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項(xiang)目類別：民間文學

項目名稱: 瑪(ma)牧(mu)

名(ming)錄級(ji)別：國家級(ji)

編    號(hao)：Ⅰ-152

批    次：第(di)四批

公布時間：2014年(nian)11月11日

保護單位(wei)：涼山州喜德(de)縣文化館(guan)

瑪牧特依又(you)叫“瑪牧偉(wei)爾”、“瑪牧”等，是彝(yi)族人民口頭流傳的(de)(de)傳統道德教(jiao)育(yu)(yu)經，主要起著典章制(zhi)度、民族習(xi)慣(guan)法、教(jiao)育(yu)(yu)啟迪、勸學勸說等作用(yong)。它(ta)以(yi)優美的(de)(de)古彝(yi)語詩(shi)句(ju)，以(yi)富予哲理的(de)(de)格言句(ju)式，以(yi)教(jiao)育(yu)(yu)、訓導、勸說的(de)(de)文(wen)化口吻，以(yi)智(zhi)者(zhe)、賢(xian)者(zhe)、能者(zhe)的(de)(de)思想，以(yi)培養優良、賢(xian)能、文(wen)明(ming)、有道德者(zhe)為目標，影響和維系著彝(yi)區社(she)會幾千年的(de)(de)歷史(shi)。

產生年代

瑪牧特依是流傳(chuan)于(yu)大小涼(liang)山彝(yi)族(zu)地區(qu)的(de)(de)重要彝(yi)語教育(yu)經典，是彝(yi)族(zu)民(min)(min)間口頭文學(xue)的(de)(de)主要代表。千(qian)(qian)百(bai)年來(lai)，瑪牧從全方位教育(yu)和(he)規范著(zhu)彝(yi)族(zu)人民(min)(min)，在涼(liang)山彝(yi)族(zu)教育(yu)乃(nai)至社會(hui)(hui)(hui)生活(huo)中有著(zhu)不輕的(de)(de)分量。關于(yu)瑪牧的(de)(de)歷史淵源無法準確考(kao)證，結合其內容可以推測瑪牧是階級社會(hui)(hui)(hui)形(xing)(xing)成時的(de)(de)產物，它的(de)(de)流傳(chuan)歷史已(yi)經很(hen)悠久。雖(sui)然(ran)，彝(yi)族(zu)民(min)(min)間有瑪牧的(de)(de)阿卡(ka)拉惹著(zhu)作說、阿都爾普(pu)著(zhu)作說和(he)阿牛(niu)子普(pu)著(zhu)作說，但根據它的(de)(de)內容、形(xing)(xing)式、社會(hui)(hui)(hui)功能、流傳(chuan)情況等各(ge)方面分析(xi)，可以看出瑪牧不可能是一(yi)人在一(yi)時一(yi)地的(de)(de)個體(ti)創作，而是千(qian)(qian)百(bai)年來(lai)彝(yi)族(zu)人民(min)(min)的(de)(de)經驗總(zong)匯，是彝(yi)族(zu)人民(min)(min)集體(ti)智慧的(de)(de)結晶。

分布區域

瑪(ma)牧(mu)特依主要流(liu)傳在(zai)四(si)川省(sheng)涼山彝(yi)族(zu)自治州，涼山州位于(yu)四(si)川省(sheng)西(xi)南(nan)部，處在(zai)東(dong)經(jing)100°03′—103°52′和北(bei)緯26°03′—29°18′之間(jian)(jian)，轄西(xi)昌、喜德、鹽源、德昌、會理(li)、會東(dong)、寧南(nan)、普格、布拖、金陽、美姑、昭覺、冕寧、越西(xi)、甘洛(luo)、美姑、雷波和木里(li)共17個縣市，這(zhe)里(li)是全(quan)國最(zui)大的彝(yi)族(zu)聚(ju)居區，這(zhe)片土地孕育了(le)燦爛悠久的民族(zu)文化資源和異彩紛呈的民族(zu)風情。瑪(ma)牧(mu)特依在(zai)彝(yi)族(zu)民間(jian)(jian)世代流(liu)傳，其內涵豐(feng)富，思想(xiang)深(shen)(shen)邃，影(ying)響深(shen)(shen)遠。

除了(le)涼山(shan)州以外，在樂山(shan)、攀(pan)枝花(hua)、雅安、甘(gan)孜和云南省寧(ning)蒗(lang)縣等(deng)彝(yi)族地區也(ye)有流傳(chuan)。

基本內容

瑪(ma)牧(mu)特(te)依(yi)又(you)叫(jiao)瑪(ma)牧(mu)，“瑪(ma)”意為(wei)教育、訓導、勸說之意；“牧(mu)”意為(wei)智慧、明(ming)智、優良、賢德之意，瑪(ma)牧(mu)特(te)依(yi)就是教育人們做事(shi)做人的(de)經(jing)典(dian)語(yu)言，也譯(yi)為(wei)教育經(jing)典(dian)、教育經(jing)、訓世(shi)(shi)經(jing)、訓世(shi)(shi)詩等，是涼山彝(yi)族歷(li)史(shi)文化的(de)產物。瑪(ma)牧(mu)的(de)主要內容有(you)：

一(yi)、瑪牧以(yi)經典史詩(shi)的章節形(xing)式，按照彝族男人(ren)(ren)(ren)從(cong)小到大、從(cong)大到老的年(nian)齡線索，分年(nian)齡段深刻闡述了(le)現(xian)實之中富有哲(zhe)理(li)性的人(ren)(ren)(ren)生(sheng)規律，如“一(yi)輪十三歲，長肉未結(jie)實，椎骨未定型，人(ren)(ren)(ren)小心幼稚，馬(ma)駒踩不穩(wen)，人(ren)(ren)(ren)小思玩樂，一(yi)日跑(pao)九處……二十五六(liu)歲，生(sheng)龍活虎樣，隨人(ren)(ren)(ren)能跟(gen)上，自(zi)逃能脫(tuo)身，我飽以(yi)為別人(ren)(ren)(ren)飽，我餓(e)以(yi)為別人(ren)(ren)(ren)餓(e)，若智又(you)若愚(yu)……”。

二、揭示了世(shi)(shi)界上矛盾(dun)無所不在(zai)，世(shi)(shi)間(jian)萬物皆可對立(li)轉化的道理。如“天地之二者(zhe)，日月(yue)相(xiang)對立(li)，星(xing)月(yue)來(lai)聯通，天地便(bian)相(xiang)守；君與民之爭，糧(liang)谷起(qi)紛爭，用(yong)馬來(lai)沖解，君民則(ze)相(xiang)和(he)；親與戚兩家，聘禮傷(shang)和(he)氣(qi)，牛(niu)羊來(lai)調(diao)和(he)，親戚則(ze)相(xiang)悅(yue)……”。

三、闡述了世間萬物(wu)皆有自己的生存和生活規律的道理。

四、闡述了彝族奴隸社(she)會(hui)里孜、摩、畢、呷、卓五種人的基本情況和相應職責。

五、瑪牧提(ti)倡(chang)人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等(deng)，如“主(zhu)(zhu)子(zi)靠奴(nu)(nu)仆，莫要欺奴(nu)(nu)仆，也莫重主(zhu)(zhu)子(zi)，主(zhu)(zhu)子(zi)是個人(ren)(ren)，奴(nu)(nu)仆也是人(ren)(ren)……”。

六、說明(ming)不義之財(cai)不要貪的道理。

七(qi)、人(ren)需要(yao)學習和(he)終(zhong)生學習的(de)道理。

八、向世人(ren)提出不(bu)要(yao)驕傲自大、不(bu)要(yao)盛氣凌人(ren)的(de)道理。

九、向人(ren)間(jian)(jian)提(ti)倡文(wen)明禮(li)貌，如“世間(jian)(jian)的人(ren)們，禮(li)待朋友者，所往朋友多，禮(li)待茲摩(mo)者，茲摩(mo)器重你，禮(li)待家族(zu)者，家族(zu)敬重你，禮(li)待親家者，親家樂聯姻……”。

十、講述尊老愛幼、勤勞為本、誠(cheng)實守(shou)信(xin)、團結友(you)愛的道理。

十一、反對偷盜和淫賤(jian)的行為。如“貪財莫行偷，偷者割肉(rou)罰(fa)，偷者無尊嚴；貪吃莫撬屋(wu)，撬屋(wu)顯窮酸；貪色莫幼(you)奸，奸幼(you)無人(ren)格；饞肉(rou)莫偷雞，偷雞最(zui)低劣(lie)；偷錢換褲穿，穿著不(bu)光彩。子(zi)孫后代們(men)，兒子(zi)莫起偷盜念，女子(zi)莫懷私奔心……”

十(shi)二、瑪(ma)牧有少樹(shu)敵(di)、多交友(you)之道。如“朋(peng)友(you)多為好，敵(di)人少為益，百友(you)不為多，敵(di)一莫謂(wei)少……”。

總的(de)來講，瑪(ma)牧(mu)(mu)的(de)內(nei)容(rong)廣泛(fan)，涉及歷史(shi)、地理、天(tian)文(wen)、歷法(fa)、習慣(guan)法(fa)、典章(zhang)制度等各方面，包羅了(le)彝族社會歷史(shi)等級關系、思(si)想(xiang)發(fa)展(zhan)、辨證法(fa)、文(wen)明進(jin)步、風俗習慣(guan)、倫理道(dao)德、人生觀(guan)、價(jia)值(zhi)觀(guan)、世界(jie)觀(guan)等內(nei)容(rong)。有針對土司(si)貴族的(de)內(nei)容(rong)，有針對平民百姓的(de)內(nei)容(rong)，有針對男人和(he)女(nv)人分(fen)別應該做(zuo)的(de)事情。因此， 瑪(ma)牧(mu)(mu)特依對不(bu)(bu)同(tong)階段、不(bu)(bu)同(tong)群體、不(bu)(bu)同(tong)年齡、不(bu)(bu)同(tong)性別的(de)人分(fen)別提出了(le)不(bu)(bu)同(tong)的(de)要(yao)求和(he)準則。在社會全面進(jin)步、經濟高速發(fa)展(zhan)的(de)今天(tian)，瑪(ma)牧(mu)(mu)仍然可以(yi)起到應有的(de)道(dao)德教育功能。

基本特征

一(yi)、教育(yu)性(xing)特(te)征(zheng)。

瑪牧特依的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育對象(xiang)包括了(le)兒童、少年、青年人、中年人、老(lao)年人、男人、女人、統治(zhi)階(jie)級、平(ping)民(min)(min)百姓和社會生活等，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育普通民(min)(min)眾(zhong)的(de)同時(shi)，還要同等教(jiao)(jiao)(jiao)育統治(zhi)階(jie)級。因此，瑪牧特依始終以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育為核心(xin)內容(rong)，始終站(zhan)在(zai)超階(jie)級的(de)立場上訓世教(jiao)(jiao)(jiao)人，具有(you)立場高度超俗，教(jiao)(jiao)(jiao)育全面實用的(de)特征。

二、哲(zhe)理性特征(zheng)。

瑪牧(mu)涵蓋了社會歷史、等級關系(xi)、思(si)想發展、文(wen)明進(jin)步、風俗習慣、倫(lun)理道德、辯(bian)證法、習慣法、人(ren)生觀(guan)、價值(zhi)觀(guan)、世界觀(guan)等豐富(fu)的內容，具有極強的哲理性。

三、分年(nian)齡段規(gui)范人的(de)行(xing)為習慣的(de)特征。

瑪(ma)牧(mu)特依的結構以(yi)年(nian)齡(ling)為經線(xian)、道德情操為緯線(xian)交叉而成。以(yi)每13個虛歲為一(yi)個年(nian)齡(ling)段，把1至99歲的人(ren)生(sheng)歷程分為多個年(nian)齡(ling)段，準(zhun)確論(lun)述人(ren)生(sheng)不(bu)同(tong)時期有不(bu)同(tong)的生(sheng)理(li)和心理(li)特征(zheng)，隨(sui)之(zhi)提(ti)出(chu)了不(bu)同(tong)的道德規(gui)范(fan)和行為準(zhun)則要求，這就是瑪(ma)牧(mu)特依與其它民族(zu)的教育經的區別(bie)所在。

四、流傳廣泛(fan)，影響深遠(yuan)。

瑪牧特(te)依在(zai)四川彝(yi)區和云(yun)南部(bu)分彝(yi)區世代相(xiang)傳(chuan)，有(you)著深厚的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)基(ji)礎和廣泛的(de)(de)民(min)眾性(xing)，是彝(yi)族社(she)會(hui)(hui)內部(bu)人與自然、人際關(guan)系行為準則、倫理道德思想的(de)(de)規范，具有(you)深遠的(de)(de)影(ying)響。

基本價值

一、教育(yu)研(yan)究價值

瑪牧特(te)依(yi)是在(zai)彝族(zu)人(ren)(ren)民長期的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)與(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)實(shi)踐的(de)(de)過程中自(zi)發產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)經，其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)形(xing)式(shi)是多種(zhong)(zhong)多樣的(de)(de)，沒有(you)固定的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)場所，沒有(you)固定的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)間，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)形(xing)式(shi)完(wan)全(quan)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)化(hua)、自(zi)由化(hua)，其(qi)目的(de)(de)就是糾正人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)道德行為，培養人(ren)(ren)們(men)(men)掌握各種(zhong)(zhong)知識，教(jiao)(jiao)(jiao)會人(ren)(ren)們(men)(men)如何做人(ren)(ren)。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)內(nei)容極其(qi)獨(du)特(te)豐富，思想(xiang)內(nei)容貼近(jin)彝族(zu)人(ren)(ren)民，更貼近(jin)彝族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。瑪牧特(te)依(yi)作為一(yi)種(zhong)(zhong)獨(du)特(te)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資(zi)源，最關鍵的(de)(de)是它與(yu)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)緊密聯系在(zai)一(yi)起，融于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，因此，這(zhe)種(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資(zi)源易(yi)于(yu)傳誦，并(bing)且能夠及時(shi)(shi)地得到強化(hua)，使人(ren)(ren)們(men)(men)在(zai)自(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中便(bian)可以接受(shou)到各種(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。瑪牧特(te)依(yi)匯集彝族(zu)先民的(de)(de)思想(xiang)、經驗之大成(cheng)，隱含著終身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)制度、范圍和含義(yi)，歷來都受(shou)到了(le)彝族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)尊從、學(xue)習、運用、傳承(cheng)和保(bao)護，具有(you)很(hen)強的(de)(de)思想(xiang)啟(qi)迪和教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研究價值(zhi)。

二、傳統道德規范和彝族(zu)習慣(guan)法研究價值。

瑪牧是一部(bu)影響涼山(shan)彝(yi)人世界觀(guan)、價值觀(guan)取向的(de)(de)世俗教育經典，是涼山(shan)彝(yi)族社(she)(she)會內部(bu)人與(yu)自然、人與(yu)人之(zhi)間關系之(zhi)行(xing)為準則(ze)和道德(de)規(gui)范，是彝(yi)族人思想(xiang)道德(de)的(de)(de)普遍尺度(du)，對(dui)過去彝(yi)族社(she)(she)會各階(jie)層家支秩序都有十(shi)分重要(yao)的(de)(de)作用，對(dui)于研(yan)究彝(yi)族傳統(tong)道德(de)規(gui)范和彝(yi)族習慣法具有重要(yao)的(de)(de)價值。

三、人類學、民族學、民俗(su)學和哲學研(yan)究(jiu)價(jia)值。

瑪(ma)牧作(zuo)為(wei)一部長期流(liu)傳(chuan)在彝(yi)族(zu)(zu)民(min)(min)間的(de)(de)傳(chuan)統倫(lun)理(li)道德教育經典，其思(si)想深邃(sui)，內容豐富，并且有著(zhu)深刻的(de)(de)社會(hui)根源(yuan)和思(si)想淵源(yuan)，在歷史上曾經對維系(xi)(xi)彝(yi)族(zu)(zu)社會(hui)發揮過積(ji)極的(de)(de)不可替代的(de)(de)“德治”作(zuo)用，瑪(ma)牧特依(yi)的(de)(de)思(si)想維系(xi)(xi)了彝(yi)族(zu)(zu)社會(hui)幾(ji)千年，對豐富中國古代倫(lun)理(li)道德文獻，對彝(yi)族(zu)(zu)社會(hui)倫(lun)理(li)道德及人生觀、價值觀等(deng)起著(zhu)重(zhong)要作(zuo)用，具有人類學、民(min)(min)族(zu)(zu)學、民(min)(min)俗(su)學等(deng)研究價值。

四、傳承發展的價值。

瑪(ma)牧特(te)依中的很(hen)多內容強調人與人、人與自(zi)然之間(jian)的和諧關(guan)(guan)系，可(ke)以(yi)古今通(tong)用(yong)，這些較好的民族傳統(tong)文(wen)化應逐步加以(yi)研(yan)究，可(ke)以(yi)正確應用(yong)到現代(dai)學校教(jiao)育(yu)、家庭教(jiao)育(yu)、交際公(gong)關(guan)(guan)教(jiao)育(yu)等方(fang)方(fang)面面，為(wei)現代(dai)化建設服務(wu)。因此，瑪(ma)牧還有傳承發(fa)展的價值(zhi)。

傳承人基本情況

沙馬(ma)史體，男(nan)，彝(yi)族，生于1966年7月6日，現年43歲(sui)，涼(liang)山彝(yi)族自治州喜德縣洛哈(ha)鎮人(ren)。2009年10月被命名為四川省級非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)目（瑪(ma)牧(mu)(mu)特依）代表(biao)性傳承人(ren)。家族傳承譜系(xi)： 木(mu)伍—雅曲—亞(ya)里—自俄—雅閣—署布(bu)—麻恩—瑪(ma)翁—黑四—嘿那—金(jin)迪—果(guo)路—仁史—路足—阿卓—阿黑—比格—爾(er)惹(re)(re)—金(jin)木(mu)—阿粗—翁也—果(guo)惹(re)(re)—說牛—赫錦—數比—洛紅—里古—澤(ze)莫—（沙馬(ma)）史體。曾在北京、麗江、攀枝花、雅安(an)、西(xi)昌等地(di)作(zuo)瑪(ma)牧(mu)(mu)說唱表(biao)演(yan)，向世(shi)人(ren)展示彝(yi)族道德經的無限魅力；曾先后(hou)出版發行(xing)兩張個人(ren)瑪(ma)牧(mu)(mu)說唱專輯；現在涼(liang)山彝(yi)族婦女兒童(tong)發展中心擔任瑪(ma)牧(mu)(mu)說唱演(yan)員。