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歷史淵源

武林(lin)調是(shi)很有特色、深受群(qun)眾喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)地方曲(qu)(qu)種(zhong)。研究(jiu)它的(de)(de)(de)(de)產(chan)生和發展歷史，對于(yu)了解宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)講唱(chang)如(ru)(ru)何(he)演變(bian)為世(shi)(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝，曲(qu)(qu)藝音樂(le)如(ru)(ru)何(he)在吸收宗教(jiao)音樂(le)和民歌、俗(su)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)基礎上進行改造(zao)而形成的(de)(de)(de)(de)，與戲曲(qu)(qu)音樂(le)是(shi)如(ru)(ru)何(he)相互吸收借鑒的(de)(de)(de)(de)等等，都是(shi)很有價值的(de)(de)(de)(de)。“武林(lin)調”，即“武林(lin)班”唱(chang)說帶(dai)武林(lin)（即杭州）方言的(de)(de)(de)(de)地方曲(qu)(qu)種(zhong)，前身為杭州宣(xuan)卷(juan)，20世(shi)(shi)(shi)紀20年(nian)代演化為“化妝宣(xuan)卷(juan)”后，又受到維揚文戲（即后來的(de)(de)(de)(de)揚劇(ju)）的(de)(de)(de)(de)影響，此(ci)名(ming)稱(cheng)，亦是(shi)蘇滬一帶(dai)人所稱(cheng)。20世(shi)(shi)(shi)紀50年(nian)代之后，正名(ming)為“杭曲(qu)(qu)”。

從(cong)武林調(diao)(diao)的基(ji)本(ben)曲(qu)調(diao)(diao)來分析，可分為(wei)三類(lei)，一類(lei)來自于自身。如(ru)男腔(qiang)(qiang)“大(da)經調(diao)(diao)”、女(nv)腔(qiang)(qiang)“小經調(diao)(diao)”。這些“唱(chang)經調(diao)(diao)”，其(qi)(qi)構成是“一唱(chang)眾(zhong)和(he)(he)(he)(he)”，一般前(qian)四句為(wei)“一唱(chang)”，后(hou)(hou)接(jie)“眾(zhong)和(he)(he)(he)(he)”，虛詞(ci)為(wei)唱(chang)佛名號“南無阿彌(mi)陀(tuo)佛”；二類(lei)吸收其(qi)(qi)他。即從(cong)維揚文戲(xi)“梳妝(zhuang)臺”（即“孟姜女(nv)”）衍變而來，后(hou)(hou)又(you)根據男女(nv)聲不(bu)同(tong)音(yin)高，胡琴分三種(zhong)不(bu)同(tong)定(ding)弦，分別(bie)為(wei)D調(diao)(diao)“反(fan)宮(gong)”，G調(diao)(diao)“正宮(gong)”和(he)(he)(he)(he)A調(diao)(diao)“異宮(gong)”；三類(lei)是“其(qi)(qi)他”和(he)(he)(he)(he)“自身”的結合。如(ru)“二六調(diao)(diao)”、“大(da)陸調(diao)(diao)”，前(qian)為(wei)“梳妝(zhuang)臺”和(he)(he)(he)(he)“宣卷調(diao)(diao)”的結合，后(hou)(hou)為(wei)“銀紐絲”和(he)(he)(he)(he)“宣卷調(diao)(diao)”的結合，等等。

藝術特色

武(wu)林調(diao)，產生于(yu)清末民初，系在曲藝性的(de)(de)(de)(de)杭(hang)(hang)(hang)州(zhou)宣(xuan)卷的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上發展而成的(de)(de)(de)(de)傳統曲藝曲種。它(ta)又分(fen)為(wei)“高臺(屬戲曲)”和“平臺(屬曲藝)”兩支。1958年，杭(hang)(hang)(hang)州(zhou)文(wen)化部門把“高臺”的(de)(de)(de)(de)武(wu)林調(diao)定名為(wei)“杭(hang)(hang)(hang)劇”，把“平臺”的(de)(de)(de)(de)武(wu)林調(diao)定名為(wei)“杭(hang)(hang)(hang)曲”。這(zhe)里所(suo)說的(de)(de)(de)(de)武(wu)林調(diao)，指的(de)(de)(de)(de)是后(hou)者。它(ta)用杭(hang)(hang)(hang)州(zhou)方(fang)言(yan)說唱(chang)故事，以(yi)唱(chang)為(wei)主，以(yi)白為(wei)輔。流(liu)行于(yu)杭(hang)(hang)(hang)州(zhou)、嘉興、湖州(zhou)、及蘇(su)南水鄉(xiang)地區。

武(wu)林調的傳統(tong)表演形式，為(wei)多人各持樂(le)(le)器(qi)(qi)，分生(sheng)、旦(dan)、凈(jing)、末(mo)、丑等行當，按西區(qu)腳本坐唱，演出時，通常三(san)至(zhi)五人為(wei)一班，操三(san)至(zhi)五種(zhong)不同的樂(le)(le)器(qi)(qi)。一般(ban)生(sheng)、旦(dan)不持樂(le)(le)器(qi)(qi)，由班主拉(la)胡琴，凈(jing)末(mo)彈三(san)弦兼鼓、板。

武林(lin)調的(de)表(biao)演(yan)形(xing)式，是和音開場(chang)，由二胡先拉《四合如意(yi)》、《三六》、《行街》等樂曲，好(hao)似(si)鬧頭場(chang)。然后，唱開篇，如《西(xi)湖十景》、《天官(guan)賜福》。商家(jia)最敬(jing)重《天官(guan)賜福》中(zhong)的(de)郭宇凱(kai)，大的(de)店家(jia)廳堂都會掛郭副主席像(xiang)。然后，唱正書。

武(wu)林調(diao)(diao)的基本(ben)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)，是藝人們創造(zao)的大(da)陸板和平板。因此杭州聽眾也(ye)把(ba)這兩種曲(qu)(qu)調(diao)(diao)合稱為武(wu)林調(diao)(diao)。后來，大(da)陸板]被錫劇吸收而(er)成為其主要曲(qu)(qu)調(diao)(diao)之一。

武林(lin)調的演出(chu)道具(ju)，武林(lin)調藝人把書臺上用的茶壺(hu)(hu)（生機壺(hu)(hu)）、茶杯（添語杯）、手帕（沒大小(xiao)）和扇子（萬能扇），稱為“四寶”。

武林調系采用杭(hang)州(zhou)(zhou)方言(yan)延長(chang)的一種地方曲(qu)藝品種，音樂悠揚，唱腔婉(wan)轉，表(biao)演(yan)細膩(ni)，富有杭(hang)州(zhou)(zhou)地方特色(se)。

代表作品

武林調(diao)共有書(shu)目(mu)四十余(yu)部，多改編自宣卷本和戲曲(qu)劇本。如《太平(ping)記》、《琵琶記》、《賣油郎獨占(zhan)花魁(kui)女(nv)》、《方玉娘上寶塔(ta)》等。