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簡要介紹

寧夏(xia)回(hui)族(zu)在(zai)長期(qi)的(de)(de)(de)生(sheng)活實(shi)踐和文化(hua)活動中，傳承了寧夏(xia)古(gu)代(dai)樂器和西北邊(bian)塞樂器及(ji)其音樂，并將(jiang)之逐步發展為獨具(ju)特色的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)民間樂器。唐(tang)太(tai)宗(zong)李世(shi)民《飲馬長城窟(ku)行》中“胡塵(chen)清玉塞，羌(qiang)笛韻金鉦”及(ji) “不知何人吹蘆(lu)管，一夜征(zheng)人盡望鄉”的(de)(de)(de)詩句，均(jun)是(shi)當時親臨古(gu)代(dai)寧夏(xia)靈州后對當地流(liu)行器樂的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)記述。由于(yu)歷(li)史的(de)(de)(de)變遷(qian)，這(zhe)些樂器在(zai)我國漢族(zu)和其他少(shao)數民族(zu)中已十分少(shao)見(jian)，但是(shi)直(zhi)至(zhi)20世(shi)紀(ji)卻還(huan)在(zai)寧夏(xia)回(hui)族(zu)群眾中流(liu)行。

歷史淵源

上個世(shi)紀，我國文(wen)史學家考證(zheng)出寧(ning)夏(xia)哇嗚(wu)、咪咪、口弦(xian)分別是(shi)漢(han)唐(tang)以來在(zai)寧(ning)夏(xia)流傳(chuan)的(de)古樂器塤、羌笛、蘆(lu)管、簧的(de)流變和遺存(cun)。唐(tang)太宗李世(shi)民《飲馬長城窟行(xing)》中"胡塵(chen)清玉塞(sai)，羌笛韻金鉦"及"不知何人(ren)吹(chui)蘆(lu)管，一夜征人(ren)盡望鄉"的(de)詩句。

藝術特色

寧(ning)夏(xia)(xia)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂(le)器(qi)已經形成了獨特的(de)演奏(zou)技藝、制作(zuo)工藝和(he)彈唱(chang)(chang)藝術。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂(le)器(qi)"把(ba)式"（高手(shou)(shou)）可以用交(jiao)叉顫(zhan)指在(zai)高音哇嗚(wu)上(shang)(shang)吹出其樂(le)器(qi)難(nan)以出現的(de)華彩(cai)。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)藝人(ren)制作(zuo)的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂(le)器(qi)似牛(niu)頭，似小羊(yang)，其上(shang)(shang)裝飾著回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)藝術圖案、線(xian)條，雕刻著阿拉伯文書法等，具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)特征(zheng)。由于它們音色優(you)美(mei)、易(yi)于演奏(zou)、便于攜帶(dai)，故在(zai)寧(ning)夏(xia)(xia)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)中世代相傳。有(you)些回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)鄉村無論是(shi)(shi)年(nian)(nian)輕姑娘還是(shi)(shi)白發老人(ren)，人(ren)手(shou)(shou)一把(ba)小口弦，而(er)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)尕(ga)娃、青年(nian)(nian)則是(shi)(shi)吹咪(mi)咪(mi)、哇嗚(wu)的(de)好手(shou)(shou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鄉諺語"哇嗚(wu)唱(chang)(chang)，莊稼長；咪(mi)咪(mi)吹，牛(niu)羊(yang)壯"正是(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鄉風俗(su)的(de)寫照。頭戴(dai)蓋頭、手(shou)(shou)彈口弦的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)婦女已被公認(ren)為(wei)寧(ning)夏(xia)(xia)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)形象大使。

代表作品

吹咪咪兒

每至春暖花(hua)開(kai)，楊柳返青，河灘(tan)、地邊(bian)、集市(shi)、廟會上(shang)，響起一(yi)種(zhong)音(yin)色(se)悠揚、近似(si)瑣吶的(de)(de)吹(chui)奏樂(le)演奏 聲，這就是青海回(hui)族青少(shao)年(nian)所喜愛并擅長(chang)的(de)(de)民間樂(le)器(qi)(qi)"咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)兒(er)"。這種(zhong)樂(le)器(qi)(qi)用無(wu)名指粗細(xi)的(de)(de)竹管(guan)自(zi)制而成，開(kai)有 6 個(ge)音(yin)孔，酷似(si)笛子(zi)，但要(yao)豎(shu)吹(chui)；吹(chui)口處置(zhi)有用嫩樹皮制成的(de)(de)發音(yin)器(qi)(qi)（以"貓兒(er)刺"枝干制傲的(de)(de)為最佳(jia)），利用薄膜震動發音(yin)的(de)(de)原理吹(chui)出聲音(yin)，靠 6 個(ge)音(yin)孔的(de)(de)音(yin)階加一(yi)個(ge)自(zi)身音(yin)階共(gong) 7 個(ge)音(yin)階奏出曲(qu)子(zi)旋(xuan)律。咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)兒(er)分單管(guan)和雙管(guan)兩種(zhong)，用來吹(chui)奏"少(shao)年(nian)"曲(qu)調(diao)最為適宜。

彈口弦

回族民樂(le)(le)樂(le)(le)器(qi)有一(yi)種(zhong)是(shi)口(kou)弦(xian)。口(kou)弦(xian)是(shi)回族姑娘(niang)特別喜愛的(de)一(yi)種(zhong)民間小樂(le)(le)器(qi)，俗稱"口(kou)琴子(zi)"或"口(kou)銜子(zi)"。在閑暇(xia)時(shi)節(jie)，每主(zhu)夜幕降臨，婦女們便(bian)三三兩兩地聚在一(yi)起，吹奏起動人的(de)口(kou)弦(xian)，借以散心(xin)消遣，或寄托妻(qi)子(zi)對(dui)出門(men)在外丈夫的(de)思念，抒發她(ta)們深埋心(xin)底(di)的(de)復(fu)雜感(gan)情。

口弦(xian)多以(yi)黃鋼、紅銅或白(bai)銀(yin)制成(cheng)，形似當今婦女(nv)們常用(yong)的鋼發卡。中間安有一根(gen)極其細薄(bo)的銅片(pian)，是發聲器。口弦(xian)大小不一，有約寸(cun)半長短的，也有比其小的。吹奏時(shi)(shi)將口弦(xian)橫嗡(weng)口中，以(yi)舌尖(jian)或手指輕輕撥動(dong)發音(yin)簧片(pian)，同時(shi)(shi)以(yi)口形的變(bian)化、呼吸氣量的大小來調解掌握音(yin)程及音(yin)量。

口(kou)(kou)弦(xian)有兩種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是鐵制的，一(yi)種(zhong)(zhong)是竹(zhu)制的。鐵口(kou)(kou)弦(xian)在其他民族(zu)當中也有，竹(zhu)口(kou)(kou)弦(xian)在回族(zu)姑娘中較(jiao)多。

竹(zhu)口弦，顧名思(si)義是用(yong)竹(zhu)子(zi)削的，看起來(lai)(lai)(lai)簡(jian)單(dan)，但做時頗講究(jiu)工藝。一般好的口弦，都是把竹(zhu)子(zi)選來(lai)(lai)(lai)，切成長五寸左右(you)的若(ruo)干根(gen)，放到油鍋里炸一下，然后(hou)拿出(chu)來(lai)(lai)(lai)用(yong)刀精心去削。這(zhe)樣做出(chu)的口弦，锃(zeng)亮光滑(hua)，結實耐用(yong)，不易破裂；從效果上看，音量適中，清(qing)脆(cui)柔和。

回族姑娘制作的竹口弦，弦身一般(ban)都(dou)是(shi)三寸(cun)長，一頭(tou)小，奏時左手捏住(zhu)弦尖，將舌簧的一端輕輕含入雙唇(chun)間，右手中指和(he)拇(mu)指挽住(zhu)另一端絲(si)穗(sui)子，均勻地扯動，使口弦簧產生(sheng)一種"咕(gu)咕(gu)咚、咕(gu)咕(gu)咚"的具有特殊魅(mei)力(li)的聲音。

口弦，沒有什么明顯的音調(diao)，主要是(shi)姑娘(niang)通過口形、氣力(li)、節奏(zou)等表達喜(xi)怒哀樂等思(si)想感情。

回(hui)族姑娘一(yi)般都(dou)隨身帶著心愛(ai)的(de)(de)口(kou)(kou)弦，寧(ning)夏(xia)南部山區的(de)(de)回(hui)族姑娘還喜(xi)歡把口(kou)(kou)弦當做裝飾品，拴在(zai)胸前第二個(ge)紐扣子上，一(yi)有機(ji)會就彈起(qi)來。有的(de)(de)獨(du)自坐在(zai)家里解悶、消愁；有的(de)(de)兩人坐在(zai)一(yi)起(qi)抒發(fa)感情，互(hu)相(xiang)逗趣(qu)；有的(de)(de)三(san)五成群坐在(zai)一(yi)起(qi)相(xiang)互(hu)比(bi)賽，彈奏一(yi)些(xie)回(hui)族男(nan)女都(dou)熟悉的(de)(de)合調。如珍珠倒卷簾、駱(luo)駝鈴(ling)、五哥放羊、腳(jiao)戶歌(ge)等等。

關于口(kou)弦，在回(hui)族民間有許多傳說，寧夏六(liu)盤山地(di)區有一(yi)個(ge)(ge)故事講到(dao)，早先，有一(yi)個(ge)(ge)財主看上了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)非常漂亮(liang)的(de)(de)有對象的(de)(de)回(hui)族姑(gu)(gu)娘(niang)，要強(qiang)迫結婚，姑(gu)(gu)娘(niang)不從，財主就(jiu)挖掉了(le)(le)(le)她(ta)的(de)(de)眼睛，并(bing)使(shi)她(ta)變成了(le)(le)(le)啞巴(ba)。這個(ge)(ge)姑(gu)(gu)娘(niang)就(jiu)用竹(zhu)子做了(le)(le)(le)個(ge)(ge)口(kou)弦，向眾青年和(he)鄉(xiang)親們(men)控訴財主的(de)(de)罪惡。后來姑(gu)(gu)娘(niang)們(men)為了(le)(le)(le)紀(ji)念她(ta)，人(ren)人(ren)都做了(le)(le)(le)個(ge)(ge)口(kou)弦。

過去，回族婦女(nv)由(you)于(yu)受到宗教(jiao)教(jiao)規的約(yue)束，不許出(chu)門，不許唱(chang)歌、跳舞(wu)，更不能自(zi)己出(chu)去談情(qing)說(shuo)愛(ai)。她們(men)經常(chang)被關在(zai)家里，心情(qing)壓抑(yi)、煩悶(men)，所以就用口(kou)弦來解(jie)憂消愁。回族人民的日子越過越紅火，回族姑娘(niang)高(gao)興了就用口(kou)弦彈奏逗趣。有的以彈口(kou)弦為號子，找男(nan)朋友(you)約(yue)會。

牛頭塤

回族(zu)群(qun)眾(zhong)還有一(yi)種(zhong)喜愛的樂器叫牛頭塤，回族(zu)群(qun)眾(zhong)俗稱"哇嗚"或(huo)"泥(ni)簫"，是用(yong)(yong)(yong)黏合力強、結實耐用(yong)(yong)(yong)的黃(huang)膠泥(ni)制作(zuo)的一(yi)種(zhong)民(min)間小(xiao)樂器，古(gu)代(dai)稱它為"塤"。據(ju)史書記載："塤，古(gu)代(dai)一(yi)種(zhong)用(yong)(yong)(yong)陶土燒制的吹奏樂器。大如鵝蛋，形(xing)如秤錘，上(shang)尖下(xia)平中(zhong)空，頂上(shang)一(yi)孔為吹口，前面(mian)四孔，后面(mian)三(san)孔"。封(feng)建時代(dai)早期宮廷樂隊中(zhong)曾使用(yong)(yong)(yong)過此(ci)種(zhong)樂器，以后逐漸消(xiao)失，且在民(min)間演奏中(zhong)很少見到。

回族人民(min)在與其他民(min)族的長(chang)期雜居相(xiang)處(chu)和文化交流(liu)中，受其他民(min)族吹奏樂器(qi)的啟(qi)發，根據(ju)古代(dai)"塤"的基本(ben)原(yuan)理，結合本(ben)民(min)族的風(feng)俗習慣，在實踐中創制出(chu)了回族所特有的民(min)間樂器(qi)"牛頭(tou)塤"，使之代(dai)代(dai)流(liu)傳下(xia)來。

牛(niu)頭塤(xun)制作簡(jian)單，取材方便，普及(ji)性(xing)強。回族聚居區七八(ba)歲至十一二歲的(de)兒(er)童，都喜歡用泥(ni)玩做(zuo)"牛(niu)頭塤(xun)"。他們只要(yao)有(you)時間，就在河邊(bian)、渠(qu)土拜 挖一塊膠泥(ni)土，用水(shui)攪(jiao)拌揉成(cheng)泥(ni)球，然(ran)后(hou)做(zuo)成(cheng)圓形(xing)、雞蛋形(xing)、蝴蝶形(xing)、魚形(xing)、牛(niu)頭形(xing)等各(ge)種各(ge)樣的(de)形(xing)狀(zhuang)，待晾硬后(hou)用一根粗鐵絲或粗芨芨稈，鉆幾個小(xiao)孔。有(you)一個吹(chui)口，有(you)手按的(de)四(si)個小(xiao)口。有(you)些好勝心強的(de)小(xiao)孩子，還(huan)用油把這(zhe)種"泥(ni)哇嗚"的(de)外形(xing)擦(ca)得光滑發亮(liang)，有(you)的(de)還(huan)放到磚(zhuan)窯里去(qu)燒，燒出(chu)來后(hou)結實、耐(nai)用、好看。

"牛(niu)頭塤"，音域在(zai)五(wu)度以內(nei)，音階(jie)排列為12345，能吹(chui)奏一(yi)些簡單(dan)、緩慢的(de)曲調(diao)，如《北風吹(chui)》、《小白(bai)菜》和回(hui)族民間小調(diao)等。還能用(yong)它發出鳥兒的(de)叫聲。在(zai)農村有的(de)回(hui)族青(qing)年約會時，男的(de)在(zai)女方家附近先吹(chui)"牛(niu)頭塤"，女的(de)彈"口(kou)弦"向他(ta)表示，兩個人(ren)就出去相(xiang)會。

1984年，在寧夏(xia)回族(zu)(zu)(zu)自(zi)治區民(min)間(jian)藝人獻(xian)藝會(hui)上(shang)，回族(zu)(zu)(zu)老藝人丁(ding)成(cheng)才(cai)用牛(niu)頭(tou)塤吹(chui)奏了(le)一段帶有回族(zu)(zu)(zu)念《古蘭經(jing)》風味的(de)樂(le)曲(qu)，別具一格(ge)，使(shi)人耳目一新。但由于(yu)牛(niu)頭(tou)塤音(yin)(yin)(yin)(yin)域窄(zhai)(zhai)，不(bu)能表現(xian)快曲(qu)調，很難伴(ban)奏，合(he)奏。為了(le)將牛(niu)頭(tou)塤搬上(shang)舞臺，寧夏(xia)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)工作者(zhe)馮會(hui)耘(yun)同志在回族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)牛(niu)頭(tou)塤的(de)基礎上(shang)，研制出(chu)(chu)了(le)一種上(shang)圓下尖，上(shang)寬下窄(zhai)(zhai)，吹(chui)口為圓錐形的(de)牛(niu)頭(tou)塤，這種牛(niu)頭(tou)塤由原(yuan)來(lai)的(de)五個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)孔增加到十二個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)孔。這樣(yang)用口就(jiu)可(ke)吹(chui)出(chu)(chu)五度音(yin)(yin)(yin)(yin)，加上(shang)音(yin)(yin)(yin)(yin)孔的(de)十一度音(yin)(yin)(yin)(yin)，可(ke)演奏和獨奏古今中外的(de)一般樂(le)曲(qu)。已經(jing)被搬上(shang)了(le)舞臺，深受回族(zu)(zu)(zu)人民(min)喜愛。

傳承意義

近幾十年(nian)來(lai)，由于(yu)受人們生活(huo)方式(shi)改(gai)變等因素(su)的影響，寧夏(xia)(xia)回族器樂(le)生存的社會(hui)土壤(rang)正(zheng)在迅速消失，器樂(le)傳承遇(yu)到(dao)了(le)危機(ji)。老(lao)一輩藝人紛(fen)紛(fen)改(gai)行，許多(duo)年(nian)輕人已不知口(kou)弦、咪(mi)咪(mi)、哇嗚(wu)為何物。為了(le)對寧夏(xia)(xia)回族民間器樂(le)進行有效保護，應盡(jin)快建立(li)保護機(ji)制和相應體(ti)系(xi)，加強(qiang)宣傳，爭取全社會(hui)更廣泛的關注(zhu)。

國(guo)家(jia)非常重視非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)保(bao)護(hu)，2006年5月(yue)20日(ri)，回族民間器(qi)樂(le)經(jing)國(guo)務院批準(zhun)列入第一批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。