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畢阿史(shi)(shi)拉則(ze)(ze)，又稱(cheng)阿史(shi)(shi)拉則(ze)(ze)，是(shi)最具代(dai)表性的(de)彝族畢摩宗師(shi)。關于阿史(shi)(shi)拉則(ze)(ze)的(de)傳說故(gu)事(shi)，經過民(min)(min)間(jian)口耳相傳和語言上的(de)藝術(shu)加工(gong)，使(shi)其變得(de)神乎其神。在涼山(shan)彝族民(min)(min)間(jian)流傳廣泛，具有深厚的(de)群眾(zhong)基礎。

產生年代

根據(ju)畢(bi)阿史拉則的(de)(de)家族(zu)譜系記載，阿史拉則子孫代(dai)傳距今(jin)大致有(you)30代(dai)左(zuo)右，也就是(shi)距今(jin)近(jin)800年的(de)(de)歷史人(ren)物。據(ju)彝經(jing)《頌畢(bi)祖》中(zhong)(zhong)記載和(he)民間(jian)傳說，拉則三歲立(li)志，五(wu)歲從師(shi)學(xue)畢(bi)，八(ba)歲出(chu)師(shi)，九歲納徒，為神童，因(yin)其聰敏(min)好學(xue)而學(xue)業(ye)大進。成人(ren)后又施畢(bi)四方，廣交朋友，其足(zu)跡遍(bian)及川南大小涼山和(he)云南巧家、昭通等(deng)地(di)。拉則屬(shu)于元朝初期(qi)人(ren)，而“宋(song)(song)朝是(shi)畢(bi)摩發展史上的(de)(de)一個(ge)劃時(shi)代(dai)的(de)(de)階(jie)段(duan)。”畢(bi)摩從部(bu)落政治(zhi)首(shou)領(ling)“鬼主”中(zhong)(zhong)分離出(chu)來，專職于祭司，更有(you)精力專門從事彝族(zu)經(jing)典的(de)(de)編撰(zhuan)工作，宋(song)(song)元時(shi)期(qi)是(shi)彝族(zu)文化大繁榮的(de)(de)時(shi)代(dai)，拉則很可能(neng)是(shi)這個(ge)具(ju)有(you)劃時(shi)代(dai)意義(yi)時(shi)期(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個(ge)代(dai)表性(xing)人(ren)物，其故事也隨(sui)之逐漸在民間(jian)傳播開(kai)來。

分布區域

《畢阿史拉則》故事，流(liu)傳(chuan)甚(shen)廣。而在金(jin)陽、美姑、昭覺等地彝族聚(ju)居區最(zui)為流(liu)傳(chuan)。

金陽地處四川省涼山彝(yi)族(zu)自(zi)治州東(dong)部，距西昌215公里，與(yu)(yu)(yu)昭(zhao)(zhao)覺、布拖、雷(lei)波三縣毗鄰，隔金沙江與(yu)(yu)(yu)云南省永(yong)善(shan)縣、昭(zhao)(zhao)陽區、巧家縣相(xiang)望(wang)，幅員1588平方公里，轄5個(ge)(ge)片區34個(ge)(ge)鄉（鎮(zhen)），總人(ren)口(kou)15萬，是(shi)一個(ge)(ge)以彝(yi)族(zu)為主(zhu)(zhu)的少數民(min)族(zu)聚居縣。主(zhu)(zhu)要(yao)糧(liang)食作物有玉米、土豆、燕麥、水稻等(deng)(deng)；主(zhu)(zhu)要(yao)經濟林(lin)木有花椒、白(bai)魔芋、干蔗、油桐、女貞(zhen)、生漆等(deng)(deng)。礦產資(zi)源(yuan)有鉛、鋅、鐵、鋁、磷、硅、煤等(deng)(deng)20余種(zhong)。全(quan)縣水能(neng)資(zi)源(yuan)豐(feng)富，眾(zhong)多(duo)小支流與(yu)(yu)(yu)金沙江水系(xi)相(xiang)連，全(quan)縣水能(neng)蘊(yun)藏量(liang)為223242千(qian)瓦(wa)。

金(jin)沙(sha)江流(liu)經(jing)金(jin)陽98.8公里，境(jing)內(nei)最高點(dian)獅(shi)子山海(hai)拔4076米(mi)，全最低(di)點(dian)葫蘆坪子海(hai)拔460米(mi)，氣(qi)候(hou)(hou)獨特(te)(te)，生物資(zi)源豐(feng)富，呈亞熱帶季(ji)風氣(qi)候(hou)(hou)，具有亞熱帶山地立體氣(qi)候(hou)(hou)特(te)(te)點(dian)。

基本內容

傳說阿(a)史(shi)拉則(ze)與(yu)土(tu)司(si)阿(a)茲(zi)額莫斗智斗勇，最終讓(rang)不可一(yi)(yi)(yi)世的土(tu)司(si)敗陣；被宮庭關于獄(yu)中，他(ta)布插(cha)神枝(zhi)念誦1，便(bian)使監(jian)舍(she)倒(dao)塌。民間(jian)描述(shu)他(ta)“呼氣則(ze)成(cheng)風(feng)，眨眼則(ze)下雨(yu)，舉手則(ze)雷鳴，投足則(ze)地(di)震(zhen)”、“一(yi)(yi)(yi)日(ri)咒山(shan)嘩嘩倒(dao)、一(yi)(yi)(yi)日(ri)復山(shan)巍(wei)巍(wei)立。一(yi)(yi)(yi)日(ri)來(lai)捉鷹，鷹血點點落(luo)，一(yi)(yi)(yi)日(ri)來(lai)打虎(hu)，虎(hu)頭遍地(di)滾(gun)，一(yi)(yi)(yi)日(ri)來(lai)打蛇，蛇首似石(shi)堆(dui)。”他(ta)曾與(yu)同(tong)時代的畢摩(mo)大師阿(a)格(ge)說主(zhu)、阿(a)克伙俄(e)一(yi)(yi)(yi)起參加過宮庭的辯經(jing)大賽，獲(huo)金簽筒大獎。

另(ling)一種傳說，拉則(ze)(ze)幼時(shi)若愚若鈍，娶妻(qi)成(cheng)家之后(hou)，常隱于(yu)深(shen)山用半(ban)貓半(ban)鴉的(de)(de)怪物（有的(de)(de)說是(shi)猴）所吐之黑血(xue)觀鶴(he)舞而創字(zi)(zi)書，至此(ci)轉(zhuan)聰，為一代書祖，類于(yu)漢族的(de)(de)倉額造(zao)書之說。或(huo)說創字(zi)(zi)書者為拉則(ze)(ze)之子(zi)(zi)格處(chu)，舞鶴(he)則(ze)(ze)是(shi)拉則(ze)(ze)之魂靈所變來指導愚子(zi)(zi)格處(chu)者。拉則(ze)(ze)曾經對彝文進(jin)行過(guo)(guo)規范(fan)整理改(gai)革，并根據(ju)先世的(de)(de)巫術宗(zong)教習俗，收集(ji)大量零散于(yu)民間(jian)的(de)(de)口頭文學(xue)，在“百家爭(zheng)鳴”環境中(zhong)加以創造(zao)發揮而編撰過(guo)(guo)大量經典文學(xue)作品(pin)的(de)(de)一代大師(shi)。

據說(shuo)畢阿(a)(a)史拉(la)則曾經(jing)在美姑里(li)歷格家(jia)時(shi)與利利阿(a)(a)研商討建(jian)立聯姻法、土地法、家(jia)支法、封(feng)山育林法等地方法規(gui)，可見畢阿(a)(a)史拉(la)則又是個(ge)立法者，還(huan)是個(ge)政(zheng)治系統中的參議(yi)員。西(xi)昌的勒(le)格阿(a)(a)史家(jia)因故發兵(bing)攻打美姑時(shi)，畢阿(a)(a)史拉(la)則曾作為(wei)軍(jun)師，可知(zhi)畢阿(a)(a)史拉(la)則在當(dang)時(shi)的軍(jun)事方面也有著舉足輕重的地位。

畢阿(a)史拉則先居云(yun)南，曾作為使者到涼山(shan)各地(di)(di)考察地(di)(di)理山(shan)川和居住環(huan)境(jing)，作為一個畢摩他又是占星家(jia)，可見他上(shang)知天文(wen)，下察地(di)(di)理，可以看作是彝(yi)族天文(wen)地(di)(di)理學的(de)一代宗師。

依《頌(song)畢祖》之記載，說當時涼山地(di)區自然環境(jing)兇險，有猛虎、毒(du)蛇、巨(ju)鷗、狗熊等(deng)威脅人類的生(sheng)產(chan)生(sheng)活，為了救民于水(shui)火(huo)之中，畢阿史拉則創造機關、陷阱、弓箭等(deng)將(jiang)其滅絕，為民除害，可見他還是一個心靈手巧的發明家。

阿史拉(la)則(ze)(ze)可(ke)能真的(de)(de)曾(ceng)住于美(mei)(mei)姑縣(xian)(xian)的(de)(de)吉(ji)(ji)特窩(wo)伙，并故于此。該處現(xian)有(you)聞(wen)名遐逐(zhu)的(de)(de)拉(la)則(ze)(ze)水井、拉(la)則(ze)(ze)屋基、拉(la)則(ze)(ze)放(fang)馬處和拉(la)則(ze)(ze)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)格(ge)處的(de)(de)墓地等遺(yi)跡，彝族民(min)(min)諺和經(jing)(jing)書(shu)已說“畢源自(zi)(zi)窩(wo)伙”。拉(la)則(ze)(ze)逝后，將重要的(de)(de)經(jing)(jing)書(shu)法(fa)具分別傳(chuan)與(yu)其(qi)各支(zhi)(zhi)子(zi)(zi)孫。經(jing)(jing)書(shu)傳(chuan)給了以(yi)爾陳自(zi)(zi)系的(de)(de)吳其(qi)曲比(bi)(bi)家(jia)，至(zhi)今(jin)襲用(yong)，只是(shi)在輾轉傳(chuan)抄過(guo)程中有(you)了很大(da)(da)的(de)(de)變化，已經(jing)(jing)與(yu)阿史拉(la)則(ze)(ze)時(shi)代有(you)了較大(da)(da)差異。法(fa)鈴則(ze)(ze)傳(chuan)給了吳其(qi)家(jia)，后不(bu)慎流(liu)失（被民(min)(min)間以(yi)為(wei)神物，現(xian)藏(zang)于美(mei)(mei)姑縣(xian)(xian)文化館(guan))。法(fa)笠傳(chuan)給了以(yi)爾比(bi)(bi)自(zi)(zi)系的(de)(de)阿魯家(jia)，據說于民(min)(min)改(gai)時(shi)期在中普雄(xiong)被收(shou)繳流(liu)失。其(qi)簽筒則(ze)(ze)傳(chuan)給了以(yi)爾吉(ji)(ji)批系的(de)(de)紹(shao)體家(jia)長子(zi)(zi)接(jie)演支(zhi)(zhi)，傳(chuan)至(zhi)然解拉(la)惹(re)世時(shi)因(yin)(yin)絕(jue)嗣而于今(jin)美(mei)(mei)始縣(xian)(xian)瓦古鄉的(de)(de)比(bi)(bi)爾四人(ren)趕修祠將簽筒和經(jing)(jing)書(shu)等放(fang)置其(qi)中，由紹(shao)體家(jia)之(zhi)(zhi)弟吉(ji)(ji)克(ke)家(jia)的(de)(de)吉(ji)(ji)史支(zhi)(zhi)吉(ji)(ji)爾洛根(gen)小支(zhi)(zhi)負責(ze)祭祀(si)，各地拉(la)則(ze)(ze)子(zi)(zi)孫和民(min)(min)眾都有(you)慕名前來拜祀(si)求祈者云(yun)，這就是(shi)著名的(de)(de)拉(la)則(ze)(ze)藏(zang)經(jing)(jing)樓。傳(chuan)至(zhi)吉(ji)(ji)克(ke)紹(shao)古世時(shi)（大(da)(da)概是(shi)民(min)(min)改(gai)前不(bu)久）因(yin)(yin)故曾(ceng)轉而由的(de)(de)惹(re)格(ge)波(bo)氏(shi)祭過(guo)一次（的(de)(de)惹(re)格(ge)波(bo)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)現(xian)住于美(mei)(mei)姑縣(xian)(xian)瓦古鄉利覺村(cun)），到民(min)(min)改(gai)時(shi)將此祠廢毀(hui)，其(qi)中的(de)(de)簽筒（分公、母、子(zi)(zi)大(da)(da)小三(san)根(gen)）則(ze)(ze)由后來擔任過(guo)美(mei)(mei)姑縣(xian)(xian)文化館(guan)館(guan)長的(de)(de)梁昌權同志和兩個士兵帶(dai)回，交給政府(fu)置于當(dang)時(shi)的(de)(de)涼(liang)山州府(fu)昭覺很久，后被國(guo)家(jia)博物館(guan)收(shou)藏(zang)。此外，在今(jin)美(mei)(mei)姑縣(xian)(xian)九口(kou)鄉附近(jin)也有(you)傳(chuan)為(wei)當(dang)年拉(la)則(ze)(ze)咒人(ren)時(shi)用(yong)過(guo)的(de)(de)燒石(shi)，為(wei)當(dang)地民(min)(min)眾所崇敬，以(yi)為(wei)神跡。

基本特征

民間畢(bi)摩(mo)關于(yu)拉(la)(la)則(ze)首創現今的(de)(de)(de)祀吉類書籍之說(shuo)(shuo)，并結合拉(la)(la)則(ze)所處的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)時代(dai)特征以(yi)及畢(bi)摩(mo)經書中(zhong)對拉(la)(la)則(ze)的(de)(de)(de)極(ji)力推崇中(zhong)推想出(chu)，可知拉(la)(la)則(ze)在彝族(zu)(zu)文學(xue)史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)地位(wei)。經書中(zhong)還記載了彝民族(zu)(zu)長(chang)期與疾病作(zuo)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)經驗和彝民族(zu)(zu)對疾病、藥(yao)物、藥(yao)理的(de)(de)(de)認(ren)識，可知拉(la)(la)則(ze)對彝族(zu)(zu)醫學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)也作(zuo)出(chu)過貢獻。又(you)載拉(la)(la)則(ze)游畢(bi)四方，常到(dao)漢(han)區去購買紙張筆墨等(deng)，說(shuo)(shuo)明(ming)拉(la)(la)則(ze)在彝漢(han)文化交(jiao)流史(shi)(shi)上也作(zuo)出(chu)過積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)貢獻。畢(bi)阿史(shi)(shi)拉(la)(la)則(ze)確實是一(yi)個多(duo)才(cai)多(duo)藝(yi)的(de)(de)(de)天才(cai)型(xing)人物,不愧為彝族(zu)(zu)史(shi)(shi)上最(zui)為著名的(de)(de)(de)民間圣(sheng)人。現在在金陽(yang)民間流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)畢(bi)阿史(shi)(shi)拉(la)(la)則(ze)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)就屬于(yu)這(zhe)一(yi)類。

有關畢阿史拉則故事(shi)和(he)神奇的(de)傳(chuan)說材(cai)料曾(ceng)引起國內外民(min)(min)(min)族(zu)(zu)學、文化(hua)人(ren)類學、文藝(yi)學等方面的(de)專家(jia)學者的(de)廣(guang)泛興(xing)趣。《畢阿史拉則》是(shi)彝族(zu)(zu)千百(bai)年來在民(min)(min)(min)間口耳相傳(chuan)，又經(jing)歷代(dai)彝族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間藝(yi)人(ren)和(he)廣(guang)大人(ren)民(min)(min)(min)群眾不(bu)斷(duan)地創造、豐富、加(jia)工、充實和(he)千錘百(bai)煉(lian)的(de)民(min)(min)(min)間文藝(yi)精品(pin)，在彝族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間是(shi)屬于家(jia)喻(yu)戶曉、老幼婦孺皆知(zhi)、喜聞(wen)樂見的(de)文化(hua)瑰寶(bao)。

基本價值

阿史拉則的(de)系(xi)列故事，在(zai)彝族民(min)間具有廣泛的(de)群眾(zhong)性(xing)，在(zai)其近(jin)800年的(de)流(liu)傳過(guo)程(cheng)中，經過(guo)不(bu)斷的(de)創造、加工、豐富，成為涼(liang)山口承傳統中最(zui)具代(dai)表(biao)性(xing)的(de)傳說(shuo)，是我們深入了解(jie)歷史文化(hua)，研究彝族的(de)宗教、哲學(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)等(deng)方面的(de)具有重要的(de)史料價(jia)值。