寧(ning)(ning)夏回(hui)族在長期的(de)(de)生活(huo)實踐和(he)文化活(huo)動中,傳承(cheng)了寧(ning)(ning)夏古代(dai)(dai)樂(le)器和(he)西(xi)北邊塞樂(le)器及其音樂(le),并(bing)將之逐步(bu)發展(zhan)為獨具特(te)色(se)的(de)(de)回(hui)族民(min)間樂(le)器。唐(tang)太宗李世民(min)《飲馬長城窟行》中“胡塵(chen)清玉塞,羌笛韻金鉦(zheng)”及 “不知(zhi)何(he)人吹蘆管,一(yi)夜(ye)征人盡望鄉”的(de)(de)詩句,均是當(dang)時親臨古代(dai)(dai)寧(ning)(ning)夏靈州后對當(dang)地流行器樂(le)的(de)(de)真實記述。由于歷史的(de)(de)變(bian)遷,這些樂(le)器在我國(guo)漢族和(he)其他少(shao)數(shu)民(min)族中已十分少(shao)見,但是直至20世紀(ji)卻還在寧(ning)(ning)夏回(hui)族群眾中流行。
上個世(shi)(shi)紀,我國文史學(xue)家考證出寧(ning)夏哇(wa)嗚(wu)、咪咪、口(kou)弦(xian)分別是漢唐以來在寧(ning)夏流傳(chuan)的(de)古樂器塤、羌笛、蘆(lu)管(guan)、簧(huang)的(de)流變和遺存。唐太宗李(li)世(shi)(shi)民(min)《飲馬長(chang)城窟行》中(zhong)"胡塵清(qing)玉(yu)塞,羌笛韻金鉦"及"不知(zhi)何(he)人吹蘆(lu)管(guan),一夜征人盡望鄉"的(de)詩句。
寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)樂器(qi)已經形成了(le)獨特的(de)演奏(zou)技藝(yi)、制(zhi)(zhi)作工藝(yi)和彈(dan)唱(chang)藝(yi)術。回(hui)(hui)族(zu)樂器(qi)"把式(shi)"(高手(shou))可以用交叉(cha)顫指在(zai)高音哇嗚上吹(chui)出其樂器(qi)難以出現的(de)華彩。回(hui)(hui)族(zu)藝(yi)人(ren)制(zhi)(zhi)作的(de)回(hui)(hui)族(zu)樂器(qi)似牛頭,似小羊,其上裝飾著(zhu)回(hui)(hui)族(zu)的(de)藝(yi)術圖案(an)、線條,雕刻著(zhu)阿拉(la)伯文書法等,具有(you)鮮明的(de)回(hui)(hui)族(zu)文化特征。由于它們音色優美、易于演奏(zou)、便(bian)于攜(xie)帶,故在(zai)寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)中世代相傳。有(you)些(xie)回(hui)(hui)族(zu)鄉(xiang)村無論(lun)是年輕姑娘還是白發老(lao)人(ren),人(ren)手(shou)一把小口弦(xian),而(er)回(hui)(hui)族(zu)尕娃、青年則是吹(chui)咪(mi)咪(mi)、哇嗚的(de)好手(shou),回(hui)(hui)鄉(xiang)諺語"哇嗚唱(chang),莊稼長;咪(mi)咪(mi)吹(chui),牛羊壯"正是回(hui)(hui)鄉(xiang)風(feng)俗的(de)寫照。頭戴蓋頭、手(shou)彈(dan)口弦(xian)的(de)回(hui)(hui)族(zu)婦女已被(bei)公認(ren)為寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)的(de)形象大使。
每至春暖花開(kai),楊柳返青(qing),河灘、地邊、集市、廟會上(shang),響(xiang)起一種音(yin)(yin)色悠揚、近似(si)瑣吶的(de)吹(chui)(chui)奏樂演奏 聲,這就是青(qing)海回族(zu)青(qing)少年(nian)所喜愛并擅長的(de)民間樂器(qi)"咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)兒(er)"。這種樂器(qi)用(yong)無名指粗細的(de)竹管自制(zhi)而成,開(kai)有(you) 6 個音(yin)(yin)孔,酷(ku)似(si)笛子,但要豎吹(chui)(chui);吹(chui)(chui)口(kou)處置有(you)用(yong)嫩(nen)樹(shu)皮制(zhi)成的(de)發音(yin)(yin)器(qi)(以"貓兒(er)刺"枝干制(zhi)傲的(de)為(wei)最佳(jia)),利用(yong)薄(bo)膜震動發音(yin)(yin)的(de)原理吹(chui)(chui)出聲音(yin)(yin),靠 6 個音(yin)(yin)孔的(de)音(yin)(yin)階加(jia)一個自身音(yin)(yin)階共 7 個音(yin)(yin)階奏出曲子旋律。咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)兒(er)分(fen)單管和(he)雙管兩種,用(yong)來吹(chui)(chui)奏"少年(nian)"曲調(diao)最為(wei)適宜。
回族民(min)樂樂器有(you)一種是(shi)口(kou)弦(xian)。口(kou)弦(xian)是(shi)回族姑娘特別喜(xi)愛的(de)一種民(min)間小樂器,俗稱"口(kou)琴子"或(huo)"口(kou)銜子"。在閑暇時節,每(mei)主夜幕降臨,婦女(nv)們便(bian)三三兩兩地聚在一起,吹奏起動人的(de)口(kou)弦(xian),借(jie)以散(san)心消遣,或(huo)寄托妻子對出門在外丈夫的(de)思念,抒(shu)發她們深埋心底的(de)復(fu)雜感(gan)情。
口弦(xian)多以(yi)黃鋼、紅銅(tong)或(huo)白銀制成,形(xing)似當今(jin)婦(fu)女們常用(yong)的(de)(de)鋼發(fa)(fa)卡(ka)。中間安(an)有(you)一根極其細薄的(de)(de)銅(tong)片,是(shi)發(fa)(fa)聲器(qi)。口弦(xian)大小不一,有(you)約寸半長短的(de)(de),也有(you)比其小的(de)(de)。吹奏時將口弦(xian)橫嗡口中,以(yi)舌尖或(huo)手指輕輕撥動發(fa)(fa)音(yin)簧(huang)片,同(tong)時以(yi)口形(xing)的(de)(de)變化、呼吸氣量的(de)(de)大小來調(diao)解掌(zhang)握(wo)音(yin)程及音(yin)量。
口弦有(you)兩種,一種是鐵制的,一種是竹制的。鐵口弦在(zai)其他民族當中也有(you),竹口弦在(zai)回族姑娘中較多。
竹口(kou)(kou)弦(xian),顧名思義是(shi)用竹子(zi)削的(de),看起來(lai)簡單,但做時頗(po)講究(jiu)工藝。一(yi)(yi)般好的(de)口(kou)(kou)弦(xian),都是(shi)把竹子(zi)選(xuan)來(lai),切成長五寸左右的(de)若(ruo)干(gan)根,放(fang)到油鍋里炸一(yi)(yi)下,然(ran)后拿出(chu)來(lai)用刀精心去削。這樣做出(chu)的(de)口(kou)(kou)弦(xian),锃(zeng)亮光滑,結實耐用,不(bu)易(yi)破裂;從效果上看,音(yin)量(liang)適中,清脆柔和。
回族姑娘制作(zuo)的(de)竹(zhu)口弦,弦身一(yi)般都是三寸長,一(yi)頭小(xiao),奏時左手捏住弦尖,將舌簧(huang)的(de)一(yi)端輕輕含入雙唇間,右手中(zhong)指和拇指挽住另(ling)一(yi)端絲穗子(zi),均勻地扯動,使(shi)口弦簧(huang)產生一(yi)種"咕(gu)(gu)咕(gu)(gu)咚、咕(gu)(gu)咕(gu)(gu)咚"的(de)具(ju)有特(te)殊魅力(li)的(de)聲音。
口弦,沒有什么明顯的音(yin)調,主(zhu)要是姑娘通過口形、氣力、節(jie)奏(zou)等表(biao)達喜怒哀樂(le)等思想(xiang)感(gan)情。
回(hui)族姑(gu)娘(niang)一般(ban)都隨身帶著心愛的(de)口弦,寧夏(xia)南部山區的(de)回(hui)族姑(gu)娘(niang)還喜歡把(ba)口弦當做裝飾品,拴(shuan)在(zai)胸前第二(er)個紐扣(kou)子上,一有機會就彈起來。有的(de)獨自(zi)坐(zuo)(zuo)在(zai)家(jia)里解悶、消愁(chou);有的(de)兩人(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)一起抒發感(gan)情(qing),互(hu)相逗趣;有的(de)三五成群坐(zuo)(zuo)在(zai)一起相互(hu)比賽,彈奏一些回(hui)族男(nan)女都熟(shu)悉的(de)合調。如(ru)珍珠倒卷簾、駱(luo)駝鈴、五哥(ge)放羊、腳戶歌等等。
關于(yu)口(kou)弦(xian)(xian),在回族民(min)間有許多傳說,寧夏六(liu)盤山地(di)區有一(yi)個故事講到,早先,有一(yi)個財主看上了(le)一(yi)個非常漂(piao)亮的有對象的回族姑娘(niang)(niang),要(yao)強迫結婚(hun),姑娘(niang)(niang)不從(cong),財主就(jiu)挖掉了(le)她(ta)的眼睛(jing),并使她(ta)變(bian)成了(le)啞巴。這(zhe)個姑娘(niang)(niang)就(jiu)用竹子做了(le)個口(kou)弦(xian)(xian),向眾青年和鄉親們控訴(su)財主的罪(zui)惡。后來(lai)姑娘(niang)(niang)們為了(le)紀念(nian)她(ta),人(ren)人(ren)都(dou)做了(le)個口(kou)弦(xian)(xian)。
過去,回(hui)族(zu)(zu)婦女由于受到宗教教規的(de)約(yue)束(shu),不(bu)(bu)許出門,不(bu)(bu)許唱歌、跳舞,更不(bu)(bu)能自(zi)己(ji)出去談情(qing)說愛(ai)。她們(men)經常被關在家里(li),心情(qing)壓抑、煩(fan)悶,所以就用(yong)口(kou)弦來解(jie)憂消愁。回(hui)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)日子(zi)越過越紅火,回(hui)族(zu)(zu)姑(gu)娘(niang)高興了(le)就用(yong)口(kou)弦彈(dan)奏逗趣。有的(de)以彈(dan)口(kou)弦為號子(zi),找男朋友約(yue)會。
回族(zu)群眾(zhong)還有一種(zhong)喜愛(ai)的(de)樂器叫牛頭塤,回族(zu)群眾(zhong)俗稱"哇(wa)嗚(wu)"或(huo)"泥簫",是用黏(nian)合力強、結實(shi)耐用的(de)黃膠泥制作的(de)一種(zhong)民(min)(min)間小(xiao)樂器,古代(dai)(dai)(dai)稱它(ta)為(wei)"塤"。據史書(shu)記(ji)載(zai):"塤,古代(dai)(dai)(dai)一種(zhong)用陶(tao)土(tu)燒制的(de)吹(chui)奏(zou)樂器。大如鵝(e)蛋,形如秤錘,上尖下平中空,頂上一孔為(wei)吹(chui)口,前面(mian)四孔,后面(mian)三孔"。封建時代(dai)(dai)(dai)早期宮廷(ting)樂隊(dui)中曾使用過此(ci)種(zhong)樂器,以后逐漸消失,且在民(min)(min)間演奏(zou)中很少見(jian)到。
回族人民(min)在與其他民(min)族的長期雜居相處和文化交流中(zhong),受其他民(min)族吹奏樂(le)器(qi)的啟發,根(gen)據古代(dai)"塤"的基(ji)本(ben)原理,結合本(ben)民(min)族的風俗習慣,在實踐中(zhong)創制出了回族所特有的民(min)間樂(le)器(qi)"牛頭塤",使之代(dai)代(dai)流傳下來(lai)。
牛(niu)頭塤制(zhi)作簡單,取(qu)材方便,普及性(xing)強(qiang)。回族聚(ju)居區(qu)七(qi)八歲至十(shi)一(yi)二歲的兒(er)童,都喜(xi)歡用(yong)泥(ni)(ni)玩做(zuo)"牛(niu)頭塤"。他們只要有時間,就在(zai)河邊、渠(qu)土(tu)拜(bai) 挖一(yi)塊膠泥(ni)(ni)土(tu),用(yong)水(shui)攪拌(ban)揉(rou)成泥(ni)(ni)球,然后做(zuo)成圓形(xing)(xing)、雞蛋形(xing)(xing)、蝴蝶形(xing)(xing)、魚形(xing)(xing)、牛(niu)頭形(xing)(xing)等各種各樣(yang)的形(xing)(xing)狀,待晾硬后用(yong)一(yi)根粗鐵絲或(huo)粗芨(ji)芨(ji)稈,鉆幾個(ge)小孔。有一(yi)個(ge)吹口,有手按的四個(ge)小口。有些好勝心(xin)強(qiang)的小孩(hai)子,還用(yong)油把(ba)這種"泥(ni)(ni)哇(wa)嗚(wu)"的外形(xing)(xing)擦得光滑發亮,有的還放到磚窯里去燒,燒出來(lai)后結實、耐用(yong)、好看。
"牛(niu)(niu)頭(tou)塤",音(yin)域在五度(du)以(yi)內(nei),音(yin)階排列為12345,能吹(chui)奏(zou)一些簡單、緩慢的(de)曲調,如(ru)《北風吹(chui)》、《小白菜》和回(hui)族(zu)(zu)民間(jian)小調等。還能用(yong)它發(fa)出鳥(niao)兒的(de)叫聲。在農村有的(de)回(hui)族(zu)(zu)青(qing)年約會時,男的(de)在女方家附近先(xian)吹(chui)"牛(niu)(niu)頭(tou)塤",女的(de)彈(dan)"口弦"向他表示,兩個(ge)人(ren)就出去相會。
1984年,在(zai)(zai)寧夏回族自治區民(min)間藝(yi)人(ren)獻藝(yi)會(hui)上(shang)(shang),回族老藝(yi)人(ren)丁成才用牛(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)(xun)(xun)(xun)吹奏了(le)(le)一(yi)(yi)段帶有回族念《古蘭經(jing)》風(feng)味的樂(le)(le)曲,別具一(yi)(yi)格,使(shi)人(ren)耳目一(yi)(yi)新。但(dan)由于牛(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)(xun)(xun)(xun)音(yin)(yin)(yin)域窄,不能表(biao)現快(kuai)曲調(diao),很難伴奏,合奏。為了(le)(le)將牛(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)(xun)(xun)(xun)搬上(shang)(shang)舞(wu)(wu)臺,寧夏音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)工作者馮(feng)會(hui)耘同(tong)志在(zai)(zai)回族民(min)間牛(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)(xun)(xun)(xun)的基礎上(shang)(shang),研制出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)上(shang)(shang)圓下尖,上(shang)(shang)寬下窄,吹口(kou)為圓錐形的牛(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)(xun)(xun)(xun),這種(zhong)牛(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)(xun)(xun)(xun)由原來的五(wu)個(ge)音(yin)(yin)(yin)孔增加到十二個(ge)音(yin)(yin)(yin)孔。這樣用口(kou)就可吹出(chu)五(wu)度音(yin)(yin)(yin),加上(shang)(shang)音(yin)(yin)(yin)孔的十一(yi)(yi)度音(yin)(yin)(yin),可演(yan)奏和獨奏古今(jin)中外的一(yi)(yi)般(ban)樂(le)(le)曲。已經(jing)被搬上(shang)(shang)了(le)(le)舞(wu)(wu)臺,深受回族人(ren)民(min)喜愛。
近幾十年(nian)來,由(you)于受(shou)人們生(sheng)活方式(shi)改(gai)變等(deng)因(yin)素(su)的(de)影響(xiang),寧夏回族器(qi)(qi)樂生(sheng)存的(de)社(she)會(hui)土壤正在迅速消失,器(qi)(qi)樂傳承遇到(dao)了危機。老一輩藝人紛(fen)紛(fen)改(gai)行,許多(duo)年(nian)輕人已不知(zhi)口弦、咪咪、哇嗚為何物(wu)。為了對寧夏回族民間器(qi)(qi)樂進行有(you)效保護,應盡快建立保護機制和相應體(ti)系,加(jia)強宣傳,爭取全社(she)會(hui)更廣泛的(de)關注。
國家非(fei)常(chang)重(zhong)視非(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)遺(yi)產的保護,2006年5月20日,回族(zu)民間器樂經國務院(yuan)批準列入第一批國家級(ji)非(fei)物(wu)(wu)質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。