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畢阿史(shi)拉則(ze)，又稱阿史(shi)拉則(ze)，是最具(ju)代表性的彝族畢摩宗師。關于阿史(shi)拉則(ze)的傳說故事，經過民間口(kou)耳相傳和語言上的藝術加工，使其(qi)(qi)變得神乎其(qi)(qi)神。在涼山彝族民間流傳廣泛，具(ju)有深(shen)厚的群眾基礎(chu)。

產生年代

根據畢(bi)阿(a)史拉(la)(la)則的(de)家(jia)族譜(pu)系(xi)記載(zai)，阿(a)史拉(la)(la)則子(zi)孫代傳(chuan)距(ju)(ju)今大致有(you)30代左右(you)，也(ye)就是距(ju)(ju)今近(jin)800年的(de)歷史人(ren)物(wu)。據彝經(jing)《頌(song)畢(bi)祖》中(zhong)(zhong)記載(zai)和民(min)間(jian)傳(chuan)說，拉(la)(la)則三歲(sui)立志，五歲(sui)從師學(xue)(xue)畢(bi)，八歲(sui)出(chu)師，九(jiu)歲(sui)納徒，為神童，因其(qi)聰敏好學(xue)(xue)而(er)學(xue)(xue)業大進(jin)。成人(ren)后(hou)又施畢(bi)四(si)方，廣交朋友，其(qi)足跡遍及川南(nan)大小涼山和云南(nan)巧(qiao)家(jia)、昭通等地(di)。拉(la)(la)則屬(shu)于元朝(chao)初期人(ren)，而(er)“宋朝(chao)是畢(bi)摩發展(zhan)史上(shang)的(de)一個(ge)劃時代的(de)階(jie)段。”畢(bi)摩從部落(luo)政治首(shou)領“鬼主”中(zhong)(zhong)分(fen)離(li)出(chu)來(lai)，專職于祭司(si)，更有(you)精力(li)專門(men)從事彝族經(jing)典的(de)編撰工作，宋元時期是彝族文(wen)化大繁榮(rong)的(de)時代，拉(la)(la)則很可(ke)能是這個(ge)具有(you)劃時代意義時期中(zhong)(zhong)的(de)一個(ge)代表性(xing)人(ren)物(wu)，其(qi)故事也(ye)隨之(zhi)逐漸(jian)在(zai)民(min)間(jian)傳(chuan)播開來(lai)。

分布區域

《畢(bi)阿史拉則》故事，流(liu)(liu)傳甚廣。而在(zai)金陽、美姑、昭覺等地彝族聚居(ju)區(qu)最為流(liu)(liu)傳。

金陽地處四川省涼(liang)山彝族自(zi)治(zhi)州東部，距西昌215公里(li)，與(yu)昭覺、布拖、雷波三縣毗(pi)鄰，隔金沙江與(yu)云南省永善縣、昭陽區、巧家(jia)縣相望(wang)，幅員1588平(ping)方公里(li)，轄5個(ge)片(pian)區34個(ge)鄉(xiang)（鎮），總人口(kou)15萬，是一個(ge)以彝族為(wei)主(zhu)的(de)少數民族聚(ju)居(ju)縣。主(zhu)要(yao)糧食作物有玉米、土(tu)豆、燕麥、水稻等(deng)；主(zhu)要(yao)經濟林木有花(hua)椒(jiao)、白(bai)魔芋、干(gan)蔗、油桐、女(nv)貞、生(sheng)漆等(deng)。礦產資源有鉛、鋅、鐵、鋁、磷(lin)、硅、煤等(deng)20余(yu)種。全縣水能資源豐富，眾多小支流與(yu)金沙江水系相連，全縣水能蘊藏量為(wei)223242千瓦。

金沙江(jiang)流經金陽98.8公里，境內最高點(dian)獅(shi)子山海拔(ba)4076米，全最低點(dian)葫蘆坪子海拔(ba)460米，氣(qi)(qi)候(hou)獨特，生物資源豐富(fu)，呈亞(ya)熱(re)帶季風氣(qi)(qi)候(hou)，具有(you)亞(ya)熱(re)帶山地立體氣(qi)(qi)候(hou)特點(dian)。

基本內容

傳說(shuo)阿史拉則(ze)與(yu)(yu)土司(si)阿茲額莫斗(dou)智(zhi)斗(dou)勇(yong)，最終讓不可一(yi)(yi)世的(de)土司(si)敗陣；被(bei)宮(gong)庭(ting)關于獄中，他(ta)(ta)布插神枝念誦1，便使監舍倒(dao)塌。民間(jian)描述他(ta)(ta)“呼氣則(ze)成(cheng)風，眨眼則(ze)下雨(yu)，舉(ju)手則(ze)雷鳴，投足則(ze)地震(zhen)”、“一(yi)(yi)日咒山(shan)嘩嘩倒(dao)、一(yi)(yi)日復山(shan)巍(wei)巍(wei)立。一(yi)(yi)日來(lai)捉鷹，鷹血點點落，一(yi)(yi)日來(lai)打虎，虎頭遍地滾，一(yi)(yi)日來(lai)打蛇，蛇首似石堆。”他(ta)(ta)曾與(yu)(yu)同時代的(de)畢摩(mo)大師阿格說(shuo)主、阿克伙俄一(yi)(yi)起參(can)加過宮(gong)庭(ting)的(de)辯經大賽(sai)，獲(huo)金(jin)簽(qian)筒大獎。

另一種(zhong)傳說，拉則幼(you)時若(ruo)愚(yu)若(ruo)鈍(dun)，娶(qu)妻(qi)成家之(zhi)后，常隱于深山用半貓半鴉(ya)的(de)(de)怪物（有的(de)(de)說是猴）所(suo)(suo)吐之(zhi)黑血觀(guan)鶴(he)舞而創字書，至此轉聰，為(wei)一代書祖(zu)，類于漢族的(de)(de)倉額造(zao)書之(zhi)說。或(huo)說創字書者為(wei)拉則之(zhi)子(zi)格(ge)處，舞鶴(he)則是拉則之(zhi)魂靈所(suo)(suo)變來指導愚(yu)子(zi)格(ge)處者。拉則曾經(jing)對彝(yi)文進行(xing)過規范整理改革，并根(gen)據(ju)先世的(de)(de)巫術宗教習俗(su)，收集大(da)量零散于民間(jian)的(de)(de)口頭文學，在“百家爭鳴”環境中加(jia)以創造(zao)發(fa)揮而編(bian)撰過大(da)量經(jing)典文學作品(pin)的(de)(de)一代大(da)師。

據說畢(bi)阿(a)史拉(la)(la)則(ze)曾經在(zai)美(mei)姑里歷格家(jia)時與利(li)利(li)阿(a)研商討建立聯(lian)姻法(fa)(fa)(fa)、土地法(fa)(fa)(fa)、家(jia)支(zhi)法(fa)(fa)(fa)、封山育林法(fa)(fa)(fa)等(deng)地方法(fa)(fa)(fa)規，可見(jian)畢(bi)阿(a)史拉(la)(la)則(ze)又是個立法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，還是個政治系統中的(de)參議(yi)員(yuan)。西昌的(de)勒格阿(a)史家(jia)因故發兵攻(gong)打美(mei)姑時，畢(bi)阿(a)史拉(la)(la)則(ze)曾作為軍師，可知畢(bi)阿(a)史拉(la)(la)則(ze)在(zai)當時的(de)軍事方面也(ye)有著(zhu)舉足輕(qing)重的(de)地位。

畢阿史拉則先居云(yun)南，曾作(zuo)為使者到涼(liang)山各地考(kao)察地理(li)山川和(he)居住環境，作(zuo)為一(yi)個(ge)畢摩他又是占星家，可見(jian)他上知天(tian)文，下(xia)察地理(li)，可以看作(zuo)是彝族天(tian)文地理(li)學(xue)的一(yi)代宗(zong)師。

依《頌畢(bi)祖》之記載，說(shuo)當時涼山地區自(zi)然環境兇險，有猛(meng)虎、毒蛇、巨鷗、狗熊(xiong)等威脅(xie)人類的生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活，為了救(jiu)民于水火之中，畢(bi)阿史拉則創造機關、陷阱(jing)、弓箭等將其滅絕，為民除害，可見他(ta)還是一(yi)個(ge)心靈手(shou)巧的發(fa)明家。

阿史拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)可能真的(de)(de)(de)(de)曾住于美(mei)姑縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)特窩(wo)伙，并(bing)故(gu)于此(ci)。該(gai)處現(xian)有(you)聞名遐逐(zhu)的(de)(de)(de)(de)拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)水井(jing)、拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)屋基、拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)放(fang)馬處和(he)拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)子(zi)格處的(de)(de)(de)(de)墓地(di)等遺(yi)跡，彝族民(min)諺和(he)經書已(yi)說“畢(bi)源自(zi)窩(wo)伙”。拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)逝(shi)后(hou)，將(jiang)重要的(de)(de)(de)(de)經書法(fa)具分別傳(chuan)(chuan)與其(qi)(qi)各支(zhi)子(zi)孫。經書傳(chuan)(chuan)給了以(yi)爾(er)(er)陳自(zi)系的(de)(de)(de)(de)吳(wu)其(qi)(qi)曲比家(jia)，至今(jin)襲用(yong)，只是在(zai)輾轉傳(chuan)(chuan)抄(chao)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)有(you)了很大的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，已(yi)經與阿史拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)時代有(you)了較大差異(yi)。法(fa)鈴則(ze)(ze)(ze)(ze)傳(chuan)(chuan)給了吳(wu)其(qi)(qi)家(jia)，后(hou)不慎流失(shi)（被民(min)間以(yi)為(wei)(wei)神物，現(xian)藏于美(mei)姑縣(xian)(xian)文化館(guan))。法(fa)笠傳(chuan)(chuan)給了以(yi)爾(er)(er)比自(zi)系的(de)(de)(de)(de)阿魯家(jia)，據說于民(min)改時期在(zai)中(zhong)普雄被收(shou)繳流失(shi)。其(qi)(qi)簽(qian)(qian)筒(tong)則(ze)(ze)(ze)(ze)傳(chuan)(chuan)給了以(yi)爾(er)(er)吉(ji)批系的(de)(de)(de)(de)紹(shao)體家(jia)長(chang)子(zi)接(jie)演支(zhi)，傳(chuan)(chuan)至然解(jie)拉(la)惹世時因(yin)絕嗣而于今(jin)美(mei)始(shi)縣(xian)(xian)瓦(wa)(wa)古(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)比爾(er)(er)四(si)人趕修祠將(jiang)簽(qian)(qian)筒(tong)和(he)經書等放(fang)置其(qi)(qi)中(zhong)，由(you)(you)紹(shao)體家(jia)之(zhi)弟(di)吉(ji)克(ke)家(jia)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)史支(zhi)吉(ji)爾(er)(er)洛根小支(zhi)負責祭(ji)祀，各地(di)拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)子(zi)孫和(he)民(min)眾都(dou)有(you)慕名前來(lai)拜祀求(qiu)祈者(zhe)云，這就是著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)藏經樓。傳(chuan)(chuan)至吉(ji)克(ke)紹(shao)古(gu)(gu)世時（大概(gai)是民(min)改前不久）因(yin)故(gu)曾轉而由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)惹格波(bo)氏(shi)祭(ji)過(guo)(guo)一次（的(de)(de)(de)(de)惹格波(bo)之(zhi)子(zi)現(xian)住于美(mei)姑縣(xian)(xian)瓦(wa)(wa)古(gu)(gu)鄉(xiang)利覺(jue)村），到民(min)改時將(jiang)此(ci)祠廢(fei)毀，其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)簽(qian)(qian)筒(tong)（分公、母(mu)、子(zi)大小三根）則(ze)(ze)(ze)(ze)由(you)(you)后(hou)來(lai)擔任過(guo)(guo)美(mei)姑縣(xian)(xian)文化館(guan)館(guan)長(chang)的(de)(de)(de)(de)梁昌權同(tong)志和(he)兩(liang)個士兵帶回，交(jiao)給政府置于當(dang)時的(de)(de)(de)(de)涼山州府昭覺(jue)很久，后(hou)被國家(jia)博物館(guan)收(shou)藏。此(ci)外(wai)，在(zai)今(jin)美(mei)姑縣(xian)(xian)九口鄉(xiang)附(fu)近也(ye)有(you)傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)當(dang)年拉(la)則(ze)(ze)(ze)(ze)咒(zhou)人時用(yong)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)燒石，為(wei)(wei)當(dang)地(di)民(min)眾所崇敬，以(yi)為(wei)(wei)神跡。

基本特征

民(min)間畢摩關于拉(la)(la)則(ze)(ze)首創(chuang)現今的(de)祀吉類(lei)(lei)書籍之說，并結合(he)拉(la)(la)則(ze)(ze)所處(chu)的(de)歷(li)史時代特征以及畢摩經書中(zhong)對(dui)拉(la)(la)則(ze)(ze)的(de)極力推崇中(zhong)推想出，可知拉(la)(la)則(ze)(ze)在彝族(zu)(zu)文學(xue)史上(shang)的(de)歷(li)史地位。經書中(zhong)還記(ji)載(zai)了彝民(min)族(zu)(zu)長期與疾病作(zuo)斗爭的(de)經驗和(he)彝民(min)族(zu)(zu)對(dui)疾病、藥物、藥理的(de)認識，可知拉(la)(la)則(ze)(ze)對(dui)彝族(zu)(zu)醫學(xue)的(de)發展(zhan)也作(zuo)出過貢獻。又載(zai)拉(la)(la)則(ze)(ze)游(you)畢四(si)方，常(chang)到(dao)漢(han)區去購買(mai)紙(zhi)張(zhang)筆墨等(deng)，說明拉(la)(la)則(ze)(ze)在彝漢(han)文化(hua)交流(liu)史上(shang)也作(zuo)出過積(ji)極的(de)貢獻。畢阿史拉(la)(la)則(ze)(ze)確(que)實是一個多才(cai)多藝的(de)天才(cai)型人物,不愧為彝族(zu)(zu)史上(shang)最為著名的(de)民(min)間圣人。現在在金(jin)陽民(min)間流(liu)傳的(de)畢阿史拉(la)(la)則(ze)(ze)的(de)傳說就(jiu)屬于這一類(lei)(lei)。

有關畢阿(a)史(shi)拉(la)則(ze)故事(shi)和(he)(he)神奇的(de)傳說材料(liao)曾引起國內外民族(zu)(zu)學(xue)、文化人(ren)類學(xue)、文藝學(xue)等方面的(de)專家學(xue)者的(de)廣泛(fan)興趣。《畢阿(a)史(shi)拉(la)則(ze)》是彝(yi)(yi)族(zu)(zu)千百(bai)年來在(zai)民間(jian)口(kou)耳相傳，又(you)經歷代彝(yi)(yi)族(zu)(zu)民間(jian)藝人(ren)和(he)(he)廣大(da)人(ren)民群眾不斷地創造、豐富、加(jia)工(gong)、充實和(he)(he)千錘百(bai)煉的(de)民間(jian)文藝精(jing)品，在(zai)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)民間(jian)是屬于(yu)家喻戶曉、老幼婦(fu)孺皆知、喜聞(wen)樂見的(de)文化瑰寶。

基本價值

阿史拉則(ze)的(de)(de)系列故事，在彝族民間具有(you)廣泛的(de)(de)群眾性，在其(qi)近800年的(de)(de)流傳(chuan)過(guo)程中，經過(guo)不(bu)斷的(de)(de)創造、加工、豐富，成為(wei)涼山(shan)口承傳(chuan)統中最具代表性的(de)(de)傳(chuan)說，是我們深(shen)入(ru)了解歷史文化，研(yan)究彝族的(de)(de)宗教、哲學(xue)、史學(xue)、文學(xue)、醫學(xue)、天文學(xue)等(deng)方(fang)面的(de)(de)具有(you)重要的(de)(de)史料價值。