舜帝簡介

《孟子》：“生于諸馮(feng)，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之(zhi)人也。”

傳說(shuo)目有(you)雙瞳而取名(ming)“重(zhong)華(hua)”。帝(di)(di)舜(shun)(shun)生(sheng)于公元(yuan)前2277年甲子，卒于公元(yuan)前2178年癸(gui)卯。死后(hou)，禪(chan)位于禹(yu)。《史(shi)記(ji)》說(shuo)舜(shun)(shun)名(ming)重(zhong)華(hua)，晉代(dai)(dai)皇甫謐(mi)又(you)(you)說(shuo)他字都君(jun)。舜(shun)(shun)又(you)(you)稱(cheng)虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)(shun)，據說(shuo)是國號(hao)有(you)虞(yu)(yu)(yu)，舜(shun)(shun)帝(di)(di)像(17張)按先秦時代(dai)(dai)以(yi)國為(wei)(wei)(wei)(wei)氏(shi)的習(xi)慣，故(gu)稱(cheng)有(you)虞(yu)(yu)(yu)氏(shi)。舜(shun)(shun)出(chu)生(sheng)于姚(yao)墟(xu)，故(gu)姓(xing)姚(yao)氏(shi)，名(ming)曰(yue)“重(zhong)華(hua)”，字都君(jun)。五帝(di)(di)之(zhi)一的舜(shun)(shun)有(you)生(sheng)于姚(yao)地（今河南(nan)濮(pu)(pu)陽(yang)范縣），便(bian)以(yi)姚(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)姓(xing)，其后(hou)子孫便(bian)以(yi)地為(wei)(wei)(wei)(wei)氏(shi)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)姚(yao)氏(shi)。舜(shun)(shun)在(zai)當帝(di)(di)之(zhi)前，四岳曾向帝(di)(di)堯(yao)(yao)推薦(jian)過(guo)陶唐氏(shi)，舜(shun)(shun)繼承王(wang)位后(hou)帝(di)(di)堯(yao)(yao)曾把自己的兩(liang)個(ge)女兒(er)嫁(jia)給舜(shun)(shun)，讓他們(men)居(ju)住(zhu)在(zai)媯(gui)(gui)河邊，他們(men)的子孫有(you)留(liu)在(zai)媯(gui)(gui)河邊居(ju)住(zhu)的，便(bian)以(yi)媯(gui)(gui)為(wei)(wei)(wei)(wei)姓(xing)。鄭樵《通志(zhi)·氏(shi)族略》言(yan)：虞(yu)(yu)(yu)有(you)二姓(xing)，曰(yue)姚(yao)曰(yue)媯(gui)(gui)。舜(shun)(shun)因(yin)姚(yao)墟(xu)之(zhi)生(sheng)而姓(xing)姚(yao)，因(yin)媯(gui)(gui)水(shui)之(zhi)居(ju)而姓(xing)媯(gui)(gui)。因(yin)而史(shi)稱(cheng)媯(gui)(gui)、陳(chen)、田、姚(yao)、胡為(wei)(wei)(wei)(wei)媯(gui)(gui)汭(rui)五姓(xing)。媯(gui)(gui)汭(rui)，古水(shui)名(ming)，又(you)(you)作溈汭(rui)，在(zai)今山(shan)西(xi)永濟南(nan)，源出(chu)歷山(shan)，西(xi)流入(ru)黃河。前文已述，舜(shun)(shun)帝(di)(di)本為(wei)(wei)(wei)(wei)姚(yao)姓(xing)，因(yin)后(hou)居(ju)媯(gui)(gui)汭(rui)而得媯(gui)(gui)姓(xing)，故(gu)有(you)時籍貫也(ye)被(bei)認為(wei)(wei)(wei)(wei)是在(zai)山(shan)西(xi)，但舜(shun)(shun)原(yuan)籍姚(yao)地（今河南(nan)濮(pu)(pu)陽(yang)，一說(shuo)浙江上虞(yu)(yu)(yu))。

舜帝是中(zhong)華民族(zu)始(shi)祖(zu)五帝之一(yi),是我國道德文化的創始(shi)人。《史(shi)記》載:舜“南(nan)巡(xun)狩,崩于蒼梧之野(ye),葬于江南(nan)九(jiu)疑”。2002年至2005年經(jing)(jing)國家(jia)(jia)文物局(ju)批準,由湖(hu)南(nan)省考(kao)古(gu)研究所主(zhu)持發(fa)掘(jue)的九(jiu)疑山玉琯巖舜帝陵廟(miao)遺址,是始(shi)建(jian)年代早,延續年代達1600多年,且規模宏大的祭(ji)祀(si)舜帝的紀念性(xing)建(jian)筑。經(jing)(jing)專(zhuan)家(jia)(jia)論證評審2006年被公布為第六批全國重點文物保護單位(wei)。

從大禹舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)始,歷經各個朝代(dai),祭(ji)(ji)(ji)祀(si)舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)暫成(cheng)定制(zhi)。據(ju)有關史料載,夏禹、秦始皇、漢武(wu)帝(di)等都曾(ceng)朝南(nan)望九疑(yi)(yi)遙祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)。秦漢以后經南(nan)北(bei)朝、隋、唐、宋、元(yuan)等朝代(dai),祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)香火不絕。南(nan)朝宋武(wu)帝(di)劉裕(yu)遣官(guan)張邵、顏(yan)延之,唐玄宗(zong)李(li)隆(long)基遣官(guan)張九齡(ling)赴九疑(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun),并留有祭(ji)(ji)(ji)文。明(ming)朱元(yuan)璋于(yu)洪武(wu)四年(1371)親制(zhi)御(yu)祭(ji)(ji)(ji)文,遣翰林院編修雷燧到九疑(yi)(yi)山祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)(shun)。據(ju)統計,明(ming)代(dai)御(yu)祭(ji)(ji)(ji)15次。清(qing)承明(ming)制(zhi),御(yu)祭(ji)(ji)(ji)達45次。民(min)國省祭(ji)(ji)(ji)4次。現舜(shun)(shun)(shun)帝(di)陵(ling)內仍存(cun)在清(qing)代(dai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)碑30方(fang),民(min)國祭(ji)(ji)(ji)祀(si)碑4方(fang)。

中華(hua)人民共和國成立后(hou)的(de)改革開(kai)放前(qian),舜帝陵(ling)廟因年久失(shi)修,瀕臨(lin)倒塌,而(er)間斷(duan)了一段祭(ji)(ji)(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)。隨著九(jiu)(jiu)嶷山的(de)旅(lv)游開(kai)發(fa),從二(er)十世紀(ji)八(ba)十年代開(kai)始,已有一些民間零星的(de)祭(ji)(ji)(ji)舜活(huo)(huo)動(dong)。九(jiu)(jiu)十年代起舜帝陵(ling)修葺(qi)一新,共舉行過10次規模較(jiao)大的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀活(huo)(huo)動(dong),其中省祭(ji)(ji)(ji)2次,市(shi)祭(ji)(ji)(ji)2次,縣祭(ji)(ji)(ji)3次,民間團(tuan)體(ti)祭(ji)(ji)(ji)3次。由此以官(guan)方(fang)帶(dai)動(dong)團(tuan)體(ti),由團(tuan)體(ti)帶(dai)動(dong)民間的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)日漸瀕繁。特別是(shi)海內外(wai)舜裔宗親組(zu)織到(dao)九(jiu)(jiu)嶷山祭(ji)(ji)(ji)祖謁陵(ling)更是(shi)陸續不斷(duan),從而(er)體(ti)現了從古(gu)至今舜陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)祀的(de)一脈相傳。

現代的舜帝陵(ling)祭(ji)典活動以(yi)“尊(zun)祖愛國、傳承文明,凝聚人心、促進發展”為(wei)主題,祭(ji)祀禮儀(yi)既保持了傳統(tong)的祭(ji)典程式,又新添了具(ju)有(you)現代氣息的獻花籃、行鞠躬禮、民(min)俗文藝表演等內容。整個祭(ji)祀儀(yi)式分迎(ying)賓(bin)儀(yi)式、導(dao)引儀(yi)式、祭(ji)典儀(yi)程、瞻仰儀(yi)式、謁(ye)陵(ling)儀(yi)式和(he)祭(ji)文碑揭碑儀(yi)式,既傳承歷史(shi),又與時俱進,顯得隆重而富有(you)地方(fang)特色。

“舜(shun)帝祭典”確是一個(ge)值得保護的文化遺產,它是經過(guo)幾千(qian)年(nian)的傳(chuan)承和發展流傳(chuan)下來的,是中華民族文化遺產寶庫中不可缺(que)失(shi)的一個(ge)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分,將成(cheng)為凝聚海內外華人尤(you)其(qi)是舜(shun)裔十大(da)姓兩億華人的一種重(zhong)要方式,也將對祖國統一和中華民族偉大(da)復興產生深遠的影響。 ?

歷代祭舜活動

舜(shun)帝陵位於(wu)(wu)湖南(nan)省寧遠縣(xian)九(jiu)(jiu)嶷山，系中華(hua)民族尊祖祭舜(shun)之圣地，《史記》載：“舜(shun)南(nan)巡狩(shou)，崩(beng)於(wu)(wu)蒼梧(wu)之野，葬於(wu)(wu)江南(nan)九(jiu)(jiu)疑”。九(jiu)(jiu)嶷山因此成為(wei)炎(yan)黃子孫向往的圣地。

祭祀，在古代，是向神靈求(qiu)福消(xiao)災的(de)傳(chuan)統禮俗儀式；現(xian)代增添了緬懷、悼念之意。古代非常重視祭祀，《左傳(chuan)》云：“國之大事(shi)在祀與(yu)戎(rong)”，將祭祀與(yu)戰爭擺(bai)在同等重要的(de)位置。祭祀的(de)目的(de)主(zhu)要是弭(mi)災、求(qiu)福、報(bao)謝。

《禮記》載：“夫圣王之(zhi)(zhi)制,祭(ji)祀(si)(si)也，法施(shi)於民則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)，以(yi)死勤事(shi)則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)，以(yi)勞定國則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)，能(neng)御大(da)菑則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)，能(neng)捍大(da)患則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)。”這(zhe)段話就是說(shuo)古代制定祭(ji)禮的(de)(de)原則(ze)是，只有為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民作出了(le)貢獻的(de)(de)人才能(neng)享祀(si)(si)。舜帝“勤民事(shi)，苦憂(you)人”；締造了(le)以(yi)人的(de)(de)社會行為(wei)(wei)規范為(wei)(wei)主的(de)(de)倫理道(dao)德，“德自舜明”；開創了(le)“自強不息”、“至孝篤(du)親”、“天下為(wei)(wei)公”、“和合萬邦”的(de)(de)人類文(wen)明，是中華民族世(shi)代崇敬的(de)(de)人文(wen)始祖。

從(cong)夏(xia)代開始，九疑山(shan)就建有(you)祭(ji)祀舜帝(di)的廟宇(yu)。最初建在九疑大(da)陽溪，當(dang)地人呼為大(da)廟，由於離陵山(shan)還有(you)二十多公里(li)，也只能遠望陵山(shan)而(er)祭(ji)祀，因(yin)而(er)當(dang)地望祭(ji)的山(shan)崗稱為“望崗”。

大禹南巡，至衡山筑紫金臺，望九疑而祭(ji)舜開始，四(si)千多年(nian)來，祭(ji)舜活動傳(chuan)承不輟。

秦漢直到唐、宋、元時(shi)期，舜廟筑於(wu)玉琯巖前(qian)，祭(ji)祀禮儀多在舜陵廟舉(ju)行，有了(le)固定的程(cheng)式(shi)。祭(ji)祀禮儀不(bu)僅(jin)規定了(le)儀程(cheng)，也規定了(le)祭(ji)品的陳設，整個禮儀已經包含了(le)樂祭(ji)、歌祭(ji)、舞祭(ji)、物祭(ji)、文(wen)祭(ji)、燎祭(ji)等(deng)內(nei)容。

秦始皇(huang)三十(shi)七(qi)年(nian)十(shi)月(yue)出游，率左臣相(xiang)李斯、太子胡亥，十(shi)一(yi)月(yue)行至(zhi)云(yun)夢，望祀虞舜於九疑(yi)山。

漢武帝(di)元封五年冬(dong)，行南巡狩，至於(wu)盛唐，望祀虞帝(di)於(wu)九(jiu)疑。限(xian)於(wu)當時(shi)的交通條(tiao)件，帝(di)王們只(zhi)能望祀九(jiu)疑。

漢代(dai)後期開始遣官(guan)致祭。如南朝宋武帝劉裕遣官(guan)張邵、顏延之，唐(tang)玄宗李(li)隆基遣官(guan)張九齡赴九疑祭舜，并留有祭文。

舜帝陵祭祀禮儀活動，經過(guo)唐宋(song)文(wen)化鼎(ding)盛(sheng)時(shi)期，逐漸成熟。明朝(chao)開始，規定三年一大(da)祭，每年兩祭，時(shi)間(jian)為農歷的二月、八月上甲日，“遇國有大(da)事”，遣官專(zhuan)程告祭。

宋(song)代朱熹(xi)所作(zuo)的“虞(yu)廟(miao)樂(le)(le)歌”,成為(wei)祭(ji)祀(si)(si)禮(li)儀(yi)(yi)中的歌祭(ji)祭(ji)文。禮(li)儀(yi)(yi)儀(yi)(yi)程中使(shi)用的“樂(le)(le)章”也(ye)正(zheng)式規(gui)定下來(lai)。迎賓、沐(mu)浴、省牲、盥手等也(ye)進入了禮(li)儀(yi)(yi)活(huo)(huo)動中，并成為(wei)定制(zhi)。明(ming)代御(yu)祭(ji)十五(wu)次，清(qing)承明(ming)制(zhi)，御(yu)祭(ji)達四十五(wu)次。與此同(tong)時，“民崇(chong)舜德(de)，世代禋祀(si)(si)”的民間(jian)祭(ji)祀(si)(si)活(huo)(huo)動，逐步(bu)行成自(zi)己的祭(ji)祀(si)(si)禮(li)儀(yi)(yi)，具有著(zhu)民間(jian)不同(tong)風(feng)格的祭(ji)祀(si)(si)文化(hua)特色。

民祭的(de)(de)儀程、音樂、祭品,有自(zi)己的(de)(de)規制。特別是司儀和讀祭文(wen)，其朗朗上口、節韻分明，有“唱”讀的(de)(de)旋(xuan)律味。

近(jin)幾年(nian)海內外(wai)地舜(shun)(shun)裔(yi)宗(zong)親團體(ti)，紛(fen)紛(fen)來(lai)九嶷山祭祀，甚是(shi)火爆。湖(hu)南省政府、舜(shun)(shun)帝陵基金會(hui)、世(shi)界舜(shun)(shun)裔(yi)宗(zong)親聯誼(yi)會(hui)等都舉行了大型(xing)祭祀活動。

官方祭祀

官方祭(ji)(ji)祀可分為(wei)告祭(ji)(ji)、例祭(ji)(ji)、公祭(ji)(ji)。

告(gao)祭(ji),多為國(guo)家大(da)(da)事，如(ru)靖邊除(chu)患、萬(wan)壽晉徽、即位(wei)親政、立儲冊後(hou)、撫民禳災等(deng)均先期遣(qian)官祭(ji)告(gao)。如(ru)洪武四年，明代皇(huang)帝(di)朱元璋派(pai)遣(qian)翰林國(guo)史編(bian)修雷燧於九(jiu)嶷舜帝(di)陵告(gao)祭(ji)改朝換代。祭(ji)文為：“朕(zhen)生(sheng)後(hou)世，為民於草野(ye)之間。當有元失馭，天(tian)下紛紜，乃乘(cheng)群雄大(da)(da)亂(luan)之秋，集眾用武。荷(he)皇(huang)天(tian)后土眷佑，遂平(ping)大(da)(da)亂(luan)，以(yi)(yi)有天(tian)下，主宰庶民，今(jin)(jin)已四年矣。君生(sheng)前世，作蒸民主，大(da)(da)德無窮，垂法至今(jin)(jin)，後(hou)人(ren)不忘者，以(yi)(yi)其量同天(tian)地故(gu)也。朕(zhen)典(dian)百神之祀，考君陵墓在(zai)此，然相去三千馀年，觀於帝(di)典(dian)，大(da)(da)哉圣(sheng)德，非天(tian)者何？雖竊慕於心，奈(nai)稟(bing)性(xing)之愚。時有古(gu)今(jin)(jin)，民俗亦異(yi)，仰惟(wei)圣(sheng)謨，萬(wan)世所法，特遣(qian)官奠(dian)祀修陵。圣(sheng)靈不昧，尚其鑒納焉。尚饗！”

例祭(ji)，由(you)官(guan)方明確規定(ding)(ding)時間，例行祭(ji)祀(si)。每年春(chun)秋二祭(ji)，由(you)地方官(guan)代祭(ji)，并(bing)規定(ding)(ding)祭(ji)銀數量。清(qing)乾隆二年（1737）定(ding)(ding)祭(ji)祀(si)銀一百五十兩。

公祭(ji),則提(ti)前(qian)公示，公眾參與(yu)，官(guan)民同祭(ji)。據志書(shu)記載，古代舜帝陵祭(ji)典(dian)，規模浩大(da)，祀(si)禮(li)(li)隆重。朝廷派遣四品以上京官(guan)出(chu)任祭(ji)祀(si)官(guan)，擇(ze)日從京師出(chu)發(fa)，前(qian)面以傘(san)仗龍旗引路(lu)。祭(ji)祀(si)大(da)使(shi)至，地(di)方官(guan)出(chu)城(cheng)跪迎，恭奉御(yu)祭(ji)文、香帛于龍亭內，行(xing)三(san)(san)跪九叩禮(li)(li)。擇(ze)定(ding)祭(ji)期(qi)，使(shi)者致齋三(san)(san)日。地(di)方官(guan)備(bei)鼓樂、儀仗，各官(guan)穿吉服(fu)，行(xing)一跪三(san)(san)叩首禮(li)(li)，迎龍亭至祭(ji)所。當地(di)瑤總率(lv)瑤族青年男(nan)女百余人敲鑼(luo)打鼓，盛裝列隊(dui)五裏外，沿途鋪以松針翠柏(bo)。

舜帝陵官方(fang)祭祀(si)(si)流傳至今，主要是公(gong)祭大典(dian)。禮(li)(li)儀(yi)既有(you)承襲，亦有(you)與時出新。整個祭祀(si)(si)禮(li)(li)儀(yi)分為迎(ying)賓(bin)儀(yi)式(shi)(shi)、導(dao)引儀(yi)式(shi)(shi)、祭典(dian)儀(yi)式(shi)(shi)、瞻仰儀(yi)式(shi)(shi)、謁陵儀(yi)式(shi)(shi)和祭文碑(bei)揭碑(bei)儀(yi)式(shi)(shi)。

祭(ji)典主要儀程：毛血(xue)、迎神、行(xing)禮(li)、初獻禮(li)、奠酒(jiu)、進(jin)帛(bo)、進(jin)爵、讀(du)祝、行(xing)亞(ya)獻禮(li)、行(xing)三(san)(san)獻禮(li)、飲福受胙、撤饌、送神、望燎（焚帛(bo)書(shu)）。分為鳴(ming)金、擊鼓、鳴(ming)炮、就位、盥手、敬(jing)(jing)供(gong)品、敬(jing)(jing)香(xiang)、獻酒(jiu)、行(xing)鞠躬禮(li)、讀(du)祭(ji)文、焚帛(bo)書(shu)、獻花籃、樂(le)舞(wu)(wu)(wu)告祭(ji)、禮(li)成等。每一項均演奏(zou)專用樂(le)章(zhang)，各官與參祭(ji)人員均按司儀的呼(hu)請行(xing)跪拜叩首(shou)之(zhi)禮(li)。其中，亞(ya)獻禮(li)奏(zou)恢(hui)平之(zhi)章(zhang)樂(le)曲時，由朝廷(ting)太常寺樂(le)舞(wu)(wu)(wu)生伴干(gan)戚舞(wu)(wu)(wu)；終獻禮(li)奏(zou)靖平之(zhi)章(zhang)，由九嶷山(shan)瑤族男女(nv)青年三(san)(san)十二人伴舞(wu)(wu)(wu)。

民間祭祀

民間祭祀多為家庭家族、民間社(she)團。除清明節、舜誕日外，其馀均由祭祀人(ren)自擇(ze)日期，四(si)時不拘。民間社(she)團的祭祀儀式多依照各地的祭祀程式進行。