據文獻記載：堯(yao)舜時代，洪水(shui)(shui)泛濫，人民深受其害，禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)受命(ming)水(shui)(shui)；"八年(nian)于(yu)外(wai)，三過(guo)家門而不入"，苦(ku)心勞身，歷盡艱辛，終于(yu)治(zhi)平洪水(shui)(shui)；繼而大(da)會諸(zhu)侯于(yu)會稽(ji)，計功(gong)封賞。禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)死后(hou)(hou)葬(zang)于(yu)會稽(ji)山，禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)子啟即位后(hou)(hou)，每年(nian)春秋派(pai)人祭(ji)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，并在(zai)南(nan)山上建了宗廟(miao)；禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)五世(shi)(shi)孫少(shao)康即位，派(pai)庶子無余到會稽(ji)守禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)冢，并建祠定居；秦始(shi)皇(huang)"上會稽(ji)、祭(ji)大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)"……現在(zai)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)陵附近的(de)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)陵村住(zhu)戶多為姒(si)姓，就(jiu)是(shi)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)后(hou)(hou)代，如今已傳(chuan)至(zhi)144世(shi)(shi)。紹(shao)興成為人們祭(ji)祀和(he)瞻仰大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)圣地。
大禹陵是全國祀禹中心。四千多年來(lai)，大禹陵總是俎豆千秋，玉(yu)帛(bo)相接(jie)，清廟巨麗，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀綿亙。歷(li)(li)代(dai)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹，古(gu)禮(li)攸隆(long)，影響巨大。自公元前2059年左右，大禹子夏(xia)王啟(qi)開(kai)端(duan)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)會稽大禹陵已有定例(li)，夏(xia)王啟(qi)首創的祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹祀典(dian)，是中華(hua)民(min)(min)族國家(jia)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典(dian)的雛形。公元前210年，秦始皇"上(shang)會稽，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大禹"。歷(li)(li)代(dai)以來(lai)，由(you)皇帝派出(chu)使者，帝沐(mu)赍禮(li)來(lai)會稽祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹者更多。到明代(dai)，遣使特祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)成為制度。清代(dai)，康熙、乾隆(long)又(you)親(qin)臨紹興祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹。民(min)(min)國時改(gai)為特祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，每(mei)年9月19日舉行(xing)，一(yi)(yi)年一(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。1995年4月20日，浙(zhe)(zhe)江省(sheng)人民(min)(min)政府和(he)紹興市人民(min)(min)政府聯合舉行(xing)了(le)"1995浙(zhe)(zhe)江省(sheng)暨紹興市各(ge)界公祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大禹陵典(dian)禮(li)"，承續(xu)了(le)中華(hua)民(min)(min)族四千年來(lai)尊禹祀禹的傳(chuan)統(tong)，翻開(kai)了(le)新中國祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹的新的祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀典(dian)章，公祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)每(mei)五年一(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)；地方民(min)(min)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)后裔家(jia)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)則每(mei)年一(yi)(yi)次(ci)，綿延不絕。
在我國到(dao)處都(dou)有(you)(you)(you)關于大禹的(de)遺(yi)跡和傳聞。安徽懷遠(yuan)縣境內有(you)(you)(you)禹墟和禹王(wang)宮(gong)；陜西(xi)韓城縣有(you)(you)(you)禹門(men)；山西(xi)河津縣城有(you)(you)(you)禹門(men)口；山西(xi)夏縣中(zhong)條山麓有(you)(you)(you)禹王(wang)城址(zhi)；河南(nan)開封(feng)市(shi)郊有(you)(you)(you)禹王(wang)臺；禹縣城內有(you)(you)(you)禹王(wang)鎖(suo)蛟井；湖(hu)北(bei)武漢龜山東(dong)端有(you)(you)(you)禹功磯(ji)；湖(hu)南(nan)長沙岳麓山巔有(you)(you)(you)禹王(wang)碑；甚至遠(yuan)在西(xi)南(nan)的(de)四(si)川南(nan)江(jiang)縣還建有(you)(you)(you)禹王(wang)宮(gong)；而(er)河南(nan)洛陽更有(you)(you)(you)大禹開鑿龍(long)門(men)的(de)傳說。這(zhe)些遍(bian)布中(zhong)國的(de)大禹遺(yi)跡，記刻著(zhu)大禹的(de)豐(feng)功和人(ren)們的(de)思念(nian)。大禹是我國古代偉人(ren)中(zhong)最(zui)受人(ren)們崇敬的(de)一個。
大禹(yu)姓姒(si)，名文命，因治水(shui)(shui)有(you)功，后人稱他為大禹(yu)，也(ye)就是偉大的(de)禹(yu)的(de)意思。從(cong)他父親鯀（gun滾）的(de)時候起，就開始(shi)治水(shui)(shui)。我國人民與洪水(shui)(shui)搏斗的(de)古(gu)老(lao)故事，就是從(cong)鯀開始(shi)的(de)。
相傳距今(jin)約(yue)四千多(duo)年前(qian)，我國是堯、舜(shun)相繼掌(zhang)權(quan)的(de)傳說(shuo)時代，也(ye)是我國從(cong)原始社(she)會(hui)向(xiang)奴隸社(she)會(hui)過渡的(de)父(fu)系(xi)氏族(zu)公社(she)時期(qi)。那時，生產能力很(hen)低下，生活條件(jian)很(hen)艱苦，黃河(he)水系(xi)每隔(ge)一(yi)年半載就(jiu)要(yao)鬧(nao)一(yi)次水災，奪去了(le)許多(duo)人的(de)生命。
舜(shun)接(jie)替堯(yao)做(zuo)部(bu)(bu)落(luo)聯盟首領之后，命鯀(gun)的兒(er)子禹(yu)(yu)(yu)繼(ji)續治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)。大(da)禹(yu)(yu)(yu)領命之后，總結了以前(qian)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)失(shi)敗的教(jiao)訓，跋(ba)山涉水(shui)(shui)，把水(shui)(shui)流的源頭、上游(you)、下(xia)游(you)大(da)略考察了一遍。大(da)禹(yu)(yu)(yu)對各種水(shui)(shui)情作了認真研究，最后決定用疏導(dao)的辦法來治(zhi)(zhi)理水(shui)(shui)患。大(da)禹(yu)(yu)(yu)親自率領徒眾和百姓，帶著簡(jian)陋的石(shi)斧、石(shi)刀、石(shi)鏟(chan)、木耒(lei)等工(gong)具，開始治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)。他們一心撲(pu)在治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)上，露(lu)宿野餐，粗衣淡飯。據(ju)考證，當時大(da)禹(yu)(yu)(yu)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)的地區，大(da)約在現在的河(he)北東部(bu)(bu)、河(he)南東部(bu)(bu)、山東西部(bu)(bu)、南部(bu)(bu)，以及淮河(he)北部(bu)(bu)。
大(da)禹用疏導(dao)的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)治水獲(huo)得(de)了(le)成功(gong)，他們(men)(men)把黃河(he)水系主(zhu)流加深(shen)(shen)加寬(kuan)，把支流疏通，與(yu)主(zhu)流相(xiang)接(jie)，這樣就使所有支流的(de)(de)(de)(de)水，都(dou)歸(gui)主(zhu)流。同時，他們(men)(men)把原來的(de)(de)(de)(de)高處培修(xiu)使它更高，把原來的(de)(de)(de)(de)低地(di)疏F使它更深(shen)(shen)，便自然形(xing)成了(le)陸地(di)和(he)湖澤。他們(men)(men)把這些大(da)小湖澤與(yu)大(da)小支流連結起來，洪(hong)水就能暢通無(wu)阻地(di)流向大(da)海了(le)。
大(da)禹(yu)指揮人們花了(le)十年左右的(de)功夫，鑿了(le)一(yi)(yi)座又一(yi)(yi)座大(da)山，開(kai)了(le)一(yi)(yi)條又一(yi)(yi)條河(he)渠。他(ta)(ta)(ta)公而忘私，據說(shuo)大(da)禹(yu)幾(ji)次路(lu)過(guo)家門，都(dou)沒(mei)有進(jin)去(qu)。第一(yi)(yi)次他(ta)(ta)(ta)路(lu)過(guo)家門口，正好(hao)遇上妻(qi)子生孩(hai)子，大(da)家勸他(ta)(ta)(ta)進(jin)去(qu)看(kan)一(yi)(yi)看(kan)，照(zhao)顧一(yi)(yi)下，他(ta)(ta)(ta)怕影響治水(shui)，沒(mei)有進(jin)去(qu)；又有一(yi)(yi)次，他(ta)(ta)(ta)的(de)孩(hai)子看(kan)見(jian)了(le)父親，非常高興(xing)，要大(da)禹(yu)到家里(li)看(kan)一(yi)(yi)看(kan)，他(ta)(ta)(ta)還是沒(mei)有進(jin)去(qu)。他(ta)(ta)(ta)把整個身心都(dou)用在開(kai)山挖河(he)的(de)事業中了(le)。
治水(shui)(shui)成(cheng)功之后(hou)，大(da)禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計(ji)功行賞，還組織(zhi)人們利用水(shui)(shui)土去(qu)發展(zhan)農(nong)(nong)業(ye)生(sheng)產。他叫伯(bo)益把稻(dao)種(zhong)發給群眾，讓他們在低溫的(de)地方種(zhong)植水(shui)(shui)稻(dao)；又叫后(hou)稷（ji）教大(da)家種(zhong)植不同品種(zhong)的(de)作物(wu)；還在湖泊中養(yang)殖(zhi)魚類、鵝鴨，種(zhong)植蒲草(cao)，水(shui)(shui)害變成(cheng)了(le)水(shui)(shui)利。伯(bo)益又改(gai)進了(le)鑿井技術，使農(nong)(nong)業(ye)生(sheng)產有了(le)較大(da)的(de)發展(zhan)，到處出現了(le)五谷豐登、六畜(chu)興旺的(de)景象。
舜(shun)死后，大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)因治水有功繼任(ren)部(bu)落聯(lian)盟首領(ling)。后來，大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)的(de)兒子啟創建了我國(guo)第一個奴隸制國(guo)家(jia)--夏朝，因此，后人(ren)也稱他為夏禹(yu)(yu)(yu)。夏禹(yu)(yu)(yu)死后就(jiu)葬在茅(mao)山，后人(ren)因禹(yu)(yu)(yu)曾在這(zhe)里(li)大(da)(da)會(hui)諸(zhu)侯，計功行賞，所以把茅(mao)山改名(ming)為會(hui)稽山。這(zhe)就(jiu)是紹(shao)興大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)陵的(de)由來。而(er)今的(de)禹(yu)(yu)(yu)陵背負(fu)會(hui)稽山，面(mian)對亭(ting)山，前(qian)臨(lin)禹(yu)(yu)(yu)池。1979年(nian)重建大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)陵碑(bei)亭(ting)一座(zuo)，飛檐翹角，矗立(li)于甬道盡(jin)頭。內立(li)明朝人(ren)南大(da)(da)吉(ji)書寫的(de)"大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)陵"巨碑(bei)一塊(kuai)。亭(ting)周(zhou)古槐蟠郁，松(song)竹(zhu)交(jiao)翠，幽(you)靜清(qing)雅。亭(ting)南有禹(yu)(yu)(yu)穴(xue)辨亭(ting)和禹(yu)(yu)(yu)穴(xue)亭(ting)，是前(qian)人(ren)考(kao)辨禹(yu)(yu)(yu)的(de)墓(mu)穴(xue)所在之處(chu)。
大禹為民造福，永(yong)遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻(ke)苦(ku)耐(nai)勞的精神(shen)，永(yong)遠為炎黃后裔懷念。人們來(lai)到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵(ling)觀瞻。
大(da)(da)禹是華夏民族(zu)(zu)(zu)在(zai)神(shen)州大(da)(da)地奠基(ji)立國的(de)一(yi)位偉大(da)(da)先祖。大(da)(da)禹的(de)杰出貢獻，對中國歷史的(de)演進和(he)發展(zhan)以深遠(yuan)的(de)影響。大(da)(da)禹陵廟幾千年祀典相繼(ji)，是后人學習大(da)(da)禹明德、弘揚大(da)(da)禹精(jing)神(shen)的(de)明證，是弘揚民族(zu)(zu)(zu)精(jing)神(shen)的(de)重(zhong)要舉措，對中華民族(zu)(zu)(zu)起著無可替代的(de)凝聚作用。大(da)(da)禹陵祭(ji)典的(de)制度(du)和(he)禮(li)儀，包括祭(ji)品、祭(ji)器(qi)、祭(ji)樂、祭(ji)舞(wu)和(he)祭(ji)文等等，燦如星漢，蘊含了十分豐富的(de)民族(zu)(zu)(zu)傳統文化的(de)信(xin)息。
加強(qiang)對大禹祭典的保(bao)護，對傳(chuan)承中華歷史悠(you)久的傳(chuan)統文化有重要的歷史價(jia)值、人文價(jia)值和學術價(jia)值。
巧笑(xiao)倩兮
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