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寶卷介紹

特色

寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)是民(min)間(jian)宣講宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)說(shuo)唱(chang)腳(jiao)本。采(cai)用說(shuo)唱(chang)結合的(de)(de)通俗文學體(ti)裁宣傳宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義法規(gui)，在唐代的(de)(de)俗講、變文中(zhong)已出現，后(hou)又有(you)宋(song)代說(shuo)經(jing)、諸宮調、鼓子(zi)詞(ci)的(de)(de)影響(xiang)，至(zhi)明(ming)代始(shi)有(you)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)之(zhi)名。寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)分為(wei)講唱(chang)經(jing)文和(he)演唱(chang)佛經(jing)故(gu)(gu)事兩大類。由于其(qi)通俗淺易且為(wei)百姓喜聞樂(le)見(jian)，遂成(cheng)(cheng)為(wei)民(min)間(jian)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)（如(ru)(ru)白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)、紅陽教(jiao)(jiao)(jiao)）經(jing)典。明(ming)正(zheng)德四年(1509)，羅夢鴻的(de)(de)五(wu)部六冊(ce)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)印(yin)(yin)刷出版，各(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)紛紛效仿，至(zhi)萬歷、崇禎(zhen)年間(jian)，形成(cheng)(cheng)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)刊行高峰。民(min)間(jian)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)信徒(tu)視寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)為(wei)珍寶(bao)(bao)(bao)(bao)，奉為(wei)神圣。寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)大多印(yin)(yin)制裝潢精美，與正(zheng)統宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)典無異(yi)。殘留下來的(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，是了解(jie)認識研究(jiu)民(min)間(jian)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰的(de)(de)珍貴(gui)資料。清道光年間(jian)后(hou)，寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)內(nei)容出現兩種走向：一(yi)種仍為(wei)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)性的(de)(de)壇訓和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)義，即扶(fu)乩通神降壇垂訓式寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；另一(yi)種則逐漸(jian)擺脫宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)氣氛，以講唱(chang)神話(hua)傳說(shuo)和(he)民(min)間(jian)故(gu)(gu)事為(wei)主，成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)種曲藝形式，如(ru)(ru)《五(wu)祖(zu)黃梅寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)》、《韓湘寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)》、《白(bai)蛇傳寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)》、《孟(meng)姜(jiang)女寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)》等(deng)。

發展

一是文字傳(chuan)播，二是口(kou)頭流傳(chuan)。

寶(bao)卷(juan)的故事都較(jiao)長，最短的也有五(wu)六千字，最長的達八(ba)九萬字。當(dang)地人認(ren)為(wei)抄卷(juan)是積功德，有文化(hua)的人都愿意抄。抄了自己保存，也可以贈送(song)親朋好友。不識字的人請人抄，靠它鎮妖避邪。也有少數寶(bao)卷(juan)是木刻(ke)本、石印本。寶(bao)卷(juan)流傳最基(ji)本的方(fang)式是“宣(xuan)卷(juan)”。

寶卷(juan)(juan)(juan)在(zai)明清(qing)兩代大量產(chan)生，盛行(xing)于全(quan)國(guo)許多(duo)地方(fang)。在(zai)今甘肅河西(xi)地區(qu)的(de)廣(guang)大農(nong)村，寶卷(juan)(juan)(juan)仍(reng)然(ran)有著旺盛的(de)生命(ming)力(li)。每年春(chun)節前后及農(nong)閑(xian)時節，許多(duo)農(nong)村舉行(xing)隆重的(de)"宣卷(juan)(juan)(juan)"活動，因而保存了大量的(de)以手抄本為主的(de)寶卷(juan)(juan)(juan)。近十多(duo)年來，一些民間文藝愛好者深入河西(xi)農(nong)村調查挖掘研究，初步理(li)清(qing)了河西(xi)寶卷(juan)(juan)(juan)的(de)分布(bu)、保存及宣卷(juan)(juan)(juan)情況(kuang)，整理(li)出版(ban)了一批寶卷(juan)(juan)(juan)。

內容

河西(xi)地區流傳的(de)(de)(de)(de)寶(bao)卷(juan)，不(bu)(bu)僅種(zhong)(zhong)類多，內容(rong)(rong)也很有(you)特色(se)，寶(bao)卷(juan)內容(rong)(rong)多為(wei)抑惡揚善(shan)，既能(neng)興(xing)教(jiao)化、勸操守，又(you)能(neng)營造熱鬧氣氛，給人(ren)以(yi)情(qing)感愉悅或(huo)心靈(ling)感悟。農村群(qun)眾(zhong)普遍把它(ta)當(dang)成立言(yan)、立德(de)、立品(pin)的(de)(de)(de)(de)標準，視為(wei)“家(jia)藏一(yi)寶(bao)卷(juan)，百事無禁忌”。有(you)的(de)(de)(de)(de)當(dang)它(ta)為(wei)風調雨(yu)順、五谷豐登的(de)(de)(de)(de)及(ji)時雨(yu)；有(you)的(de)(de)(de)(de)當(dang)它(ta)為(wei)懲惡揚善(shan)、伸張正義的(de)(de)(de)(de)無私(si)棒；有(you)的(de)(de)(de)(de)當(dang)它(ta)為(wei)忠孝仁愛、信(xin)義和平(ping)的(de)(de)(de)(de)百寶(bao)經。有(you)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭兒女不(bu)(bu)孝、媳婦(fu)不(bu)(bu)賢、家(jia)事不(bu)(bu)順、人(ren)丁(ding)不(bu)(bu)和，用(yong)“念(nian)寶(bao)卷(juan)”的(de)(de)(de)(de)方式使(shi)(shi)(shi)家(jia)人(ren)受到(dao)教(jiao)育，幡然(ran)(ran)悔悟。寶(bao)卷(juan)在河西(xi)人(ren)民(min)(min)群(qun)眾(zhong)中根基之深、影響之大(da)、范圍(wei)之廣(guang)，可謂“之最(zui)”。寶(bao)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)(yun)文句(ju)(ju)式以(yi)十字句(ju)(ju)最(zui)多，七言(yan)句(ju)(ju)次之，還有(you)五言(yan)句(ju)(ju)、四言(yan)句(ju)(ju)，句(ju)(ju)子(zi)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)平(ping)仄(ze)韻(yun)(yun)律。當(dang)然(ran)(ran)，句(ju)(ju)數的(de)(de)(de)(de)多少還可以(yi)靈(ling)活(huo)的(de)(de)(de)(de)變化，最(zui)長者可以(yi)達30句(ju)(ju)，短者只有(you)4句(ju)(ju)。韻(yun)(yun)文配以(yi)曲調，其曲調除保留(liu)了(le)個(ge)(ge)別(bie)原有(you)曲調外，大(da)量(liang)使(shi)(shi)(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)當(dang)地民(min)(min)間曲調。據(ju)初步統計有(you)20多種(zhong)(zhong)，常(chang)見的(de)(de)(de)(de)有(you)蓮花落、打宮調、浪淘沙、哭五更等，這些曲調的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)，沒有(you)嚴格的(de)(de)(de)(de)規定(ding)和限制，念(nian)卷(juan)人(ren)可以(yi)根據(ju)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)靈(ling)活(huo)安排，內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)隨時轉化。常(chang)常(chang)給寶(bao)卷(juan)注入新鮮血(xue)液，使(shi)(shi)(shi)唱調常(chang)青不(bu)(bu)老(lao)，娓(wei)娓(wei)動(dong)聽(ting)(ting)。這樣，使(shi)(shi)(shi)整個(ge)(ge)寶(bao)卷(juan)從頭到(dao)尾，唱唱念(nian)念(nian)說說，說說念(nian)念(nian)唱唱，生動(dong)活(huo)潑。聽(ting)(ting)眾(zhong)聚精(jing)會神，津(jin)(jin)津(jin)(jin)樂道，通宵達旦(dan)，興(xing)味十足。

主要流派

寶卷（靖江寶卷）

靖(jing)江(jiang)(jiang)位(wei)于江(jiang)(jiang)蘇(su)中部南(nan)(nan)端，東(dong)南(nan)(nan)西三面(mian)環江(jiang)(jiang)，與(yu)張家港、江(jiang)(jiang)陰市(shi)隔(ge)江(jiang)(jiang)相望。為長江(jiang)(jiang)沖(chong)積平原。最(zui)初它是(shi)三國·吳(wu)(wu)赤(chi)馬年間在江(jiang)(jiang)中涌出的(de)沙(sha)洲，境內以(yi)舊(jiu)城南(nan)(nan)郊的(de)橫港為界，以(yi)北(bei)稱老(lao)(lao)岸(an)(an)，南(nan)(nan)面(mian)沿(yan)江(jiang)(jiang)地區(qu)稱沙(sha)上。老(lao)(lao)岸(an)(an)地區(qu)講吳(wu)(wu)語(yu)方(fang)言(yan)(yan)，稱老(lao)(lao)岸(an)(an)話，是(shi)蘇(su)中南(nan)(nan)端的(de)吳(wu)(wu)語(yu)方(fang)言(yan)(yan)孤島。從歷(li)史(shi)地理文化(hua)的(de)發展來說，靖(jing)江(jiang)(jiang)屬吳(wu)(wu)文化(hua)區(qu)，靖(jing)江(jiang)(jiang)寶卷(juan)應該與(yu)蘇(su)南(nan)(nan)吳(wu)(wu)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)廣泛流行的(de)宣(xuan)卷(juan)有密切關系。自清代(dai)傳入至(zhi)今，已近300年歷(li)史(shi)。

靖江講(jiang)經寶卷(juan)舊有(you)文本(ben)100余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)(zhong)，現存世各(ge)類印本(ben)，抄本(ben)仍有(you)60多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)，加上(shang)留(liu)存民間藝(yi)人頭的(de)30余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)(zhong)，共約90余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)(zhong)。其中圣卷(juan)20多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)，草(cao)卷(juan)60多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)，科儀卷(juan)10余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)(zhong)。以(yi)內(nei)容而(er)言，已整理出版的(de)《中國靖江寶卷(juan)》，全書共收錄各(ge)類寶卷(juan)近60部，260余(yu)(yu)萬(wan)字；以(yi)形式而(er)言，民間仍保存原生(sheng)態“做會"“佛頭”等(deng)基本(ben)形式；以(yi)傳(chuan)承(cheng)而(er)言，已追憶(yi)到清光緒(xu)年間五六位名師，并列出從清末至今已屆五代共154人的(de)14個傳(chuan)承(cheng)譜系。

寶卷（吳地寶卷）

寶卷，亦稱宣(xuan)(xuan)卷，因以說唱(chang)形式來宣(xuan)(xuan)唱(chang)佛經經卷而得(de)名(ming)，是一種綜合文學、音樂(le)、表演于(yu)一體(ti)的說唱(chang)文學。其(qi)源于(yu)唐代變文“俗(su)講”與宋(song)代佛教的“說經”，已有1000多年歷史。主要流傳于(yu)江蘇(su)南部吳(wu)(wu)語(yu)地(di)區，以同里宣(xuan)(xuan)卷（蘇(su)州(zhou)市(shi)(shi)吳(wu)(wu)江區同里鎮）、河陽寶卷（張(zhang)家(jia)港市(shi)(shi)鳳(feng)凰鎮）、錦溪宣(xuan)(xuan)卷（昆山(shan)市(shi)(shi)錦溪鎮）和勝浦(pu)宣(xuan)(xuan)卷（工業(ye)園區勝浦(pu)街道）等為代表。

吳(wu)(wu)地(di)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)是唐代變文(wen)的(de)嫡系傳承，完(wan)整(zheng)地(di)保留了(le)明清時期(qi)的(de)講唱(chang)形式和(he)宗教儀(yi)(yi)式，富于宗教色(se)(se)彩。題(ti)材(cai)多為佛(fo)教故(gu)事(shi)，宣(xuan)揚因果報(bao)應，勸人為善(shan)，以用(yong)七字句、十(shi)字句的(de)韻文(wen)為主，間(jian)以散文(wen)。宣(xuan)唱(chang)者只敲木(mu)魚(yu)、引磬(qing)，講述經卷(juan)(juan)(juan)(juan)如(ru)《妙英寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)》《觀音(yin)(yin)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)》《目(mu)蓮寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)》等(deng)(deng)，應和(he)的(de)人誦(song)唱(chang)“南無阿彌陀佛(fo)”，故(gu)稱(cheng)“木(mu)魚(yu)宣(xuan)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”。20世紀20-30年代開始增(zeng)加(jia)絲(si)竹樂器，同時增(zeng)加(jia)了(le)民間(jian)傳統故(gu)事(shi)和(he)神話等(deng)(deng)文(wen)學性較強的(de)內容(rong)，如(ru)《洛陽橋》《玉佩記》《白兔(tu)記》《黃金(jin)印》等(deng)(deng)，被稱(cheng)作(zuo)“絲(si)弦(xian)宣(xuan)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”。吳(wu)(wu)地(di)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，地(di)方語言特色(se)(se)鮮明，宣(xuan)唱(chang)時有嚴(yan)格的(de)儀(yi)(yi)式儀(yi)(yi)規(gui)，開場前要舉行“請佛(fo)”儀(yi)(yi)式，結束后要做(zuo)“送(song)佛(fo)”儀(yi)(yi)式。作(zuo)為說(shuo)唱(chang)文(wen)學，有著固(gu)定的(de)基本(ben)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，如(ru)《彌陀調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》《韋陀調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》《海(hai)花(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)(deng)，此外還與當地(di)的(de)民歌、戲曲(qu)、曲(qu)藝等(deng)(deng)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)融合，增(zeng)加(jia)了(le)《四季調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》《銀絞絲(si)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》《蘇州(zhou)景調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》《紫竹調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》《絲(si)弦(xian)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》《十(shi)字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)(deng)。目(mu)前，仍活躍在(zai)鄉村廟會、農家婚慶、壽(shou)誕、遷居(ju)、嬰兒剃(ti)頭等(deng)(deng)禮儀(yi)(yi)上。

岷縣寶卷

岷縣(xian)寶(bao)卷是甘肅(su)(su)省人民政府2008年公布的甘肅(su)(su)省非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產，申報單位是定西市岷縣(xian)，屬于(yu)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)類。岷縣(xian)寶(bao)卷有300余種，其(qi)說(shuo)唱形(xing)式基本為散(san)(san)(san)韻結(jie)(jie)合，散(san)(san)(san)說(shuo)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)一般交(jiao)代故事發生(sheng)的時間(jian)(jian)、地點(dian)、人物(wu)、經歷、結(jie)(jie)果(guo)等，韻文(wen)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)主要重復散(san)(san)(san)說(shuo)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)的故事。