吉祥的數字

吉祥的(de)數(shu)字一般是雙數(shu)，結(jie)婚時(shi)忌(ji)諱選單日子，大(da)概是怕有鰥(guan)寡之災吧。廣州(zhou)春節家家必備金(jin)桔(jie)(jie)，它(ta)象征“大(da)吉大(da)利(li)”，而在金(jin)桔(jie)(jie)市場上，那些(xie)標價兩元(yuan)八(ba)（諧(xie)“雙發(fa)(fa)”）、八(ba)元(yuan)八(ba)（諧(xie)“發(fa)(fa)發(fa)(fa)”）、十八(ba)元(yuan)（諧(xie)“實(shi)發(fa)(fa)”，“實(shi)”在粵語中(zhong)是“一定”的(de)意思(si)）等價格的(de)金(jin)桔(jie)(jie)尤為(wei)搶手，正(zheng)反映了人們(men)(men)對“八(ba)”這個(ge)數(shu)字的(de)偏愛。特別(bie)有意思(si)的(de)是對電話號碼的(de)關注，人們(men)(men)非常(chang)愿(yuan)意要“八(ba)”與“六”，“八(ba)”與“發(fa)(fa)”音諧(xie)，“發(fa)(fa)”就(jiu)是“發(fa)(fa)財”，多好(hao)；“六”是順(shun)，“六”和“六”連(lian)著更好(hao)，六六大(da)順(shun)嘛！

忌諱的數字

從“一(yi)”開始就有(you)忌(ji)(ji)諱(hui)，原(yuan)因很(hen)簡(jian)單(dan)，“一(yi)”是(shi)(shi)單(dan)數(shu)。所以在(zai)給結婚(hun)或(huo)者祝壽人家(jia)贈送禮品的時(shi)候(hou)，一(yi)定(ding)要禁止(zhi)送單(dan)數(shu)，以寄予好事成雙的愿望(wang)。而相(xiang)反，有(you)的民族(zu)還忌(ji)(ji)諱(hui)數(shu)字(zi)“二”，如給死(si)(si)者家(jia)或(huo)者病患者送禮表示慰問時(shi)，就忌(ji)(ji)雙數(shu)。滿(man)族(zu)、朝鮮族(zu)忌(ji)(ji)雙日子出殯，其用意(yi)(yi)很(hen)明了，不(bu)(bu)希望(wang)不(bu)(bu)幸或(huo)痛苦再次(ci)降臨，壞事成雙。對(dui)“三(san)(san)”和“四(si)(si)(si)(si)”的忌(ji)(ji)諱(hui)也很(hen)普遍，因“三(san)(san)”與“散”諧音(yin)。揚州人做(zuo)壽也忌(ji)(ji)諱(hui)這個數(shu)，所謂男不(bu)(bu)做(zuo)“三(san)(san)”，女不(bu)(bu)做(zuo)“四(si)(si)(si)(si)”，指(zhi)年齡的“三(san)(san)十(shi)(shi)”和“四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)”。一(yi)層意(yi)(yi)思是(shi)(shi)“三(san)(san)十(shi)(shi)”和“四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)”年歲不(bu)(bu)大，不(bu)(bu)應該做(zuo)壽；另一(yi)層意(yi)(yi)思是(shi)(shi)“三(san)(san)”和“散”、“四(si)(si)(si)(si)”和“死(si)(si)”諧音(yin)，不(bu)(bu)吉利。林明峪《臺灣民間禁忌(ji)(ji)》“婚(hun)嫁篇(pian)”說到，臺語“四(si)(si)(si)(si)”與“死(si)(si)”同音(yin)，“由四(si)(si)(si)(si)的語音(yin)聯想到死(si)(si)之影響所及，迄今有(you)的醫院為順應病家(jia)的心理忌(ji)(ji)諱(hui)，絕無第四(si)(si)(si)(si)棟樓或(huo)第四(si)(si)(si)(si)號(hao)病房(fang)；公共汽車沒有(you)四(si)(si)(si)(si)路，否則不(bu)(bu)就成了死(si)(si)路一(yi)條？游覽車及旅店據說亦無四(si)(si)(si)(si)號(hao)。大陸(lu)也有(you)相(xiang)類似(si)的禁忌(ji)(ji)存在(zai)。以上所說顯然是(shi)(shi)人們(men)對(dui)死(si)(si)的懼怕，故凡(fan)“四(si)(si)(si)(si)”數(shu)都在(zai)禁忌(ji)(ji)之列(lie)。

“六(liu)(liu)”意(yi)味著順順利(li)利(li)，但(dan)湖(hu)北天、沔一帶，人(ren)們(men)竟以(yi)(yi)為“六(liu)(liu)”是不(bu)吉祥的(de)，做菜（特(te)別是吃雞蛋）、送禮物(wu)等數目絕對不(bu)可能是“六(liu)(liu)”。當(dang)地(di)人(ren)讀“六(liu)(liu)”為“祿”音(yin)，因而“六(liu)(liu)”有“滿祿”、即“死(si)”的(de)意(yi)思，所(suo)以(yi)(yi)人(ren)們(men)百般避(bi)諱。

“九”與(yu)“久”諧(xie)音，含有長久之(zhi)(zhi)意，而畬(yu)族某些集居地卻(que)禁忌書寫“九”字(zi)(zi)，遇“九”字(zi)(zi)一律都改寫作“仸”。據說與(yu)畬(yu)族祖先為神犬的神話傳說有關。“犬”與(yu)“九”形近，故忌之(zhi)(zhi)。“十(shi)(shi)八(ba)”是當今人們都認為很吉(ji)利的數(shu)字(zi)(zi)，它的諧(xie)音“要(yao)發”表(biao)達了人們希望發財致富的討彩心理。但同樣(yang)是“十(shi)(shi)八(ba)”這個數(shu)字(zi)(zi)，在畬(yu)族亦被列入(ru)禁忌，尤其是青年人的婚嫁喜慶之(zhi)(zhi)日(ri)，絕不能選在十(shi)(shi)八(ba)日(ri)舉行(xing)，否(fou)則，將(jiang)會像生前(qian)犯(fan)有罪孽的亡靈(ling)進入(ru)冥界一樣(yang)遭受十(shi)(shi)八(ba)次磨難(nan)。由此可知，數(shu)字(zi)(zi)禁忌的吉(ji)兇觀念是因(yin)時、因(yin)地、因(yin)民族、因(yin)行(xing)業等因(yin)素而有所差異的，不能一概而論。

西方的數字禁忌

西方(fang)有(you)(you)些數(shu)(shu)字禁忌是(shi)我國(guo)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)。西方(fang)最富神秘性(xing)和迷信色彩的(de)(de)(de)(de)(de)不祥數(shu)(shu)字是(shi)“十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)”，人(ren)們(men)(men)在多層建(jian)筑和醫院(yuan)病房的(de)(de)(de)(de)(de)標號(hao)(hao)(hao)上(shang)對“十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)”都避(bi)之惟恐不及；有(you)(you)些航空公(gong)司沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)第(di)(di)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)號(hao)(hao)(hao)班機，旅館沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)第(di)(di)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)號(hao)(hao)(hao)房間；海員們(men)(men)厭惡在十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)號(hao)(hao)(hao)啟(qi)程。為什么西方(fang)人(ren)對“十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)”這個數(shu)(shu)字如此懼怕？這可能與古代(dai)北(bei)歐(ou)關于(yu)煞神起源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說有(you)(you)關。相傳有(you)(you)十(shi)(shi)二位北(bei)歐(ou)神祇聚(ju)餐，煞神不請自來，于(yu)是(shi)一(yi)桌坐了十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)位尊神，餐后煞神惡作劇，害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位最受人(ren)尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)神靈喪生(sheng)(sheng)。另外，出賣耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)(de)猶大因(yin)為遲(chi)到(dao)(dao)，在最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐上(shang)也是(shi)第(di)(di)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)個人(ren)，于(yu)是(shi)，“十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)”便成為不吉(ji)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)字。在法(fa)(fa)國(guo)巴黎(li)，有(you)(you)召之即(ji)來的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)十(shi)(shi)四號(hao)(hao)(hao)賓客(ke)，這樣可使(shi)宴(yan)會擺(bai)脫“十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)”這個數(shu)(shu)字。美國(guo)總(zong)統羅斯福的(de)(de)(de)(de)(de)秘書(shu)格雷(lei)斯·圖(tu)利(li)常常在最后一(yi)分鐘(zhong)被叫到(dao)(dao)白(bai)宮的(de)(de)(de)(de)(de)宴(yan)會桌上(shang)充當十(shi)(shi)四號(hao)(hao)(hao)賓客(ke)代(dai)替遲(chi)到(dao)(dao)或早(zao)退的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。又(you)如英國(guo)伊麗莎(sha)白(bai)女王的(de)(de)(de)(de)(de)妹妹瑪格麗特公(gong)主，1930年(nian)誕生(sheng)(sheng)在蘇格蘭時，皇(huang)宮的(de)(de)(de)(de)(de)官員們(men)(men)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)立即(ji)登記她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)，因(yin)輪到(dao)(dao)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)登記號(hao)(hao)(hao)正(zheng)好是(shi)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)。在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，西方(fang)人(ren)也往(wang)往(wang)設法(fa)(fa)不與“十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)”這個數(shu)(shu)字遭遇。

十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)號(hao)又(you)逢星(xing)期五，則就更加(jia)不(bu)祥了。因為星(xing)期五也被(bei)認(ren)為是(shi)兇日，這可能與圣經(jing)的某些(xie)記(ji)載有(you)關。有(you)些(xie)古(gu)手(shou)抄本(ben)上(shang)記(ji)載夏娃(wa)和(he)(he)亞(ya)當(dang)被(bei)蛇引誘偷吃智(zhi)慧之果(guo)時逢星(xing)期五，她和(he)(he)亞(ya)當(dang)被(bei)逐出伊甸園也是(shi)那(nei)一(yi)天；該隱殺(sha)害親兄弟亞(ya)伯也是(shi)在(zai)(zai)星(xing)期五；耶穌(su)被(bei)釘死在(zai)(zai)十(shi)(shi)(shi)(shi)字(zi)架上(shang)也是(shi)星(xing)期五，因此，這一(yi)天一(yi)直就被(bei)認(ren)為是(shi)罪(zui)惡累累的。在(zai)(zai)平時，人們就形成不(bu)在(zai)(zai)星(xing)期五結婚、啟程旅行、喬遷新(xin)居、開始新(xin)的工(gong)作、剪指甲或翻動床(chuang)墊的習(xi)尚。而且在(zai)(zai)19世紀(ji)以(yi)前，星(xing)期五曾(ceng)是(shi)行絞(jiao)刑(xing)之日，絞(jiao)人的劊子手(shou)的薪(xin)金是(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)個錢幣，絞(jiao)環有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)個繩(sheng)圈，絞(jiao)臺(tai)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)級等。正是(shi)如此多(duo)(duo)的歷史文(wen)化(hua)因子積淀成許(xu)多(duo)(duo)西(xi)方人對數(shu)字(zi)“十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)”和(he)(he)星(xing)期五的恐懼。

與年齡有關的數字禁忌

年齡(ling)表示生(sheng)命(ming)(ming)的(de)長短，因此計(ji)算年齡(ling)的(de)數(shu)字也就與(yu)生(sheng)命(ming)(ming)有(you)了(le)瓜(gua)葛。有(you)些數(shu)字因各種(zhong)原因被歷史賦(fu)予了(le)兇禍的(de)含義，我(wo)國民間在敘說年齡(ling)時即(ji)避免使用它們，以防(fang)危及生(sheng)命(ming)(ming)。

人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)忌(ji)言“三(san)十(shi)(shi)六、四(si)(si)十(shi)(shi)五、七十(shi)(shi)三(san)、八(ba)十(shi)(shi)四(si)(si)”。人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)以(yi)為“三(san)十(shi)(shi)六、七十(shi)(shi)三(san)、八(ba)十(shi)(shi)四(si)(si)”這(zhe)(zhe)些歲數(shu)(shu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)一大關口(kou)，究其原因，乃是(shi)出于對圣人(ren)(ren)(ren)和英雄(xiong)人(ren)(ren)(ren)物的(de)追念和崇拜(bai)。“三(san)十(shi)(shi)六”是(shi)三(san)國時(shi)期破曹操百萬大軍于赤壁的(de)東吳大將周瑜的(de)享年(nian)；“七十(shi)(shi)三(san)”是(shi)被世(shi)代(dai)奉(feng)為“圣人(ren)(ren)(ren)”的(de)孔子的(de)享年(nian)；“八(ba)十(shi)(shi)四(si)(si)”乃是(shi)儒(ru)家另一大圣孟子的(de)享年(nian)。因此人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)認為這(zhe)(zhe)幾個數(shu)(shu)字是(shi)人(ren)(ren)(ren)生的(de)一大關口(kou)，連圣人(ren)(ren)(ren)都難以(yi)逃避的(de)，一般人(ren)(ren)(ren)更不(bu)用提(ti)了，所以(yi)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)都很忌(ji)諱這(zhe)(zhe)幾個年(nian)齡(ling)，俗(su)語中有“七十(shi)(shi)三(san)、八(ba)十(shi)(shi)四(si)(si)，不(bu)死也是(shi)眼(yan)窩刺”、“七十(shi)(shi)三(san)、八(ba)十(shi)(shi)四(si)(si)，閻王(wang)不(bu)請自(zi)己去”等等一些說法。

中(zhong)原一(yi)帶最普遍的歲(sui)(sui)數(shu)忌諱(hui)是四十(shi)五(wu)(wu)(wu)歲(sui)(sui)。據說這是與大清官包拯(zheng)有(you)關。《北平風俗(su)類(lei)征(zheng)·語言(yan)》引《朔紀》云：“燕人諱(hui)言(yan)四十(shi)五(wu)(wu)(wu)歲(sui)(sui)，人或問之(zhi)(zhi)，不曰‘去年四十(shi)四歲(sui)(sui)’，則曰‘明(ming)年四十(shi)六歲(sui)(sui)’，不知(zhi)何所(suo)謂也。”而(er)《汴梁瑣記》則有(you)解釋：“汴地民(min)間流傳，老包（拯(zheng)）奉命往陳州放糧(liang)，中(zhong)途遇盜(dao)，喬裝忘八（江湖中(zhong)下(xia)九流妓女的鱉腳），逃出險地，幸免于難，其時正(zheng)值包拯(zheng)四十(shi)五(wu)(wu)(wu)這一(yi)年歲(sui)(sui)，必屬厄運(yun)，因而(er)忌言(yan)四十(shi)五(wu)(wu)(wu)歲(sui)(sui)，多改稱四十(shi)四或四十(shi)六歲(sui)(sui)，以避(bi)之(zhi)(zhi)。”

忌(ji)“六(liu)十(shi)六(liu)”。民間以(yi)為(wei)六(liu)十(shi)六(liu)歲(sui)是(shi)(shi)老年人的(de)一(yi)個“坎兒”，俗諺(yan)云：“年紀六(liu)十(shi)六(liu)，閻王要(yao)吃肉”。東北一(yi)帶(dai)老人六(liu)十(shi)六(liu)歲(sui)生日時(shi)，要(yao)由后輩給他包(bao)六(liu)十(shi)六(liu)個餃子（一(yi)般都盡量做(zuo)得小(xiao)些），如果能一(yi)次(ci)吃完，就(jiu)預示這個“坎兒”能夠(gou)平(ping)平(ping)安安地過去。河南一(yi)帶(dai)，老人六(liu)十(shi)六(liu)歲(sui)生日時(shi)，閨女(nv)要(yao)送一(yi)塊肉來，大(da)概是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)還上閻王的(de)債(zhai)，客觀(guan)上卻是(shi)(shi)解了(le)(le)(le)老人的(de)饞，還了(le)(le)(le)女(nv)兒的(de)愿。

關于(yu)歲(sui)數(shu)(shu)(shu)的禁忌，各地還有(you)(you)一些特別(bie)的說法。浙(zhe)江湖州，凡年老壽終，恰遇八(ba)十(shi)(shi)一歲(sui)，不能說出這一數(shu)(shu)(shu)字，俗曰(yue)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)十(shi)(shi)一，財數(shu)(shu)(shu)算盡，后代(dai)有(you)(you)窮敗之(zhi)意(yi)。臺灣(wan)忌諱歲(sui)數(shu)(shu)(shu)逢九(jiu)(jiu)(jiu)，以為(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)歲(sui)、十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)歲(sui)、二(er)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)歲(sui)……九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)歲(sui)等(deng)等(deng)為(wei)厄關，恐有(you)(you)病(bing)災傷亡(wang)禍事發生。這是因為(wei)在(zai)古人(ren)(ren)的觀念(nian)里(li)，一三五七(qi)九(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)陽，二(er)四六(liu)八(ba)為(wei)陰(yin)；九(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)陽數(shu)(shu)(shu)之(zhi)極，物(wu)極必(bi)反，故是代(dai)表由盈而虧、由盛轉衰的不吉數(shu)(shu)(shu)字。清人(ren)(ren)董含在(zai)《菁鄉贅筆》里(li)就說：“古人(ren)(ren)逢九(jiu)(jiu)(jiu)，云是年必(bi)有(you)(you)災殃。”所以民間忌諱歲(sui)數(shu)(shu)(shu)逢九(jiu)(jiu)(jiu)。

忌諱的(de)(de)(de)數字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為人們(men)(men)認為它(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)人有(you)危(wei)險，不是(shi)(shi)(shi)(shi)孤獨、離散、破(po)財，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)臨終死(si)亡(wang)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)大不吉利的(de)(de)(de)。它(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)影響(xiang)力至今仍十分強大，當今各大商場衣(yi)物上(shang)的(de)(de)(de)標價，非“六”即(ji)“八”，反(fan)映了人們(men)(men)發財和長壽的(de)(de)(de)良好愿望，也是(shi)(shi)(shi)(shi)人對(dui)自身本能保護的(de)(de)(de)表(biao)現。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，這類禁忌同樣沒有(you)科學道理，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)人們(men)(men)“心造的(de)(de)(de)幻影”。