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歷史記載

據民國《施(shi)秉(bing)縣志》記載(zai)：“船(chuan)用長(chang)(chang)木(mu)制(zhi)成(cheng)，首尾(wei)具備，施(shi)以彩色，蕩漾波心(xin)蜿蜒有勢(shi)，頗足觀賞”。清光(guang)緒《苗(miao)疆聞見錄稿》曰：“其舟(zhou)以整木(mu)刳成(cheng)，長(chang)(chang)五(wu)(wu)、六丈(zhang)，前安(an)龍(long)頭，后置(zhi)鳳尾(wei)，中能容二(er)三(san)十(shi)人(ren)。短橈(rao)激水，行走如飛。”清乾隆《鎮遠府(fu)志》記載(zai)：“苗(miao)人(ren)于(yu)五(wu)(wu)月二(er)十(shi)五(wu)(wu)日，亦作龍(long)舟(zhou)戲，形狀詭異，以大樹挖槽為(wei)舟(zhou)，兩樹合并而成(cheng)。舟(zhou)極長(chang)(chang)，約四五(wu)(wu)丈(zhang)，可載(zai)三(san)四十(shi)人(ren)。”

競渡起源

獨木(mu)舟(zhou)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)也與(yu)眾不(bu)同(tong)。中國(guo)絕大部份漢族地方的(de)(de)龍(long)舟(zhou)競(jing)渡(du)是(shi)(shi)紀(ji)錄偉大的(de)(de)愛(ai)國(guo)詩人屈原；也有說(shuo)是(shi)(shi)紀(ji)念越(yue)王勾踐操練水師或紀(ji)念伍(wu)子(zi)胥與(yu)曹娥；云南和福建(jian)的(de)(de)龍(long)舟(zhou)競(jing)渡(du)是(shi)(shi)紀(ji)念當地的(de)(de)英雄(xiong)；傣族是(shi)(shi)為了紀(ji)念本(ben)族的(de)(de)古代英雄(xiong)。苗(miao)族的(de)(de)獨木(mu)龍(long)舟(zhou)賽(sai)，卻來(lai)源(yuan)于一段遠(yuan)古的(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)。從政(zheng)協(xie)臺江縣委(wei)員會(hui)學習文史(shi)委(wei)員會(hui)所編的(de)(de)《臺江縣文史(shi)資(zi)料輯》看(kan)，相傳(chuan)清水江有個(ge)老漁(yu)夫的(de)(de)獨生子(zi)被惡(e)龍(long)咬死(si)。老漁(yu)夫殺死(si)了惡(e)龍(long)，各村寨的(de)(de)苗(miao)民還(huan)割開龍(long)肉(rou)吃著津(jin)(jin)津(jin)(jin)有味(wei)。隨后(hou)天地昏(hun)暗，惡(e)龍(long)向苗(miao)民報(bao)夢(meng)，要求村民以劃龍(long)舟(zhou)方式祭祀它，相傳(chuan)至今。這顯(xian)示出與(yu)眾不(bu)同(tong)的(de)(de)不(bu)畏強暴(bao)、不(bu)懼(ju)鬼神、與(yu)自然頑(wan)強抗爭(zheng)的(de)(de)人文精神。

對人(ren)類學研究而(er)言，獨木龍舟(zhou)最寶(bao)貴之處是保(bao)存了相當濃郁(yu)而(er)完(wan)整的(de)傳統軌儀。從制(zhi)作龍舟(zhou)起，一直到(dao)每年的(de)龍舟(zhou)下水(shui)、出發比賽(sai)前及(ji)賽(sai)后吃龍肉，都有一系列祭祀(si)性(xing)巫術活(huo)動(dong)；龍舟(zhou)棚的(de)位置旁邊(bian)，常見到(dao)小小的(de)土(tu)地廟；頗(po)為(wei)獨特的(de)還(huan)有劃著龍舟(zhou)到(dao)各(ge)村寨(zhai)通(tong)知親戚們送來鴨鵝豬牛的(de)“接龍”儀式(shi)：比賽(sai)前一艘艘的(de)龍舟(zhou)在(zai)鞭炮聲中劃到(dao)沿(yan)途岸(an)邊(bian)碼頭(tou)，接受(shou)本艘龍舟(zhou)所代(dai)表的(de)姓氏或(huo)村寨(zhai)聯姻的(de)親家來人(ren)的(de)送禮和敬酒。這時，健兒們會表演花式(shi)劃船，并對岸(an)上圍(wei)觀的(de)群眾(zhong)向上撩撥的(de)挑水(shui)花，剎時珠簾(lian)翻卷(juan)，休閑娛(yu)樂味道(dao)十足(zu)。

黔東南(nan)苗(miao)族獨(du)木(mu)龍(long)舟(zhou)(zhou)具(ju)有與現代體(ti)育活動(dong)類(lei)似的(de)(de)運動(dong)競技(ji)形(xing)式，長期以(yi)來被(bei)人們視為民族體(ti)育。然而，它到底屬于什(shen)么性質的(de)(de)身體(ti)活動(dong)、是否具(ju)有體(ti)育的(de)(de)目的(de)(de)和(he)(he)功效、它在人類(lei)發展的(de)(de)歷(li)程中應該具(ju)有怎樣的(de)(de)地位和(he)(he)作用，這些都是需(xu)要研(yan)究(jiu)的(de)(de)。黔東南(nan)苗(miao)族獨(du)木(mu)龍(long)舟(zhou)(zhou)在古代典籍中屢有記載，半個(ge)世紀(ji)以(yi)前就(jiu)被(bei)國外影視機構拍(pai)攝，近年來發表的(de)(de)相關(guan)文章成百上(shang)千，但有價值的(de)(de)研(yan)究(jiu)成果卻鳳毛麟角。我們認為，獨(du)木(mu)龍(long)舟(zhou)(zhou)是我國豐(feng)富多彩的(de)(de)民族傳統(tong)體(ti)育活動(dong)中非常典型的(de)(de)例證，通過體(ti)育人類(lei)學的(de)(de)實證研(yan)究(jiu)，可(ke)以(yi)開拓一個(ge)嶄新的(de)(de)空間。

規則

由男人(ren)們把龍舟抬到水中(zhong)(zhong)，比賽當天，吃過中(zhong)(zhong)飯后，參(can)加(jia)比賽的(de)男人(ren)們清(qing)一(yi)色(se)(se)穿(chuan)著家(jia)織(zhi)的(de)深紫(zi)色(se)(se)的(de)亮布衣和藍色(se)(se)布褲，腰扎一(yi)條織(zhi)鑲著銀泡(pao)的(de)腰帶，頭(tou)戴黃色(se)(se)的(de)插(cha)著三(san)根銀片的(de)馬(ma)尾(wei)斗笠(li)，每條龍舟載(zai)三(san)、四十(shi)人(ren)，母舟前(qian)(qian)方坐(zuo)有四個人(ren)：第(di)一(yi)個坐(zuo)在(zai)龍舟與龍頭(tou)連(lian)接處，背(bei)朝前(qian)(qian)方，負責吶喊助威和靠(kao)岸(an)撐(cheng)船；第(di)二個人(ren)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)年老人(ren)，背(bei)朝前(qian)(qian)方，負責鳴放(fang)銃炮，制造聲勢；第(di)三(san)個人(ren)是(shi)(shi)寨(zhai)中(zhong)(zhong)德高(gao)望重的(de)寨(zhai)老，也就(jiu)是(shi)(shi)鼓(gu)主，背(bei)朝前(qian)(qian)方，身穿(chuan)白色(se)(se)長袍(pao)，外套一(yi)件黑色(se)(se)馬(ma)夾(jia)，頭(tou)戴一(yi)頂大寬邊帽，負責敲鼓(gu)。

第四個(ge)是一個(ge)男扮(ban)女裝的(de)(de)10多歲的(de)(de)小孩(hai)坐(zuo)著負責(ze)敲(qiao)鑼(luo)，在(zai)男孩(hai)的(de)(de)是面(mian)還(huan)有(you)(you)(you)一個(ge)小龍(long)頭(tou)，捆(kun)綁一把(ba)黑(hei)傘為(wei)其遮蔭，其余的(de)(de)水(shui)手(shou)分成兩(liang)排站立在(zai)兩(liang)只子舟上(shang)，在(zai)水(shui)手(shou)中間放有(you)(you)(you)一桶糯米飯(fan)，飯(fan)上(shang)供有(you)(you)(you)一只煮(zhu)熟的(de)(de)鵝，有(you)(you)(you)三位老(lao)人站在(zai)母舟的(de)(de)尾部(bu)，負責(ze)掌握龍(long)舟的(de)(de)方向。

龍舟結構

龍舟古樸(pu)碩大，別具一(yi)(yi)(yi)格，舟身用(yong)三根高大杉木(mu)掏(tao)空(kong)而(er)成(cheng)，中間(jian)一(yi)(yi)(yi)根獨木(mu)為母舟，直徑約70厘(li)米，長約24米，兩邊各置一(yi)(yi)(yi)根直徑約50厘(li)米，長約17米的(de)子舟，平時(shi)舟身被放置在村(cun)口專門搭建的(de)亭(ting)子里，龍頭則放在村(cun)里推選(xuan)出(chu)的(de)鼓主家，農歷5月20日(ri)至(zhi)23日(ri)期間(jian)巫師會(hui)按(an)傳統做法“起龍”，之后用(yong)竹篾將子舟和(he)母舟并列扎成(cheng)一(yi)(yi)(yi)排，裝上精雕細刻的(de)五(wu)彩龍頭。

分布區域

獨木(mu)龍(long)舟(zhou)制作(zuo)(zuo)技藝，苗(miao)語稱(cheng)為(wei)“掩(yan)星翁”或“掩(yan)星勇”，“掩(yan)”苗(miao)族(zu)稱(cheng)為(wei)“做”或制作(zuo)(zuo)，“星”即(ji)船(chuan)之意，“翁”稱(cheng)之為(wei)“龍(long)”，直(zhi)譯“做”船(chuan)或“制作(zuo)(zuo)船(chuan)龍(long)”，意譯為(wei)“做龍(long)船(chuan)”或“制作(zuo)(zuo)龍(long)船(chuan)”。主(zhu)要分布于(yu)施秉縣(xian)南部的(de)(de)(de)清水江沿(yan)岸的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)村(cun)寨(zhai)（俗稱(cheng)河(he)邊苗(miao)），是清水江苗(miao)族(zu)最(zui)有代表性傳統(tong)手工技藝之一。其制作(zuo)(zuo)在境(jing)內(nei)平寨(zhai)的(de)(de)(de)把旺寨(zhai)、竹子寨(zhai)、寨(zhai)膽、銅鼓村(cun)的(de)(de)(de)鼓銅；江西街村(cun)的(de)(de)(de)大沖；平地(di)營村(cun)的(de)(de)(de)平地(di)營；冰(bing)(bing)洞村(cun)的(de)(de)(de)冰(bing)(bing)洞、八梗；六合村(cun)的(de)(de)(de)上(shang)、中、下寨(zhai)。以及臺江縣(xian)施洞沿(yan)江一帶。是目前清水江苗(miao)族(zu)一年一度獨木(mu)龍(long)舟(zhou)祭禮求雨最(zui)重要的(de)(de)(de)硬件設施。

儀式

龍舟出(chu)發前，各寨(zhai)在(zai)龍舟附近的河灘上放(fang)(fang)一張四方桌，桌上有一升米(mi)(mi)，米(mi)(mi)上點有三柱香(xiang)，放(fang)(fang)十二元錢，巫師(shi)(shi)手提一只公雞站在(zai)桌邊念巫詞，招集山神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、祖宗前來保佑(you)龍舟平安比寨(zhai)，平安回(hui)歸。之(zhi)后(hou)巫師(shi)(shi)用(yong)茅(mao)草沾(zhan)河水灑(sa)向龍舟并一刀把雞殺死，比賽結束后(hou)，巫師(shi)(shi)又用(yong)同(tong)樣的方法歡(huan)送山神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、祖宗。

竟渡(du)時，鑼(luo)鼓喧天，舟上的(de)人(ren)隨著劃水的(de)節(jie)奏齊聲大喊(han)“嗨(hai)(hai)！嗨(hai)(hai)！”。岸上的(de)親友也跟著龍(long)舟奔跑并高聲叫喊(han)，氣勢磅礴，扣(kou)人(ren)心弦，龍(long)舟節(jie)被推向高潮。

比賽結束后(hou)，龍舟(zhou)靠岸親友們燃放鞭(bian)炮，把饋贈的鴨鵝掛滿龍頸，大家開始分享隨龍舟(zhou)帶來的糯(nuo)米飯、肉和酒，一直歡度(du)到黃昏才唱著(zhu)歌各自劃(hua)船回(hui)家。

獨特之處

獨木龍舟原始古(gu)樸，有許多非同一(yi)般之處(chu)。

外形特殊

首先是(shi)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)的(de)(de)制(zhi)造外形特殊。苗族(zu)獨(du)木(mu)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)只(zhi)用(yong)3根巨大杉木(mu)摳槽掏(tao)空制(zhi)成(cheng)，準確(que)說最原始的(de)(de)應(ying)該是(shi)用(yong)3根獨(du)木(mu)捆綁而(er)成(cheng)。中(zhong)間的(de)(de)一根稱(cheng)為(wei)母(mu)舟(zhou)(zhou)，長達20余米(mi)，兩(liang)邊的(de)(de)兩(liang)根叫子舟(zhou)(zhou)，長度在(zai)15米(mi)左右(you)，平時分開(kai)擱置(zhi)，競渡前眾人抬下水后，用(yong)麻(ma)繩或竹蔑將兩(liang)只(zhi)子舟(zhou)(zhou)捆綁在(zai)母(mu)舟(zhou)(zhou)兩(liang)旁。龍(long)(long)(long)頭用(yong)柳樹精心雕琢而(er)成(cheng)，高大且色彩(cai)斑(ban)爛，有龍(long)(long)(long)眼、耳(er)、鼻、舌、齒，嘴含珠，腮掛須。龍(long)(long)(long)頸背部(bu)刻有鱗(lin)，裝飾著(zhu)紅、黃、綠、白、青等多色彩(cai)繪。龍(long)(long)(long)角是(shi)一對(dui)彎彎的(de)(de)大水牛角，典型的(de)(de)稻耕文化的(de)(de)產(chan)物，左右(you)角上分別寫有“國泰(tai)民安”和(he)“豐(feng)調雨順(shun)”。獨(du)木(mu)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)的(de)(de)奇特還在(zai)于，有漂亮的(de)(de)龍(long)(long)(long)頭，但沒有龍(long)(long)(long)尾。

劃龍舟的方法

也與眾不同。黔東(dong)南苗族獨(du)木龍舟(zhou)參(can)賽者站著俯身劃。獨(du)木龍舟(zhou)的(de)舟(zhou)身最(zui)寬處不足1.5米，卻(que)能(neng)承載40余(yu)人。比(bi)賽時，參(can)賽者穿戴著鮮(xian)明亮(liang)麗的(de)民族服飾站在(zai)兩邊的(de)子舟(zhou)上劃，并(bing)敲鑼、打鼓、鳴炮，以壯聲威。在(zai)參(can)賽途中(zhong)，過(guo)激流(liu)險灘(tan)時需要用鐵皮包頭的(de)長(chang)橈片戳(chuo)底前行，像用蒿撐船般奮進。

清水江(jiang)苗族是在每年農歷5月(yue)23至(zhi)27日(ri)舉行獨木龍(long)舟競渡，幾乎是緊接著(zhu)漢族端午(wu)節之后但又有(you)明(ming)顯。最特殊的習俗，是節日(ri)最終以各村(cun)寨(zhai)宗族相聚“吃龍(long)肉”而告結(jie)束(shu)。

文化

獨木(mu)龍舟(zhou)是(shi)苗族(zu)文化的(de)驕傲，無論是(shi)兩排(pai)人站立劃橈的(de)姿(zi)勢和(he)裝束，還是(shi)采木(mu)鑿(zao)舟(zhou)，下水(shui)到竟(jing)渡，其相關(guan)的(de)儀規、禁忌(ji)和(he)傳說，無不(bu)體現出一種(zhong)古老(lao)而神秘的(de)苗族(zu)文化氣(qi)息。是(shi)中華大地(di)絕無僅有的(de)。

在中國(guo)貴州黔東南苗嶺深(shen)處的(de)(de)崇山峻嶺中，蜿蜒(yan)流淌著(zhu)一條美麗的(de)(de)清(qing)水(shui)江(jiang)，它流經(jing)貴州的(de)(de)麻(ma)江(jiang)、凱(kai)里、黃平(ping)、臺江(jiang)、施秉、劍河、錦屏(ping)、天(tian)柱等縣(xian)后匯入湖南沅江(jiang)。獨(du)木龍舟競渡，就是(shi)這條江(jiang)上的(de)(de)古老(lao)競技(ji)活(huo)動(dong)。清(qing)水(shui)江(jiang)是(shi)貴州省第二大江(jiang)，是(shi)長(chang)江(jiang)上游重要支流。相(xiang)關的(de)(de)還有(you)一條它的(de)(de)支流巴拉(la)河，起源于黔東南雷山縣(xian)，于臺江(jiang)縣(xian)巴拉(la)河村融(rong)入清(qing)水(shui)江(jiang)。

苗族(zu)(zu)人口(kou)近(jin)千萬，近(jin)半數(shu)居住(zhu)在貴州，其(qi)余約三成生活(huo)于(yu)(yu)(yu)(yu)湖南(nan)和云(yun)南(nan)，亦有(you)少部份分布(bu)于(yu)(yu)(yu)(yu)重慶、廣西(xi)、湖北、四川及海南(nan)等地(di)。此外在泰國、老(lao)撾、越(yue)南(nan)等國也有(you)分布(bu)。然(ran)而，獨木龍舟這項舉世(shi)罕見的傳統競技活(huo)動，開展范(fan)圍僅(jin)存于(yu)(yu)(yu)(yu)貴州省黔東南(nan)苗族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自治(zhi)州臺江(jiang)縣(xian)和施秉縣(xian)交界的清水江(jiang)以及與其(qi)支(zhi)流(liu)巴拉河交界處，活(huo)動人群僅(jin)限于(yu)(yu)(yu)(yu)苗族(zu)(zu)的一個支(zhi)系(xi)。

獨木龍舟(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融合了(le)苗族的競技文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、祭祀文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、服飾文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、歌舞文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和飲食文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，這項舉(ju)世(shi)無雙(shuang)的古老文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)習俗，已(yi)被(bei)列為國家級非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產名(ming)錄。