據文獻(xian)記(ji)載:堯舜時代,洪(hong)水(shui)泛濫,人民(min)深受其害,禹(yu)(yu)(yu)受命(ming)水(shui);"八年(nian)于外,三過家門而不(bu)入(ru)",苦心勞(lao)身,歷盡(jin)艱(jian)辛,終(zhong)于治平洪(hong)水(shui);繼(ji)而大會諸(zhu)侯于會稽,計功封賞。禹(yu)(yu)(yu)死(si)后葬于會稽山,禹(yu)(yu)(yu)子啟即(ji)位后,每年(nian)春秋派(pai)人祭(ji)禹(yu)(yu)(yu),并在南山上(shang)建了宗廟;禹(yu)(yu)(yu)的五世孫少康即(ji)位,派(pai)庶子無(wu)余到會稽守禹(yu)(yu)(yu)冢(zhong),并建祠定居;秦始皇"上(shang)會稽、祭(ji)大禹(yu)(yu)(yu)"……現在禹(yu)(yu)(yu)陵附(fu)近(jin)的禹(yu)(yu)(yu)陵村住戶多(duo)為姒姓,就是禹(yu)(yu)(yu)的后代,如(ru)今(jin)已傳至144世。紹興(xing)成(cheng)為人們祭(ji)祀和(he)瞻仰大禹(yu)(yu)(yu)的圣地。
大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)是(shi)全國祀禹(yu)(yu)(yu)中心(xin)。四千(qian)多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai),大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)總是(shi)俎豆千(qian)秋,玉帛相接,清廟(miao)巨麗,祭(ji)(ji)(ji)祀綿(mian)(mian)亙。歷(li)代(dai)祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu),古(gu)禮攸(you)隆(long),影響巨大(da)。自公(gong)(gong)元前2059年(nian)(nian)(nian)(nian)左右,大(da)禹(yu)(yu)(yu)子夏王(wang)啟開(kai)端,祭(ji)(ji)(ji)會稽大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)已(yi)有(you)定例,夏王(wang)啟首創的祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)祀典,是(shi)中華民(min)族國家祭(ji)(ji)(ji)典的雛形。公(gong)(gong)元前210年(nian)(nian)(nian)(nian),秦始(shi)皇(huang)"上會稽,祭(ji)(ji)(ji)大(da)禹(yu)(yu)(yu)"。歷(li)代(dai)以來(lai),由皇(huang)帝(di)派(pai)出使者,帝(di)沐赍禮來(lai)會稽祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)者更多(duo)。到明代(dai),遣(qian)使特祭(ji)(ji)(ji)成為制度。清代(dai),康(kang)熙、乾隆(long)又親臨紹興(xing)祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)。民(min)國時改為特祭(ji)(ji)(ji),每(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)9月19日舉行(xing),一年(nian)(nian)(nian)(nian)一祭(ji)(ji)(ji)。1995年(nian)(nian)(nian)(nian)4月20日,浙江(jiang)省人(ren)民(min)政府和紹興(xing)市(shi)人(ren)民(min)政府聯合舉行(xing)了"1995浙江(jiang)省暨紹興(xing)市(shi)各界(jie)公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)典禮",承(cheng)續了中華民(min)族四千(qian)年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)尊禹(yu)(yu)(yu)祀禹(yu)(yu)(yu)的傳(chuan)統,翻開(kai)了新(xin)中國祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)的新(xin)的祭(ji)(ji)(ji)祀典章,公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)每(mei)五年(nian)(nian)(nian)(nian)一祭(ji)(ji)(ji);地方民(min)祭(ji)(ji)(ji)和后裔家祭(ji)(ji)(ji)則每(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)一次,綿(mian)(mian)延不絕。
在(zai)我國到處都(dou)有(you)關于大禹(yu)(yu)的(de)遺(yi)跡和(he)傳聞。安徽懷遠縣境內有(you)禹(yu)(yu)墟和(he)禹(yu)(yu)王(wang)宮;陜西韓城縣有(you)禹(yu)(yu)門(men)(men);山西河(he)津縣城有(you)禹(yu)(yu)門(men)(men)口(kou);山西夏縣中(zhong)條山麓有(you)禹(yu)(yu)王(wang)城址;河(he)南開封市郊有(you)禹(yu)(yu)王(wang)臺;禹(yu)(yu)縣城內有(you)禹(yu)(yu)王(wang)鎖(suo)蛟井;湖北武漢龜(gui)山東端有(you)禹(yu)(yu)功磯(ji);湖南長(chang)沙(sha)岳麓山巔有(you)禹(yu)(yu)王(wang)碑(bei);甚至遠在(zai)西南的(de)四(si)川南江縣還建有(you)禹(yu)(yu)王(wang)宮;而(er)河(he)南洛陽更有(you)大禹(yu)(yu)開鑿龍門(men)(men)的(de)傳說。這些遍布中(zhong)國的(de)大禹(yu)(yu)遺(yi)跡,記刻著大禹(yu)(yu)的(de)豐功和(he)人(ren)們的(de)思(si)念。大禹(yu)(yu)是我國古(gu)代偉人(ren)中(zhong)最受人(ren)們崇敬的(de)一個。
大(da)(da)禹(yu)姓姒(si),名文命,因治水有(you)功,后(hou)人稱(cheng)他(ta)為(wei)大(da)(da)禹(yu),也(ye)就是偉大(da)(da)的禹(yu)的意思。從他(ta)父親鯀(gun滾)的時候起(qi),就開(kai)始治水。我國人民與(yu)洪水搏斗的古老故(gu)事,就是從鯀開(kai)始的。
相(xiang)傳(chuan)距今約四千多年前,我國(guo)是堯、舜(shun)相(xiang)繼掌權(quan)的傳(chuan)說時代(dai),也是我國(guo)從原始社會(hui)向奴隸(li)社會(hui)過渡的父系氏(shi)族公社時期。那時,生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)能力很低下,生(sheng)(sheng)(sheng)活條件很艱苦(ku),黃(huang)河(he)水系每(mei)隔一年半(ban)載(zai)就要鬧一次水災,奪去(qu)了(le)許多人的生(sheng)(sheng)(sheng)命。
舜(shun)接(jie)替堯做部(bu)落聯(lian)盟首領之后,命鯀的兒子禹繼續治(zhi)水(shui)(shui)(shui)。大(da)禹領命之后,總結了以前治(zhi)水(shui)(shui)(shui)失敗的教訓,跋山涉水(shui)(shui)(shui),把(ba)水(shui)(shui)(shui)流的源頭、上(shang)游(you)、下游(you)大(da)略考察了一遍(bian)。大(da)禹對各種水(shui)(shui)(shui)情作了認(ren)真研究(jiu),最(zui)后決定用疏導的辦法來治(zhi)理水(shui)(shui)(shui)患。大(da)禹親(qin)自率(lv)領徒眾和百姓,帶著簡陋的石(shi)(shi)斧、石(shi)(shi)刀、石(shi)(shi)鏟、木耒(lei)等工具(ju),開始治(zhi)水(shui)(shui)(shui)。他們(men)一心撲(pu)在(zai)(zai)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)上(shang),露宿野餐,粗衣淡飯。據考證,當時大(da)禹治(zhi)水(shui)(shui)(shui)的地(di)區,大(da)約在(zai)(zai)現在(zai)(zai)的河(he)北(bei)東(dong)部(bu)、河(he)南(nan)東(dong)部(bu)、山東(dong)西部(bu)、南(nan)部(bu),以及淮河(he)北(bei)部(bu)。
大禹用疏導的(de)(de)辦法治水獲得了(le)(le)成(cheng)功(gong),他(ta)們把(ba)黃河水系主(zhu)流(liu)(liu)加深加寬,把(ba)支流(liu)(liu)疏通(tong),與(yu)(yu)主(zhu)流(liu)(liu)相接,這樣就(jiu)(jiu)使所有支流(liu)(liu)的(de)(de)水,都歸主(zhu)流(liu)(liu)。同時,他(ta)們把(ba)原(yuan)來的(de)(de)高(gao)處培(pei)修使它(ta)更高(gao),把(ba)原(yuan)來的(de)(de)低地(di)疏F使它(ta)更深,便自然形成(cheng)了(le)(le)陸地(di)和湖澤。他(ta)們把(ba)這些(xie)大小(xiao)湖澤與(yu)(yu)大小(xiao)支流(liu)(liu)連結起來,洪水就(jiu)(jiu)能暢通(tong)無阻(zu)地(di)流(liu)(liu)向大海了(le)(le)。
大(da)禹指揮人們(men)花了(le)(le)十年左右的功夫(fu),鑿了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)又(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)大(da)山,開了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)又(you)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)河(he)渠。他公而忘(wang)私,據說大(da)禹幾(ji)次路過家門,都沒有進去(qu)。第一(yi)(yi)(yi)次他路過家門口,正好(hao)遇上妻子(zi)生(sheng)孩子(zi),大(da)家勸他進去(qu)看(kan)一(yi)(yi)(yi)看(kan),照顧一(yi)(yi)(yi)下,他怕影(ying)響治水,沒有進去(qu);又(you)有一(yi)(yi)(yi)次,他的孩子(zi)看(kan)見了(le)(le)父(fu)親,非常高興,要大(da)禹到家里看(kan)一(yi)(yi)(yi)看(kan),他還(huan)是(shi)沒有進去(qu)。他把整個身心(xin)都用在開山挖河(he)的事業(ye)中(zhong)了(le)(le)。
治(zhi)水成功(gong)之后,大禹(yu)來到茅山(shan)(今浙江紹興城郊),召集諸侯,計功(gong)行(xing)賞,還組織人們利用水土去發(fa)展(zhan)農業(ye)生產(chan)。他叫伯(bo)益把稻(dao)種(zhong)(zhong)發(fa)給群眾,讓他們在低(di)溫的地方種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)水稻(dao);又叫后稷(ji)教大家種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)不同品種(zhong)(zhong)的作物;還在湖泊中養殖(zhi)魚類(lei)、鵝鴨,種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)蒲(pu)草,水害變成了水利。伯(bo)益又改進(jin)了鑿井技術,使農業(ye)生產(chan)有了較大的發(fa)展(zhan),到處出現了五谷豐登、六畜興旺的景象。
舜死(si)后(hou)(hou),大禹(yu)(yu)(yu)因治水有(you)(you)功(gong)繼任(ren)部(bu)落聯盟首領。后(hou)(hou)來,大禹(yu)(yu)(yu)的(de)兒子啟創建(jian)了我國(guo)第一(yi)個(ge)奴隸制國(guo)家--夏(xia)朝(chao)(chao),因此,后(hou)(hou)人也稱他為夏(xia)禹(yu)(yu)(yu)。夏(xia)禹(yu)(yu)(yu)死(si)后(hou)(hou)就(jiu)葬在(zai)茅(mao)山(shan),后(hou)(hou)人因禹(yu)(yu)(yu)曾在(zai)這(zhe)里(li)大會(hui)諸侯,計(ji)功(gong)行賞(shang),所以把茅(mao)山(shan)改名為會(hui)稽山(shan)。這(zhe)就(jiu)是紹興大禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)(ling)的(de)由來。而今的(de)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)(ling)背負會(hui)稽山(shan),面對亭(ting)山(shan),前(qian)臨禹(yu)(yu)(yu)池。1979年重建(jian)大禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)(ling)碑亭(ting)一(yi)座,飛(fei)檐翹角,矗立于甬(yong)道盡(jin)頭。內立明(ming)朝(chao)(chao)人南大吉書寫的(de)"大禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)(ling)"巨碑一(yi)塊。亭(ting)周古槐(huai)蟠郁,松竹交翠,幽靜清(qing)雅。亭(ting)南有(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)穴辨亭(ting)和(he)禹(yu)(yu)(yu)穴亭(ting),是前(qian)人考辨禹(yu)(yu)(yu)的(de)墓穴所在(zai)之(zhi)處。
大(da)禹為(wei)(wei)民(min)造福(fu),永遠受到華夏子孫稱(cheng)頌,大(da)禹刻(ke)苦耐勞(lao)的(de)精神(shen),永遠為(wei)(wei)炎黃后裔懷念。人(ren)們來到紹興,總忘不了去(qu)市東南(nan)的(de)大(da)禹陵(ling)觀瞻(zhan)。
大禹(yu)(yu)(yu)是華(hua)夏民族(zu)在神州大地奠基立國的(de)(de)(de)一位偉大先祖(zu)。大禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)杰出貢獻(xian),對中(zhong)國歷史的(de)(de)(de)演進和發展以深(shen)遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。大禹(yu)(yu)(yu)陵廟幾(ji)千年(nian)祀典相(xiang)繼(ji),是后人學(xue)習(xi)大禹(yu)(yu)(yu)明(ming)(ming)德、弘(hong)揚(yang)大禹(yu)(yu)(yu)精(jing)神的(de)(de)(de)明(ming)(ming)證,是弘(hong)揚(yang)民族(zu)精(jing)神的(de)(de)(de)重要舉措,對中(zhong)華(hua)民族(zu)起著無(wu)可替代的(de)(de)(de)凝聚作用。大禹(yu)(yu)(yu)陵祭典的(de)(de)(de)制度和禮儀,包括祭品、祭器、祭樂、祭舞和祭文等等,燦如(ru)星(xing)漢,蘊含了十(shi)分豐富的(de)(de)(de)民族(zu)傳統(tong)文化的(de)(de)(de)信息。
加強(qiang)對大禹(yu)祭(ji)典的保護,對傳承(cheng)中華歷(li)史(shi)悠(you)久的傳統文(wen)化有重要的歷(li)史(shi)價值(zhi)、人文(wen)價值(zhi)和學術價值(zhi)。