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歷史淵源

武(wu)林(lin)(lin)(lin)調是很有(you)特色、深(shen)受群眾(zhong)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)曲(qu)種(zhong)。研究它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生和發展歷(li)史，對于了解宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講唱(chang)如(ru)何演(yan)變為(wei)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)藝，曲(qu)藝音樂(le)如(ru)何在(zai)吸收宗教音樂(le)和民歌、俗曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)進行改造(zao)而形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與戲曲(qu)音樂(le)是如(ru)何相互吸收借鑒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)等(deng)，都是很有(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“武(wu)林(lin)(lin)(lin)調”，即“武(wu)林(lin)(lin)(lin)班”唱(chang)說帶(dai)武(wu)林(lin)(lin)(lin)（即杭(hang)(hang)州(zhou)）方(fang)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)曲(qu)種(zhong)，前身(shen)為(wei)杭(hang)(hang)州(zhou)宣卷，20世紀20年代(dai)演(yan)化為(wei)“化妝宣卷”后，又受到維(wei)揚文(wen)戲（即后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揚劇(ju)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，此名(ming)稱，亦是蘇(su)滬一帶(dai)人所稱。20世紀50年代(dai)之(zhi)后，正(zheng)名(ming)為(wei)“杭(hang)(hang)曲(qu)”。

從(cong)(cong)武林調(diao)(diao)的基本(ben)曲調(diao)(diao)來(lai)(lai)(lai)分析，可分為(wei)三類(lei)(lei)，一(yi)(yi)類(lei)(lei)來(lai)(lai)(lai)自(zi)于自(zi)身。如男腔(qiang)(qiang)“大(da)經調(diao)(diao)”、女(nv)(nv)腔(qiang)(qiang)“小經調(diao)(diao)”。這些“唱(chang)經調(diao)(diao)”，其構成是(shi)“一(yi)(yi)唱(chang)眾(zhong)和(he)”，一(yi)(yi)般(ban)前四(si)句(ju)為(wei)“一(yi)(yi)唱(chang)”，后(hou)接“眾(zhong)和(he)”，虛詞為(wei)唱(chang)佛(fo)(fo)名號“南無阿彌陀佛(fo)(fo)”；二類(lei)(lei)吸收其他(ta)。即(ji)從(cong)(cong)維揚文(wen)戲“梳妝臺(tai)”（即(ji)“孟姜(jiang)女(nv)(nv)”）衍變而來(lai)(lai)(lai)，后(hou)又根據男女(nv)(nv)聲不同(tong)音高(gao)，胡(hu)琴分三種不同(tong)定弦，分別為(wei)D調(diao)(diao)“反宮(gong)”，G調(diao)(diao)“正宮(gong)”和(he)A調(diao)(diao)“異宮(gong)”；三類(lei)(lei)是(shi)“其他(ta)”和(he)“自(zi)身”的結合。如“二六調(diao)(diao)”、“大(da)陸調(diao)(diao)”，前為(wei)“梳妝臺(tai)”和(he)“宣卷調(diao)(diao)”的結合，后(hou)為(wei)“銀紐絲”和(he)“宣卷調(diao)(diao)”的結合，等(deng)等(deng)。

藝術特色

武林(lin)調，產生于清末民初，系在曲藝(yi)性(xing)的(de)(de)杭(hang)(hang)州(zhou)宣卷(juan)的(de)(de)基(ji)礎上發展而成的(de)(de)傳統曲藝(yi)曲種。它又分為(wei)(wei)“高臺(tai)(tai)(屬戲曲)”和“平臺(tai)(tai)(屬曲藝(yi))”兩支。1958年，杭(hang)(hang)州(zhou)文化部門把(ba)“高臺(tai)(tai)”的(de)(de)武林(lin)調定名為(wei)(wei)“杭(hang)(hang)劇(ju)”，把(ba)“平臺(tai)(tai)”的(de)(de)武林(lin)調定名為(wei)(wei)“杭(hang)(hang)曲”。這里所說(shuo)的(de)(de)武林(lin)調，指的(de)(de)是后者。它用杭(hang)(hang)州(zhou)方言說(shuo)唱故事(shi)，以(yi)唱為(wei)(wei)主(zhu)，以(yi)白為(wei)(wei)輔。流行(xing)于杭(hang)(hang)州(zhou)、嘉(jia)興、湖州(zhou)、及蘇南(nan)水鄉地(di)區。

武林(lin)調的傳統表演形(xing)式，為(wei)多人各持(chi)樂(le)器(qi)(qi)，分生(sheng)、旦、凈(jing)(jing)、末(mo)、丑等行當，按西(xi)區腳本坐唱，演出時，通常三(san)至五人為(wei)一班，操(cao)三(san)至五種(zhong)不(bu)(bu)同的樂(le)器(qi)(qi)。一般生(sheng)、旦不(bu)(bu)持(chi)樂(le)器(qi)(qi)，由班主拉胡(hu)琴，凈(jing)(jing)末(mo)彈(dan)三(san)弦兼鼓、板。

武林調的(de)表演形式，是和(he)音(yin)開場(chang)，由二胡先拉(la)《四合如意(yi)》、《三六(liu)》、《行(xing)街(jie)》等樂曲(qu)，好(hao)似(si)鬧頭場(chang)。然后(hou)，唱開篇，如《西湖十景》、《天官賜福》。商家最敬重《天官賜福》中(zhong)的(de)郭宇凱(kai)，大的(de)店(dian)家廳堂都會掛郭副(fu)主席像。然后(hou)，唱正書(shu)。

武(wu)林調(diao)的(de)基本曲調(diao)，是藝人(ren)們創造(zao)的(de)大(da)(da)陸(lu)板(ban)(ban)和平板(ban)(ban)。因此杭州聽眾也把這兩種曲調(diao)合稱(cheng)為(wei)(wei)武(wu)林調(diao)。后來，大(da)(da)陸(lu)板(ban)(ban)]被(bei)錫劇吸(xi)收而成(cheng)為(wei)(wei)其(qi)主要(yao)曲調(diao)之一(yi)。

武林調的演出道具，武林調藝人把(ba)書臺上用的茶壺（生機壺）、茶杯（添語杯）、手帕（沒大(da)小）和扇子（萬能扇），稱為“四寶(bao)”。

武林調系采用(yong)杭州方言延長的一(yi)種地方曲藝(yi)品種，音樂悠(you)揚，唱(chang)腔婉轉，表演細膩，富有杭州地方特(te)色。

代表作品

武林調共(gong)有(you)書目四(si)十(shi)余部，多(duo)改編自宣卷本(ben)和戲(xi)曲劇本(ben)。如《太平記(ji)》、《琵琶(pa)記(ji)》、《賣油郎獨占(zhan)花魁(kui)女(nv)》、《方(fang)玉(yu)娘上寶塔(ta)》等。