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簡要介紹

寧(ning)夏(xia)回(hui)族在長(chang)期的(de)生(sheng)活實(shi)踐和(he)文化(hua)活動中(zhong)，傳承(cheng)了寧(ning)夏(xia)古代(dai)樂器(qi)(qi)(qi)和(he)西(xi)北邊塞樂器(qi)(qi)(qi)及其(qi)音(yin)樂，并(bing)將之逐步發展為(wei)獨(du)具特色的(de)回(hui)族民(min)間樂器(qi)(qi)(qi)。唐太宗李世民(min)《飲馬長(chang)城(cheng)窟行(xing)》中(zhong)“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦”及 “不知何(he)人吹蘆管，一夜征人盡望鄉”的(de)詩句(ju)，均是當(dang)時親臨古代(dai)寧(ning)夏(xia)靈(ling)州(zhou)后對當(dang)地流(liu)行(xing)器(qi)(qi)(qi)樂的(de)真(zhen)實(shi)記述(shu)。由于歷史(shi)的(de)變遷，這些樂器(qi)(qi)(qi)在我國漢族和(he)其(qi)他少(shao)數民(min)族中(zhong)已十(shi)分少(shao)見，但是直(zhi)至20世紀卻還在寧(ning)夏(xia)回(hui)族群眾中(zhong)流(liu)行(xing)。

歷史淵源

上個世紀，我國文史學家考證(zheng)出(chu)寧(ning)(ning)夏哇嗚、咪(mi)咪(mi)、口弦分別是(shi)漢唐(tang)以(yi)來在寧(ning)(ning)夏流傳的古樂器塤、羌(qiang)笛、蘆管、簧(huang)的流變和(he)遺存。唐(tang)太(tai)宗(zong)李世民《飲馬(ma)長城窟行》中(zhong)"胡塵清玉塞(sai)，羌(qiang)笛韻(yun)金鉦(zheng)"及"不(bu)知何(he)人吹(chui)蘆管，一夜(ye)征人盡(jin)望(wang)鄉"的詩句(ju)。

藝術特色

寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)樂(le)(le)器(qi)已(yi)經形成了(le)獨特的(de)(de)演奏(zou)技藝(yi)(yi)(yi)、制作工藝(yi)(yi)(yi)和彈(dan)唱藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。回(hui)(hui)(hui)族(zu)樂(le)(le)器(qi)"把式"（高手(shou)）可以(yi)用交叉顫指(zhi)在(zai)高音哇嗚(wu)上吹(chui)出其樂(le)(le)器(qi)難以(yi)出現的(de)(de)華(hua)彩。回(hui)(hui)(hui)族(zu)藝(yi)(yi)(yi)人制作的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)樂(le)(le)器(qi)似牛頭(tou)，似小羊(yang)，其上裝飾著回(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)圖案、線條，雕刻(ke)著阿拉伯文書法(fa)等，具有鮮明的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)文化特征。由于它們音色優美、易于演奏(zou)、便于攜帶(dai)，故在(zai)寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)中世代相傳。有些回(hui)(hui)(hui)族(zu)鄉(xiang)村無論是年(nian)輕(qing)姑娘還是白發老人，人手(shou)一(yi)把小口弦(xian)(xian)，而回(hui)(hui)(hui)族(zu)尕娃、青年(nian)則是吹(chui)咪(mi)咪(mi)、哇嗚(wu)的(de)(de)好(hao)手(shou)，回(hui)(hui)(hui)鄉(xiang)諺語"哇嗚(wu)唱，莊稼長(chang)；咪(mi)咪(mi)吹(chui)，牛羊(yang)壯(zhuang)"正是回(hui)(hui)(hui)鄉(xiang)風俗的(de)(de)寫照。頭(tou)戴蓋頭(tou)、手(shou)彈(dan)口弦(xian)(xian)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)婦女已(yi)被公(gong)認為寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)形象大使。

代表作品

吹咪咪兒

每至春暖花開(kai)，楊柳返青(qing)，河灘、地邊、集市、廟會上，響(xiang)起一(yi)種(zhong)音(yin)色(se)悠揚、近似(si)瑣吶的(de)(de)吹奏樂(le)(le)演奏 聲(sheng)(sheng)，這(zhe)就(jiu)是青(qing)海回族青(qing)少年(nian)所喜愛并擅長的(de)(de)民(min)間樂(le)(le)器(qi)"咪咪兒"。這(zhe)種(zhong)樂(le)(le)器(qi)用無(wu)名(ming)指粗細的(de)(de)竹管自制(zhi)而(er)成，開(kai)有(you) 6 個音(yin)孔，酷似(si)笛子，但要(yao)豎(shu)吹；吹口處置有(you)用嫩(nen)樹皮制(zhi)成的(de)(de)發音(yin)器(qi)（以"貓兒刺(ci)"枝干制(zhi)傲(ao)的(de)(de)為(wei)最佳），利用薄膜震(zhen)動發音(yin)的(de)(de)原(yuan)理吹出聲(sheng)(sheng)音(yin)，靠 6 個音(yin)孔的(de)(de)音(yin)階加一(yi)個自身音(yin)階共 7 個音(yin)階奏出曲子旋律。咪咪兒分單管和(he)雙(shuang)管兩種(zhong)，用來(lai)吹奏"少年(nian)"曲調最為(wei)適宜。

彈口弦

回(hui)族(zu)民樂(le)樂(le)器有一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)口弦(xian)。口弦(xian)是(shi)回(hui)族(zu)姑娘特別喜愛的一(yi)種(zhong)(zhong)民間小樂(le)器，俗稱"口琴(qin)子"或"口銜子"。在閑暇時節(jie)，每主夜幕降臨，婦女們便三(san)三(san)兩兩地聚在一(yi)起(qi)，吹(chui)奏起(qi)動人的口弦(xian)，借以散心消(xiao)遣，或寄(ji)托妻子對出門在外丈夫(fu)的思念(nian)，抒發她們深埋心底的復雜感情。

口(kou)(kou)弦(xian)多(duo)以黃(huang)鋼(gang)、紅銅或(huo)白銀(yin)制成，形似當(dang)今婦女們常用(yong)的鋼(gang)發卡。中(zhong)間安有(you)(you)一根(gen)極(ji)其細薄(bo)的銅片，是發聲器。口(kou)(kou)弦(xian)大(da)小不一，有(you)(you)約寸(cun)半長短的，也有(you)(you)比其小的。吹奏時將(jiang)口(kou)(kou)弦(xian)橫嗡口(kou)(kou)中(zhong)，以舌尖或(huo)手(shou)指輕輕撥動發音簧片，同時以口(kou)(kou)形的變化(hua)、呼(hu)吸氣量的大(da)小來調解(jie)掌握音程及音量。

口(kou)弦(xian)有(you)兩種，一種是鐵(tie)制的(de)(de)，一種是竹制的(de)(de)。鐵(tie)口(kou)弦(xian)在其他民族當中也(ye)有(you)，竹口(kou)弦(xian)在回族姑娘中較多。

竹口弦，顧名思義是(shi)用竹子(zi)削的(de)，看(kan)起來(lai)簡單，但做時頗講究工(gong)藝。一般好的(de)口弦，都是(shi)把竹子(zi)選來(lai)，切(qie)成長五(wu)寸左(zuo)右的(de)若干根，放到油鍋里炸一下(xia)，然后拿出來(lai)用刀精心(xin)去削。這樣做出的(de)口弦，锃亮光滑，結實耐用，不易(yi)破裂；從效果(guo)上看(kan)，音量適中，清(qing)脆柔和。

回族(zu)姑娘(niang)制(zhi)作的(de)竹口(kou)弦，弦身一(yi)般都是三寸長(chang)，一(yi)頭小，奏(zou)時(shi)左手(shou)捏住弦尖，將舌簧(huang)的(de)一(yi)端輕輕含入雙唇間，右手(shou)中指和拇(mu)指挽住另一(yi)端絲(si)穗(sui)子，均(jun)勻地扯(che)動，使口(kou)弦簧(huang)產生一(yi)種"咕咕咚(dong)、咕咕咚(dong)"的(de)具有特殊(shu)魅力(li)的(de)聲音(yin)。

口(kou)弦，沒有什么明顯(xian)的(de)音調(diao)，主要(yao)是姑娘通過口(kou)形、氣力、節奏等表達喜怒哀樂等思想感情。

回族姑(gu)娘一(yi)般(ban)都(dou)隨(sui)身帶著心愛的口弦(xian)，寧夏南部(bu)山區的回族姑(gu)娘還喜歡把(ba)口弦(xian)當做(zuo)裝飾品，拴在(zai)胸前第二個紐扣子(zi)上，一(yi)有(you)(you)機會就(jiu)彈(dan)起來。有(you)(you)的獨自坐在(zai)家里解悶、消愁；有(you)(you)的兩人坐在(zai)一(yi)起抒發感情，互(hu)相逗趣；有(you)(you)的三五成群(qun)坐在(zai)一(yi)起相互(hu)比賽，彈(dan)奏(zou)一(yi)些回族男女都(dou)熟悉的合(he)調(diao)。如珍珠倒(dao)卷簾、駱駝鈴、五哥放羊、腳戶歌(ge)等等。

關于(yu)口(kou)弦，在回族民間有(you)許多傳(chuan)說(shuo)，寧(ning)夏六盤山(shan)地區(qu)有(you)一個(ge)故(gu)事講到，早先，有(you)一個(ge)財(cai)主(zhu)看(kan)上了(le)(le)一個(ge)非(fei)常漂亮的(de)有(you)對象的(de)回族姑娘(niang)(niang)，要(yao)強(qiang)迫結婚，姑娘(niang)(niang)不從，財(cai)主(zhu)就挖掉(diao)了(le)(le)她(ta)的(de)眼睛(jing)，并使她(ta)變成了(le)(le)啞巴。這個(ge)姑娘(niang)(niang)就用(yong)竹子做了(le)(le)個(ge)口(kou)弦，向眾青年和鄉(xiang)親們控訴財(cai)主(zhu)的(de)罪惡。后來姑娘(niang)(niang)們為(wei)了(le)(le)紀念她(ta)，人(ren)人(ren)都做了(le)(le)個(ge)口(kou)弦。

過去(qu)，回(hui)(hui)族婦女(nv)由于受到宗教(jiao)教(jiao)規的(de)約束，不許出(chu)門，不許唱歌、跳舞，更不能自(zi)己出(chu)去(qu)談情(qing)說愛(ai)。她(ta)們經常被關在家(jia)里(li)，心情(qing)壓抑、煩悶(men)，所(suo)以(yi)就用(yong)口弦來(lai)解憂(you)消愁。回(hui)(hui)族人民的(de)日子(zi)(zi)越過越紅火，回(hui)(hui)族姑娘高(gao)興了就用(yong)口弦彈(dan)奏逗趣。有的(de)以(yi)彈(dan)口弦為號子(zi)(zi)，找(zhao)男朋(peng)友約會。

牛頭塤

回族群(qun)眾(zhong)還有(you)一種喜愛(ai)的樂(le)(le)(le)器叫牛頭(tou)塤(xun)(xun)，回族群(qun)眾(zhong)俗(su)稱"哇嗚"或"泥簫"，是用(yong)(yong)黏合力強、結實耐用(yong)(yong)的黃膠(jiao)泥制(zhi)作(zuo)的一種民(min)間小(xiao)樂(le)(le)(le)器，古代(dai)稱它為"塤(xun)(xun)"。據史(shi)書記載："塤(xun)(xun)，古代(dai)一種用(yong)(yong)陶(tao)土燒制(zhi)的吹(chui)(chui)奏樂(le)(le)(le)器。大如(ru)鵝蛋，形(xing)如(ru)秤錘，上(shang)尖下平中(zhong)空，頂(ding)上(shang)一孔(kong)為吹(chui)(chui)口，前面四(si)孔(kong)，后(hou)面三孔(kong)"。封建(jian)時代(dai)早(zao)期宮廷樂(le)(le)(le)隊中(zhong)曾使用(yong)(yong)過此種樂(le)(le)(le)器，以后(hou)逐(zhu)漸消失，且在民(min)間演奏中(zhong)很少見到(dao)。

回族(zu)(zu)人民(min)(min)在(zai)與其他民(min)(min)族(zu)(zu)的長期雜居相(xiang)處(chu)和文(wen)化交流中，受(shou)其他民(min)(min)族(zu)(zu)吹奏樂器的啟發，根據古代(dai)"塤"的基本(ben)原(yuan)理(li)，結合本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)的風俗習慣，在(zai)實踐中創(chuang)制出了回族(zu)(zu)所特有的民(min)(min)間樂器"牛頭塤"，使之(zhi)代(dai)代(dai)流傳下來。

牛頭塤制作簡單，取材(cai)方便，普及性強(qiang)(qiang)。回族(zu)聚居區七八歲(sui)至十一二歲(sui)的(de)兒童，都喜歡用泥(ni)(ni)玩做"牛頭塤"。他們只要有時間(jian)，就(jiu)在河邊、渠(qu)土(tu)拜 挖一塊(kuai)膠(jiao)泥(ni)(ni)土(tu)，用水攪拌揉(rou)成(cheng)泥(ni)(ni)球，然后(hou)做成(cheng)圓形(xing)、雞(ji)蛋形(xing)、蝴(hu)蝶(die)形(xing)、魚形(xing)、牛頭形(xing)等各(ge)種各(ge)樣的(de)形(xing)狀，待晾硬后(hou)用一根粗鐵絲(si)或粗芨(ji)芨(ji)稈，鉆幾個(ge)小孔。有一個(ge)吹口(kou)，有手按的(de)四個(ge)小口(kou)。有些(xie)好勝心強(qiang)(qiang)的(de)小孩子，還用油把這(zhe)種"泥(ni)(ni)哇嗚"的(de)外形(xing)擦得光滑發亮，有的(de)還放到磚窯里去燒(shao)，燒(shao)出來后(hou)結實(shi)、耐用、好看。

"牛頭塤(xun)"，音(yin)域在(zai)五度以內，音(yin)階排列為12345，能(neng)吹奏一些簡單、緩慢的曲調(diao)，如《北風吹》、《小(xiao)白菜》和(he)回族民間小(xiao)調(diao)等。還能(neng)用(yong)它發出鳥(niao)兒的叫聲(sheng)。在(zai)農村有(you)的回族青年約會(hui)時，男的在(zai)女方家附近先吹"牛頭塤(xun)"，女的彈"口弦"向(xiang)他表(biao)示(shi)，兩(liang)個人就(jiu)出去相會(hui)。

1984年，在寧夏回族(zu)(zu)自治區民(min)間藝人獻藝會上(shang)，回族(zu)(zu)老藝人丁成(cheng)才用牛(niu)(niu)(niu)頭塤(xun)吹奏了(le)(le)一段帶有回族(zu)(zu)念《古蘭經(jing)》風味的(de)(de)樂曲(qu)，別具一格，使人耳(er)目一新。但由于牛(niu)(niu)(niu)頭塤(xun)音(yin)域窄，不能(neng)表現(xian)快(kuai)曲(qu)調，很難(nan)伴(ban)奏，合(he)奏。為(wei)了(le)(le)將牛(niu)(niu)(niu)頭塤(xun)搬上(shang)舞臺，寧夏音(yin)樂工作者(zhe)馮會耘同志(zhi)在回族(zu)(zu)民(min)間牛(niu)(niu)(niu)頭塤(xun)的(de)(de)基礎上(shang)，研制出(chu)了(le)(le)一種上(shang)圓(yuan)下(xia)尖，上(shang)寬下(xia)窄，吹口為(wei)圓(yuan)錐形的(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)頭塤(xun)，這種牛(niu)(niu)(niu)頭塤(xun)由原來的(de)(de)五個音(yin)孔增加到十二個音(yin)孔。這樣(yang)用口就可(ke)吹出(chu)五度音(yin)，加上(shang)音(yin)孔的(de)(de)十一度音(yin)，可(ke)演奏和獨奏古今中外的(de)(de)一般樂曲(qu)。已經(jing)被搬上(shang)了(le)(le)舞臺，深(shen)受(shou)回族(zu)(zu)人民(min)喜愛。

傳承意義

近幾十年(nian)來，由于受人(ren)們(men)生活方(fang)式改(gai)變等因(yin)素(su)的影響，寧(ning)夏(xia)回(hui)族(zu)器樂(le)生存的社(she)會土壤正(zheng)在(zai)迅(xun)速消失，器樂(le)傳承遇(yu)到(dao)了危(wei)機。老一輩藝人(ren)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)改(gai)行，許多年(nian)輕人(ren)已不知(zhi)口弦(xian)、咪咪、哇嗚為(wei)何(he)物。為(wei)了對(dui)寧(ning)夏(xia)回(hui)族(zu)民間器樂(le)進(jin)行有效(xiao)保(bao)護，應盡快(kuai)建立保(bao)護機制和相(xiang)應體(ti)系(xi)，加強宣傳，爭(zheng)取全社(she)會更廣泛的關注(zhu)。

國(guo)家(jia)非常重視非物(wu)質文化遺產(chan)的保(bao)護，2006年(nian)5月20日，回族民間器樂經國(guo)務院批(pi)準(zhun)列(lie)入(ru)第一批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質文化遺產(chan)名(ming)錄。