項目類別：民間文學
項目名稱(cheng): 瑪牧
名錄級別：國(guo)家級
編 號：Ⅰ-152
批(pi) 次：第四批(pi)
公布時間：2014年(nian)11月11日
保(bao)護單位：涼山州(zhou)喜德縣文化館
瑪牧(mu)特依又叫“瑪牧(mu)偉爾”、“瑪牧(mu)”等(deng)(deng)，是彝(yi)族(zu)人民口頭流傳(chuan)(chuan)的(de)傳(chuan)(chuan)統道(dao)德教(jiao)(jiao)育(yu)經，主要起著典章(zhang)制度、民族(zu)習慣(guan)法、教(jiao)(jiao)育(yu)啟迪(di)、勸學勸說(shuo)等(deng)(deng)作用。它以(yi)(yi)優美的(de)古彝(yi)語詩(shi)句，以(yi)(yi)富(fu)予哲理的(de)格(ge)言句式(shi)，以(yi)(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)、訓導(dao)、勸說(shuo)的(de)文化口吻，以(yi)(yi)智者、賢者、能者的(de)思想，以(yi)(yi)培養(yang)優良、賢能、文明、有道(dao)德者為目(mu)標(biao)，影響和(he)維系著彝(yi)區社會幾(ji)千(qian)年的(de)歷史。
瑪(ma)牧(mu)特(te)依是(shi)流(liu)(liu)傳于大小涼山彝(yi)(yi)族(zu)(zu)地(di)區的重要彝(yi)(yi)語(yu)教育經(jing)典(dian)，是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)民間(jian)口頭文學的主要代表。千百(bai)年(nian)(nian)來，瑪(ma)牧(mu)從全方位(wei)教育和規(gui)范著(zhu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人(ren)民，在(zai)涼山彝(yi)(yi)族(zu)(zu)教育乃(nai)至社會生活(huo)中有(you)著(zhu)不輕(qing)的分量。關于瑪(ma)牧(mu)的歷史淵源無法準確考證，結合(he)其內(nei)容可以推測瑪(ma)牧(mu)是(shi)階級社會形成時的產物，它的流(liu)(liu)傳歷史已經(jing)很悠久(jiu)。雖然，彝(yi)(yi)族(zu)(zu)民間(jian)有(you)瑪(ma)牧(mu)的阿(a)卡拉惹(re)著(zhu)作(zuo)(zuo)說(shuo)、阿(a)都(dou)爾普著(zhu)作(zuo)(zuo)說(shuo)和阿(a)牛子普著(zhu)作(zuo)(zuo)說(shuo)，但(dan)根據它的內(nei)容、形式(shi)、社會功能、流(liu)(liu)傳情況等各方面分析，可以看出(chu)瑪(ma)牧(mu)不可能是(shi)一人(ren)在(zai)一時一地(di)的個體創(chuang)作(zuo)(zuo)，而是(shi)千百(bai)年(nian)(nian)來彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人(ren)民的經(jing)驗總(zong)匯，是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人(ren)民集體智慧的結晶。
瑪牧特(te)依主(zhu)要流傳在四川省(sheng)涼(liang)(liang)山彝(yi)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)，涼(liang)(liang)山州(zhou)(zhou)位于四川省(sheng)西(xi)(xi)南部，處在東(dong)經(jing)100°03′—103°52′和北緯26°03′—29°18′之間(jian)，轄西(xi)(xi)昌(chang)、喜德(de)、鹽源、德(de)昌(chang)、會理、會東(dong)、寧(ning)(ning)南、普格、布拖、金陽、美姑、昭覺、冕寧(ning)(ning)、越西(xi)(xi)、甘洛、美姑、雷波和木里(li)共(gong)17個縣市(shi)，這里(li)是(shi)全國最大(da)的(de)彝(yi)族(zu)(zu)聚居區，這片土(tu)地(di)孕育了燦(can)爛(lan)悠(you)久的(de)民(min)族(zu)(zu)文化資源和異彩紛呈的(de)民(min)族(zu)(zu)風情。瑪牧特(te)依在彝(yi)族(zu)(zu)民(min)間(jian)世(shi)代(dai)流傳，其(qi)內涵豐富，思想深邃，影響深遠(yuan)。
除了涼山州以外，在(zai)樂(le)山、攀(pan)枝(zhi)花、雅安(an)、甘孜和云南省寧蒗縣等彝族地區也有流傳。
瑪牧(mu)特依又(you)叫瑪牧(mu)，“瑪”意(yi)為教育(yu)、訓(xun)導、勸說之意(yi)；“牧(mu)”意(yi)為智慧、明(ming)智、優良(liang)、賢(xian)德之意(yi)，瑪牧(mu)特依就是教育(yu)人(ren)們做(zuo)事做(zuo)人(ren)的(de)經(jing)典(dian)(dian)語言，也譯為教育(yu)經(jing)典(dian)(dian)、教育(yu)經(jing)、訓(xun)世經(jing)、訓(xun)世詩等，是涼山彝族歷史(shi)文化的(de)產物。瑪牧(mu)的(de)主要內容(rong)有(you)：
一、瑪(ma)牧以(yi)經典史詩的(de)章節形式，按照彝族男人(ren)從小(xiao)到大、從大到老(lao)的(de)年(nian)齡線索(suo)，分年(nian)齡段深刻(ke)闡(chan)述了現實之中(zhong)富有哲理性的(de)人(ren)生規(gui)律，如“一輪(lun)十(shi)三歲，長肉未結實，椎骨未定型(xing)，人(ren)小(xiao)心(xin)幼稚(zhi)，馬駒踩不穩，人(ren)小(xiao)思玩樂(le)，一日跑九處……二(er)十(shi)五六歲，生龍活虎樣(yang)，隨人(ren)能(neng)跟上，自逃(tao)能(neng)脫身，我飽以(yi)為別(bie)人(ren)飽，我餓(e)(e)以(yi)為別(bie)人(ren)餓(e)(e)，若智又若愚(yu)……”。
二(er)、揭示了世界(jie)上矛盾無(wu)所(suo)不在，世間萬物皆(jie)可對立(li)轉(zhuan)化的道理。如“天地(di)之二(er)者，日月相對立(li)，星月來聯通，天地(di)便相守；君與民(min)之爭，糧谷起紛(fen)爭，用馬來沖解，君民(min)則相和(he)；親與戚兩(liang)家，聘禮(li)傷和(he)氣(qi)，牛羊來調和(he)，親戚則相悅(yue)……”。
三、闡述了世間萬(wan)物皆有自己的(de)(de)生存和生活規律(lv)的(de)(de)道(dao)理。
四、闡(chan)述了(le)彝族奴隸社會里孜、摩、畢、呷、卓五種人(ren)的基本(ben)情況和相應職責。
五、瑪牧(mu)提倡人人平等(deng)，如“主子靠奴(nu)仆，莫要欺奴(nu)仆，也莫重主子，主子是個人，奴(nu)仆也是人……”。
六、說明不(bu)義(yi)之財不(bu)要(yao)貪的道理。
七、人需要學(xue)習和終生學(xue)習的道理。
八、向世(shi)人(ren)提(ti)出不要驕傲自大、不要盛氣凌人(ren)的道理。
九、向人間(jian)提倡(chang)文明禮貌，如(ru)“世間(jian)的人們，禮待朋(peng)友(you)者(zhe)(zhe)，所往(wang)朋(peng)友(you)多(duo)，禮待茲(zi)摩(mo)者(zhe)(zhe)，茲(zi)摩(mo)器(qi)重你，禮待家族(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，家族(zu)(zu)敬重你，禮待親家者(zhe)(zhe)，親家樂聯姻……”。
十、講述尊老愛(ai)幼、勤(qin)勞(lao)為(wei)本、誠實守信(xin)、團結友愛(ai)的(de)道(dao)理。
十一、反對偷(tou)(tou)盜和淫賤(jian)的行為(wei)。如“貪財莫行偷(tou)(tou)，偷(tou)(tou)者(zhe)割肉罰(fa)，偷(tou)(tou)者(zhe)無(wu)尊嚴；貪吃莫撬屋，撬屋顯窮酸；貪色莫幼奸，奸幼無(wu)人格；饞肉莫偷(tou)(tou)雞(ji)，偷(tou)(tou)雞(ji)最(zui)低劣；偷(tou)(tou)錢(qian)換褲(ku)穿，穿著不光彩。子孫后代(dai)們，兒子莫起偷(tou)(tou)盜念，女子莫懷私奔(ben)心……”
十二、瑪牧有少(shao)樹敵、多(duo)(duo)交友(you)之道。如“朋友(you)多(duo)(duo)為(wei)好，敵人少(shao)為(wei)益，百友(you)不為(wei)多(duo)(duo)，敵一莫(mo)謂少(shao)……”。
總的(de)來講，瑪(ma)牧的(de)內(nei)容(rong)(rong)廣泛，涉及歷(li)史、地(di)理、天文、歷(li)法、習慣法、典章制(zhi)度等(deng)各方面，包羅了彝族社(she)會歷(li)史等(deng)級關系、思想發(fa)展(zhan)、辨證法、文明進步、風俗習慣、倫理道德(de)(de)、人生觀、價值觀、世界觀等(deng)內(nei)容(rong)(rong)。有針(zhen)對土(tu)司貴(gui)族的(de)內(nei)容(rong)(rong)，有針(zhen)對平民百姓的(de)內(nei)容(rong)(rong)，有針(zhen)對男人和女(nv)人分(fen)別應該(gai)做的(de)事情。因此， 瑪(ma)牧特依對不(bu)(bu)(bu)同(tong)階(jie)段、不(bu)(bu)(bu)同(tong)群體、不(bu)(bu)(bu)同(tong)年齡、不(bu)(bu)(bu)同(tong)性別的(de)人分(fen)別提出了不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)要(yao)求和準則。在社(she)會全(quan)面進步、經(jing)濟(ji)高(gao)速發(fa)展(zhan)的(de)今天，瑪(ma)牧仍然可以起到應有的(de)道德(de)(de)教育(yu)功能。
一、教育性特征。
瑪牧特依的(de)教育(yu)(yu)對象(xiang)包括了兒(er)童(tong)、少年(nian)(nian)、青年(nian)(nian)人(ren)、中年(nian)(nian)人(ren)、老(lao)年(nian)(nian)人(ren)、男(nan)人(ren)、女人(ren)、統治階(jie)級(ji)、平民(min)百姓和社會(hui)生活等，在教育(yu)(yu)普通民(min)眾的(de)同(tong)時，還要同(tong)等教育(yu)(yu)統治階(jie)級(ji)。因此(ci)，瑪牧特依始(shi)終以教育(yu)(yu)為核心(xin)內容，始(shi)終站在超階(jie)級(ji)的(de)立場上訓世(shi)教人(ren)，具有立場高度超俗，教育(yu)(yu)全面實用的(de)特征。
二、哲(zhe)理(li)性(xing)特征。
瑪牧涵蓋(gai)了(le)社會歷史、等(deng)級關系、思想發展(zhan)、文明進步、風俗習(xi)慣、倫(lun)理道德、辯證法、習(xi)慣法、人生觀、價值觀、世界觀等(deng)豐富的(de)內容，具(ju)有極強(qiang)的(de)哲理性。
三、分年齡段規范人(ren)的行(xing)為習慣的特征(zheng)。
瑪(ma)牧特依(yi)的(de)(de)結構以(yi)年(nian)齡(ling)為(wei)(wei)經(jing)線、道德(de)情操為(wei)(wei)緯線交叉而(er)成。以(yi)每13個虛歲為(wei)(wei)一個年(nian)齡(ling)段(duan)，把1至99歲的(de)(de)人生歷程(cheng)分為(wei)(wei)多個年(nian)齡(ling)段(duan)，準(zhun)確論述人生不(bu)(bu)同(tong)時期有不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)生理和心(xin)理特征，隨之(zhi)提出了不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)道德(de)規范和行(xing)為(wei)(wei)準(zhun)則(ze)要求，這就是瑪(ma)牧特依(yi)與其(qi)它民族的(de)(de)教育經(jing)的(de)(de)區別所(suo)在。
四、流傳廣(guang)泛，影響深遠。
瑪牧特依(yi)在四川彝區和(he)云南部分彝區世代相傳(chuan)，有著深厚的社會(hui)基礎和(he)廣泛的民眾(zhong)性，是(shi)彝族社會(hui)內部人與(yu)自然、人際關系行為準則、倫理道德思想的規范，具有深遠的影響。
一(yi)、教育(yu)研(yan)究價值
瑪牧(mu)特(te)依是(shi)在(zai)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)長期的(de)(de)(de)生(sheng)產與生(sheng)活(huo)(huo)實踐的(de)(de)(de)過程中(zhong)自(zi)發產生(sheng)的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)經，其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)形式(shi)是(shi)多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)樣的(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)固定的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)場所，沒(mei)有(you)固定的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)時間，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)形式(shi)完全生(sheng)活(huo)(huo)化(hua)、自(zi)由化(hua)，其(qi)目的(de)(de)(de)就是(shi)糾正人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)道(dao)德(de)行為(wei)，培養(yang)人(ren)(ren)們掌握各種(zhong)(zhong)(zhong)知識，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)人(ren)(ren)們如(ru)何做人(ren)(ren)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)內(nei)容極其(qi)獨特(te)豐富，思想內(nei)容貼近彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)，更貼近彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。瑪牧(mu)特(te)依作為(wei)一種(zhong)(zhong)(zhong)獨特(te)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)資源，最(zui)關鍵的(de)(de)(de)是(shi)它與人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)(huo)緊(jin)密聯系在(zai)一起，融于生(sheng)活(huo)(huo)，因(yin)此，這種(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)資源易于傳(chuan)誦，并(bing)且能夠及(ji)時地得(de)到(dao)強(qiang)化(hua)，使人(ren)(ren)們在(zai)自(zi)然生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)便可以接受到(dao)各種(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。瑪牧(mu)特(te)依匯集彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)的(de)(de)(de)思想、經驗(yan)之大成，隱含(han)著(zhu)終(zhong)身教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)制(zhi)度、范圍和含(han)義，歷(li)來都受到(dao)了(le)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)尊從(cong)、學習、運用、傳(chuan)承和保護，具有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)思想啟迪和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研究價值(zhi)。
二、傳(chuan)統道德規范和彝族習慣法研(yan)究(jiu)價值。
瑪牧是一部(bu)影(ying)響涼(liang)山彝(yi)(yi)人(ren)(ren)世界觀、價值觀取(qu)向(xiang)的(de)(de)世俗教育經典，是涼(liang)山彝(yi)(yi)族(zu)社會內部(bu)人(ren)(ren)與自然、人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間關系之(zhi)行(xing)為(wei)準(zhun)則和(he)道德規范(fan)，是彝(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)思想道德的(de)(de)普遍尺度，對過去彝(yi)(yi)族(zu)社會各階層家(jia)支秩(zhi)序都有十分重要的(de)(de)作用，對于研究彝(yi)(yi)族(zu)傳(chuan)統道德規范(fan)和(he)彝(yi)(yi)族(zu)習慣法具有重要的(de)(de)價值。
三、人(ren)類學、民族(zu)學、民俗學和哲學研究價值。
瑪牧作為一(yi)部(bu)長期(qi)流傳在(zai)彝(yi)族民間的傳統倫理道德(de)教育經典，其思想深(shen)邃，內容豐(feng)富，并(bing)且有著深(shen)刻(ke)的社(she)會根源和(he)思想淵(yuan)源，在(zai)歷史上(shang)曾經對(dui)(dui)維系(xi)彝(yi)族社(she)會發揮(hui)過積極的不可替代的“德(de)治”作用，瑪牧特依(yi)的思想維系(xi)了(le)彝(yi)族社(she)會幾千年，對(dui)(dui)豐(feng)富中(zhong)國古代倫理道德(de)文獻，對(dui)(dui)彝(yi)族社(she)會倫理道德(de)及人生觀、價值(zhi)觀等(deng)起著重要作用，具有人類(lei)學(xue)、民族學(xue)、民俗(su)學(xue)等(deng)研究(jiu)價值(zhi)。
四、傳承(cheng)發展的價值。
瑪(ma)牧特依(yi)中(zhong)的很多內(nei)容(rong)強(qiang)調人與(yu)人、人與(yu)自(zi)然之間的和諧(xie)關系(xi)，可以古今(jin)通用(yong)，這(zhe)些較(jiao)好的民族傳統文化應(ying)逐步加以研(yan)究，可以正(zheng)確應(ying)用(yong)到現代學校教(jiao)育、家(jia)庭教(jiao)育、交際(ji)公關教(jiao)育等方(fang)方(fang)面面，為現代化建設服務(wu)。因(yin)此，瑪(ma)牧還(huan)有(you)傳承發展的價值(zhi)。
沙(sha)馬(ma)史(shi)(shi)體，男(nan)，彝(yi)(yi)族(zu)，生于1966年(nian)7月6日，現年(nian)43歲，涼山彝(yi)(yi)族(zu)自治(zhi)州喜德縣洛(luo)哈鎮(zhen)人。2009年(nian)10月被命名(ming)為四川省級非物質文化遺產項目（瑪牧特依）代(dai)表(biao)(biao)性(xing)傳(chuan)承(cheng)人。家(jia)族(zu)傳(chuan)承(cheng)譜系(xi)： 木伍(wu)—雅曲—亞(ya)里—自俄—雅閣—署布—麻(ma)恩—瑪翁(weng)—黑(hei)四—嘿(hei)那—金迪—果(guo)(guo)路(lu)(lu)—仁(ren)史(shi)(shi)—路(lu)(lu)足—阿卓(zhuo)—阿黑(hei)—比(bi)格—爾(er)惹—金木—阿粗—翁(weng)也—果(guo)(guo)惹—說牛—赫(he)錦—數比(bi)—洛(luo)紅—里古—澤(ze)莫—（沙(sha)馬(ma)）史(shi)(shi)體。曾在北京、麗江、攀枝花、雅安、西昌等地作瑪牧說唱表(biao)(biao)演，向(xiang)世人展示彝(yi)(yi)族(zu)道德經的無限魅力；曾先(xian)后出版發(fa)行兩張個人瑪牧說唱專輯；現在涼山彝(yi)(yi)族(zu)婦女兒童發(fa)展中(zhong)心(xin)擔(dan)任瑪牧說唱演員。
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