畢阿(a)史拉(la)(la)則，又稱阿(a)史拉(la)(la)則，是最具(ju)代表(biao)性的(de)彝族畢摩宗(zong)師。關于阿(a)史拉(la)(la)則的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)故事，經過民間口(kou)耳相傳(chuan)(chuan)和語言上的(de)藝(yi)術加工，使其變得神(shen)乎其神(shen)。在涼(liang)山彝族民間流傳(chuan)(chuan)廣泛，具(ju)有深(shen)厚(hou)的(de)群眾基礎(chu)。
根據畢(bi)阿史拉(la)則(ze)的(de)家(jia)族譜系記(ji)載(zai)，阿史拉(la)則(ze)子孫代傳距今大致有(you)(you)30代左右，也(ye)就(jiu)是距今近800年的(de)歷史人物。據彝經《頌畢(bi)祖》中(zhong)記(ji)載(zai)和民間(jian)傳說，拉(la)則(ze)三歲立志，五歲從(cong)師(shi)學(xue)畢(bi)，八歲出(chu)師(shi)，九歲納(na)徒，為神童，因(yin)其(qi)聰敏(min)好學(xue)而學(xue)業大進。成人后又施畢(bi)四方，廣交朋友，其(qi)足跡遍及川南(nan)大小涼(liang)山和云南(nan)巧家(jia)、昭(zhao)通等地。拉(la)則(ze)屬于(yu)元朝(chao)初期(qi)人，而“宋朝(chao)是畢(bi)摩發展史上的(de)一(yi)個劃時(shi)代的(de)階段。”畢(bi)摩從(cong)部落政(zheng)治首領“鬼主”中(zhong)分離(li)出(chu)來，專職于(yu)祭司，更有(you)(you)精力專門從(cong)事(shi)彝族經典的(de)編撰工作，宋元時(shi)期(qi)是彝族文化大繁榮(rong)的(de)時(shi)代，拉(la)則(ze)很可能是這(zhe)個具有(you)(you)劃時(shi)代意(yi)義時(shi)期(qi)中(zhong)的(de)一(yi)個代表性(xing)人物，其(qi)故事(shi)也(ye)隨之逐漸在民間(jian)傳播開(kai)來。
《畢阿史拉則》故事，流(liu)傳甚廣(guang)。而在(zai)金陽、美(mei)姑、昭(zhao)覺(jue)等地(di)彝族(zu)聚居(ju)區最為流(liu)傳。
金陽地處四川省涼山彝族自治州東部，距西昌215公(gong)里，與(yu)昭覺、布拖、雷波三縣(xian)(xian)(xian)毗(pi)鄰(lin)，隔金沙江與(yu)云南省永善縣(xian)(xian)(xian)、昭陽區、巧家縣(xian)(xian)(xian)相(xiang)望(wang)，幅員1588平方公(gong)里，轄5個片(pian)區34個鄉（鎮），總人口15萬，是一個以彝族為主(zhu)的少數(shu)民(min)族聚居縣(xian)(xian)(xian)。主(zhu)要糧食作(zuo)物(wu)有(you)(you)玉米(mi)、土豆、燕(yan)麥、水(shui)稻等(deng)；主(zhu)要經濟(ji)林(lin)木有(you)(you)花(hua)椒、白魔芋、干蔗、油桐、女貞、生漆等(deng)。礦產資源(yuan)有(you)(you)鉛、鋅、鐵、鋁、磷、硅(gui)、煤等(deng)20余種。全縣(xian)(xian)(xian)水(shui)能資源(yuan)豐富，眾多小支流(liu)與(yu)金沙江水(shui)系相(xiang)連，全縣(xian)(xian)(xian)水(shui)能蘊藏量為223242千瓦。
金沙(sha)江流(liu)經金陽98.8公里(li)，境(jing)內最(zui)高點(dian)(dian)獅子山(shan)海(hai)(hai)拔4076米，全最(zui)低點(dian)(dian)葫蘆坪子海(hai)(hai)拔460米，氣候獨(du)特(te)，生物資(zi)源豐富，呈亞熱(re)帶季風氣候，具有亞熱(re)帶山(shan)地立體(ti)氣候特(te)點(dian)(dian)。
傳說阿(a)史拉則(ze)與(yu)土(tu)司阿(a)茲額(e)莫斗智斗勇，最終讓不(bu)可一(yi)世的(de)土(tu)司敗(bai)陣(zhen)；被宮庭關于獄中(zhong)，他(ta)布(bu)插神枝念誦1，便使監(jian)舍倒塌。民間描(miao)述他(ta)“呼(hu)氣則(ze)成風，眨眼則(ze)下(xia)雨，舉手則(ze)雷鳴(ming)，投足則(ze)地震(zhen)”、“一(yi)日(ri)(ri)咒(zhou)山嘩嘩倒、一(yi)日(ri)(ri)復山巍巍立。一(yi)日(ri)(ri)來(lai)捉鷹(ying)，鷹(ying)血點(dian)點(dian)落，一(yi)日(ri)(ri)來(lai)打(da)虎，虎頭遍地滾，一(yi)日(ri)(ri)來(lai)打(da)蛇，蛇首似石堆(dui)。”他(ta)曾與(yu)同時代的(de)畢摩大師阿(a)格說主、阿(a)克伙俄一(yi)起參加過宮庭的(de)辯經(jing)大賽，獲金簽筒大獎。
另一(yi)種傳(chuan)說(shuo)，拉(la)則(ze)(ze)幼時若愚若鈍，娶妻成家(jia)之(zhi)后(hou)，常隱于(yu)深山用(yong)半(ban)貓(mao)半(ban)鴉(ya)的怪物（有(you)的說(shuo)是猴）所(suo)吐之(zhi)黑血觀鶴舞而(er)創字書(shu)(shu)(shu)，至此轉聰(cong)，為(wei)一(yi)代書(shu)(shu)(shu)祖，類于(yu)漢族(zu)的倉額造書(shu)(shu)(shu)之(zhi)說(shuo)。或(huo)說(shuo)創字書(shu)(shu)(shu)者為(wei)拉(la)則(ze)(ze)之(zhi)子格處，舞鶴則(ze)(ze)是拉(la)則(ze)(ze)之(zhi)魂靈所(suo)變(bian)來指導愚子格處者。拉(la)則(ze)(ze)曾(ceng)經對彝文(wen)(wen)進行過規范整理改(gai)革，并根據(ju)先世的巫術(shu)宗教習(xi)俗，收集(ji)大(da)量(liang)零散(san)于(yu)民(min)間的口頭文(wen)(wen)學，在“百(bai)家(jia)爭鳴”環境中加以(yi)創造發揮而(er)編撰過大(da)量(liang)經典文(wen)(wen)學作(zuo)品的一(yi)代大(da)師。
據說畢阿(a)史拉則(ze)曾(ceng)經在美姑里歷格(ge)(ge)家時(shi)與(yu)利(li)利(li)阿(a)研商討(tao)建(jian)立(li)聯姻法(fa)(fa)、土地法(fa)(fa)、家支法(fa)(fa)、封山育林法(fa)(fa)等地方法(fa)(fa)規(gui)，可(ke)見畢阿(a)史拉則(ze)又(you)是個(ge)立(li)法(fa)(fa)者，還是個(ge)政治系(xi)統(tong)中的(de)參議(yi)員(yuan)。西昌的(de)勒格(ge)(ge)阿(a)史家因故發兵攻打美姑時(shi)，畢阿(a)史拉則(ze)曾(ceng)作為軍師，可(ke)知畢阿(a)史拉則(ze)在當時(shi)的(de)軍事方面也有著舉足輕(qing)重的(de)地位。
畢阿史拉(la)則(ze)先居云南，曾作(zuo)(zuo)為(wei)使者到涼(liang)山各地考察(cha)地理(li)山川和居住(zhu)環境，作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個畢摩他(ta)又(you)是占星家，可(ke)(ke)見他(ta)上知天(tian)文，下察(cha)地理(li)，可(ke)(ke)以看作(zuo)(zuo)是彝族天(tian)文地理(li)學的一(yi)代宗(zong)師。
依《頌畢祖(zu)》之記載(zai)，說(shuo)當時涼山地區自(zi)然環境兇險，有猛虎、毒蛇、巨(ju)鷗(ou)、狗熊等威(wei)脅人類(lei)的生產生活(huo)，為了救民于水火(huo)之中，畢阿史拉則創造機關、陷阱、弓箭(jian)等將其滅(mie)絕(jue)，為民除害，可見他(ta)還是一(yi)個心靈手(shou)巧的發明(ming)家(jia)。
阿(a)史(shi)拉(la)則可能真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)曾住于(yu)美(mei)(mei)(mei)姑縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)特窩(wo)伙，并故(gu)于(yu)此。該處現有聞名(ming)遐逐的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)則水井、拉(la)則屋基、拉(la)則放(fang)馬處和(he)拉(la)則之(zhi)子(zi)(zi)格處的(de)(de)(de)(de)(de)墓地(di)(di)(di)等遺跡，彝族民諺和(he)經(jing)(jing)(jing)書已說“畢源自(zi)窩(wo)伙”。拉(la)則逝后，將(jiang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)書法具分別傳(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)其各支(zhi)(zhi)子(zi)(zi)孫(sun)。經(jing)(jing)(jing)書傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)以爾陳(chen)自(zi)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)吳其曲比家(jia)(jia)，至今(jin)(jin)襲用(yong)，只是在(zai)輾轉傳(chuan)(chuan)(chuan)抄過(guo)程中(zhong)(zhong)有了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，已經(jing)(jing)(jing)與(yu)阿(a)史(shi)拉(la)則時(shi)代有了(le)較大(da)差異。法鈴則傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)吳其家(jia)(jia)，后不慎(shen)流失(shi)（被(bei)(bei)民間(jian)以為(wei)神(shen)物(wu)，現藏于(yu)美(mei)(mei)(mei)姑縣(xian)文化(hua)館)。法笠傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)以爾比自(zi)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)魯家(jia)(jia)，據說于(yu)民改時(shi)期在(zai)中(zhong)(zhong)普雄被(bei)(bei)收繳流失(shi)。其簽(qian)筒(tong)則傳(chuan)(chuan)(chuan)給了(le)以爾吉(ji)(ji)批系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)紹(shao)體(ti)家(jia)(jia)長(chang)子(zi)(zi)接(jie)演支(zhi)(zhi)，傳(chuan)(chuan)(chuan)至然解(jie)拉(la)惹(re)世(shi)(shi)時(shi)因(yin)絕(jue)嗣而(er)于(yu)今(jin)(jin)美(mei)(mei)(mei)始縣(xian)瓦古鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)比爾四人(ren)趕(gan)修祠將(jiang)簽(qian)筒(tong)和(he)經(jing)(jing)(jing)書等放(fang)置其中(zhong)(zhong)，由(you)紹(shao)體(ti)家(jia)(jia)之(zhi)弟(di)吉(ji)(ji)克家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)史(shi)支(zhi)(zhi)吉(ji)(ji)爾洛根(gen)小(xiao)(xiao)支(zhi)(zhi)負責(ze)祭祀，各地(di)(di)(di)拉(la)則子(zi)(zi)孫(sun)和(he)民眾都有慕名(ming)前來(lai)(lai)拜祀求祈(qi)者云(yun)，這就是著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)則藏經(jing)(jing)(jing)樓。傳(chuan)(chuan)(chuan)至吉(ji)(ji)克紹(shao)古世(shi)(shi)時(shi)（大(da)概是民改前不久）因(yin)故(gu)曾轉而(er)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)惹(re)格波氏祭過(guo)一(yi)次（的(de)(de)(de)(de)(de)惹(re)格波之(zhi)子(zi)(zi)現住于(yu)美(mei)(mei)(mei)姑縣(xian)瓦古鄉(xiang)利覺(jue)村），到(dao)民改時(shi)將(jiang)此祠廢(fei)毀(hui)，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)簽(qian)筒(tong)（分公、母、子(zi)(zi)大(da)小(xiao)(xiao)三根(gen)）則由(you)后來(lai)(lai)擔任(ren)過(guo)美(mei)(mei)(mei)姑縣(xian)文化(hua)館館長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)梁昌權同志和(he)兩個(ge)士兵(bing)帶回(hui)，交給政府(fu)置于(yu)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)涼山州府(fu)昭覺(jue)很久，后被(bei)(bei)國家(jia)(jia)博物(wu)館收藏。此外，在(zai)今(jin)(jin)美(mei)(mei)(mei)姑縣(xian)九口鄉(xiang)附近也有傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)當(dang)年拉(la)則咒(zhou)人(ren)時(shi)用(yong)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)燒石(shi)，為(wei)當(dang)地(di)(di)(di)民眾所崇敬，以為(wei)神(shen)跡。
民間畢摩關于拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)首創現(xian)今的(de)(de)(de)祀吉類書(shu)籍之說(shuo)，并結合拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)所處的(de)(de)(de)歷史(shi)時代特征以及畢摩經書(shu)中對拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)極力推崇(chong)中推想出(chu)，可知(zhi)(zhi)拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)在(zai)(zai)彝(yi)族(zu)(zu)文(wen)學史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)歷史(shi)地(di)位(wei)。經書(shu)中還記載了彝(yi)民族(zu)(zu)長期與(yu)疾(ji)病(bing)作斗爭的(de)(de)(de)經驗和彝(yi)民族(zu)(zu)對疾(ji)病(bing)、藥(yao)物、藥(yao)理的(de)(de)(de)認識，可知(zhi)(zhi)拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)對彝(yi)族(zu)(zu)醫學的(de)(de)(de)發展也(ye)作出(chu)過(guo)貢(gong)獻。又載拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)游畢四方，常到(dao)漢區去購買紙張(zhang)筆墨等，說(shuo)明拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)在(zai)(zai)彝(yi)漢文(wen)化交流史(shi)上(shang)也(ye)作出(chu)過(guo)積極的(de)(de)(de)貢(gong)獻。畢阿史(shi)拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)確實是(shi)一個多才(cai)多藝的(de)(de)(de)天(tian)才(cai)型人物,不(bu)愧為彝(yi)族(zu)(zu)史(shi)上(shang)最為著名的(de)(de)(de)民間圣人。現(xian)在(zai)(zai)在(zai)(zai)金陽民間流傳的(de)(de)(de)畢阿史(shi)拉(la)(la)(la)(la)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)傳說(shuo)就屬于這一類。
有關畢(bi)阿(a)史拉則故事和(he)神(shen)奇的(de)(de)傳(chuan)說材料(liao)曾引起(qi)國內外(wai)民(min)族(zu)(zu)學、文(wen)(wen)化人類(lei)學、文(wen)(wen)藝學等方面的(de)(de)專家學者(zhe)的(de)(de)廣(guang)泛興(xing)趣。《畢(bi)阿(a)史拉則》是(shi)彝族(zu)(zu)千(qian)百(bai)年來(lai)在民(min)間(jian)口(kou)耳相傳(chuan)，又經(jing)歷代(dai)彝族(zu)(zu)民(min)間(jian)藝人和(he)廣(guang)大人民(min)群眾不斷地(di)創造、豐富、加工、充(chong)實(shi)和(he)千(qian)錘(chui)百(bai)煉(lian)的(de)(de)民(min)間(jian)文(wen)(wen)藝精(jing)品，在彝族(zu)(zu)民(min)間(jian)是(shi)屬(shu)于家喻戶(hu)曉、老幼婦(fu)孺(ru)皆知、喜聞樂見的(de)(de)文(wen)(wen)化瑰寶(bao)。
阿史(shi)(shi)拉則的(de)系列(lie)故事，在彝族(zu)民間具有廣(guang)泛的(de)群眾性，在其近800年的(de)流傳過(guo)程(cheng)中，經過(guo)不斷(duan)的(de)創造、加工、豐富(fu)，成為涼山口承傳統(tong)中最具代表(biao)性的(de)傳說，是(shi)我們深入了(le)解歷史(shi)(shi)文(wen)化，研究(jiu)彝族(zu)的(de)宗教、哲學(xue)、史(shi)(shi)學(xue)、文(wen)學(xue)、醫學(xue)、天文(wen)學(xue)等方面(mian)的(de)具有重要的(de)史(shi)(shi)料(liao)價值。
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