中，雙(shuang)方針鋒相對，有(you)時(shi)(shi)進攻，有(you)時(shi)(shi)防(fang)守(shou)。有(you)時(shi)(shi)沖鋒，有(you)時(shi)(shi)退(tui)卻，有(you)時(shi)(shi)波翻浪涌(yong)，有(you)時(shi)(shi)風平浪靜。有(you)的一夜爭執(zhi)到天(tian)明也難分勝負，最后由老人拿酒勸止(zhi)，往往說(shuo)："停(ting)下來(lai)吧，姑(gu)娘還多(duo)著呢，你(ni)們的克(ke)智留著以后別的姑(gu)娘婚(hun)禮(li)上再說(shuo)吧。"

在(zai)說克智(zhi)的(de)時(shi)候，主(zhu)客雙方(fang)交鋒，各自針對(dui)對(dui)手(shou)所述內容進行一一辯解，比智(zhi)慧(hui)、比知識。有時(shi)遠古(gu)歷史(shi)，有時(shi)海(hai)闊天空(kong)。為了(le)戰勝對(dui)手(shou)靈機應變(bian)，急中生(sheng)智(zhi)，自由(you)發揮，即興(xing)創作。聽眾聚精會(hui)神，屏息靜聽。說到精彩處(chu)，不時(shi)贏(ying)來喝彩。"克智(zhi)"能起(qi)到教育宣傳鼓動群(qun)眾和文藝娛樂的(de)作用。

"克智"不同于曲(qu)藝(yi)的對口詞和相聲。彝族(zu)克智是由(you)甲乙雙方各代表賓主，甲說(shuo)完一段后，由(you)乙根據甲所說(shuo)的內容(rong)進行(xing)回應，每個回合多則(ze)五十行(xing)少二(er)三十行(xing)。

說(shuo)(shuo)克智多(duo)在火(huo)塘邊進行(xing)，以火(huo)塘為中心(xin)，客(ke)(ke)在上方(fang)、主(zhu)(zhu)在下方(fang)，對座飲酒表(biao)演(yan)。聽眾圍坐在四周，其中有(you)(you)主(zhu)(zhu)人和客(ke)(ke)人，都密切(qie)注視和希望著自己(ji)的(de)代(dai)表(biao)獲勝。若主(zhu)(zhu)方(fang)獲勝，主(zhu)(zhu)方(fang)會有(you)(you)人說(shuo)(shuo)："克智都說(shuo)(shuo)不(bu)贏休想把我們家的(de)姑娘接走。"客(ke)(ke)方(fang)勝利，客(ke)(ke)方(fang)也(ye)會有(you)(you)人風趣地說(shuo)(shuo)："我們知識超(chao)過人，同(tong)我們開(kai)親實(shi)在不(bu)行(xing)。"因此辦(ban)婚事，都得首先(xian)選聘(pin)克智能手去接親，不(bu)然(ran)就(jiu)要受到潑(po)水，抹花(hua)臉的(de)威脅。

"克(ke)智(zhi)"是彝族的(de)(de)一種詩詞，且(qie)是有韻(yun)文的(de)(de)詩詞。"克(ke)智(zhi)"在音韻(yun)和(he)節奏(zou)上(shang)都講(jiang)究(jiu)協調和(he)諧，講(jiang)究(jiu)語氣輕重緩急。"爾比"即諺(yan)語在"克(ke)智(zhi)"中得到充分發(fa)使用，短小精悍(han)而靈活多樣的(de)(de)"爾比"，在克(ke)智(zhi)中很(hen)活躍(yue)，起到畫龍點睛的(de)(de)作用。

"克智"雖然(ran)是(shi)靈活(huo)機動的(de)(de)，但它卻不(bu)是(shi)雜亂(luan)無章的(de)(de)，更(geng)不(bu)是(shi)漫無邊際地亂(luan)說一通(tong)。它是(shi)有頭(tou)緒，有條理(li)，由淺入深進行表達的(de)(de)，即按開(kai)場白、人(ren)題(ti)、逐步深入、開(kai)展、轉折(zhe)、發展、高潮、緩和、結(jie)尾等順序進行的(de)(de)。

"克智"的這些進行順(shun)序，不是(shi)固定的，只(zhi)能(neng)說大體上是(shi)按(an)這些步驟進行的。內容也因時間、地點和(he)表演者的不同而有(you)所(suo)差異。對話內容隨地點的改變，亦(yi)隨之改變。如舉(ju)行婚(hun)禮時，在女方(fang)(fang)甲(jia)是(shi)客人，乙(yi)是(shi)主人；到男(nan)方(fang)(fang)，則(ze)甲(jia)是(shi)主人，乙(yi)是(shi)客人。

"克智(zhi)"表演時甲乙雙方對話的(de)內容，是有機(ji)聯(lian)系的(de)，是一個整體的(de)兩個方面，不(bu)(bu)能成為(wei)各說(shuo)各的(de)互不(bu)(bu)相(xiang)干的(de)話，所問非(fei)所答，牛(niu)頭不(bu)(bu)對馬(ma)嘴，那就(jiu)不(bu)(bu)成其為(wei)會說(shuo)克智(zhi)的(de)內行。

如甲：

我是(shi)山上的大樹，

能經受寒風的吹刮；

我是金沙江畔的礁(jiao)石；

能經(jing)受(shou)浪濤(tao)的沖打(da)。

乙：我是天空的雷公，

專劈(pi)山(shan)上的大樹；

我是打(da)石(shi)的石(shi)工，

專打(da)江(jiang)邊的礁石。

又如甲：

我(wo)像無情的(de)滾石，

往山下飛奔；

乙：我像(xiang)寬敞的深溝，

把滾石容納。

每一個回(hui)合之間一定要緊密(mi)聯系，相互吻合，環環緊扣，但也不是(shi)機械地(di)約(yue)束在(zai)這些環節中。中途(tu)可以(yi)另換(huan)話頭和轉折(zhe)，也可飛(fei)越，從地(di)上可以(yi)說到天上。從東西(xi)說到南北。這差不多都用語氣轉折(zhe)來承接。

"克智"的(de)(de)(de)內(nei)容廣泛(fan)，天文地理(li)，古(gu)(gu)今歷(li)史等(deng)(deng)等(deng)(deng)，無(wu)所不包(bao)。可以(yi)(yi)說"克智"是包(bao)羅萬(wan)象的(de)(de)(de)"百科全書"。如：贊美(mei)古(gu)(gu)今著名的(de)(de)(de)發明(ming)家，為(wei)民除害的(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)，凡為(wei)人類做過好事的(de)(de)(de)人以(yi)(yi)及他們(men)的(de)(de)(de)事跡都(dou)受到(dao)加倍(bei)的(de)(de)(de)頌場(chang)(chang)。在"克智"里(li)可以(yi)(yi)談"勒俄"即(ji)(ji)史詩(shi)．"瑪木(mu)"即(ji)(ji)古(gu)(gu)訓世詩(shi)，以(yi)(yi)及遠古(gu)(gu)開(kai)天辟地，英雄(xiong)史詩(shi)，征服萬(wan)物等(deng)(deng)。不僅人人以(yi)(yi)美(mei)的(de)(de)(de)享受而且可使(shi)人增長歷(li)史知識。還有(you)許(xu)多哲(zhe)理(li)性的(de)(de)(de)訓詞，愛憎分明(ming)，對(dui)(dui)好的(de)(de)(de)加以(yi)(yi)肯定頌場(chang)(chang)，對(dui)(dui)壞的(de)(de)(de)加以(yi)(yi)批(pi)評、指(zhi)責和諷刺(ci)。它(ta)也(ye)涉(she)及到(dao)人的(de)(de)(de)道(dao)德行為(wei)的(de)(de)(de)規范，對(dui)(dui)真善美(mei)的(de)(de)(de)傾揚(yang)，對(dui)(dui)假惡丑的(de)(de)(de)批(pi)判。"克智"這種彝族(zu)固有(you)的(de)(de)(de)民間口頭(tou)文學形式可使(shi)人得(de)到(dao)許(xu)多教益。

"克智"語言美(mei)妙，比喻生動(dong)，想(xiang)象豐富，藝(yi)術色(se)彩濃厚(hou)，使人從中(zhong)感(gan)受到極(ji)大的(de)趣味性。它的(de)藝(yi)術趣味，能自發招徠廣大聽(ting)眾，用夸(kua)張、詼諧、風趣的(de)語言，增強喜事場合的(de)歡快氣氛，逢年(nian)過節的(de)幸(xing)福感(gan)，喪事場合消(xiao)愁感(gan)。

"克智"藝術(shu)的基本表(biao)現特點是夸張，它具有濃郁的浪(lang)漫色彩。在(zai)(zai)每次"克智"的比賽中都有新增加的內容，因為(wei)表(biao)演者雙方，并非在(zai)(zai)表(biao)演前事先(xian)進(jin)行預演作了準備，全憑在(zai)(zai)對(dui)說過程中，以對(dui)方所述內容為(wei)依(yi)據，重新組織(zhi)內容進(jin)行回應。

"克(ke)智"針對(dui)(dui)性強，它所(suo)(suo)敘述(shu)內容是(shi)極其廣(guang)泛的(de)(de)(de)，無論取材(cai)于(yu)什么人或事，都必須(xu)與所(suo)(suo)吟(yin)誦的(de)(de)(de)內容和對(dui)(dui)象有關，盡(jin)管千變萬化，天南地(di)北，空中樓閣(ge)，最終都得落腳到相(xiang)互(hu)談論的(de)(de)(de)論題上。

"克(ke)(ke)智"的(de)(de)表(biao)(biao)演和(he)創(chuang)作，要具有樂(le)觀精神。如上所述(shu)，"克(ke)(ke)智"創(chuang)作的(de)(de)主要手法是夸張，因此(ci)，表(biao)(biao)演者本身就要有樂(le)觀情緒，大無畏(wei)精神，一切矛盾在他面前似乎沒有不可(ke)克(ke)(ke)服的(de)(de)，并且(qie)由于克(ke)(ke)智富(fu)有詼諧、風趣的(de)(de)特點，所以在表(biao)(biao)演中(zhong)不但要使(shi)聽眾發

笑，自(zi)己也要含笑。苦(ku)悶(men)的表演(yan)者(zhe)，他無(wu)論如何努力也說(shuo)不(bu)好"克智"，即或能(neng)說(shuo)一些也將大失水準。

"克(ke)智"想(xiang)象(xiang)(xiang)豐(feng)富(fu)，這也是(shi)它的(de)一大(da)特點。這些想(xiang)象(xiang)(xiang)來源(yuan)于生活，而(er)又高于生活。若(ruo)沒有深厚(hou)的(de)生活基(ji)礎，也就不可能有豐(feng)富(fu)的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)，從生活中提煉加工，凝煉出精美的(de)生動的(de)比喻來構成克(ke)智，而(er)不是(shi)呆板拘泥的(de)。

每(mei)進行一(yi)次(ci)(ci)克(ke)(ke)智(zhi)表演，就要產生(sheng)很多新的(de)(de)內容。克(ke)(ke)智(zhi)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)集(ji)(ji)體的(de)(de)又(you)是(shi)(shi)個(ge)人的(de)(de)，個(ge)人創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)基礎上(shang)集(ji)(ji)體加(jia)工(gong)修改。由(you)于在(zai)吟涌比(bi)賽克(ke)(ke)智(zhi)時(shi)是(shi)(shi)即興創(chuang)作(zuo)(zuo)，能有(you)效地(di)回(hui)應(ying)對方所述內容，給以(yi)回(hui)答或反擊。比(bi)賽克(ke)(ke)智(zhi)者(zhe)，每(mei)次(ci)(ci)在(zai)吟誦比(bi)賽中(zhong)見景(jing)生(sheng)情，急(ji)中(zhong)生(sheng)智(zhi)地(di)進行創(chuang)作(zuo)(zuo)。所以(yi)得到群眾公(gong)認或共鳴，使(shi)之在(zai)類(lei)似比(bi)賽環境巾，可以(yi)作(zuo)(zuo)為現成話來(lai)使(shi)用(yong)。在(zai)歷(li)史長河中(zhong)一(yi)次(ci)(ci)又(you)一(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)克(ke)(ke)智(zhi)表演創(chuang)作(zuo)(zuo)，完善、豐(feng)富著克(ke)(ke)智(zhi)本身(shen)，但由(you)于沒有(you)得到搜集(ji)(ji)記(ji)錄自生(sheng)自滅的(de)(de)不(bu)少，被人們經常應(ying)用(yong)的(de)(de)只不(bu)過是(shi)(shi)一(yi)些(xie)容易記(ji)憶上(shang)口的(de)(de)精華。

表現形式

"克智(zhi)"是(shi)彝語的(de)音譯。"克"是(shi)"口(kou)(kou)"、"嘴巴"的(de)意(yi)思，"智(zhi)"是(shi)移動、搬遷、退讓的(de)意(yi)思。"克智(zhi)"名稱說明(ming)"克智(zhi)"具有口(kou)(kou)頭性、靈活性的(de)機(ji)動性的(de)特征。這是(shi)口(kou)(kou)頭創作，口(kou)(kou)頭表演而且是(shi)靈機(ji)應變的(de)彝族口(kou)(kou)頭文學之一。

"克智(zhi)"有(you)(you)稱(cheng)(cheng)之為(wei)"克史(shi)(shi)哈舉(ju)"。"克史(shi)(shi)"即夸張，"哈舉(ju)"舌(she)頭靈便，巧語盤(pan)詞。這(zhe)(zhe)一(yi)名(ming)稱(cheng)(cheng)是(shi)從(cong)"克智(zhi)"的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)方法的(de)(de)特(te)點(dian)上(shang)命名(ming)的(de)(de)。"克智(zhi)"也稱(cheng)(cheng)為(wei)"克格(ge)哈查"，"克格(ge)"即嘴里說著(zhu)玩的(de)(de)，開(kai)玩笑之意。這(zhe)(zhe)又是(shi)從(cong)"克智(zhi)"的(de)(de)娛樂性，趣味性的(de)(de)特(te)點(dian)上(shang)來(lai)命名(ming)的(de)(de)。"克智(zhi)"還有(you)(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)"克波哈險(xian)"的(de)(de)，即辯(bian)論交鋒的(de)(de)意思。"克智(zhi)"也有(you)(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)"克維(wei)"，即邊(bian)緣語，開(kai)場白。彝(yi)族"克智(zhi)"的(de)(de)幾(ji)個名(ming)稱(cheng)(cheng)中都離不(bu)開(kai)"克"即"口(kou)(kou)(kou)"字。這(zhe)(zhe)體現了(le)彝(yi)族"克智(zhi)"的(de)(de)口(kou)(kou)(kou)頭性特(te)點(dian)。證(zheng)明了(le)在很長的(de)(de)歷史(shi)(shi)階段中，始終使用口(kou)(kou)(kou)頭語言傳(chuan)播和創(chuang)作(zuo)(zuo)"克智(zhi)"作(zuo)(zuo)品，一(yi)直用著(zhu)"口(kou)(kou)(kou)傳(chuan)心授"的(de)(de)方式，口(kou)(kou)(kou)頭創(chuang)作(zuo)(zuo)和傳(chuan)播為(wei)彝(yi)族人民所熟悉，使之流(liu)傳(chuan)很廣，經(jing)久不(bu)衰。

傳承意義

口(kou)頭創作"克(ke)智(zhi)"的(de)(de)優(you)良(liang)傳統，即使在書寫工具(ju)，出(chu)版條件十分(fen)發達的(de)(de)今天，仍然沒有(you)消失。這是(shi)因為口(kou)頭語(yu)言本身(shen)是(shi)一種最靈便(bian)的(de)(de)表達工具(ju)，既便(bian)于傳，又便(bian)于記。"克(ke)智(zhi)"緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)依附在彝族生(sheng)活(huo)的(de)(de)各個方面，牢牢刻在人(ren)民(min)(min)的(de)(de)記憶里。人(ren)民(min)(min)用口(kou)頭語(yu)言反映生(sheng)活(huo)，進(jin)行斗爭(zheng)，異常及(ji)時方便(bian)。人(ren)民(min)(min)進(jin)行口(kou)頭創作是(shi)和口(kou)頭語(yu)言表達的(de)(de)優(you)越性分(fen)不(bu)開的(de)(de)。

"克(ke)智"這種民(min)間口頭文(wen)學(xue)創作手法層(ceng)出不窮，不斷推陳出新(xin)，在新(xin)歷(li)史條件下(xia)賦予(yu)新(xin)的內(nei)容。解(jie)放四十多年來(lai)，我(wo)(wo)們繼承和發展"克(ke)智"的優(you)秀遺(yi)產，而且按這一(yi)形式(shi)的特點進行(xing)新(xin)的創作，為我(wo)(wo)們社會主(zhu)義的現代化(hua)建設服務，起到宣傳鼓舞(wu)人們進取向(xiang)上的積極作用(yong)。

"克智(zhi)"不受(shou)空間和時間的(de)限制，它的(de)表演(yan)不需要(yao)什么舞臺和眾多的(de)演(yan)員，很(hen)適合于廣(guang)大(da)農(nong)村，特別是邊(bian)遠山區等分散的(de)地力進(jin)行表演(yan)。它有(you)(you)許多其它文學藝(yi)(yi)術所起不到的(de)作(zuo)用，就地取材(cai)，富有(you)(you)民族特色(se)。在(zai)豐富和活(huo)躍彝族農(nong)村文藝(yi)(yi)生活(huo)中，有(you)(you)著(zhu)不可替代的(de)作(zuo)用和深遠的(de)意義。