畢阿史拉(la)則，又稱阿史拉(la)則，是最具(ju)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)彝(yi)(yi)族畢摩(mo)宗師。關于阿史拉(la)則的(de)傳說故事，經(jing)過民間口耳相傳和語言(yan)上(shang)的(de)藝術加工(gong)，使其變(bian)得神乎其神。在(zai)涼山彝(yi)(yi)族民間流(liu)傳廣泛，具(ju)有(you)深(shen)厚的(de)群眾(zhong)基(ji)礎。
根據畢(bi)(bi)阿史拉(la)(la)則(ze)的(de)(de)家族(zu)(zu)譜系記(ji)載(zai)(zai)，阿史拉(la)(la)則(ze)子孫(sun)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)距今大致有30代(dai)(dai)左右(you)，也(ye)(ye)就是距今近800年的(de)(de)歷史人(ren)(ren)物。據彝(yi)經《頌畢(bi)(bi)祖》中記(ji)載(zai)(zai)和(he)(he)民(min)間傳(chuan)(chuan)說，拉(la)(la)則(ze)三歲(sui)立志，五歲(sui)從(cong)師學(xue)畢(bi)(bi)，八(ba)歲(sui)出師，九歲(sui)納(na)徒(tu)，為神童(tong)，因其聰(cong)敏好學(xue)而(er)(er)學(xue)業(ye)大進。成人(ren)(ren)后又施(shi)畢(bi)(bi)四(si)方，廣(guang)交朋友，其足(zu)跡遍及(ji)川南大小涼(liang)山和(he)(he)云南巧家、昭通等地。拉(la)(la)則(ze)屬于元朝初期(qi)(qi)人(ren)(ren)，而(er)(er)“宋朝是畢(bi)(bi)摩發展史上的(de)(de)一(yi)個(ge)劃時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)階段。”畢(bi)(bi)摩從(cong)部落政治首領“鬼(gui)主”中分離出來，專職于祭司，更有精力專門從(cong)事彝(yi)族(zu)(zu)經典的(de)(de)編撰工(gong)作，宋元時(shi)期(qi)(qi)是彝(yi)族(zu)(zu)文化大繁(fan)榮(rong)的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，拉(la)(la)則(ze)很可能是這個(ge)具有劃時(shi)代(dai)(dai)意(yi)義(yi)時(shi)期(qi)(qi)中的(de)(de)一(yi)個(ge)代(dai)(dai)表性人(ren)(ren)物，其故(gu)事也(ye)(ye)隨之逐漸在民(min)間傳(chuan)(chuan)播開(kai)來。
《畢阿史拉則(ze)》故事(shi)，流傳甚(shen)廣。而在金(jin)陽(yang)、美(mei)姑、昭覺(jue)等地彝族聚居區(qu)最為流傳。
金(jin)(jin)陽(yang)地處四(si)川省涼山(shan)彝(yi)族(zu)自治(zhi)州(zhou)東部，距西昌215公里，與昭(zhao)覺、布(bu)拖(tuo)、雷波三縣毗鄰，隔金(jin)(jin)沙江(jiang)與云南省永善縣、昭(zhao)陽(yang)區、巧家縣相望，幅員1588平方公里，轄5個片區34個鄉（鎮(zhen)），總人口15萬(wan)，是(shi)一個以彝(yi)族(zu)為主(zhu)的少數民族(zu)聚居縣。主(zhu)要糧食作物有(you)(you)玉米、土(tu)豆、燕麥、水稻等(deng)；主(zhu)要經濟林木有(you)(you)花椒、白(bai)魔芋、干(gan)蔗、油(you)桐、女貞、生(sheng)漆等(deng)。礦產資源(yuan)有(you)(you)鉛(qian)、鋅、鐵、鋁、磷、硅(gui)、煤等(deng)20余(yu)種。全縣水能資源(yuan)豐富，眾(zhong)多小支(zhi)流與金(jin)(jin)沙江(jiang)水系相連，全縣水能蘊(yun)藏量為223242千瓦(wa)。
金沙江流經金陽98.8公(gong)里，境(jing)內最高點(dian)獅(shi)子山海(hai)拔(ba)4076米(mi)，全最低點(dian)葫蘆坪子海(hai)拔(ba)460米(mi)，氣候(hou)獨特(te)，生物(wu)資源豐(feng)富，呈亞熱(re)帶季風氣候(hou)，具有(you)亞熱(re)帶山地立(li)體氣候(hou)特(te)點(dian)。
傳說(shuo)阿(a)史拉則(ze)與土司阿(a)茲額莫斗智斗勇，最終讓不(bu)可(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)世的土司敗陣；被宮庭(ting)關于獄(yu)中，他布插(cha)神(shen)枝念誦1，便使(shi)監舍(she)倒塌。民間描(miao)述(shu)他“呼氣則(ze)成風，眨(zha)眼則(ze)下雨，舉(ju)手則(ze)雷鳴，投(tou)足(zu)則(ze)地震”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)日咒山嘩嘩倒、一(yi)(yi)(yi)(yi)日復山巍巍立。一(yi)(yi)(yi)(yi)日來捉(zhuo)鷹(ying)，鷹(ying)血點點落(luo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)日來打虎，虎頭遍(bian)地滾，一(yi)(yi)(yi)(yi)日來打蛇，蛇首似(si)石(shi)堆(dui)。”他曾與同時(shi)代(dai)的畢(bi)摩大師阿(a)格說(shuo)主、阿(a)克(ke)伙(huo)俄一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)參加過宮庭(ting)的辯經(jing)大賽，獲金簽筒大獎。
另(ling)一種(zhong)傳說，拉則(ze)幼(you)時若愚(yu)若鈍(dun)，娶妻成家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)后，常(chang)隱于深山用半(ban)貓半(ban)鴉的怪物(wu)（有的說是猴(hou)）所吐之(zhi)(zhi)(zhi)黑血觀(guan)鶴(he)舞而創(chuang)字書(shu)，至此轉聰，為一代書(shu)祖，類于漢族的倉額(e)造(zao)書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)說。或說創(chuang)字書(shu)者為拉則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)子格處(chu)，舞鶴(he)則(ze)是拉則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)魂(hun)靈所變來指導(dao)愚(yu)子格處(chu)者。拉則(ze)曾經對彝文(wen)進行過(guo)規范整理改革，并(bing)根(gen)據先世(shi)的巫術宗教習(xi)俗，收集(ji)大量零散(san)于民間(jian)的口(kou)頭文(wen)學，在“百家(jia)爭鳴”環境中加以創(chuang)造(zao)發揮(hui)而編撰過(guo)大量經典文(wen)學作品的一代大師。
據說畢阿(a)(a)史(shi)拉(la)則(ze)曾(ceng)經在美姑(gu)里歷(li)格(ge)家時與(yu)利(li)利(li)阿(a)(a)研商討建立聯(lian)姻(yin)法、土地法、家支法、封山育林法等地方法規，可見畢阿(a)(a)史(shi)拉(la)則(ze)又是個立法者(zhe)，還是個政治系統中的(de)參(can)議員。西昌的(de)勒格(ge)阿(a)(a)史(shi)家因(yin)故發(fa)兵攻打美姑(gu)時，畢阿(a)(a)史(shi)拉(la)則(ze)曾(ceng)作為(wei)軍師(shi)，可知畢阿(a)(a)史(shi)拉(la)則(ze)在當時的(de)軍事方面(mian)也(ye)有(you)著舉(ju)足(zu)輕(qing)重(zhong)的(de)地位。
畢(bi)(bi)阿史拉則(ze)先(xian)居(ju)云南(nan)，曾作為(wei)使者到涼山(shan)各地(di)考察地(di)理(li)(li)山(shan)川(chuan)和(he)居(ju)住(zhu)環境，作為(wei)一個畢(bi)(bi)摩他(ta)又(you)是占星(xing)家，可見他(ta)上知(zhi)天文(wen)，下察地(di)理(li)(li)，可以看作是彝(yi)族(zu)天文(wen)地(di)理(li)(li)學的一代(dai)宗師。
依《頌(song)畢祖》之記載，說(shuo)當時(shi)涼山地(di)區自(zi)然環境兇險(xian)，有猛虎、毒蛇(she)、巨(ju)鷗(ou)、狗熊等威脅(xie)人類的生產生活，為了(le)救民(min)于水(shui)火之中，畢阿史拉則創造機關、陷阱、弓箭等將其滅絕，為民(min)除(chu)害，可(ke)見他還(huan)是(shi)一個心靈手巧的發明家。
阿史拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)可(ke)能真的(de)曾住于(yu)美(mei)姑(gu)縣(xian)的(de)吉(ji)特窩伙(huo)，并故于(yu)此(ci)。該處(chu)現(xian)有(you)聞名遐逐的(de)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)水井、拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)屋(wu)基、拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)放(fang)馬(ma)處(chu)和拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)之子(zi)(zi)(zi)(zi)格(ge)處(chu)的(de)墓地(di)等遺跡，彝族(zu)民(min)(min)諺(yan)和經(jing)書(shu)已說(shuo)“畢源自窩伙(huo)”。拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)逝后(hou)，將(jiang)重要的(de)經(jing)書(shu)法(fa)(fa)具分(fen)(fen)別傳(chuan)(chuan)(chuan)與其各支(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)孫。經(jing)書(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)以爾(er)(er)陳(chen)自系的(de)吳其曲比(bi)家，至今襲用(yong)，只(zhi)是(shi)在輾(zhan)轉傳(chuan)(chuan)(chuan)抄過(guo)程中(zhong)有(you)了(le)很大(da)(da)的(de)變化(hua)，已經(jing)與阿史拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)時代(dai)有(you)了(le)較大(da)(da)差異。法(fa)(fa)鈴則(ze)(ze)傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)吳其家，后(hou)不(bu)慎流(liu)失(shi)（被(bei)民(min)(min)間以為(wei)神物(wu)，現(xian)藏于(yu)美(mei)姑(gu)縣(xian)文化(hua)館(guan))。法(fa)(fa)笠傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)以爾(er)(er)比(bi)自系的(de)阿魯(lu)家，據說(shuo)于(yu)民(min)(min)改(gai)(gai)時期在中(zhong)普雄被(bei)收繳流(liu)失(shi)。其簽筒則(ze)(ze)傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)以爾(er)(er)吉(ji)批(pi)系的(de)紹體家長(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)接演支(zhi)(zhi)，傳(chuan)(chuan)(chuan)至然解拉(la)(la)(la)惹(re)世時因絕嗣(si)而(er)于(yu)今美(mei)始縣(xian)瓦古鄉(xiang)的(de)比(bi)爾(er)(er)四人趕(gan)修祠(ci)將(jiang)簽筒和經(jing)書(shu)等放(fang)置(zhi)其中(zhong)，由(you)紹體家之弟吉(ji)克(ke)家的(de)吉(ji)史支(zhi)(zhi)吉(ji)爾(er)(er)洛根(gen)小(xiao)支(zhi)(zhi)負責(ze)祭祀，各地(di)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)(zi)孫和民(min)(min)眾(zhong)都有(you)慕名前來拜祀求祈(qi)者(zhe)云，這就是(shi)著名的(de)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)藏經(jing)樓。傳(chuan)(chuan)(chuan)至吉(ji)克(ke)紹古世時（大(da)(da)概是(shi)民(min)(min)改(gai)(gai)前不(bu)久(jiu)）因故曾轉而(er)由(you)的(de)惹(re)格(ge)波氏祭過(guo)一(yi)次（的(de)惹(re)格(ge)波之子(zi)(zi)(zi)(zi)現(xian)住于(yu)美(mei)姑(gu)縣(xian)瓦古鄉(xiang)利覺村），到(dao)民(min)(min)改(gai)(gai)時將(jiang)此(ci)祠(ci)廢毀，其中(zhong)的(de)簽筒（分(fen)(fen)公(gong)、母(mu)、子(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)(da)小(xiao)三根(gen)）則(ze)(ze)由(you)后(hou)來擔任過(guo)美(mei)姑(gu)縣(xian)文化(hua)館(guan)館(guan)長(chang)的(de)梁(liang)昌(chang)權同志和兩個士兵帶回，交給政府置(zhi)于(yu)當時的(de)涼山(shan)州府昭覺很久(jiu)，后(hou)被(bei)國家博物(wu)館(guan)收藏。此(ci)外(wai)，在今美(mei)姑(gu)縣(xian)九口鄉(xiang)附近(jin)也有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)當年拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)咒人時用(yong)過(guo)的(de)燒石，為(wei)當地(di)民(min)(min)眾(zhong)所崇(chong)敬，以為(wei)神跡。
民間(jian)畢(bi)摩關于拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)首創(chuang)現(xian)今的(de)祀吉類書(shu)籍之說(shuo)，并(bing)結合拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)所處的(de)歷史(shi)(shi)時代特征以及(ji)畢(bi)摩經(jing)書(shu)中(zhong)對拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)的(de)極力推崇中(zhong)推想出，可(ke)知拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)在(zai)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)文(wen)學史(shi)(shi)上的(de)歷史(shi)(shi)地位。經(jing)書(shu)中(zhong)還記載了彝(yi)(yi)(yi)民族(zu)(zu)(zu)長期與疾病(bing)作(zuo)斗爭的(de)經(jing)驗和(he)彝(yi)(yi)(yi)民族(zu)(zu)(zu)對疾病(bing)、藥(yao)物(wu)、藥(yao)理(li)的(de)認識，可(ke)知拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)對彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)醫學的(de)發展也(ye)作(zuo)出過(guo)貢獻。又載拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)游畢(bi)四方，常(chang)到漢(han)(han)區去購買紙(zhi)張筆(bi)墨等，說(shuo)明(ming)拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)在(zai)彝(yi)(yi)(yi)漢(han)(han)文(wen)化交流(liu)史(shi)(shi)上也(ye)作(zuo)出過(guo)積極的(de)貢獻。畢(bi)阿史(shi)(shi)拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)確(que)實是一(yi)個多(duo)才(cai)多(duo)藝的(de)天才(cai)型人(ren)物(wu),不(bu)愧為彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)史(shi)(shi)上最為著名(ming)的(de)民間(jian)圣人(ren)。現(xian)在(zai)在(zai)金陽民間(jian)流(liu)傳(chuan)的(de)畢(bi)阿史(shi)(shi)拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)的(de)傳(chuan)說(shuo)就屬于這一(yi)類。
有關畢阿(a)史拉(la)則故事和神奇的(de)傳(chuan)(chuan)說材(cai)料曾引起國內外(wai)民(min)族(zu)(zu)學(xue)(xue)、文(wen)化人(ren)類(lei)學(xue)(xue)、文(wen)藝(yi)(yi)學(xue)(xue)等(deng)方面的(de)專家學(xue)(xue)者的(de)廣泛興(xing)趣。《畢阿(a)史拉(la)則》是彝族(zu)(zu)千百(bai)年來在民(min)間口耳(er)相傳(chuan)(chuan)，又經歷(li)代彝族(zu)(zu)民(min)間藝(yi)(yi)人(ren)和廣大(da)人(ren)民(min)群眾不斷地創造、豐富、加工、充實和千錘百(bai)煉的(de)民(min)間文(wen)藝(yi)(yi)精(jing)品，在彝族(zu)(zu)民(min)間是屬于家喻戶曉、老(lao)幼婦孺皆(jie)知、喜(xi)聞(wen)樂(le)見的(de)文(wen)化瑰寶。
阿史拉則的(de)系列故(gu)事，在(zai)彝(yi)族民間具(ju)有廣泛的(de)群眾性(xing)，在(zai)其近(jin)800年(nian)的(de)流傳過程中(zhong)，經(jing)過不斷的(de)創造(zao)、加工、豐富，成為涼(liang)山口(kou)承(cheng)傳統中(zhong)最(zui)具(ju)代表性(xing)的(de)傳說(shuo)，是我們深入了解歷史文化(hua)，研究彝(yi)族的(de)宗教(jiao)、哲(zhe)學、史學、文學、醫學、天(tian)文學等方面的(de)具(ju)有重要(yao)的(de)史料價值。
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