在(zai)(zai)傳說中，防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)廟(miao)的(de)來(lai)歷是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)：自(zi)從防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)被大(da)禹(yu)冤殺(sha)之后(hou)，尸體(ti)運回武(wu)(wu)康(kang)。在(zai)(zai)很(hen)長(chang)(chang)時(shi)間里并無(wu)防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)廟(miao)。后(hou)來(lai)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)在(zai)(zai)哪個(ge)朝(chao)代，一(yi)個(ge)打(da)更看見武(wu)(wu)康(kang)縣(xian)(xian)城樓(lou)上(shang)有(you)一(yi)個(ge)很(hen)長(chang)(chang)很(hen)長(chang)(chang)的(de)人坐著，打(da)更人嚇得連(lian)(lian)忙逃走；第二天(tian)，有(you)人把這(zhe)件(jian)事(shi)報告了(le)縣(xian)(xian)老爺。當時(shi)知(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)是(shi)(shi)位很(hen)有(you)學問(wen)的(de)人，過(guo)了(le)幾(ji)天(tian)，這(zhe)位縣(xian)(xian)老爺問(wen)縣(xian)(xian)衙里的(de)幕(mu)僚(liao)：“防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)氏(shi)(shi)是(shi)(shi)你們武(wu)(wu)康(kang)人的(de)先祖，又是(shi)(shi)為救百姓于水患(huan)而(er)因遲到被大(da)禹(yu)錯(cuo)殺(sha)的(de)，為什么你們武(wu)(wu)康(kang)就(jiu)沒(mei)有(you)一(yi)座(zuo)紀念他(ta)的(de)祠廟(miao)呢？”幕(mu)僚(liao)們說：“不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)想造(zao)廟(miao)，而(er)是(shi)(shi)怕造(zao)了(le)防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)廟(miao)違反禁令，因為防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)氏(shi)(shi)是(shi)(shi)被禹(yu)王殺(sha)掉的(de)。”那位縣(xian)(xian)令聽了(le)說：“你們只(zhi)知(zhi)(zhi)其一(yi)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其二，防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)氏(shi)(shi)是(shi)(shi)被禹(yu)錯(cuo)殺(sha)的(de)，連(lian)(lian)禹(yu)王自(zi)己也后(hou)悔了(le)。”縣(xian)(xian)令的(de)一(yi)番話消(xiao)除了(le)武(wu)(wu)康(kang)人的(de)顧慮，很(hen)快便籌資造(zao)了(le)防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)廟(miao)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)武(wu)(wu)康(kang)人恨禹(yu)王殺(sha)防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)氏(shi)(shi)，防(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)廟(miao)里不(bu)(bu)(bu)設禹(yu)王神(shen)像，也從不(bu)(bu)(bu)祭祀禹(yu)王。
夏禹王治(zhi)水成功后，召集天下各路(lu)諸侯，在紹興茅山開慶功大會。
慶功大會(hui)開了三天，卻(que)還沒見防風氏的影蹤(zong)。直到慶功會(hui)快結束時，防風氏才氣喘吁吁地(di)趕到！
禹(yu)王(wang)問防(fang)風氏為啥遲來(lai)晚到？防(fang)風氏說，我接到通知后馬上動身，不料路上碰(peng)到天(tian)目山“出蛟(jiao)”，苕溪河“泛(fan)洪”，水急浪高，無法渡河，故(gu)此(ci)遲到。
禹(yu)王耳朵里，這(zhe)幾(ji)天(tian)塞滿了(le)奉承話(hua)、頌揚聲，自己(ji)有(you)點肉骨頭敲敲—昏咚(dong)咚(dong)了(le)，對防風氏遲(chi)到(dao)格外惱火(huo)，一時怒(nu)氣沖天(tian)地說(shuo)：“你(ni)(ni)防風氏離茅山最近(jin)，可是(shi)偏(pian)偏(pian)你(ni)(ni)遲(chi)到(dao)，你(ni)(ni)不(bu)是(shi)居功(gong)自傲、目無(wu)君王是(shi)什么？”
盛(sheng)怒之下，下令殺掉防風氏(shi)，殺一(yi)儆百，顯(xian)顯(xian)自己的(de)威勢。 誰知，防風氏(shi)的(de)頭顱落地后，好久沒(mei)見出(chu)血，大家驚得(de)目(mu)瞪口呆。過了好一(yi)歇，竟有一(yi)股白血沖天直(zhi)噴(pen)。
禹(yu)王(wang)和(he)各路(lu)諸侯，十分震驚：為啥防風(feng)氏的頭顱里(li)噴出來(lai)的不是紅血(xue)而是白血(xue)呢(ni)？禹(yu)王(wang)親(qin)自(zi)盤問左(zuo)右(you)官員(yuan)，同時派人到防風(feng)國去察訪(fang)實情。 幾天后，察訪(fang)的人都(dou)回來(lai)向禹(yu)王(wang)稟報：防風(feng)氏赴(fu)會(hui)途中，確實是由于天目山“出蛟(jiao)”，苕溪河“泛(fan)洪”，防風(feng)氏指揮部下打撈落水(shui)的百姓，忙得(de)幾天飯也沒(mei)顧得(de)上(shang)吃，所(suo)以才耽(dan)誤了會(hui)期(qi)。
禹王(wang)聽了(le)，想到防(fang)風(feng)氏疏導千河(he)百(bai)港流歸(gui)太(tai)湖，又在防(fang)風(feng)領地內疏理(li)了(le)湘溪(xi)、英溪(xi)、阜溪(xi)、塘涇河(he)，開鑿了(le)下(xia)(xia)(xia)渚湖通(tong)往東苕溪(xi)的河(he)道；還跟隨自己(ji)風(feng)里(li)(li)來雨(yu)里(li)(li)去，幫(bang)自己(ji)立下(xia)(xia)(xia)了(le)治(zhi)水大功。禹王(wang)越思越怪罪自己(ji)，勿(wu)知勿(wu)覺(jue)中淌(tang)下(xia)(xia)(xia)了(le)淚水。
這樣(yang)，禹王(wang)(wang)就下令(ling)敕封(feng)防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)氏為防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)王(wang)(wang)，令(ling)防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)國建造“防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)祠(ci)”，供奉防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)王(wang)(wang)神(shen)像，讓官府和(he)百姓每年(nian)祭祀(si)。祭祀(si)日是(shi)夏(xia)歷八月廿五(wu)，并載入(ru)夏(xia)朝祀(si)典，傳(chuan)之后世。據傳(chuan)，禹王(wang)(wang)還親臨(lin)防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)國參加防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)王(wang)(wang)的第一次祭祀(si)儀式。 德清的三合鄉一帶，地處(chu)封(feng)禺(yu)二山之間，應為古防(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)國所在，再(zai)往南走(zou)，就是(shi)余(yu)杭的良渚地界了(le)，而良渚就因曾經大量出土(tu)玉器而聞(wen)名。
在(zai)良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器中(zhong)，玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)幾(ji)乎(hu)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)圓(yuan)(yuan)外方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱形(xing)體(ti)，琮(cong)體(ti)分(fen)若干(gan)節(jie)，上大(da)下(xia)(xia)小，以(yi)四角為中(zhong)心雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)面(mian)像(xiang)，立體(ti)感強(qiang)烈(lie)。許多專家們(men)認為玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)始先民對(dui)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)和崇拜。在(zai)中(zhong)國古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀中(zhong)，一(yi)直有天(tian)圓(yuan)(yuan)地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，即天(tian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。良(liang)諸(zhu)遺址群。玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)，應(ying)該也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象征天(tian)，方則象征地(di)，內(nei)(nei)圓(yuan)(yuan)外方上大(da)下(xia)(xia)小，正好是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)與地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)何(he)圖形(xing)標志(zhi)，象征著天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫穿。而(er)玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)上雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神獸(shou)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)溝通(tong)天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者。可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)，玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)祭祀(si)天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)法(fa)器。不(bu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)鉞(yue)，面(mian)上都(dou)(dou)雕(diao)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案。起初人(ren)們(men)對(dui)此并沒在(zai)意，但(dan)(dan)它反(fan)復出(chu)(chu)現(xian)在(zai)不(bu)同地(di)點出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同玉(yu)(yu)(yu)器表面(mian)，所(suo)有出(chu)(chu)土玉(yu)(yu)(yu)器面(mian)上都(dou)(dou)雕(diao)有神秘(mi)圖案。最終引起了(le)考古(gu)專家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注。在(zai)高倍放大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)頭(tou)下(xia)(xia)，人(ren)們(men)可(ke)(ke)以(yi)看出(chu)(chu)它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)形(xing)，頭(tou)戴羽冠，身穿戰(zhan)袍，口、鼻(bi)、目(mu)俱(ju)全，形(xing)態似一(yi)尊英武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)神。但(dan)(dan)從另一(yi)個(ge)(ge)(ge)角度(du)看，它又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)與動物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復合(he)像(xiang)，上半(ban)部(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)威嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神人(ren)，下(xia)(xia)半(ban)部(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)只猛獸(shou)，兩(liang)眼(yan)圓(yuan)(yuan)睜，獠牙外露，雙爪彎曲。這個(ge)(ge)(ge)圖案繁簡(jian)不(bu)一(yi)地(di)出(chu)(chu)現(xian)在(zai)幾(ji)乎(hu)所(suo)有良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器上，絕不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隨意刻畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)來說(shuo)，它應(ying)具有某種特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義，應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)神。良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器給后人(ren)留(liu)下(xia)(xia)了(le)許多難(nan)解(jie)之謎(mi)，但(dan)(dan)專家們(men)有理由推測：也許這里埋藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)5000年(nian)前良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)古(gu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)城；這片恢弘宮殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)，也許就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)后葬在(zai)都(dou)(dou)城外反(fan)山大(da)墓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)統治良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)古(gu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國君。良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)器給后人(ren)留(liu)下(xia)(xia)了(le)許多難(nan)解(jie)之謎(mi)，但(dan)(dan)人(ren)們(men)毫不(bu)懷疑，這些玉(yu)(yu)(yu)器正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國玉(yu)(yu)(yu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭(tou)之一(yi)。難(nan)道這一(yi)切(qie)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)防風(feng)國人(ren)杰作嗎？古(gu)防風(feng)國人(ren)和良(liang)渚(zhu)(zhu)(zhu)先民是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同一(yi)個(ge)(ge)(ge)概念(nian)嗎? 有待學者挖掘(jue).
今浙江(jiang)境內有(you)(you)關大(da)(da)禹(yu)與(yu)(yu)防(fang)風氏(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，透露出若干有(you)(you)價值的(de)(de)(de)歷(li)史信息。防(fang)風氏(shi)族群戰敗南遷太湖(hu)流(liu)(liu)(liu)域(yu)(yu)湖(hu)州一(yi)帶(dai)爭(zheng)夏族支裔陸(lu)續(xu)進入今寧(ning)紹平原地區(qu)(qu)，從而將來自中原地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)大(da)(da)禹(yu)傳(chuan)說(shuo)一(yi)并(bing)帶(dai)進令浙江(jiang)境內，構成(cheng)源(yuan)遠流(liu)(liu)(liu)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)越文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)歷(li)史潦頭。大(da)(da)禹(yu)與(yu)(yu)防(fang)風氏(shi)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)地域(yu)(yu)糾(jiu)葛(ge)，是黃河中下(xia)游(you)地區(qu)(qu)與(yu)(yu)長(chang)(chang)江(jiang)下(xia)游(you)地區(qu)(qu)不同族群之間族群流(liu)(liu)(liu)徙及(ji)文化(hua)(hua)交流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)結果(guo)。隨著秦漢一(yi)統格局的(de)(de)(de)初現(xian)，民族融合空(kong)前加速，華(hua)夷五方(fang)格局迅速打破，曾經為傳(chuan)播中原文明作(zuo)出貢獻的(de)(de)(de)悲劇角(jiao)色(se)人物的(de)(de)(de)防(fang)風氏(shi)的(de)(de)(de)史跡卻逐漸被人淡忘，始終(zhong)未成(cheng)為區(qu)(qu)域(yu)(yu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)(liu)(liu)。大(da)(da)禹(yu)與(yu)(yu)防(fang)風氏(shi)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)發生(sheng)與(yu)(yu)分化(hua)(hua)在一(yi)定程度上(shang)為遠古傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)復原與(yu)(yu)區(qu)(qu)域(yu)(yu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重建提(ti)供了大(da)(da)量有(you)(you)價值的(de)(de)(de)歷(li)史線索。
2010年5月18日，中國文化(hua)部(bu)公布了第三(san)批(pi)國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄推薦項(xiang)目名單(dan)（新(xin)入選(xuan)項(xiang)目）。浙(zhe)江省(sheng)德(de)清縣(xian)申報的(de)“防風(feng)傳說”，入選(xuan)民間文學項(xiang)目類別的(de)非物質文化(hua)遺(yi)產。
巧笑倩(qian)兮
】編輯上傳(chuan)提供，當前頁面所展示的詞條介紹(shao)涉及宣傳(chuan)內容屬于(yu)注冊(ce)用(yong)戶個人編輯行為(wei)，網站不(bu)完(wan)全保(bao)證(zheng)內容信(xin)息(xi)的準確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本(ben)站立場(chang)。
