在(zai)傳說中,防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)來歷(li)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de):自從防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)被大(da)禹(yu)冤(yuan)殺之后,尸體運回武(wu)(wu)康(kang)。在(zai)很(hen)長時間里(li)(li)并無(wu)防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)廟(miao)(miao)(miao)。后來不(bu)知在(zai)哪(na)個(ge)朝代(dai),一(yi)個(ge)打(da)更看見武(wu)(wu)康(kang)縣(xian)(xian)城樓上有(you)一(yi)個(ge)很(hen)長很(hen)長的(de)(de)(de)人(ren)坐著(zhu),打(da)更人(ren)嚇(xia)得(de)連忙逃走;第二天,有(you)人(ren)把這(zhe)(zhe)件事報告了(le)縣(xian)(xian)老爺。當(dang)時知縣(xian)(xian)是(shi)(shi)位(wei)很(hen)有(you)學問的(de)(de)(de)人(ren),過了(le)幾天,這(zhe)(zhe)位(wei)縣(xian)(xian)老爺問縣(xian)(xian)衙里(li)(li)的(de)(de)(de)幕僚:“防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)氏是(shi)(shi)你們(men)武(wu)(wu)康(kang)人(ren)的(de)(de)(de)先祖,又是(shi)(shi)為救(jiu)百姓于水患而因(yin)遲到被大(da)禹(yu)錯殺的(de)(de)(de),為什(shen)么你們(men)武(wu)(wu)康(kang)就沒有(you)一(yi)座紀(ji)念他的(de)(de)(de)祠廟(miao)(miao)(miao)呢?”幕僚們(men)說:“不(bu)是(shi)(shi)不(bu)想造廟(miao)(miao)(miao),而是(shi)(shi)怕造了(le)防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)廟(miao)(miao)(miao)違反(fan)禁令(ling)(ling),因(yin)為防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)氏是(shi)(shi)被禹(yu)王殺掉的(de)(de)(de)。”那位(wei)縣(xian)(xian)令(ling)(ling)聽了(le)說:“你們(men)只知其一(yi),不(bu)知其二,防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)氏是(shi)(shi)被禹(yu)錯殺的(de)(de)(de),連禹(yu)王自己(ji)也后悔(hui)了(le)。”縣(xian)(xian)令(ling)(ling)的(de)(de)(de)一(yi)番話消(xiao)除了(le)武(wu)(wu)康(kang)人(ren)的(de)(de)(de)顧慮,很(hen)快便籌(chou)資造了(le)防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)廟(miao)(miao)(miao)。不(bu)過武(wu)(wu)康(kang)人(ren)恨禹(yu)王殺防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)氏,防(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)風(feng)廟(miao)(miao)(miao)里(li)(li)不(bu)設禹(yu)王神像,也從不(bu)祭祀禹(yu)王。
夏禹王治(zhi)水成(cheng)功后,召集天下各路諸(zhu)侯,在(zai)紹(shao)興茅(mao)山(shan)開慶功大會。
慶(qing)功大會開了三天,卻還沒見防風氏的影(ying)蹤(zong)。直到(dao)慶(qing)功會快結束時(shi),防風氏才氣喘吁(yu)吁(yu)地趕到(dao)!
禹王問防(fang)(fang)風氏為啥遲來晚到(dao)?防(fang)(fang)風氏說,我接到(dao)通(tong)知(zhi)后馬上(shang)動身,不料(liao)路上(shang)碰到(dao)天目山“出(chu)蛟(jiao)”,苕溪河“泛洪”,水急浪(lang)高(gao),無法渡河,故此遲到(dao)。
禹王(wang)(wang)耳(er)朵里,這(zhe)幾天塞滿了奉承話、頌(song)揚聲,自己有點肉骨頭(tou)敲敲—昏咚咚了,對(dui)防(fang)風氏遲到格外惱(nao)火,一時怒氣沖天地說:“你(ni)(ni)防(fang)風氏離茅山最近,可(ke)是偏偏你(ni)(ni)遲到,你(ni)(ni)不(bu)是居(ju)功自傲、目無君王(wang)(wang)是什么?”
盛(sheng)怒之下,下令殺掉防風(feng)氏(shi),殺一儆百,顯顯自己的威勢。 誰知,防風(feng)氏(shi)的頭(tou)顱落地后(hou),好(hao)久沒見出血,大家驚得目瞪(deng)口呆(dai)。過了好(hao)一歇,竟有一股白血沖(chong)天直噴。
禹(yu)(yu)王和(he)各路諸侯,十分震(zhen)驚:為(wei)啥防風(feng)氏(shi)的頭顱(lu)里噴出(chu)(chu)來的不是紅(hong)血而是白血呢?禹(yu)(yu)王親自盤問左右官員(yuan),同時派人到(dao)防風(feng)國去察(cha)訪實情(qing)。 幾天后,察(cha)訪的人都回來向禹(yu)(yu)王稟報(bao):防風(feng)氏(shi)赴會(hui)(hui)途(tu)中,確實是由(you)于天目山“出(chu)(chu)蛟”,苕溪河“泛洪”,防風(feng)氏(shi)指揮部下打撈落水的百姓,忙得幾天飯也沒(mei)顧得上(shang)吃(chi),所(suo)以才耽誤了(le)會(hui)(hui)期。
禹(yu)王(wang)(wang)聽了(le)(le),想到防風氏疏導千河(he)百港流歸太湖,又(you)在防風領(ling)地(di)內疏理了(le)(le)湘溪(xi)、英溪(xi)、阜(fu)溪(xi)、塘涇河(he),開鑿了(le)(le)下渚湖通往東苕溪(xi)的(de)河(he)道;還跟隨(sui)自己風里來雨里去,幫自己立(li)下了(le)(le)治水大功。禹(yu)王(wang)(wang)越(yue)思(si)越(yue)怪罪自己,勿知(zhi)勿覺中淌下了(le)(le)淚水。
這(zhe)樣,禹(yu)王(wang)就下令敕封防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)氏為防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)王(wang),令防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)國(guo)(guo)建造“防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)祠”,供奉防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)王(wang)神像,讓官府和百姓每年祭祀。祭祀日是夏歷八(ba)月廿五(wu),并載(zai)入夏朝(chao)祀典,傳之后世。據傳,禹(yu)王(wang)還親臨防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)國(guo)(guo)參加防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)王(wang)的(de)(de)第一次祭祀儀式。 德清的(de)(de)三合鄉一帶,地(di)處(chu)封禺二山(shan)之間,應為古防(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)國(guo)(guo)所在,再往南(nan)走,就是余(yu)杭(hang)的(de)(de)良(liang)渚地(di)界了(le),而良(liang)渚就因曾經大量出(chu)土玉(yu)器而聞名。
在(zai)良(liang)渚(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)中(zhong)(zhong)(zhong),玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)是(shi)(shi)最典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)幾乎都(dou)是(shi)(shi)內圓(yuan)(yuan)外方的(de)(de)(de)(de)(de)柱形體,琮(cong)體分若干節,上(shang)(shang)大下(xia)小,以四角為中(zhong)(zhong)(zhong)心雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)(shou)(shou)面(mian)(mian)像,立體感強烈(lie)。許(xu)多(duo)專(zhuan)(zhuan)家(jia)們(men)認(ren)為玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)是(shi)(shi)原(yuan)始(shi)先民(min)對(dui)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識和(he)崇拜。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古老的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)觀中(zhong)(zhong)(zhong),一(yi)直有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)圓(yuan)(yuan)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)說法,即天(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de),地(di)(di)是(shi)(shi)方的(de)(de)(de)(de)(de)。良(liang)諸遺(yi)址群。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan),應(ying)該也是(shi)(shi)象(xiang)征天(tian)(tian)(tian),方則象(xiang)征地(di)(di),內圓(yuan)(yuan)外方上(shang)(shang)大下(xia)小,正(zheng)好是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)與地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)幾何(he)圖形標志,象(xiang)征著天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)貫穿。而(er)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)上(shang)(shang)雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)獸(shou)(shou)(shou),便是(shi)(shi)溝通天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)使者。可以說,玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)是(shi)(shi)良(liang)渚(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教法器(qi)。不(bu)(bu)論是(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong),還是(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鉞(yue),面(mian)(mian)上(shang)(shang)都(dou)雕(diao)有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)神(shen)(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)圖案(an)。起初(chu)人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)此并沒在(zai)意,但它反復出現(xian)在(zai)不(bu)(bu)同地(di)(di)點出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)表(biao)面(mian)(mian),所(suo)有(you)(you)出土(tu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)面(mian)(mian)上(shang)(shang)都(dou)雕(diao)有(you)(you)神(shen)(shen)(shen)秘圖案(an)。最終引起了(le)(le)考古專(zhuan)(zhuan)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。在(zai)高(gao)倍(bei)放大的(de)(de)(de)(de)(de)鏡頭(tou)下(xia),人(ren)(ren)(ren)們(men)可以看出它是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)形,頭(tou)戴羽冠,身穿戰袍,口、鼻、目俱全(quan),形態(tai)似(si)一(yi)尊英武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)戰神(shen)(shen)(shen)。但從另一(yi)個(ge)(ge)角度看,它又是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)與動(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)復合像,上(shang)(shang)半(ban)部是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)威嚴的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren),下(xia)半(ban)部是(shi)(shi)一(yi)只(zhi)猛(meng)獸(shou)(shou)(shou),兩眼(yan)圓(yuan)(yuan)睜,獠牙外露,雙爪彎(wan)曲(qu)。這(zhe)個(ge)(ge)圖案(an)繁簡(jian)不(bu)(bu)一(yi)地(di)(di)出現(xian)在(zai)幾乎所(suo)有(you)(you)良(liang)渚(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)上(shang)(shang),絕不(bu)(bu)是(shi)(shi)隨意刻畫的(de)(de)(de)(de)(de),對(dui)良(liang)渚(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)來說,它應(ying)具(ju)有(you)(you)某(mou)種特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)含義,應(ying)該是(shi)(shi)他們(men)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)神(shen)(shen)(shen)。良(liang)渚(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)給后人(ren)(ren)(ren)留(liu)下(xia)了(le)(le)許(xu)多(duo)難(nan)解之(zhi)謎,但專(zhuan)(zhuan)家(jia)們(men)有(you)(you)理由推測:也許(xu)這(zhe)里埋藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)5000年前良(liang)渚(zhu)(zhu)古國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)城;這(zhe)片恢弘宮殿的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren),也許(xu)就是(shi)(shi)死后葬在(zai)都(dou)城外反山大墓中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)統治良(liang)渚(zhu)(zhu)古國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)君。良(liang)渚(zhu)(zhu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)給后人(ren)(ren)(ren)留(liu)下(xia)了(le)(le)許(xu)多(duo)難(nan)解之(zhi)謎,但人(ren)(ren)(ren)們(men)毫不(bu)(bu)懷疑,這(zhe)些玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)正(zheng)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)源頭(tou)之(zhi)一(yi)。難(nan)道這(zhe)一(yi)切,都(dou)是(shi)(shi)傳說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)古防風國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)杰(jie)作嗎(ma)?古防風國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)和(he)良(liang)渚(zhu)(zhu)先民(min)是(shi)(shi)同一(yi)個(ge)(ge)概念嗎(ma)? 有(you)(you)待學者挖掘.
今浙(zhe)江境(jing)內(nei)有(you)關大(da)(da)禹(yu)(yu)與(yu)防(fang)風氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說,透露(lu)出若干有(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史信息。防(fang)風氏族(zu)(zu)群(qun)(qun)戰敗(bai)南(nan)遷(qian)太湖流域湖州(zhou)一帶爭夏族(zu)(zu)支裔陸續進(jin)入今寧紹平(ping)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)(qu),從而將來(lai)自中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)禹(yu)(yu)傳說一并帶進(jin)令(ling)浙(zhe)江境(jing)內(nei),構成源(yuan)遠流長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史潦頭。大(da)(da)禹(yu)(yu)與(yu)防(fang)風氏傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域糾葛,是黃河中(zhong)下游地(di)區(qu)(qu)與(yu)長江下游地(di)區(qu)(qu)不同族(zu)(zu)群(qun)(qun)之間族(zu)(zu)群(qun)(qun)流徙及文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。隨著秦漢一統格(ge)局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初現,民族(zu)(zu)融合空(kong)前(qian)加速(su),華夷五方格(ge)局(ju)迅速(su)打破,曾經為(wei)傳播中(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)明作出貢(gong)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)角色(se)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)防(fang)風氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史跡卻逐漸被人淡忘,始終未成為(wei)區(qu)(qu)域文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流。大(da)(da)禹(yu)(yu)與(yu)防(fang)風氏傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生與(yu)分化(hua)(hua)在一定程(cheng)度上為(wei)遠古傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復原(yuan)(yuan)與(yu)區(qu)(qu)域文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)建提供了(le)大(da)(da)量有(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史線索。
2010年5月(yue)18日,中國文(wen)(wen)化(hua)部公布了第三批國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名錄推薦項目(mu)名單(新(xin)入選項目(mu))。浙江省德(de)清縣(xian)申報的“防風傳說(shuo)”,入選民間文(wen)(wen)學項目(mu)類別的非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產。