項目類別：民間(jian)文學
項目名(ming)稱: 瑪牧
名錄(lu)級別：國家級
編 號：Ⅰ-152
批 次：第四批
公布時間(jian)：2014年(nian)11月11日(ri)
保(bao)護(hu)單(dan)位：涼(liang)山州(zhou)喜德縣文化館
瑪牧(mu)(mu)特(te)依又叫“瑪牧(mu)(mu)偉(wei)爾”、“瑪牧(mu)(mu)”等，是彝(yi)(yi)(yi)族(zu)人民(min)口頭流傳的(de)(de)傳統(tong)道德(de)教(jiao)育經，主要起(qi)著(zhu)(zhu)典章制(zhi)度、民(min)族(zu)習慣法(fa)、教(jiao)育啟迪、勸學勸說(shuo)等作用。它以(yi)優(you)美(mei)的(de)(de)古彝(yi)(yi)(yi)語詩句，以(yi)富予哲理(li)的(de)(de)格言句式，以(yi)教(jiao)育、訓導、勸說(shuo)的(de)(de)文化口吻，以(yi)智者(zhe)、賢(xian)者(zhe)、能(neng)者(zhe)的(de)(de)思想，以(yi)培養優(you)良(liang)、賢(xian)能(neng)、文明(ming)、有道德(de)者(zhe)為(wei)目標，影響和維系著(zhu)(zhu)彝(yi)(yi)(yi)區社會(hui)幾(ji)千年的(de)(de)歷史。
瑪(ma)(ma)牧(mu)特依(yi)是(shi)(shi)(shi)流(liu)傳于大(da)小涼山彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)重要彝(yi)(yi)(yi)語教育經典，是(shi)(shi)(shi)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)民間(jian)口頭文(wen)學(xue)的(de)主(zhu)要代表。千百年(nian)來(lai)(lai)，瑪(ma)(ma)牧(mu)從全方(fang)位教育和(he)規范著(zhu)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民，在涼山彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)教育乃至(zhi)社會生活中有(you)著(zhu)不輕(qing)的(de)分(fen)量。關于瑪(ma)(ma)牧(mu)的(de)歷(li)史淵源(yuan)無法(fa)準確考證，結(jie)(jie)合(he)其內容可(ke)以推測瑪(ma)(ma)牧(mu)是(shi)(shi)(shi)階(jie)級社會形成時的(de)產物，它(ta)的(de)流(liu)傳歷(li)史已經很(hen)悠久。雖然，彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)民間(jian)有(you)瑪(ma)(ma)牧(mu)的(de)阿(a)卡拉惹(re)著(zhu)作(zuo)說(shuo)、阿(a)都爾普著(zhu)作(zuo)說(shuo)和(he)阿(a)牛子普著(zhu)作(zuo)說(shuo)，但根據它(ta)的(de)內容、形式、社會功能(neng)、流(liu)傳情況等各方(fang)面分(fen)析，可(ke)以看出瑪(ma)(ma)牧(mu)不可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)一人(ren)(ren)在一時一地的(de)個體(ti)創作(zuo)，而是(shi)(shi)(shi)千百年(nian)來(lai)(lai)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)經驗總匯，是(shi)(shi)(shi)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民集(ji)體(ti)智(zhi)慧的(de)結(jie)(jie)晶。
瑪(ma)(ma)牧特(te)依主要流傳(chuan)在四(si)川(chuan)省涼山(shan)彝(yi)(yi)族(zu)自治州(zhou)，涼山(shan)州(zhou)位于四(si)川(chuan)省西南部，處在東(dong)經100°03′—103°52′和(he)(he)北(bei)緯26°03′—29°18′之(zhi)間(jian)，轄西昌、喜德、鹽源、德昌、會理(li)、會東(dong)、寧(ning)南、普格(ge)、布拖、金陽、美姑(gu)、昭覺、冕寧(ning)、越西、甘洛、美姑(gu)、雷波和(he)(he)木里(li)共(gong)17個縣市，這里(li)是全(quan)國最大的(de)彝(yi)(yi)族(zu)聚(ju)居區，這片土地孕育了(le)燦(can)爛悠久的(de)民族(zu)文化資源和(he)(he)異彩紛呈的(de)民族(zu)風情。瑪(ma)(ma)牧特(te)依在彝(yi)(yi)族(zu)民間(jian)世代流傳(chuan)，其內涵豐(feng)富，思想深邃，影響深遠(yuan)。
除了(le)涼山(shan)州(zhou)以外，在樂(le)山(shan)、攀枝花、雅安、甘孜(zi)和云(yun)南省寧蒗縣(xian)等(deng)彝族地區也(ye)有流傳。
瑪(ma)(ma)(ma)牧(mu)(mu)特(te)依(yi)又叫(jiao)瑪(ma)(ma)(ma)牧(mu)(mu)，“瑪(ma)(ma)(ma)”意(yi)(yi)為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、訓(xun)導、勸說之意(yi)(yi)；“牧(mu)(mu)”意(yi)(yi)為(wei)智(zhi)慧、明智(zhi)、優良、賢德之意(yi)(yi)，瑪(ma)(ma)(ma)牧(mu)(mu)特(te)依(yi)就是教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人(ren)們做事做人(ren)的經典語言，也譯為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)經典、教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)經、訓(xun)世經、訓(xun)世詩等，是涼山彝族歷史(shi)文化的產(chan)物。瑪(ma)(ma)(ma)牧(mu)(mu)的主要(yao)內容有：
一(yi)、瑪牧以(yi)經典(dian)史詩的章節(jie)形式(shi)，按(an)照彝族男人(ren)從小(xiao)到大、從大到老的年(nian)齡(ling)線索，分年(nian)齡(ling)段深刻(ke)闡述了現(xian)實之中富有哲(zhe)理性的人(ren)生規律，如“一(yi)輪十(shi)三歲(sui)，長肉未結實，椎(zhui)骨(gu)未定型，人(ren)小(xiao)心(xin)幼稚(zhi)，馬(ma)駒(ju)踩不穩，人(ren)小(xiao)思玩樂，一(yi)日跑九(jiu)處……二十(shi)五六歲(sui)，生龍活虎樣，隨人(ren)能(neng)跟上，自逃能(neng)脫身，我飽以(yi)為別(bie)人(ren)飽，我餓(e)(e)以(yi)為別(bie)人(ren)餓(e)(e)，若智又若愚(yu)……”。
二(er)、揭示了世界(jie)上矛盾無所不(bu)在，世間萬物皆(jie)可對(dui)立(li)轉化的道(dao)理。如“天地之二(er)者(zhe)，日月相(xiang)對(dui)立(li)，星月來聯通，天地便(bian)相(xiang)守；君與民(min)之爭，糧谷起紛爭，用(yong)馬來沖解，君民(min)則(ze)(ze)相(xiang)和(he)；親與戚兩家(jia)，聘禮(li)傷和(he)氣，牛羊來調(diao)和(he)，親戚則(ze)(ze)相(xiang)悅……”。
三、闡(chan)述了(le)世(shi)間萬(wan)物皆有自己的生存和(he)生活規律的道理(li)。
四、闡述了彝族(zu)奴隸社會里(li)孜、摩、畢、呷、卓五種人的基本(ben)情況和相應職責(ze)。
五、瑪牧(mu)提(ti)倡(chang)人人平等，如“主(zhu)子靠奴(nu)仆，莫要(yao)欺奴(nu)仆，也(ye)莫重主(zhu)子，主(zhu)子是(shi)個人，奴(nu)仆也(ye)是(shi)人……”。
六、說(shuo)明不義之財不要(yao)貪的道(dao)理。
七、人需要學(xue)(xue)習和終生學(xue)(xue)習的道理(li)。
八、向世人(ren)(ren)提出(chu)不要驕傲自大、不要盛氣凌人(ren)(ren)的道理。
九、向人(ren)間提倡文(wen)明禮貌，如(ru)“世間的人(ren)們，禮待朋友者，所往朋友多，禮待茲(zi)摩者，茲(zi)摩器重你(ni)，禮待家族者，家族敬重你(ni)，禮待親(qin)家者，親(qin)家樂聯(lian)姻(yin)……”。
十、講述尊老愛(ai)幼、勤(qin)勞為本、誠實守信、團結友愛(ai)的(de)道理。
十一、反對(dui)偷(tou)(tou)盜和淫(yin)賤的行為。如(ru)“貪財莫行偷(tou)(tou)，偷(tou)(tou)者割肉罰(fa)，偷(tou)(tou)者無(wu)尊嚴；貪吃莫撬屋(wu)，撬屋(wu)顯窮酸；貪色莫幼(you)奸(jian)，奸(jian)幼(you)無(wu)人格；饞肉莫偷(tou)(tou)雞，偷(tou)(tou)雞最(zui)低劣(lie)；偷(tou)(tou)錢(qian)換褲穿，穿著不光(guang)彩。子(zi)孫后代們，兒子(zi)莫起偷(tou)(tou)盜念，女子(zi)莫懷私(si)奔心……”
十二、瑪牧(mu)有少(shao)樹敵、多交友之道。如(ru)“朋友多為(wei)好(hao)，敵人少(shao)為(wei)益，百友不(bu)為(wei)多，敵一莫謂少(shao)……”。
總的(de)(de)來講，瑪(ma)牧的(de)(de)內(nei)容(rong)廣泛，涉及歷史(shi)、地理、天文(wen)(wen)、歷法、習(xi)慣法、典章制度等(deng)各(ge)方面(mian)(mian)，包羅了彝(yi)族社會歷史(shi)等(deng)級關系、思想發展、辨(bian)證法、文(wen)(wen)明進步(bu)、風俗習(xi)慣、倫理道德、人(ren)生觀、價值觀、世(shi)界(jie)觀等(deng)內(nei)容(rong)。有(you)針對(dui)(dui)土(tu)司(si)貴族的(de)(de)內(nei)容(rong)，有(you)針對(dui)(dui)平民百姓(xing)的(de)(de)內(nei)容(rong)，有(you)針對(dui)(dui)男人(ren)和女人(ren)分別(bie)應該做的(de)(de)事(shi)情。因此， 瑪(ma)牧特依對(dui)(dui)不同階段、不同群體、不同年齡(ling)、不同性別(bie)的(de)(de)人(ren)分別(bie)提出(chu)了不同的(de)(de)要(yao)求和準則(ze)。在社會全面(mian)(mian)進步(bu)、經濟高速發展的(de)(de)今(jin)天，瑪(ma)牧仍(reng)然(ran)可以(yi)起到應有(you)的(de)(de)道德教育功能。
一、教(jiao)育性特征。
瑪牧特依的教(jiao)育對象包括了兒(er)童(tong)、少年(nian)、青年(nian)人(ren)、中年(nian)人(ren)、老年(nian)人(ren)、男人(ren)、女人(ren)、統(tong)治階級(ji)、平民百(bai)姓和社會生活等，在(zai)教(jiao)育普通民眾的同時，還(huan)要同等教(jiao)育統(tong)治階級(ji)。因此，瑪牧特依始(shi)終以(yi)教(jiao)育為(wei)核心內容(rong)，始(shi)終站在(zai)超階級(ji)的立(li)場(chang)上訓世教(jiao)人(ren)，具(ju)有(you)立(li)場(chang)高度超俗，教(jiao)育全面實用的特征。
二、哲理性特征。
瑪牧涵蓋了社會歷史、等(deng)級關系(xi)、思想發(fa)展(zhan)、文(wen)明進步、風俗習慣、倫理(li)道(dao)德、辯證法、習慣法、人(ren)生觀、價值觀、世界觀等(deng)豐(feng)富的(de)內容，具有極強的(de)哲理(li)性。
三、分年(nian)齡段(duan)規范人的行為習慣的特征。
瑪牧特(te)依(yi)的(de)結構以年(nian)齡為(wei)經線(xian)、道(dao)德情(qing)操為(wei)緯(wei)線(xian)交叉而成。以每13個(ge)虛歲(sui)為(wei)一個(ge)年(nian)齡段(duan)，把1至99歲(sui)的(de)人(ren)生(sheng)歷程分為(wei)多個(ge)年(nian)齡段(duan)，準(zhun)確論述人(ren)生(sheng)不同時期(qi)有不同的(de)生(sheng)理(li)和心理(li)特(te)征，隨(sui)之提出(chu)了不同的(de)道(dao)德規范和行(xing)為(wei)準(zhun)則要求，這就是瑪牧特(te)依(yi)與其它民族的(de)教(jiao)育經的(de)區別所在。
四、流傳(chuan)廣泛，影(ying)響深(shen)遠(yuan)。
瑪(ma)牧特依在四川彝區和云南部分彝區世代相傳，有著深厚的社會基(ji)礎和廣(guang)泛的民眾性，是彝族社會內部人(ren)與自(zi)然、人(ren)際關系(xi)行為(wei)準則、倫理道德(de)思(si)想的規(gui)范(fan)，具有深遠的影響。
一、教育研究(jiu)價值
瑪(ma)(ma)牧特(te)依是在(zai)彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)生產與(yu)生活(huo)(huo)(huo)實踐的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)發產生的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)經，其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)形式(shi)是多(duo)種(zhong)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)，沒有(you)固(gu)(gu)定的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)場所(suo)，沒有(you)固(gu)(gu)定的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)時間，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)形式(shi)完全生活(huo)(huo)(huo)化、自(zi)(zi)由化，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)就是糾正人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德行為，培養人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)掌握各種(zhong)知識，教(jiao)(jiao)(jiao)會人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)如何做人(ren)(ren)(ren)(ren)。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)內(nei)容極其(qi)獨特(te)豐富(fu)，思(si)(si)想(xiang)內(nei)容貼(tie)近彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)，更貼(tie)近彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)。瑪(ma)(ma)牧特(te)依作為一(yi)種(zhong)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資源，最關鍵的(de)(de)(de)(de)是它與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)(huo)(huo)緊密聯系(xi)在(zai)一(yi)起，融于生活(huo)(huo)(huo)，因(yin)此，這(zhe)種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資源易于傳(chuan)誦，并且(qie)能夠及時地(di)得到強(qiang)化，使人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)在(zai)自(zi)(zi)然生活(huo)(huo)(huo)中(zhong)(zhong)便可(ke)以接受到各種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。瑪(ma)(ma)牧特(te)依匯集(ji)彝(yi)族先民(min)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)、經驗之大成，隱(yin)含著終(zhong)身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)制度、范圍和含義(yi)，歷來都受到了(le)彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)尊從、學習、運用、傳(chuan)承和保護，具(ju)有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)啟(qi)迪和教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)研究價值。
二、傳統道德(de)規范和彝族習慣法研究價值。
瑪牧是(shi)一部影響涼山彝(yi)(yi)人(ren)(ren)世界觀、價值(zhi)觀取向(xiang)的世俗教育經(jing)典，是(shi)涼山彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會(hui)內(nei)部人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然、人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間關(guan)系之行為準則和道德(de)規范，是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)思想(xiang)道德(de)的普遍尺度，對過去彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會(hui)各階(jie)層家支秩序都有(you)(you)十分重(zhong)要的作用，對于(yu)研究(jiu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統道德(de)規范和彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)習慣法具有(you)(you)重(zhong)要的價值(zhi)。
三、人類學、民(min)族學、民(min)俗(su)學和哲學研究價值。
瑪牧(mu)作為一部(bu)長期流傳在(zai)彝(yi)族民間的(de)傳統倫(lun)理道(dao)德(de)(de)教育經典，其思想深邃，內(nei)容豐富，并且(qie)有(you)著(zhu)深刻的(de)社會根源(yuan)和(he)思想淵源(yuan)，在(zai)歷史上曾經對(dui)維系(xi)彝(yi)族社會發揮過積(ji)極(ji)的(de)不可(ke)替代的(de)“德(de)(de)治(zhi)”作用(yong)，瑪牧(mu)特(te)依的(de)思想維系(xi)了彝(yi)族社會幾(ji)千年(nian)，對(dui)豐富中國古(gu)代倫(lun)理道(dao)德(de)(de)文獻，對(dui)彝(yi)族社會倫(lun)理道(dao)德(de)(de)及人(ren)生觀、價(jia)值觀等起著(zhu)重要作用(yong)，具有(you)人(ren)類(lei)學(xue)、民族學(xue)、民俗學(xue)等研(yan)究(jiu)價(jia)值。
四(si)、傳承(cheng)發展的(de)價值。
瑪牧特依(yi)中(zhong)的(de)很多內容(rong)強調人與人、人與自然之間的(de)和諧關系(xi)，可以(yi)(yi)古今通用，這(zhe)些較(jiao)好的(de)民(min)族傳(chuan)統文化應逐步(bu)加以(yi)(yi)研究，可以(yi)(yi)正(zheng)確(que)應用到現代學校教(jiao)(jiao)育、家庭教(jiao)(jiao)育、交(jiao)際公(gong)關教(jiao)(jiao)育等方方面面，為現代化建設服務。因(yin)此，瑪牧還有(you)傳(chuan)承(cheng)發展的(de)價值。
沙馬史體，男，彝(yi)族(zu)(zu)，生于1966年7月6日，現(xian)年43歲，涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)喜德(de)縣(xian)洛哈(ha)鎮人。2009年10月被命名為四(si)川省級(ji)非物質文化遺產項目（瑪(ma)牧特依）代表性傳(chuan)承人。家族(zu)(zu)傳(chuan)承譜系： 木(mu)伍(wu)—雅(ya)曲—亞里—自俄—雅(ya)閣—署布—麻(ma)恩—瑪(ma)翁—黑四(si)—嘿(hei)那—金迪—果路(lu)—仁(ren)史—路(lu)足(zu)—阿(a)卓—阿(a)黑—比格—爾(er)惹(re)—金木(mu)—阿(a)粗—翁也—果惹(re)—說(shuo)牛—赫錦—數比—洛紅(hong)—里古—澤莫(mo)—（沙馬）史體。曾在北京、麗江、攀枝花、雅(ya)安、西昌等地作瑪(ma)牧說(shuo)唱(chang)表演(yan)，向世人展(zhan)示彝(yi)族(zu)(zu)道(dao)德(de)經的無限(xian)魅力；曾先后(hou)出版(ban)發行兩張(zhang)個人瑪(ma)牧說(shuo)唱(chang)專輯；現(xian)在涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)(zu)婦女兒童發展(zhan)中心擔任瑪(ma)牧說(shuo)唱(chang)演(yan)員。
精靈世界
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