元宵節為什么叫元宵節

正月(yue)(yue)(yue)是(shi)(shi)農歷的(de)元月(yue)(yue)(yue)，古人(ren)稱(cheng)夜為“宵(xiao)”，所(suo)以(yi)稱(cheng)正月(yue)(yue)(yue)十五為元宵(xiao)節(jie)。正月(yue)(yue)(yue)十五日(ri)是(shi)(shi)一(yi)(yi)年中(zhong)第一(yi)(yi)個月(yue)(yue)(yue)圓之夜，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)元復始，大地回(hui)春(chun)的(de)夜晚，人(ren)們對此加(jia)以(yi)慶(qing)祝，也是(shi)(shi)慶(qing)賀(he)新春(chun)的(de)延(yan)續。元宵(xiao)節(jie)又稱(cheng)為“上元節(jie)”。

元宵節為什么稱燈節

按(an)中國民間的(de)傳統，在這天上皓月高懸的(de)夜晚，人們要(yao)點起彩燈萬盞，以示慶(qing)賀。出門賞月、燃燈放焰(yan)、喜猜燈謎、共(gong)吃元宵(xiao)，合家團聚、同慶(qing)佳節，其(qi)樂融融。

元宵(xiao)節(jie)也(ye)稱燈(deng)(deng)節(jie)，元宵(xiao)燃(ran)燈(deng)(deng)的風俗起(qi)自漢朝，到了(le)唐代，賞燈(deng)(deng)活(huo)動更加(jia)興盛(sheng)，皇宮里、街道上(shang)處處掛燈(deng)(deng)，還要建(jian)立高大的燈(deng)(deng)輪、燈(deng)(deng)樓和燈(deng)(deng)樹，唐朝大詩人(ren)盧照鄰曾在《十五(wu)夜觀燈(deng)(deng)》中(zhong)這樣描述元宵(xiao)節(jie)燃(ran)燈(deng)(deng)的盛(sheng)況“接漢疑星(xing)落(luo)，依樓似月懸。”

元宵節的由來

1、漢文帝誅亂說

據記載，漢(han)惠帝(di)劉盈死后(hou)(hou)，其母呂(lv)(lv)雉篡位，呂(lv)(lv)氏宗(zong)族把持朝政。呂(lv)(lv)雉死后(hou)(hou)，周勃、陳平等(deng)人協(xie)力于公元(yuan)前180年掃除諸(zhu)呂(lv)(lv)，擁立劉恒(heng)為(wei)帝(di)，即(ji)漢(han)文帝(di)。勘平之日恰是農歷正(zheng)月(yue)十五日，為(wei)示慶賀，文帝(di)每年此夜出宮與民同(tong)樂。古時正(zheng)月(yue)又稱元(yuan)月(yue)，“夜”在(zai)古漢(han)語(yu)中叫“宵(xiao)”，所以漢(han)文帝(di)就將正(zheng)月(yue)十五這(zhe)一天定為(wei)元(yuan)宵(xiao)節。

2、祀太(tai)一(yi)神(shen)之俗

漢朝時天地(di)(di)之間(jian)的(de)(de)最(zui)高(gao)神祇叫太(tai)一神，又叫泰(tai)一、泰(tai)壹(yi)氏、泰(tai)氏等，其(qi)地(di)(di)位相當(dang)于現(xian)在的(de)(de)玉(yu)皇(huang)大(da)帝，西方的(de)(de)上帝，是主(zhu)宰宇宙一切的(de)(de)天神。古(gu)代祭祀天地(di)(di)之中(zhong)的(de)(de)“天”，在漢朝就指太(tai)一神。史載“古(gu)有天皇(huang)，有地(di)(di)皇(huang)，有泰(tai)皇(huang)，泰(tai)皇(huang)最(zui)貴”，漢武(wu)帝將祭祀太(tai)一神的(de)(de)時間(jian)，定(ding)于正月十五，因此這個(ge)日(ri)子演(yan)變為后來的(de)(de)元宵節。司馬遷創(chuang)建“太(tai)初歷”，將元宵節確(que)定(ding)為重大(da)節日(ri)。

3、來源于道教

道教的(de)鼻祖雖然是(shi)春秋時期(qi)的(de)老(lao)子(zi)(zi)，但道教的(de)產生卻是(shi)從東漢時期(qi)張天(tian)師(shi)開始。第一位張天(tian)師(shi)名叫(jiao)張道陵，他創建了五斗米道，五斗米道崇奉天(tian)官(guan)(guan)、地(di)(di)官(guan)(guan)、水(shui)官(guan)(guan)，“天(tian)官(guan)(guan)賜福(fu)，地(di)(di)官(guan)(guan)赦罪，水(shui)官(guan)(guan)解厄(e)”，上(shang)元(yuan)天(tian)官(guan)(guan)正月十(shi)五日(ri)生，所以(yi)(yi)正月十(shi)五日(ri)就被稱為(wei)上(shang)元(yuan)節(jie)，上(shang)元(yuan)節(jie)是(shi)天(tian)官(guan)(guan)賜福(fu)的(de)日(ri)子(zi)(zi)，所以(yi)(yi)燃燈慶祝，后來演變為(wei)元(yuan)宵節(jie)。

4、來源于佛教

漢(han)(han)明帝曾派郎(lang)中蔡愔、博士(shi)弟子(zi)秦景(jing)等到(dao)“西天(tian)(tian)取經(jing)(jing)”，之比唐僧取經(jing)(jing)早(zao)了幾百年。不過(guo)蔡愔并沒(mei)有到(dao)達古印(yin)度(du)，他(ta)到(dao)了西域大月(yue)氏后就遇見了印(yin)度(du)高(gao)僧竺法蘭(lan)與(yu)迦葉(xie)(xie)摩騰(teng)。這(zhe)二(er)位(wei)高(gao)僧在(zai)蔡愔的(de)邀(yao)請下，馱著佛(fo)(fo)經(jing)(jing)和佛(fo)(fo)像到(dao)了大漢(han)(han)的(de)首都洛陽(yang)，漢(han)(han)明帝專門赦(she)建(jian)白(bai)馬(ma)寺用(yong)于譯經(jing)(jing)。據(ju)蔡愔、竺法蘭(lan)與(yu)迦葉(xie)(xie)摩騰(teng)介紹，佛(fo)(fo)教(jiao)有正(zheng)月(yue)十五(wu)瞻仰佛(fo)(fo)舍利、點燈敬佛(fo)(fo)的(de)習俗做法，敬佛(fo)(fo)的(de)漢(han)(han)明帝下令全國(guo)(guo)正(zheng)月(yue)十五(wu)這(zhe)天(tian)(tian)晚上在(zai)皇(huang)宮和寺廟里點燈敬佛(fo)(fo)，全國(guo)(guo)的(de)士(shi)族庶民都掛燈，久而久之，元(yuan)宵節(jie)掛燈的(de)風俗就產生了。

元宵節的意義與價值

1、文化傳承

元宵(xiao)節是(shi)中國(guo)傳統節日(ri)的重要組成部分，它承載著豐富的文化(hua)內涵和歷史(shi)記(ji)憶。元宵(xiao)節的習俗，如(ru)送燈、走(zou)百病等，體現了中國(guo)社會廣大(da)民(min)眾在物質、精神(shen)、倫理和審美等方(fang)面的綜合需要。

2、團圓象征

元宵節有吃湯圓的習俗，因為“湯圓”與“團圓”字音相近，象征(zheng)著團團圓圓，和(he)睦相處。

3、狂歡節日

元(yuan)宵節也(ye)是(shi)一(yi)個全(quan)民的(de)(de)狂歡節，人(ren)人(ren)參與，樂在(zai)其中。古代元(yuan)宵節由于開(kai)禁(jin)，人(ren)流(liu)如織(zhi)，男(nan)女相遇，易于產生愛情。千百年來(lai)，在(zai)元(yuan)宵節上演的(de)(de)兩情相悅的(de)(de)愛情故(gu)事，舉不勝舉。

4、社交機會

元宵節(jie)(jie)也是一(yi)(yi)個(ge)浪漫的(de)節(jie)(jie)日，元宵燈會(hui)在(zai)封建的(de)傳(chuan)統社會(hui)中，也給未(wei)婚男(nan)女相識提供了一(yi)(yi)個(ge)機會(hui)。傳(chuan)統社會(hui)的(de)年輕女孩(hai)不允許出(chu)外自由活(huo)動(dong)，但是過節(jie)(jie)卻(que)可以結伴出(chu)來游玩，元宵節(jie)(jie)賞(shang)花燈正好是一(yi)(yi)個(ge)交(jiao)誼(yi)的(de)機會(hui)，未(wei)婚男(nan)女借(jie)著賞(shang)花燈也順便可以為自己物(wu)色對象(xiang)。

5、經濟價值

元宵節臨近，花燈、湯圓和花炮等商(shang)品生意火爆，商(shang)家吹(chui)響元宵(xiao)經濟“集結(jie)號” ?，每一位市(shi)民都在努(nu)力的(de)抓(zhua)住春(chun)節的(de)尾巴(ba)，享(xiang)受元宵(xiao)節中的(de)年味。在元宵(xiao)節到來(lai)時，節日經濟再(zai)度被攪熱，酒店訂座(zuo)爆滿，超(chao)市(shi)元宵(xiao)賣得火。