芒果视频下载

歷史記載

據民(min)國《施秉縣志(zhi)》記載(zai)：“船用(yong)長木制成(cheng)，首尾(wei)(wei)具備，施以(yi)彩色，蕩漾波心蜿蜒有勢，頗足觀(guan)賞(shang)”。清光(guang)緒《苗疆(jiang)聞見錄稿》曰：“其舟(zhou)以(yi)整木刳成(cheng)，長五(wu)、六丈(zhang)，前安龍(long)頭，后置鳳尾(wei)(wei)，中能容二(er)三十(shi)(shi)人。短橈(rao)激水，行走(zou)如飛。”清乾隆《鎮遠(yuan)府志(zhi)》記載(zai)：“苗人于五(wu)月二(er)十(shi)(shi)五(wu)日(ri)，亦(yi)作龍(long)舟(zhou)戲，形狀(zhuang)詭異，以(yi)大樹挖槽(cao)為舟(zhou)，兩(liang)樹合(he)并而成(cheng)。舟(zhou)極長，約四五(wu)丈(zhang)，可載(zai)三四十(shi)(shi)人。”

競渡起源

獨(du)木舟(zhou)的(de)(de)傳(chuan)說也與(yu)(yu)(yu)眾不(bu)同(tong)。中國絕大(da)部份漢族(zu)(zu)地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)龍(long)(long)舟(zhou)競渡(du)是紀錄偉(wei)大(da)的(de)(de)愛(ai)國詩人(ren)屈(qu)原；也有說是紀念(nian)越王勾(gou)踐操(cao)練水師或紀念(nian)伍(wu)子(zi)(zi)胥與(yu)(yu)(yu)曹(cao)娥；云南和福建的(de)(de)龍(long)(long)舟(zhou)競渡(du)是紀念(nian)當地(di)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)；傣族(zu)(zu)是為了紀念(nian)本(ben)族(zu)(zu)的(de)(de)古(gu)代英(ying)雄(xiong)。苗族(zu)(zu)的(de)(de)獨(du)木龍(long)(long)舟(zhou)賽，卻來(lai)源于一(yi)段(duan)遠古(gu)的(de)(de)神話傳(chuan)說。從(cong)政協臺江(jiang)縣委(wei)員會學習文(wen)史委(wei)員會所(suo)編的(de)(de)《臺江(jiang)縣文(wen)史資(zi)料輯(ji)》看(kan)，相傳(chuan)清水江(jiang)有個老(lao)(lao)漁夫的(de)(de)獨(du)生子(zi)(zi)被惡龍(long)(long)咬死(si)。老(lao)(lao)漁夫殺死(si)了惡龍(long)(long)，各村(cun)寨的(de)(de)苗民(min)(min)還(huan)割開(kai)龍(long)(long)肉吃(chi)著(zhu)津津有味。隨(sui)后天(tian)地(di)昏暗，惡龍(long)(long)向苗民(min)(min)報夢，要(yao)求(qiu)村(cun)民(min)(min)以劃龍(long)(long)舟(zhou)方(fang)(fang)式祭祀它，相傳(chuan)至今。這顯示出與(yu)(yu)(yu)眾不(bu)同(tong)的(de)(de)不(bu)畏強暴、不(bu)懼鬼神、與(yu)(yu)(yu)自然頑(wan)強抗爭的(de)(de)人(ren)文(wen)精神。

對(dui)人類(lei)學研究而言，獨(du)(du)木龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)最寶貴之(zhi)處是保(bao)存了相當濃郁而完整的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)軌儀(yi)。從制作(zuo)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)起，一(yi)直到(dao)每年(nian)的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)下水(shui)、出發(fa)比賽前及賽后(hou)吃龍(long)(long)肉，都有一(yi)系(xi)列祭(ji)祀(si)性巫術活動(dong)；龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)棚的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)旁邊(bian)，常見到(dao)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)土地廟；頗(po)為(wei)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)還有劃著龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)到(dao)各村(cun)寨通(tong)知親(qin)戚們送(song)來(lai)鴨(ya)鵝豬牛的(de)(de)(de)(de)“接(jie)龍(long)(long)”儀(yi)式(shi)：比賽前一(yi)艘艘的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)鞭炮聲中劃到(dao)沿途岸邊(bian)碼頭，接(jie)受(shou)本艘龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)姓氏或村(cun)寨聯姻的(de)(de)(de)(de)親(qin)家來(lai)人的(de)(de)(de)(de)送(song)禮和敬酒。這時，健兒們會表演花式(shi)劃船，并對(dui)岸上圍觀的(de)(de)(de)(de)群眾向上撩(liao)撥(bo)的(de)(de)(de)(de)挑(tiao)水(shui)花，剎時珠簾翻卷，休閑娛樂味道(dao)十(shi)足(zu)。

黔東(dong)南(nan)苗族(zu)獨(du)(du)木龍(long)舟(zhou)具(ju)有(you)(you)與現代體(ti)育活動(dong)類(lei)似的(de)(de)運動(dong)競(jing)技形式(shi)，長期以來(lai)被(bei)人們(men)視(shi)為(wei)民(min)(min)族(zu)體(ti)育。然而，它(ta)到底屬于什(shen)么(me)性質(zhi)的(de)(de)身體(ti)活動(dong)、是否具(ju)有(you)(you)體(ti)育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)和(he)功效、它(ta)在(zai)人類(lei)發展的(de)(de)歷(li)程(cheng)中(zhong)應該具(ju)有(you)(you)怎樣(yang)的(de)(de)地位和(he)作用(yong)，這些都是需(xu)要(yao)研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)。黔東(dong)南(nan)苗族(zu)獨(du)(du)木龍(long)舟(zhou)在(zai)古代典籍中(zhong)屢有(you)(you)記(ji)載(zai)，半個(ge)世紀以前就被(bei)國外(wai)影視(shi)機(ji)構拍攝，近年來(lai)發表的(de)(de)相關文章(zhang)成百(bai)上千，但有(you)(you)價(jia)值的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究成果卻(que)鳳毛麟角。我們(men)認為(wei)，獨(du)(du)木龍(long)舟(zhou)是我國豐富多彩的(de)(de)民(min)(min)族(zu)傳統體(ti)育活動(dong)中(zhong)非常(chang)典型的(de)(de)例證(zheng)，通過體(ti)育人類(lei)學(xue)的(de)(de)實證(zheng)研(yan)(yan)(yan)究，可以開拓一個(ge)嶄(zhan)新的(de)(de)空間。

規則

由男(nan)人們把龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)抬(tai)到水中(zhong)(zhong)，比賽當天，吃過中(zhong)(zhong)飯后，參加比賽的(de)男(nan)人們清(qing)一(yi)(yi)色穿著家(jia)織的(de)深紫(zi)色的(de)亮布衣和藍色布褲，腰扎一(yi)(yi)條織鑲著銀(yin)泡的(de)腰帶，頭(tou)戴黃(huang)色的(de)插著三根銀(yin)片的(de)馬尾斗笠(li)，每(mei)條龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)載三、四十人，母舟(zhou)(zhou)前(qian)方(fang)坐(zuo)有四個人：第一(yi)(yi)個坐(zuo)在龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)與龍(long)(long)頭(tou)連接處(chu)，背(bei)朝(chao)前(qian)方(fang)，負責吶喊助威(wei)和靠岸撐(cheng)船(chuan)；第二個人是(shi)中(zhong)(zhong)年(nian)老人，背(bei)朝(chao)前(qian)方(fang)，負責鳴放(fang)銃炮，制(zhi)造聲勢；第三個人是(shi)寨(zhai)中(zhong)(zhong)德高望(wang)重(zhong)的(de)寨(zhai)老，也就是(shi)鼓(gu)主，背(bei)朝(chao)前(qian)方(fang)，身穿白色長(chang)袍(pao)，外套(tao)一(yi)(yi)件黑色馬夾，頭(tou)戴一(yi)(yi)頂大寬邊帽，負責敲鼓(gu)。

第四個是一個男扮(ban)女裝的(de)10多歲的(de)小孩(hai)(hai)坐著負責敲鑼(luo)，在(zai)(zai)男孩(hai)(hai)的(de)是面還有(you)(you)(you)一個小龍頭，捆(kun)綁(bang)一把(ba)黑傘為其遮(zhe)蔭，其余的(de)水手分成兩排站立在(zai)(zai)兩只(zhi)子(zi)舟(zhou)上，在(zai)(zai)水手中間放(fang)有(you)(you)(you)一桶糯(nuo)米飯，飯上供有(you)(you)(you)一只(zhi)煮熟(shu)的(de)鵝，有(you)(you)(you)三位(wei)老人站在(zai)(zai)母舟(zhou)的(de)尾部，負責掌(zhang)握龍舟(zhou)的(de)方(fang)向。

龍舟結構

龍(long)舟古樸碩大，別(bie)具一格，舟身(shen)用三根高大杉木掏空而成，中間一根獨木為母(mu)舟，直徑約(yue)70厘米，長約(yue)24米，兩邊各(ge)置一根直徑約(yue)50厘米，長約(yue)17米的(de)子(zi)(zi)舟，平時(shi)舟身(shen)被放(fang)置在(zai)(zai)村(cun)口專門搭建(jian)的(de)亭子(zi)(zi)里，龍(long)頭(tou)則放(fang)在(zai)(zai)村(cun)里推(tui)選出的(de)鼓主家(jia)，農(nong)歷5月(yue)20日(ri)至(zhi)23日(ri)期間巫師會按傳統做法“起龍(long)”，之后用竹篾(mie)將子(zi)(zi)舟和母(mu)舟并列扎(zha)成一排(pai)，裝上精(jing)雕細刻的(de)五彩龍(long)頭(tou)。

分布區域

獨木(mu)龍(long)舟制(zhi)(zhi)作技(ji)藝(yi)，苗(miao)(miao)(miao)語稱(cheng)為(wei)“掩(yan)星(xing)翁(weng)”或(huo)“掩(yan)星(xing)勇”，“掩(yan)”苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“做”或(huo)制(zhi)(zhi)作，“星(xing)”即船之意，“翁(weng)”稱(cheng)之為(wei)“龍(long)”，直譯“做”船或(huo)“制(zhi)(zhi)作船龍(long)”，意譯為(wei)“做龍(long)船”或(huo)“制(zhi)(zhi)作龍(long)船”。主要分布于施秉縣南部的(de)清(qing)水(shui)(shui)(shui)江沿(yan)岸的(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)村(cun)(cun)寨（俗稱(cheng)河(he)邊苗(miao)(miao)(miao)），是(shi)清(qing)水(shui)(shui)(shui)江苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)最有(you)代(dai)表性傳統手工技(ji)藝(yi)之一。其制(zhi)(zhi)作在境內平寨的(de)把旺寨、竹子寨、寨膽、銅(tong)鼓(gu)村(cun)(cun)的(de)鼓(gu)銅(tong)；江西(xi)街村(cun)(cun)的(de)大沖；平地營(ying)村(cun)(cun)的(de)平地營(ying)；冰洞(dong)村(cun)(cun)的(de)冰洞(dong)、八(ba)梗；六合村(cun)(cun)的(de)上、中、下寨。以及臺江縣施洞(dong)沿(yan)江一帶。是(shi)目(mu)前清(qing)水(shui)(shui)(shui)江苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)一年一度獨木(mu)龍(long)舟祭禮(li)求雨最重要的(de)硬(ying)件設施。

儀式

龍舟出發前(qian)(qian)，各寨在(zai)龍舟附近(jin)的(de)河灘(tan)上(shang)(shang)放(fang)一張四方桌(zhuo)，桌(zhuo)上(shang)(shang)有一升(sheng)米(mi)，米(mi)上(shang)(shang)點有三柱(zhu)香，放(fang)十(shi)二(er)元錢，巫師手提一只公(gong)雞(ji)站在(zai)桌(zhuo)邊(bian)念巫詞，招集山神、樹神、祖(zu)宗前(qian)(qian)來保佑龍舟平(ping)安(an)比(bi)寨，平(ping)安(an)回歸。之后(hou)巫師用(yong)茅草沾河水(shui)灑(sa)向(xiang)龍舟并一刀(dao)把雞(ji)殺死，比(bi)賽(sai)結束后(hou)，巫師又用(yong)同樣的(de)方法歡送山神、樹神、祖(zu)宗。

竟渡時，鑼鼓喧天(tian)，舟(zhou)上的(de)人隨著(zhu)劃水的(de)節奏齊聲大(da)喊“嗨(hai)！嗨(hai)！”。岸上的(de)親友也跟著(zhu)龍(long)舟(zhou)奔跑并高(gao)聲叫喊，氣勢磅礴(bo)，扣人心弦，龍(long)舟(zhou)節被(bei)推向高(gao)潮(chao)。

比賽結束后，龍(long)舟(zhou)靠岸親友們燃放鞭炮，把饋(kui)贈的鴨鵝掛滿(man)龍(long)頸，大(da)家開始(shi)分享(xiang)隨龍(long)舟(zhou)帶(dai)來的糯米飯、肉(rou)和酒，一直歡(huan)度到黃昏才唱著歌各自劃(hua)船回家。

獨特之處

獨木(mu)龍舟(zhou)原始古樸，有許多非同一般之處。

外形特殊

首先(xian)是(shi)龍(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)制造外形特(te)殊。苗族獨(du)(du)木(mu)(mu)龍(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)只(zhi)用(yong)3根巨大(da)(da)杉(shan)木(mu)(mu)摳槽(cao)掏空制成(cheng)，準確說最原始的(de)(de)(de)應該是(shi)用(yong)3根獨(du)(du)木(mu)(mu)捆(kun)綁而(er)成(cheng)。中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)一根稱(cheng)為母(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)(zhou)，長達20余米，兩(liang)(liang)邊的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)根叫子舟(zhou)(zhou)(zhou)，長度在15米左右，平時分開擱置，競渡(du)前(qian)眾人抬(tai)下水后，用(yong)麻繩或(huo)竹蔑將兩(liang)(liang)只(zhi)子舟(zhou)(zhou)(zhou)捆(kun)綁在母(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)(zhou)兩(liang)(liang)旁。龍(long)頭用(yong)柳樹精(jing)心雕(diao)琢而(er)成(cheng)，高大(da)(da)且色(se)彩(cai)斑爛，有龍(long)眼、耳、鼻、舌、齒，嘴含珠，腮掛須(xu)。龍(long)頸背部(bu)刻有鱗，裝(zhuang)飾著紅、黃、綠、白、青等多(duo)色(se)彩(cai)繪。龍(long)角(jiao)是(shi)一對彎彎的(de)(de)(de)大(da)(da)水牛(niu)角(jiao)，典型(xing)的(de)(de)(de)稻耕文化的(de)(de)(de)產物(wu)，左右角(jiao)上分別寫(xie)有“國泰民安”和(he)“豐調雨順”。獨(du)(du)木(mu)(mu)龍(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)奇(qi)特(te)還(huan)在于，有漂亮的(de)(de)(de)龍(long)頭，但沒有龍(long)尾。

劃龍舟的方法

也(ye)與眾不同(tong)。黔東南苗族(zu)獨木龍(long)舟參賽者(zhe)站(zhan)著(zhu)俯身劃。獨木龍(long)舟的舟身最寬(kuan)處不足1.5米，卻能承載(zai)40余人。比賽時(shi)，參賽者(zhe)穿戴著(zhu)鮮明亮麗(li)的民族(zu)服飾站(zhan)在兩邊(bian)的子舟上劃，并(bing)敲鑼、打鼓(gu)、鳴炮(pao)，以壯聲威。在參賽途中，過激流險灘時(shi)需要用鐵皮包(bao)頭的長橈片戳底前行，像用蒿撐船般(ban)奮(fen)進。

清水江苗族是(shi)在每(mei)年農歷5月23至27日(ri)舉行獨(du)木龍(long)舟競(jing)渡，幾乎是(shi)緊(jin)接著(zhu)漢族端(duan)午(wu)節之后但(dan)又有明(ming)顯。最(zui)(zui)特殊的(de)習俗，是(shi)節日(ri)最(zui)(zui)終以(yi)各村寨宗族相聚(ju)“吃龍(long)肉”而告結束。

文化

獨木(mu)龍舟是苗族(zu)文化的(de)驕傲(ao)，無論是兩排(pai)人站立(li)劃橈的(de)姿(zi)勢和裝(zhuang)束，還是采木(mu)鑿舟，下水到竟渡，其(qi)相關的(de)儀規、禁忌(ji)和傳說，無不體現(xian)出一種古老而神秘的(de)苗族(zu)文化氣(qi)息。是中華大(da)地絕無僅有的(de)。

在(zai)中(zhong)國貴州(zhou)黔東南(nan)苗嶺(ling)深(shen)處的(de)崇山(shan)峻嶺(ling)中(zhong)，蜿蜒流淌著一條(tiao)美麗的(de)清水江(jiang)(jiang)，它流經貴州(zhou)的(de)麻(ma)江(jiang)(jiang)、凱里、黃平、臺(tai)江(jiang)(jiang)、施秉、劍(jian)河、錦屏(ping)、天柱等(deng)縣后匯入(ru)湖南(nan)沅(yuan)江(jiang)(jiang)。獨(du)木龍舟競渡，就是這條(tiao)江(jiang)(jiang)上的(de)古老(lao)競技(ji)活動。清水江(jiang)(jiang)是貴州(zhou)省第二大江(jiang)(jiang)，是長江(jiang)(jiang)上游重(zhong)要支(zhi)流。相關的(de)還(huan)有一條(tiao)它的(de)支(zhi)流巴拉河，起源于黔東南(nan)雷(lei)山(shan)縣，于臺(tai)江(jiang)(jiang)縣巴拉河村融入(ru)清水江(jiang)(jiang)。

苗族(zu)人(ren)口近千萬，近半(ban)數居住在(zai)貴州(zhou)，其余約三成生活于湖南(nan)和云南(nan)，亦(yi)有少部(bu)份分(fen)布(bu)于重慶、廣西、湖北(bei)、四川及(ji)海南(nan)等地。此外在(zai)泰國(guo)、老撾、越南(nan)等國(guo)也有分(fen)布(bu)。然而(er)，獨木(mu)龍舟這項(xiang)舉世(shi)罕見的(de)傳統競技(ji)活動(dong)，開展范(fan)圍(wei)僅存于貴州(zhou)省黔東南(nan)苗族(zu)侗族(zu)自(zi)治州(zhou)臺江縣和施秉(bing)縣交(jiao)界的(de)清水(shui)江以及(ji)與(yu)其支(zhi)(zhi)流巴拉河(he)交(jiao)界處(chu)，活動(dong)人(ren)群(qun)僅限于苗族(zu)的(de)一個支(zhi)(zhi)系。

獨木龍舟文(wen)(wen)化融(rong)合(he)了苗族的(de)競技文(wen)(wen)化、祭祀(si)文(wen)(wen)化、服飾(shi)文(wen)(wen)化、歌舞(wu)文(wen)(wen)化和飲(yin)食文(wen)(wen)化，這項(xiang)舉世無雙的(de)古老文(wen)(wen)化習俗，已被(bei)列為國家級非物質文(wen)(wen)化遺產名錄。