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簡要介紹

寧(ning)夏回(hui)族在長(chang)期(qi)的(de)(de)生(sheng)活實(shi)踐和文(wen)化(hua)活動(dong)中(zhong)，傳承了(le)寧(ning)夏古代樂(le)器和西北邊塞樂(le)器及其(qi)音(yin)樂(le)，并(bing)將之逐步(bu)發展為獨(du)具特色的(de)(de)回(hui)族民(min)(min)間(jian)樂(le)器。唐(tang)太宗李世民(min)(min)《飲馬長(chang)城(cheng)窟(ku)行(xing)》中(zhong)“胡(hu)塵清玉(yu)塞，羌笛韻金鉦”及 “不知(zhi)何人(ren)吹蘆(lu)管，一夜征(zheng)人(ren)盡望鄉”的(de)(de)詩句，均是當時(shi)親(qin)臨古代寧(ning)夏靈州后對當地流(liu)行(xing)器樂(le)的(de)(de)真實(shi)記述。由于歷(li)史的(de)(de)變遷，這(zhe)些樂(le)器在我國(guo)漢族和其(qi)他少(shao)數民(min)(min)族中(zhong)已(yi)十分(fen)少(shao)見，但是直至20世紀卻還在寧(ning)夏回(hui)族群眾中(zhong)流(liu)行(xing)。

歷史淵源

上個世紀，我國文史學家考證出寧夏哇嗚、咪咪、口弦(xian)分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器塤(xun)、羌笛(di)、蘆(lu)管(guan)、簧的流變和(he)遺存(cun)。唐太(tai)宗(zong)李世民《飲馬長城窟行(xing)》中"胡塵清玉塞，羌笛(di)韻金鉦(zheng)"及"不知何(he)人吹蘆(lu)管(guan)，一夜征人盡望鄉"的詩句。

藝術特色

寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器(qi)(qi)已經形成了獨特的(de)演奏技藝、制作工(gong)藝和(he)彈(dan)唱藝術(shu)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器(qi)(qi)"把式"（高手(shou)(shou)(shou)）可以用(yong)交叉顫指在(zai)高音(yin)哇嗚上(shang)吹出其(qi)樂器(qi)(qi)難(nan)以出現的(de)華(hua)彩。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)藝人制作的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器(qi)(qi)似牛(niu)(niu)頭(tou)，似小羊(yang)，其(qi)上(shang)裝(zhuang)飾(shi)著回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)藝術(shu)圖案、線條，雕刻(ke)著阿拉(la)伯文書法等，具有(you)鮮明的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)文化特征。由(you)于(yu)它(ta)們音(yin)色優美、易(yi)于(yu)演奏、便于(yu)攜(xie)帶，故在(zai)寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)中世代相傳。有(you)些回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)村無論是(shi)年(nian)輕(qing)姑(gu)娘還是(shi)白(bai)發(fa)老人，人手(shou)(shou)(shou)一把小口弦，而(er)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)尕(ga)娃、青年(nian)則是(shi)吹咪咪、哇嗚的(de)好手(shou)(shou)(shou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)鄉(xiang)諺(yan)語"哇嗚唱，莊稼長；咪咪吹，牛(niu)(niu)羊(yang)壯"正是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)鄉(xiang)風俗的(de)寫照。頭(tou)戴蓋頭(tou)、手(shou)(shou)(shou)彈(dan)口弦的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)婦女已被公認為寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)形象(xiang)大使。

代表作品

吹咪咪兒

每至(zhi)春(chun)暖花(hua)開，楊柳返青，河灘(tan)、地邊、集市、廟會上(shang)，響起(qi)一種音(yin)(yin)色(se)悠揚、近似瑣吶的(de)(de)(de)吹奏(zou)樂(le)演奏(zou) 聲(sheng)(sheng)，這(zhe)就是(shi)青海回族青少年所喜愛并擅長(chang)的(de)(de)(de)民(min)間樂(le)器"咪(mi)咪(mi)兒(er)(er)(er)"。這(zhe)種樂(le)器用(yong)無名指粗細的(de)(de)(de)竹管自(zi)制而(er)成，開有(you) 6 個(ge)音(yin)(yin)孔(kong)，酷似笛(di)子，但要豎(shu)吹；吹口處置有(you)用(yong)嫩(nen)樹皮制成的(de)(de)(de)發(fa)音(yin)(yin)器（以"貓兒(er)(er)(er)刺"枝(zhi)干制傲的(de)(de)(de)為最(zui)佳），利用(yong)薄膜震動發(fa)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)原理吹出聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，靠 6 個(ge)音(yin)(yin)孔(kong)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)階(jie)加一個(ge)自(zi)身音(yin)(yin)階(jie)共 7 個(ge)音(yin)(yin)階(jie)奏(zou)出曲(qu)子旋律。咪(mi)咪(mi)兒(er)(er)(er)分單(dan)管和雙管兩種，用(yong)來吹奏(zou)"少年"曲(qu)調最(zui)為適宜(yi)。

彈口弦

回族(zu)民樂樂器(qi)(qi)有一種(zhong)是口(kou)弦。口(kou)弦是回族(zu)姑娘特別喜愛的(de)(de)一種(zhong)民間小樂器(qi)(qi)，俗稱(cheng)"口(kou)琴子"或(huo)"口(kou)銜子"。在閑暇時節，每主夜幕降臨(lin)，婦女們便三三兩兩地聚(ju)在一起(qi)，吹(chui)奏起(qi)動人的(de)(de)口(kou)弦，借以散心消遣，或(huo)寄托妻子對出門在外丈夫的(de)(de)思(si)念，抒發她們深埋心底(di)的(de)(de)復雜感情(qing)。

口(kou)弦(xian)(xian)多以黃鋼、紅銅或白銀制成(cheng)，形似(si)當今婦女(nv)們常用的(de)(de)(de)鋼發卡。中間安(an)有一根極其細薄的(de)(de)(de)銅片，是(shi)發聲(sheng)器。口(kou)弦(xian)(xian)大小不一，有約寸半長短的(de)(de)(de)，也(ye)有比其小的(de)(de)(de)。吹奏(zou)時將口(kou)弦(xian)(xian)橫嗡口(kou)中，以舌尖或手(shou)指輕(qing)輕(qing)撥動發音(yin)(yin)簧片，同(tong)時以口(kou)形的(de)(de)(de)變化、呼吸氣量的(de)(de)(de)大小來(lai)調解(jie)掌握音(yin)(yin)程及(ji)音(yin)(yin)量。

口(kou)弦有(you)兩種(zhong)，一種(zhong)是鐵制的(de)，一種(zhong)是竹制的(de)。鐵口(kou)弦在其(qi)他民族當中(zhong)也有(you)，竹口(kou)弦在回族姑娘中(zhong)較多(duo)。

竹口(kou)弦，顧(gu)名思義是用(yong)竹子(zi)削的(de)(de)，看起(qi)來(lai)(lai)簡單，但做(zuo)時(shi)頗講究(jiu)工藝。一(yi)般好的(de)(de)口(kou)弦，都(dou)是把竹子(zi)選(xuan)來(lai)(lai)，切成長五(wu)寸左右的(de)(de)若干根，放到油鍋里(li)炸一(yi)下，然后拿(na)出來(lai)(lai)用(yong)刀精心去(qu)削。這樣做(zuo)出的(de)(de)口(kou)弦，锃亮光滑，結實耐用(yong)，不易(yi)破裂；從效(xiao)果上看，音量適中，清脆(cui)柔和。

回族姑娘(niang)制(zhi)作的(de)(de)竹口弦(xian)，弦(xian)身一(yi)般(ban)都是三(san)寸長，一(yi)頭小，奏時左手捏住(zhu)弦(xian)尖，將(jiang)舌簧(huang)(huang)的(de)(de)一(yi)端輕輕含入雙唇間(jian)，右手中(zhong)指(zhi)和拇指(zhi)挽住(zhu)另一(yi)端絲穗(sui)子，均勻地扯動，使(shi)口弦(xian)簧(huang)(huang)產生一(yi)種"咕(gu)咕(gu)咚、咕(gu)咕(gu)咚"的(de)(de)具(ju)有特(te)殊魅力的(de)(de)聲音。

口(kou)弦，沒(mei)有什么明顯的音調(diao)，主要是姑娘通過口(kou)形、氣力、節奏(zou)等(deng)(deng)表達喜怒哀樂等(deng)(deng)思想(xiang)感(gan)情。

回(hui)(hui)族姑娘(niang)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)都隨身(shen)帶著心愛的(de)口(kou)弦，寧夏南(nan)部山區(qu)的(de)回(hui)(hui)族姑娘(niang)還(huan)喜歡把口(kou)弦當(dang)做裝飾品，拴在胸前第二個紐扣子上，一(yi)(yi)(yi)(yi)有機會就(jiu)彈(dan)(dan)起來。有的(de)獨自(zi)坐(zuo)在家里解悶、消愁(chou)；有的(de)兩人坐(zuo)在一(yi)(yi)(yi)(yi)起抒(shu)發(fa)感(gan)情，互相逗趣；有的(de)三五成(cheng)群坐(zuo)在一(yi)(yi)(yi)(yi)起相互比賽，彈(dan)(dan)奏(zou)一(yi)(yi)(yi)(yi)些回(hui)(hui)族男女都熟悉的(de)合調。如珍珠倒卷簾、駱駝鈴、五哥放羊、腳戶歌等等。

關于口(kou)(kou)弦(xian)，在(zai)回族(zu)民間有許多傳說，寧夏六盤山地區有一(yi)個故事講到，早先，有一(yi)個財(cai)主看上了一(yi)個非常漂亮的(de)有對象的(de)回族(zu)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)，要強迫結婚(hun)，姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)不(bu)從，財(cai)主就(jiu)挖掉(diao)了她的(de)眼睛，并(bing)使她變(bian)成了啞巴。這(zhe)個姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)就(jiu)用竹(zhu)子做了個口(kou)(kou)弦(xian)，向眾(zhong)青年和鄉親們控訴財(cai)主的(de)罪(zui)惡。后來姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)們為了紀念她，人人都做了個口(kou)(kou)弦(xian)。

過去，回族(zu)婦女由于(yu)受到宗教教規的約束(shu)，不許出門，不許唱歌(ge)、跳(tiao)舞，更不能自己出去談情說愛(ai)。她們經常被關在家(jia)里，心(xin)情壓抑、煩悶，所以就(jiu)(jiu)用(yong)口弦(xian)來解憂消愁。回族(zu)人民的日(ri)子(zi)越過越紅(hong)火，回族(zu)姑娘高(gao)興(xing)了就(jiu)(jiu)用(yong)口弦(xian)彈奏逗趣。有的以彈口弦(xian)為號子(zi)，找男朋友約會。

牛頭塤

回族群眾還有一種喜愛的(de)樂器(qi)(qi)叫(jiao)牛頭塤(xun)，回族群眾俗稱(cheng)(cheng)"哇嗚"或"泥簫"，是用(yong)(yong)黏合力強、結(jie)實耐用(yong)(yong)的(de)黃膠(jiao)泥制(zhi)作的(de)一種民間小樂器(qi)(qi)，古代稱(cheng)(cheng)它為(wei)"塤(xun)"。據史書(shu)記載："塤(xun)，古代一種用(yong)(yong)陶(tao)土燒制(zhi)的(de)吹奏樂器(qi)(qi)。大如鵝(e)蛋，形如秤錘，上尖(jian)下平中(zhong)空，頂(ding)上一孔為(wei)吹口，前面四孔，后面三孔"。封建(jian)時代早(zao)期宮(gong)廷樂隊(dui)中(zhong)曾使用(yong)(yong)過此種樂器(qi)(qi)，以后逐漸消失，且在民間演(yan)奏中(zhong)很少見到。

回族(zu)人民(min)(min)(min)在與其他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)長期(qi)雜居相(xiang)處(chu)和(he)文化交流(liu)中(zhong)，受其他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)吹奏樂器(qi)的(de)啟發，根據古代"塤(xun)"的(de)基(ji)本原理，結合本民(min)(min)(min)族(zu)的(de)風俗(su)習慣，在實踐(jian)中(zhong)創制出了回族(zu)所特有的(de)民(min)(min)(min)間樂器(qi)"牛頭塤(xun)"，使之代代流(liu)傳下來。

牛頭(tou)塤(xun)制(zhi)作簡單，取材方便，普及性強(qiang)。回族(zu)聚居區七(qi)八歲(sui)(sui)至十一二歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)兒童，都(dou)喜(xi)歡用泥(ni)玩(wan)做"牛頭(tou)塤(xun)"。他們只要有(you)(you)時間，就(jiu)在河邊、渠土拜 挖(wa)一塊膠泥(ni)土，用水(shui)攪拌(ban)揉(rou)成(cheng)泥(ni)球(qiu)，然(ran)后(hou)(hou)(hou)做成(cheng)圓(yuan)形(xing)(xing)、雞蛋形(xing)(xing)、蝴蝶形(xing)(xing)、魚形(xing)(xing)、牛頭(tou)形(xing)(xing)等各種各樣的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)狀，待晾(liang)硬后(hou)(hou)(hou)用一根粗(cu)鐵(tie)絲或(huo)粗(cu)芨芨稈，鉆幾個小孔。有(you)(you)一個吹(chui)口，有(you)(you)手按的(de)(de)(de)(de)四個小口。有(you)(you)些好勝心強(qiang)的(de)(de)(de)(de)小孩子，還(huan)用油把這種"泥(ni)哇(wa)嗚(wu)"的(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)(xing)擦(ca)得光(guang)滑發亮(liang)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)還(huan)放到磚(zhuan)窯(yao)里去燒，燒出來(lai)后(hou)(hou)(hou)結實(shi)、耐用、好看。

"牛(niu)頭塤"，音域在(zai)五度以內，音階排(pai)列(lie)為12345，能吹(chui)奏一些簡單、緩(huan)慢的(de)(de)曲調(diao)，如(ru)《北(bei)風(feng)吹(chui)》、《小白(bai)菜》和回族民間小調(diao)等。還能用(yong)它發出鳥兒的(de)(de)叫聲。在(zai)農村有的(de)(de)回族青年約會時，男的(de)(de)在(zai)女(nv)方(fang)家附近(jin)先(xian)吹(chui)"牛(niu)頭塤"，女(nv)的(de)(de)彈"口(kou)弦"向(xiang)他(ta)表示(shi)，兩個人就出去相(xiang)會。

1984年，在寧夏回(hui)族(zu)自治區民間藝(yi)人獻藝(yi)會上(shang)，回(hui)族(zu)老藝(yi)人丁成才用牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)吹(chui)奏了(le)(le)一(yi)段帶(dai)有回(hui)族(zu)念《古蘭經》風(feng)味的樂(le)(le)曲，別具一(yi)格(ge)，使人耳(er)目一(yi)新(xin)。但由于牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)音(yin)域(yu)窄，不能表現快曲調，很(hen)難伴奏，合奏。為了(le)(le)將牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)搬上(shang)舞(wu)臺(tai)，寧夏音(yin)樂(le)(le)工作者馮(feng)會耘同志在回(hui)族(zu)民間牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)的基礎(chu)上(shang)，研制出了(le)(le)一(yi)種(zhong)上(shang)圓(yuan)(yuan)下尖，上(shang)寬下窄，吹(chui)口為圓(yuan)(yuan)錐形的牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)，這種(zhong)牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)(tou)塤(xun)由原來的五個音(yin)孔增加到十(shi)二個音(yin)孔。這樣(yang)用口就可吹(chui)出五度(du)音(yin)，加上(shang)音(yin)孔的十(shi)一(yi)度(du)音(yin)，可演奏和(he)獨奏古今中外的一(yi)般樂(le)(le)曲。已經被搬上(shang)了(le)(le)舞(wu)臺(tai)，深受回(hui)族(zu)人民喜愛。

傳承意義

近幾十(shi)年來(lai)，由于(yu)受(shou)人(ren)們生活方式改(gai)(gai)變等因素的影響，寧夏(xia)回(hui)族器(qi)樂生存的社會土壤正在迅速消失(shi)，器(qi)樂傳承遇到了(le)危機。老一輩藝人(ren)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)改(gai)(gai)行(xing)，許多(duo)年輕人(ren)已不知口弦(xian)、咪(mi)咪(mi)、哇嗚(wu)為何物。為了(le)對寧夏(xia)回(hui)族民(min)間(jian)器(qi)樂進行(xing)有(you)效保護，應盡快建立(li)保護機制和相應體系，加(jia)強宣(xuan)傳，爭取全社會更廣泛的關注。

國(guo)家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月20日，回族(zu)民間器樂經國(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。