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簡介

天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)初建是合祀天(tian)(tian)地的(de)場所，故名天(tian)(tian)地壇(tan)(tan)(tan)，這從現今(jin)天(tian)(tian) 壇(tan)(tan)(tan)壇(tan)(tan)(tan)墻(qiang)的(de)形狀仍可看出。其壇(tan)(tan)(tan)墻(qiang)有內外(wai)兩重，都是南方北(bei) 圓，正符(fu)合我國古代天(tian)(tian)圓地方的(de)傳(chuan)統觀念(nian)。雖然從嘉靖(jing)九(jiu)年改為天(tian)(tian)地分祀，在北(bei)郊另建了地壇(tan)(tan)(tan)，而天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)的(de)圍墻(qiang)并未改動(dong)。

1.傳(chuan)說的(de)(de)創作，一(yi)(yi)般是有(you)現實生(sheng)活的(de)(de)人物(wu)或(huo)事物(wu)作為(wei)依據，其體裁特點(dian)是解(jie)釋性(xing)的(de)(de)。而天壇的(de)(de)民(min)間傳(chuan)說中(zhong)，有(you)一(yi)(yi)些在(zai)流(liu)傳(chuan)中(zhong)顯然突破(po)了(le)傳(chuan)說體裁特點(dian)的(de)(de)限制，雖然也還(huan)保留著某些解(jie)釋性(xing)的(de)(de)痕跡，卻更像是幻想故(gu)(gu)事或(huo)生(sheng)活故(gu)(gu)事。如(ru)“益(yi)母草(cao)(cao)的(de)(de)傳(chuan)說”。清乾隆年間汪啟(qi)淑(shu)著《水(shui)曹清暇(xia)錄》里就有(you)關于天壇益(yi)母草(cao)(cao)的(de)(de)記載，

清道光(guang)時麟慶著《鴻雪因緣圖記》中有(you)(you)《天壇(tan)采藥》一(yi)章，清吳長元著《宸(chen)垣識略》中也(ye)有(you)(you)此(ci)傳說的(de)記載(zai)，這說明，民(min)間早就有(you)(you)關于益母草的(de)種種傳聞，逐漸被民(min)眾(zhong)附會到天壇(tan)的(de)傳說中來了。再如《甘(gan)泉(quan)與天壇(tan)的(de)甜水(shui)井》的(de)傳說，也(ye)是(shi)有(you)(you)淵源(yuan)來歷的(de)，清人王士禎曾做(zuo)詩(shi)：“京(jing)師土脈水(shui)甘(gan)泉(quan)，顧渚春芽枉費煎(jian)。只(zhi)有(you)(you)天壇(tan)石 好，清波一(yi)勺買千錢(qian)。

2.明(ming)(ming)清兩(liang)代帝(di)王“祭天(tian)”和“祈谷（谷）”的場所。始(shi)建(jian)于明(ming)(ming)永(yong)樂十八年（1420年）。總面(mian)積273萬平方米(mi)。主要建(jian)筑(zhu)有(you)圜丘、皇穹宇(yu)和祈年殿(dian)(dian)。圜丘是(shi)每(mei)年冬至日“大(da)祀”祭天(tian)之處，祈年殿(dian)(dian)是(shi)每(mei)年正月(yue)第一(yi)個辛日“祀皇天(tian)上帝(di)”、“為民祈谷”之處。圜丘和祈年殿(dian)(dian)建(jian)造(zao)在南北(bei)縱軸線上，其間(jian)用(yong)寬30米(mi)和高于地(di)(di)面(mian)4米(mi)的磚砌大(da)道相(xiang)聯(lian)，大(da)道兩(liang)旁種植松柏樹(shu)，造(zao)成(cheng)莊嚴(yan)肅穆(mu)的氣氛。中國(guo)古代有(you)“天(tian)圓地(di)(di)方”之說，所以(yi)主要均為圓形大(da)殿(dian)(dian)，藍色琉(liu)璃(li)瓦頂高38米(mi)，坐落在三層漢(han)白(bai)玉石壇-——祈谷壇上。殿(dian)(dian)身(shen)中央(yang)四柱代表(biao)四季，外圍(wei)兩(liang)排各12根(gen)柱，分別代表(biao)12個月(yue)和12個時(shi)辰。天(tian)壇是(shi)中國(guo)現(xian)存精美(mei)的古建(jian)筑(zhu)群(qun)之一(yi)。現(xian)辟為公園。全國(guo)重點文物保護單位。

傳說內容

景物傳說軸

景物(wu)傳(chuan)(chuan)說或(huo)風物(wu)傳(chuan)(chuan)說，在中(zhong)國特別發達。老百(bai)(bai)姓把自己家鄉的(de)(de)(de)(de)一(yi)山一(yi)水、一(yi)景一(yi)物(wu)，都賦(fu)予靈(ling)性，創造出(chu)美麗動人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說，成為(wei)(wei)地域文化(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分(fen)。天(tian)(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)也一(yi)樣，成為(wei)(wei)老百(bai)(bai)姓口頭創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)題(ti)(ti)材。對于北(bei)京(jing)地區的(de)(de)(de)(de)老百(bai)(bai)姓來說，天(tian)(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)是皇帝與(yu)天(tian)(tian)(tian)對話的(de)(de)(de)(de)地方，是個神圣而神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)地方，所有(you)的(de)(de)(de)(de)建筑都充滿了(le)(le)神奇色彩，每座建筑的(de)(de)(de)(de)構成都由“天(tian)(tian)(tian)”主宰，體現著“天(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)陽，地為(wei)(wei)陰(yin)”“天(tian)(tian)(tian)圓地方”“天(tian)(tian)(tian)人(ren)合一(yi)”“天(tian)(tian)(tian)人(ren)感(gan)應(ying)”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念。值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)是，作(zuo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)景物(wu)傳(chuan)(chuan)說題(ti)(ti)材的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)建筑群大(da)多不(bu)是自然(ran)物(wu)，而屬(shu)于人(ren)造物(wu)，工匠們把建筑科學與(yu)人(ren)文理念融(rong)為(wei)(wei)一(yi)體。我(wo)們看(kan)到，天(tian)(tian)(tian)人(ren)感(gan)應(ying)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)融(rong)入(ru)，為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)傳(chuan)(chuan)說涂上了(le)(le)一(yi)層神奇和神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)色彩。

壇根傳說

“壇(tan)(tan)(tan)根(gen)兒”是(shi)北京老百姓對天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)周(zhou)邊地區的(de)稱(cheng)呼，以天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)為中(zhong)(zhong)心，北有(you)(you)金(jin)魚(yu)池(chi)(chi)、西有(you)(you)天(tian)(tian)橋、東有(you)(you)法塔和四塊玉、南有(you)(you)筒子河，這(zhe)些地方俗(su)稱(cheng)“壇(tan)(tan)(tan)根(gen)兒”，歷來(lai)都是(shi)普通勞(lao)動者的(de)聚居之地。在這(zhe)里流(liu)傳(chuan)的(de)傳(chuan)說很多，如《金(jin)魚(yu)池(chi)(chi)和龍須(xu)溝》、《龍晴金(jin)魚(yu)》、《沈萬三腳跺金(jin)魚(yu)池(chi)(chi)》等，反映出(chu)生(sheng)活(huo)在社(she)會最底層的(de)人們對美好生(sheng)活(huo)的(de)期望(wang)。被(bei)稱(cheng)為“壇(tan)(tan)(tan)根(gen)兒”的(de)天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)周(zhou)邊地區的(de)一些傳(chuan)說，被(bei)逐漸附會、納入、融(rong)合或(huo)兼并(bing)到了(le)天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)傳(chuan)說的(de)系統中(zhong)(zhong)，從而豐富、擴(kuo)大(da)了(le)天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)傳(chuan)說的(de)內(nei)容和領地。從“壇(tan)(tan)(tan)根(gen)兒”的(de)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)，我們發現，隨著社(she)會的(de)進步(bu)，天(tian)(tian)壇(tan)(tan)(tan)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)神圣性的(de)部(bu)分，受到現實生(sheng)活(huo)變革的(de)制約，呈現出(chu)逐漸減弱的(de)趨(qu)勢，而屬于世(shi)俗(su)性的(de)部(bu)分，則逐漸擴(kuo)大(da)，越來(lai)越多。

人物傳說

歷(li)代帝王天壇致祭活動的(de)(de)(de)(de)逸聞(wen)軼事，近現代歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)有(you)關行跡(ji)，歷(li)來成為(wei)市民的(de)(de)(de)(de)街談巷議，在坊間廣為(wei)流傳。在這(zhe)(zhe)類傳說中看(kan)到的(de)(de)(de)(de)乾隆、光(guang)緒(xu)等封(feng)建帝王，都是民眾通(tong)過一(yi)(yi)兩(liang)件(jian)事情來展現，而(er)不是對(dui)這(zhe)(zhe)些人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體描寫，不可避(bi)免(mian)地偏離人(ren)物(wu)(wu)或(huo)史(shi)(shi)實(shi)本(ben)身(shen)，有(you)一(yi)(yi)定程度的(de)(de)(de)(de)虛構。但在這(zhe)(zhe)些傳說里，老百(bai)姓對(dui)這(zhe)(zhe)些人(ren)物(wu)(wu)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)褒貶評價，有(you)時不免(mian)黑白分明，臉(lian)譜化了，但他(ta)們所表達的(de)(de)(de)(de)無疑是平民的(de)(de)(de)(de)立場和觀點(dian)，跟(gen)正(zheng)史(shi)(shi)不會(hui)一(yi)(yi)樣(yang)。而(er)這(zhe)(zhe)正(zheng)是這(zhe)(zhe)類傳說的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所在。

傳承意義

《天(tian)壇(tan)的由來》、《天(tian)壇(tan)建(jian)(jian)立之說(shuo)(shuo)(shuo)》、《建(jian)(jian)祈(qi)年(nian)殿的故事》、《嘉(jia)靖重修(xiu)祈(qi)年(nian)殿》等傳說(shuo)(shuo)(shuo)，從(cong)不同角(jiao)度講述(shu)了(le)皇家與天(tian)壇(tan)千絲萬縷的聯(lian)系。如《神(shen)童(tong)相(xiang)助(zhu)修(xiu)圜丘傳奇》中講述(shu)說(shuo)(shuo)(shuo)，乾隆擴建(jian)(jian)圜丘時(shi)，一個要飯(fan)的小童(tong)，幫助(zhu)工匠們畫(hua)出“九九祭壇(tan)圖”，完成了(le)皇上要求的“從(cong)壇(tan)面到臺階，所用石(shi)料都應是九或九的倍數(shu)”，闡(chan)釋了(le)天(tian)壇(tan)建(jian)(jian)筑中的“九”的象征意義(yi)。這些傳說(shuo)(shuo)(shuo)中國古代傳說(shuo)(shuo)(shuo)

食物

王士禎(zhen)的一首(shou)詩(shi)中就寫道：

“京(jing)師土脈水甘泉，顧(gu)渚春芽(ya)枉(wang)費煎。只(zhi)有(you)天壇石好，清波

一勺買(mai)千錢。”價格也真夠貴的。此外，天壇(tan)的沙(sha)參(can)、益母膏、

龍(long)須(xu)(xu)菜也曾很出名。龍(long)須(xu)(xu)菜本為(wei)一種普通野菜，但因康熙特 別喜歡吃天壇(tan)的龍(long)須(xu)(xu)菜，并列為(wei)御(yu)膳房貢品，一下(xia)子竟(jing)然(ran)身價百倍，不(bu)到京城(cheng)著(zhu)名的大飯(fan)館(guan)，人們就吃不(bu)到它。到同治 時，天壇(tan)龍(long)須(xu)(xu)菜不(bu)再(zai)入宮(gong)，達(da)官(guan)貴人們也就不(bu)再(zai)光顧(gu)它了。天 壇(tan)的沙參與益母膏(gao)是(shi)貨(huo)真價實的好藥材。龍(long)其是(shi)益母膏(gao)，一 度為(wei)北京名產，曾被洋商看中，是(shi)我國最早(zao)的出口商品之一。

益母膏的(de)主要原料益母草(cao)，本是野(ye)生的(de)。天壇(tan)神樂觀(guan)的(de)道(dao)士 將野(ye)生藥草(cao)移到天壇(tan)內刻意栽培(pei)，當然長(chang)得更好(hao)，藥效更大。 北京一首竹(zhu)枝詞就寫(xie)道(dao)：

“方莖紫萼(e)產天壇，芟草熬膏性入(ru)

肝。療血(xue)補虛能益母，兒將買去孝何安？”