舜帝簡介

《孟子(zi)》：“生于(yu)諸馮(feng)，遷于(yu)負(fu)夏，卒于(yu)鳴條，東夷之人也。”

傳說目有(you)雙瞳而(er)取名“重(zhong)(zhong)華(hua)”。帝(di)(di)(di)舜(shun)(shun)生(sheng)(sheng)于公元前2277年甲(jia)子，卒于公元前2178年癸卯。死(si)后(hou)(hou)，禪位(wei)于禹。《史(shi)記(ji)》說舜(shun)(shun)名重(zhong)(zhong)華(hua)，晉代(dai)(dai)皇(huang)甫謐又說他字都(dou)(dou)君。舜(shun)(shun)又稱(cheng)(cheng)虞(yu)舜(shun)(shun)，據說是(shi)國(guo)號有(you)虞(yu)，舜(shun)(shun)帝(di)(di)(di)像(17張(zhang))按先秦時代(dai)(dai)以(yi)(yi)國(guo)為(wei)(wei)氏(shi)(shi)的習慣(guan)，故(gu)稱(cheng)(cheng)有(you)虞(yu)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)出生(sheng)(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)墟，故(gu)姓姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi)，名曰“重(zhong)(zhong)華(hua)”，字都(dou)(dou)君。五(wu)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)一的舜(shun)(shun)有(you)生(sheng)(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)地（今河南(nan)濮(pu)陽(yang)范縣(xian)），便以(yi)(yi)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)姓，其后(hou)(hou)子孫(sun)便以(yi)(yi)地為(wei)(wei)氏(shi)(shi)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)在(zai)當帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)前，四岳曾向帝(di)(di)(di)堯推(tui)薦過陶唐(tang)氏(shi)(shi)，舜(shun)(shun)繼承王位(wei)后(hou)(hou)帝(di)(di)(di)堯曾把(ba)自己的兩個女(nv)兒嫁給舜(shun)(shun)，讓他們(men)居住(zhu)在(zai)媯(gui)(gui)(gui)河邊，他們(men)的子孫(sun)有(you)留在(zai)媯(gui)(gui)(gui)河邊居住(zhu)的，便以(yi)(yi)媯(gui)(gui)(gui)為(wei)(wei)姓。鄭樵《通志·氏(shi)(shi)族(zu)略》言：虞(yu)有(you)二姓，曰姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)曰媯(gui)(gui)(gui)。舜(shun)(shun)因姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)墟之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)而(er)姓姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，因媯(gui)(gui)(gui)水之(zhi)(zhi)居而(er)姓媯(gui)(gui)(gui)。因而(er)史(shi)稱(cheng)(cheng)媯(gui)(gui)(gui)、陳、田、姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)(gui)(gui)汭五(wu)姓。媯(gui)(gui)(gui)汭，古水名，又作(zuo)溈汭，在(zai)今山西(xi)(xi)永(yong)濟南(nan)，源出歷山，西(xi)(xi)流入黃河。前文已述，舜(shun)(shun)帝(di)(di)(di)本為(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)姓，因后(hou)(hou)居媯(gui)(gui)(gui)汭而(er)得媯(gui)(gui)(gui)姓，故(gu)有(you)時籍(ji)貫也被認為(wei)(wei)是(shi)在(zai)山西(xi)(xi)，但舜(shun)(shun)原籍(ji)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)地（今河南(nan)濮(pu)陽(yang)，一說浙江上虞(yu))。

舜(shun)帝(di)是中(zhong)華民族(zu)始祖五帝(di)之一(yi),是我(wo)國(guo)道德文化的創始人。《史記》載:舜(shun)“南(nan)巡(xun)狩(shou),崩于蒼梧(wu)之野(ye),葬于江南(nan)九疑”。2002年(nian)至2005年(nian)經國(guo)家文物局批(pi)(pi)準,由湖南(nan)省考古研究所主持發掘的九疑山玉琯巖舜(shun)帝(di)陵廟遺(yi)址,是始建年(nian)代早,延續(xu)年(nian)代達1600多年(nian),且規模宏(hong)大的祭祀舜(shun)帝(di)的紀念性(xing)建筑。經專家論證評審2006年(nian)被公(gong)布為第六批(pi)(pi)全國(guo)重(zhong)點(dian)文物保護(hu)單位。

從(cong)大禹舜(shun)(shun)(shun)帝陵始(shi),歷經各個(ge)朝(chao)代(dai),祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)舜(shun)(shun)(shun)帝陵暫成定制。據有關史(shi)料載(zai),夏(xia)禹、秦始(shi)皇、漢(han)武(wu)帝等都曾(ceng)朝(chao)南望九疑遙(yao)祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)帝陵。秦漢(han)以后經南北朝(chao)、隋、唐、宋、元等朝(chao)代(dai),祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)香火不絕。南朝(chao)宋武(wu)帝劉裕遣(qian)官(guan)張邵、顏(yan)延(yan)之,唐玄宗李(li)隆基(ji)遣(qian)官(guan)張九齡赴九疑祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun),并留有祭(ji)(ji)(ji)文。明(ming)朱元璋于(yu)洪武(wu)四(si)年(1371)親(qin)制御(yu)祭(ji)(ji)(ji)文,遣(qian)翰林院編修雷燧到九疑山祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)。據統計,明(ming)代(dai)御(yu)祭(ji)(ji)(ji)15次。清承明(ming)制,御(yu)祭(ji)(ji)(ji)達45次。民(min)國省祭(ji)(ji)(ji)4次。現舜(shun)(shun)(shun)帝陵內仍(reng)存在清代(dai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)碑30方(fang),民(min)國祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)碑4方(fang)。

中華人民(min)共和國成立(li)后的(de)(de)改革開放前,舜(shun)(shun)帝陵廟因年(nian)久(jiu)失修,瀕(bin)臨(lin)倒塌,而(er)間(jian)(jian)斷了(le)一(yi)段祭(ji)祀(si)(si)(si)活動(dong)。隨著九嶷(yi)(yi)山的(de)(de)旅(lv)游開發,從二十世紀八十年(nian)代開始(shi),已有(you)一(yi)些民(min)間(jian)(jian)零星的(de)(de)祭(ji)舜(shun)(shun)活動(dong)。九十年(nian)代起舜(shun)(shun)帝陵修葺一(yi)新,共舉行(xing)過10次規模較大的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)活動(dong),其中省祭(ji)2次,市祭(ji)2次,縣祭(ji)3次,民(min)間(jian)(jian)團(tuan)(tuan)體(ti)祭(ji)3次。由此以(yi)官方帶(dai)動(dong)團(tuan)(tuan)體(ti),由團(tuan)(tuan)體(ti)帶(dai)動(dong)民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)活動(dong)日漸瀕(bin)繁。特別是海內外舜(shun)(shun)裔(yi)宗親組織(zhi)到九嶷(yi)(yi)山祭(ji)祖謁陵更(geng)是陸續不斷,從而(er)體(ti)現(xian)了(le)從古(gu)至今舜(shun)(shun)陵祭(ji)祀(si)(si)(si)的(de)(de)一(yi)脈相(xiang)傳(chuan)。

現(xian)代的(de)舜帝(di)陵祭典活動(dong)以(yi)“尊祖愛國、傳承文明,凝聚人(ren)心(xin)、促進發(fa)展”為主題,祭祀禮儀(yi)既(ji)保持了傳統的(de)祭典程(cheng)式(shi)(shi),又新添了具有(you)現(xian)代氣息(xi)的(de)獻花籃、行(xing)鞠躬禮、民(min)俗文藝表演(yan)等內(nei)容。整個(ge)祭祀儀(yi)式(shi)(shi)分迎(ying)賓儀(yi)式(shi)(shi)、導(dao)引儀(yi)式(shi)(shi)、祭典儀(yi)程(cheng)、瞻仰(yang)儀(yi)式(shi)(shi)、謁陵儀(yi)式(shi)(shi)和祭文碑揭碑儀(yi)式(shi)(shi),既(ji)傳承歷史,又與時俱進,顯得(de)隆(long)重而富有(you)地方特色(se)。

“舜帝(di)祭典(dian)”確是(shi)一(yi)個(ge)(ge)值得保護的(de)文化(hua)遺產,它(ta)是(shi)經過幾千年的(de)傳承和(he)發展(zhan)流傳下來的(de),是(shi)中華(hua)民族(zu)文化(hua)遺產寶庫中不可缺(que)失的(de)一(yi)個(ge)(ge)重要組成(cheng)(cheng)部分(fen),將(jiang)成(cheng)(cheng)為凝聚(ju)海內外華(hua)人尤其是(shi)舜裔十大(da)姓兩億(yi)華(hua)人的(de)一(yi)種重要方式,也(ye)將(jiang)對祖國統一(yi)和(he)中華(hua)民族(zu)偉大(da)復興產生深遠的(de)影響。 ?

歷代祭舜活動

舜帝陵位於(wu)湖南省寧遠縣九嶷山，系中華民(min)族尊祖(zu)祭舜之圣地，《史記(ji)》載：“舜南巡狩，崩於(wu)蒼梧之野，葬(zang)於(wu)江南九疑(yi)”。九嶷山因此成(cheng)為炎黃(huang)子孫向往的圣地。

祭祀(si)，在(zai)古代，是向(xiang)神靈求福(fu)消災的傳統禮俗(su)儀式；現(xian)代增添(tian)了緬懷、悼念之意(yi)。古代非常重(zhong)視祭祀(si)，《左傳》云：“國之大事(shi)在(zai)祀(si)與(yu)戎”，將祭祀(si)與(yu)戰爭(zheng)擺在(zai)同等重(zhong)要的位置。祭祀(si)的目的主(zhu)要是弭災、求福(fu)、報謝。

《禮記(ji)》載(zai)：“夫圣(sheng)王之(zhi)制,祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)也，法施於(wu)民則祀(si)(si)(si)之(zhi)，以(yi)死勤事(shi)則祀(si)(si)(si)之(zhi)，以(yi)勞定(ding)國則祀(si)(si)(si)之(zhi)，能御大(da)菑則祀(si)(si)(si)之(zhi)，能捍大(da)患則祀(si)(si)(si)之(zhi)。”這段話(hua)就是說古代制定(ding)祭(ji)(ji)禮的原則是，只有為國為民作出了(le)(le)貢獻的人(ren)才(cai)能享祀(si)(si)(si)。舜(shun)帝(di)“勤民事(shi)，苦憂人(ren)”；締造(zao)了(le)(le)以(yi)人(ren)的社會行(xing)為規范為主(zhu)的倫理道德，“德自(zi)舜(shun)明”；開創(chuang)了(le)(le)“自(zi)強不息”、“至(zhi)孝篤(du)親”、“天(tian)下為公(gong)”、“和合萬邦”的人(ren)類文明，是中華民族世代崇(chong)敬的人(ren)文始祖。

從夏(xia)代開始，九(jiu)疑山(shan)(shan)就(jiu)建有祭(ji)祀舜帝(di)的廟宇。最初建在(zai)九(jiu)疑大(da)(da)陽溪，當(dang)地人(ren)呼為大(da)(da)廟，由於離陵山(shan)(shan)還有二十多公(gong)里，也只(zhi)能遠(yuan)望陵山(shan)(shan)而(er)祭(ji)祀，因而(er)當(dang)地望祭(ji)的山(shan)(shan)崗稱為“望崗”。

大禹南巡，至衡山(shan)筑紫金臺，望(wang)九疑而祭舜(shun)(shun)開始，四千多年來，祭舜(shun)(shun)活動傳承不輟。

秦漢直到唐、宋(song)、元(yuan)時期，舜廟筑於玉琯巖前，祭(ji)(ji)祀禮儀多在舜陵廟舉行，有了固(gu)定(ding)的程式。祭(ji)(ji)祀禮儀不僅規(gui)定(ding)了儀程，也(ye)規(gui)定(ding)了祭(ji)(ji)品(pin)的陳設，整個禮儀已經包含(han)了樂祭(ji)(ji)、歌祭(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)、文(wen)祭(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)等內容。

秦始皇三十七年(nian)十月出游，率左臣(chen)相李斯、太子(zi)胡亥，十一月行至(zhi)云夢，望祀虞(yu)舜於九疑(yi)山。

漢(han)武帝元封五年冬，行南(nan)巡狩，至於盛唐，望祀虞帝於九疑。限於當(dang)時(shi)的交通條(tiao)件，帝王們只(zhi)能望祀九疑。

漢代(dai)後(hou)期開始遣官致祭。如南朝宋武帝劉裕(yu)遣官張(zhang)邵、顏(yan)延(yan)之，唐玄宗(zong)李隆基遣官張(zhang)九齡赴九疑(yi)祭舜(shun)，并留有祭文。

舜(shun)帝陵(ling)祭(ji)祀禮儀(yi)活(huo)動(dong)，經過唐(tang)宋(song)文化鼎盛時(shi)期，逐(zhu)漸成熟(shu)。明朝開始(shi)，規定三年(nian)一大(da)祭(ji)，每年(nian)兩(liang)祭(ji)，時(shi)間為農歷的二月、八月上甲日，“遇(yu)國有大(da)事”，遣官專程告(gao)祭(ji)。

宋代朱熹所作(zuo)的“虞廟樂歌”,成(cheng)(cheng)為祭(ji)(ji)(ji)祀(si)禮(li)儀(yi)中(zhong)的歌祭(ji)(ji)(ji)祭(ji)(ji)(ji)文。禮(li)儀(yi)儀(yi)程中(zhong)使用的“樂章(zhang)”也正式規(gui)定下來。迎賓、沐浴、省牲、盥手(shou)等也進入了(le)禮(li)儀(yi)活動中(zhong)，并成(cheng)(cheng)為定制。明(ming)(ming)代御祭(ji)(ji)(ji)十五(wu)次，清承明(ming)(ming)制，御祭(ji)(ji)(ji)達(da)四十五(wu)次。與此同(tong)時，“民(min)(min)崇舜德，世(shi)代禋祀(si)”的民(min)(min)間(jian)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活動，逐(zhu)步行(xing)成(cheng)(cheng)自己的祭(ji)(ji)(ji)祀(si)禮(li)儀(yi)，具有(you)著民(min)(min)間(jian)不(bu)同(tong)風(feng)格(ge)的祭(ji)(ji)(ji)祀(si)文化特色。

民(min)祭的(de)儀程、音樂(le)、祭品,有自(zi)己的(de)規(gui)制。特別是司儀和讀祭文，其(qi)朗朗上口、節韻(yun)分明，有“唱”讀的(de)旋律味(wei)。

近幾年海內(nei)外(wai)地舜(shun)裔(yi)宗親團體，紛紛來九(jiu)嶷山(shan)祭(ji)祀，甚是(shi)火爆。湖南省(sheng)政府(fu)、舜(shun)帝陵基金會(hui)、世(shi)界舜(shun)裔(yi)宗親聯誼會(hui)等都舉行了大型(xing)祭(ji)祀活動。

官方祭祀

官方祭祀可(ke)分為告(gao)祭、例(li)祭、公祭。

告(gao)祭(ji),多為(wei)國(guo)家大(da)(da)事，如靖邊除患、萬壽(shou)晉徽、即位親政、立儲冊後(hou)(hou)、撫民禳(rang)災(zai)等均(jun)先期(qi)遣官(guan)祭(ji)告(gao)。如洪武(wu)四(si)年(nian)(nian)，明代(dai)皇帝朱元璋派(pai)遣翰林國(guo)史編修(xiu)雷(lei)燧(sui)於(wu)九嶷舜(shun)帝陵告(gao)祭(ji)改朝換代(dai)。祭(ji)文為(wei)：“朕(zhen)生後(hou)(hou)世，為(wei)民於(wu)草野之(zhi)間。當有(you)元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大(da)(da)亂(luan)之(zhi)秋，集眾用武(wu)。荷皇天后(hou)土眷佑，遂(sui)平大(da)(da)亂(luan)，以(yi)有(you)天下，主宰庶民，今已四(si)年(nian)(nian)矣。君生前世，作(zuo)蒸民主，大(da)(da)德無窮，垂(chui)法至今，後(hou)(hou)人不忘者，以(yi)其量(liang)同(tong)天地故也(ye)。朕(zhen)典百神之(zhi)祀，考君陵墓(mu)在此，然相去三(san)千馀年(nian)(nian)，觀於(wu)帝典，大(da)(da)哉圣(sheng)(sheng)德，非天者何(he)？雖(sui)竊慕於(wu)心，奈(nai)稟(bing)性(xing)之(zhi)愚。時(shi)有(you)古今，民俗亦(yi)異，仰(yang)惟圣(sheng)(sheng)謨，萬世所(suo)法，特(te)遣官(guan)奠祀修(xiu)陵。圣(sheng)(sheng)靈(ling)不昧，尚其鑒(jian)納焉。尚饗！”

例祭(ji)(ji)(ji)，由官方明確規(gui)定(ding)(ding)時(shi)間(jian)，例行祭(ji)(ji)(ji)祀。每年(nian)春秋二祭(ji)(ji)(ji)，由地方官代祭(ji)(ji)(ji)，并(bing)規(gui)定(ding)(ding)祭(ji)(ji)(ji)銀(yin)數量。清乾(qian)隆(long)二年(nian)（1737）定(ding)(ding)祭(ji)(ji)(ji)祀銀(yin)一百五(wu)十兩。

公祭(ji)(ji),則(ze)提(ti)前(qian)公示，公眾參與(yu)，官民同(tong)祭(ji)(ji)。據(ju)志(zhi)書(shu)記(ji)載，古(gu)代舜帝(di)陵祭(ji)(ji)典(dian)，規(gui)模(mo)浩大，祀(si)(si)禮隆重。朝廷派遣四品(pin)以(yi)上京(jing)官出任祭(ji)(ji)祀(si)(si)官，擇日從(cong)京(jing)師出發，前(qian)面以(yi)傘(san)仗龍旗(qi)引路(lu)。祭(ji)(ji)祀(si)(si)大使至(zhi)，地(di)方官出城跪(gui)迎，恭奉御祭(ji)(ji)文、香帛于龍亭內，行(xing)(xing)三(san)跪(gui)九叩禮。擇定祭(ji)(ji)期，使者致齋三(san)日。地(di)方官備鼓樂、儀仗，各(ge)官穿吉服(fu)，行(xing)(xing)一跪(gui)三(san)叩首禮，迎龍亭至(zhi)祭(ji)(ji)所。當地(di)瑤(yao)總率(lv)瑤(yao)族青年男女百余人(ren)敲鑼打鼓，盛裝列隊五裏外，沿(yan)途鋪以(yi)松針(zhen)翠柏。

舜帝陵官方祭(ji)祀(si)流傳至今，主要是公(gong)祭(ji)大(da)典。禮儀(yi)(yi)既有(you)承襲，亦有(you)與時出新。整個祭(ji)祀(si)禮儀(yi)(yi)分為迎(ying)賓儀(yi)(yi)式(shi)、導引(yin)儀(yi)(yi)式(shi)、祭(ji)典儀(yi)(yi)式(shi)、瞻(zhan)仰儀(yi)(yi)式(shi)、謁陵儀(yi)(yi)式(shi)和祭(ji)文碑揭(jie)碑儀(yi)(yi)式(shi)。

祭典主要儀(yi)程(cheng)：毛血、迎(ying)神(shen)(shen)、行(xing)(xing)禮(li)(li)、初獻(xian)(xian)禮(li)(li)、奠酒、進帛、進爵、讀祝、行(xing)(xing)亞獻(xian)(xian)禮(li)(li)、行(xing)(xing)三獻(xian)(xian)禮(li)(li)、飲福受胙、撤(che)饌、送神(shen)(shen)、望燎（焚(fen)帛書）。分為鳴金、擊鼓、鳴炮、就位、盥手、敬(jing)(jing)供品、敬(jing)(jing)香、獻(xian)(xian)酒、行(xing)(xing)鞠躬禮(li)(li)、讀祭文、焚(fen)帛書、獻(xian)(xian)花(hua)籃(lan)、樂(le)(le)舞(wu)告祭、禮(li)(li)成等(deng)。每一(yi)項均(jun)演奏專用(yong)樂(le)(le)章，各(ge)官(guan)與參祭人(ren)員(yuan)均(jun)按司儀(yi)的(de)呼請(qing)行(xing)(xing)跪拜叩首之禮(li)(li)。其中(zhong)，亞獻(xian)(xian)禮(li)(li)奏恢平之章樂(le)(le)曲時(shi)，由朝廷太常寺樂(le)(le)舞(wu)生伴干戚舞(wu)；終獻(xian)(xian)禮(li)(li)奏靖平之章，由九(jiu)嶷(yi)山瑤(yao)族男女青年(nian)三十二人(ren)伴舞(wu)。

民間祭祀

民間祭祀(si)(si)(si)多為家庭家族(zu)、民間社(she)團。除清明節、舜誕日外(wai)，其馀均由祭祀(si)(si)(si)人自(zi)擇日期，四時不拘。民間社(she)團的祭祀(si)(si)(si)儀式多依(yi)照各地的祭祀(si)(si)(si)程式進行。