永新小鼓是江西曲(qu)種。源于道情。相傳在清(qing)道光年間形(xing)成于江西永新(xin)(xin)。早期是收容孤寡(gua)殘疾的(de)(de)(de)(de)(de)養濟(ji)院里的(de)(de)(de)(de)(de)盲藝(yi)人(ren)傳唱(chang)(chang)謀(mou)生的(de)(de)(de)(de)(de)漁(yu)鼓(gu)形(xing)式。后(hou)來有永新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)盲藝(yi)人(ren)改(gai)用小鼓(gu)伴奏，并在語言(yan)音調、表(biao)(biao)演(yan)風格上有所變化(hua)，演(yan)唱(chang)(chang)一些從(cong)戲曲(qu)、小說中改(gai)編的(de)(de)(de)(de)(de)短篇曲(qu)目(mu)，逐漸發展到(dao)編唱(chang)(chang)長(chang)篇曲(qu)詞，并形(xing)成具有地方色彩的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)種。永新(xin)(xin)小鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)形(xing)式是一人(ren)站唱(chang)(chang),以唱(chang)(chang)為主(zhu),間有說白。演(yan)唱(chang)(chang)者腰(yao)系雙面小皮鼓(gu)，敲(qiao)鼓(gu)擊節。唱(chang)(chang)腔(qiang)脫胎(tai)于漁(yu)鼓(gu)，句(ju)式和板腔(qiang)結(jie)構同漁(yu)鼓(gu)有相似之處，但又有發展變化(hua)。曲(qu)調跳(tiao)躍起伏,跌(die)宕(dang)多姿(zi),能敘事(shi)也能抒情。主(zhu)要有平腔(qiang)、高(gao)腔(qiang)兩種，平腔(qiang)穩健深(shen)沉(chen)，旋律(lv)多往下行，長(chang)于表(biao)(biao)現詼(hui)諧、諷刺題材；高(gao)腔(qiang)高(gao)昂熱情有力，旋律(lv)多往上行，適合表(biao)(biao)現贊揚歌(ge)頌題材。傳統曲(qu)目(mu)有《賣花(hua)記》、《私訪(fang)長(chang)安》等30多部。

一.歷史淵源

據永(yong)(yong)新縣(xian)志記(ji)載，唱號(hao)音(yin)(yin)約產生(sheng)于(yu)乾隆年間（1740）。那時(shi)，在(zai)永(yong)(yong)新縣(xian)城的(de)(de)北(bei)門有(you)座“對(dui)恩(en)堂”，在(zai)這(zhe)個(ge)堂內專門供養了(le)(le)一(yi)些(xie)無(wu)依無(wu)靠的(de)(de)盲、聾、啞殘(can)疾人(ren)(ren)(ren)(ren)，小鼓(gu)(gu)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)就出自于(yu)這(zhe)“圣恩(en)堂”內的(de)(de)盲人(ren)(ren)(ren)(ren)。 永(yong)(yong)新小鼓(gu)(gu)的(de)(de)祖師爺歐(ou)陽承(cheng)相生(sheng)于(yu)（1722年）是(shi)永(yong)(yong)新南(nan)鄉煙閣青嶺村人(ren)(ren)(ren)(ren)，他年幼時(shi)讀(du)了(le)(le)些(xie)詩書；略通文字，一(yi)場大(da)病后又目失明，被(bei)送入“圣恩(en)堂”供養，他不愿(yuan)坐享其成(cheng)、便(bian)發(fa)揮自己的(de)(de)才華，把蛇皮制(zhi)作的(de)(de)漁鼓(gu)(gu)改(gai)用(yong)牛(niu)皮制(zhi)作小鼓(gu)(gu)，用(yong)紅(hong)繩(sheng)子系(xi)在(zai)腰間，這(zhe)樣，小鼓(gu)(gu)音(yin)(yin)色渾厚(hou)宏(hong)亮，又經久耐用(yong)，攜(xie)帶演(yan)唱都十分(fen)方便(bian)，隨后又在(zai)左手配上(shang)一(yi)根小竹(zhu)(zhu)捧(peng)，右手配上(shang)一(yi)副(fu)小竹(zhu)(zhu)板，打得有(you)板有(you)眼(yan)，唱得有(you)聲有(you)色。歐(ou)陽承(cheng)相憑著自己的(de)(de)記(ji)憶，把年輕時(shi)讀(du)過的(de)(de)民間故事，戲文等改(gai)成(cheng)小鼓(gu)(gu)詞(ci)，他十分(fen)主重當時(shi)當地廣大(da)群(qun)眾的(de)(de)胃口(喜(xi)愛)編成(cheng)段(duan)子,發(fa)展成(cheng)別具一(yi)格富有(you)濃郁(yu)地方特色的(de)(de)永(yong)(yong)新號(hao)音(yin)(yin).永(yong)(yong)新號(hao)凌(ling)晨從歐(ou)陽承(cheng)相創始至1953年一(yi)直都是(shi)這(zhe)個(ge)名字,至今當地群(qun)從仍(reng)有(you)叫這(zhe)個(ge)名字的(de)(de),特別是(shi)遠游海(hai)外(wai)的(de)(de)永(yong)(yong)新籍人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)回家(jia)鄉都會問起永(yong)(yong)新號(hao)音(yin)(yin)。

1953年4月，永新(xin)文化館舉辦第(di)一期育(yu)藝人學習班，原(yuan)任永新(xin)縣委宣傳部長(chang)，后任江西省文聯(lian)副主席(xi)的張濤同志在觀察時指(zhi)示:“永新(xin)唱號音很有特色，要很好地挖掘(jue)整理……在全解說(shuo)詞(畫外音)國都是大鼓(gu)(gu)，唯(wei)獨永新(xin)是面小鼓(gu)(gu)，就叫永新(xin)小鼓(gu)(gu)吧。”從此，水新(xin)號音便命名為永新(xin)小鼓(gu)(gu)了(le)。

小(xiao)(xiao)鼓(gu)原名(ming)“唱(chang)號(hao)(hao)音”，是盲(mang)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)謀生度日的(de)(de)(de)(de)曲藝。早(zao)期只流行于(yu)永(yong)新縣境,以后(hou),在(zai)吉安市數縣流行。據考證(zheng),它約產生于(yu)清朝乾(qian)隆年(nian)間(jian)(1740年(nian)前后(hou))。那(nei)時,湖(hu)北遭到特大(da)洪災,一批(pi)漁鼓(gu)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)流落(luo)到了永(yong)新,住在(zai)北門“圣(sheng)恩堂(tang)”里(li)。“圣(sheng)恩堂(tang)”是專門供養無(wu)依(yi)無(wu)靠的(de)(de)(de)(de)盲(mang)、聾(long)、啞等殘疾人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)場(chang)所。有位(wei)叫葫(hu)蘆(lu)麻子(zi)的(de)(de)(de)(de)湖(hu)北漁鼓(gu)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)常(chang)在(zai)大(da)街小(xiao)(xiao)巷(xiang)演唱(chang),“圣(sheng)恩堂(tang)”的(de)(de)(de)(de)盲(mang)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)跟他(ta)(ta)(ta)學唱(chang)。接受能力(li)最(zui)快的(de)(de)(de)(de)是歐陽承相(xiang)(xiang),他(ta)(ta)(ta)幼年(nian)讀(du)(du)了些(xie)詩(shi)書(shu),略通文字(zi)。一場(chang)大(da)病后(hou)雙(shuang)目(mu)失(shi)明,父母又相(xiang)(xiang)繼(ji)去世,被送人(ren)(ren)(ren)(ren)“圣(sheng)恩堂(tang)”,他(ta)(ta)(ta)努(nu)力(li)仿效葫(hu)蘆(lu)麻子(zi),又潛心(xin)發(fa)揮自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)才(cai)華,把蛇(she)皮制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)長筒、漁鼓(gu),改用(yong)(yong)牛(niu)皮制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)扁形雙(shuang)面小(xiao)(xiao)鼓(gu),用(yong)(yong)紅繩系(xi)在(zai)腰(yao)間(jian)，不僅攜(xie)帶(dai)演唱(chang)方便,而且音色渾厚宏亮(liang),經久耐用(yong)(yong)。歐陽承相(xiang)(xiang)與其他(ta)(ta)(ta)盲(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)一道(dao),把幼年(nian)讀(du)(du)過的(de)(de)(de)(de)詩(shi)書(shu)、聽過的(de)(de)(de)(de)民間(jian)故事(shi)、戲文編成(cheng)小(xiao)(xiao)鼓(gu)曲目(mu),采用(yong)(yong)自己(ji)(ji)熟悉、群眾也(ye)喜愛的(de)(de)(de)(de)拉纖(xian)號(hao)(hao)子(zi)、伐木號(hao)(hao)子(zi)、勞動(dong)號(hao)(hao)子(zi)及山歌小(xiao)(xiao)調融化加工(gong),配(pei)成(cheng)小(xiao)(xiao)鼓(gu)音樂，所以叫“唱(chang)號(hao)(hao)音”。

永新(xin)小鼓原名“唱(chang)(chang)號(hao)音”，是流傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)永新(xin)的(de)(de)一種以說(shuo)唱(chang)(chang)為(wei)(wei)主的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統戲曲藝術。據永新(xin)縣志記載：“唱(chang)(chang)號(hao)音”約產(chan)生于(yu)清朝乾(qian)隆年(nian)間（1740年(nian)），其祖(zu)師爺歐陽承相生于(yu)1722年(nian)。他將漁鼓改(gai)制成牛皮制作(zuo)的(de)(de)小鼓自(zi)敲自(zi)唱(chang)(chang)，自(zi)謀生計。后世代(dai)單(dan)傳(chuan)(chuan)(chuan)盲(mang)(mang)人不傳(chuan)(chuan)(chuan)他人。傳(chuan)(chuan)(chuan)了十(shi)代(dai)盲(mang)(mang)人，至解放初已二百六(liu)十(shi)多(duo)年(nian)。1953年(nian)四月，永新(xin)縣文化(hua)館舉(ju)辦(ban)了第一期盲(mang)(mang)人藝術學(xue)習班，改(gai)名為(wei)(wei)“永新(xin)小鼓”。并(bing)啟用(yong)業余藝人朱有生登臺(tai)說(shuo)唱(chang)(chang)，改(gai)坐唱(chang)(chang)為(wei)(wei)站唱(chang)(chang)，并(bing)伴(ban)有小樂隊。

小(xiao)鼓說唱(chang)(chang)由單個盲人(ren)(ren)(ren)自敲(qiao)自唱(chang)(chang)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)多角，沒(mei)有(you)樂(le)隊，只能是坐唱(chang)(chang)，說唱(chang)(chang)者，左手指間夾兩(liang)塊小(xiao)竹板，右手持(chi)一(yi)(yi)根(gen)小(xiao)竹桿敲(qiao)鼓，胸前用(yong)紅布掛一(yi)(yi)小(xiao)鼓至腰間，用(yong)詼諧幽(you)默(mo)的(de)(de)方言和帶著永(yong)新(xin)(xin)山歌、號音(yin)的(de)(de)唱(chang)(chang)腔，講述(shu)民(min)(min)間故事(shi)、戲文(wen)等(deng)周邊發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)事(shi)情(qing)，直(zhi)接反(fan)映人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)社會狀(zhuang)況、倫(lun)(lun)理觀念及風土人(ren)(ren)(ren)情(qing)，語(yu)言樸實，唱(chang)(chang)詞簡(jian)練，語(yu)句可(ke)長可(ke)短，譏(ji)諷調侃，粗短通俗，妙趣橫(heng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。小(xiao)鼓說唱(chang)(chang)的(de)(de)場地簡(jian)易，隨(sui)處可(ke)行(xing)，深受(shou)民(min)(min)眾(zhong)(zhong)喜愛。其說唱(chang)(chang)特色頗具藝(yi)(yi)術(shu)研(yan)究價值；其歷史價值主要(yao)是一(yi)(yi)種淺顯(xian)易懂、讓人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)大眾(zhong)(zhong)容易接受(shou)、且影響大、互動性強(qiang)的(de)(de)教育方式，它把倫(lun)(lun)理道德寓教于(yu)樂(le)之中(zhong)，起到(dao)了(le)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)潛移默(mo)化不可(ke)思量的(de)(de)教育作用(yong)，是一(yi)(yi)種根(gen)植于(yu)民(min)(min)眾(zhong)(zhong)之中(zhong)，具有(you)濃郁的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)氣息，在(zai)永(yong)新(xin)(xin)幾(ji)乎家(jia)喻(yu)戶曉(xiao)的(de)(de)娛樂(le)方式，彌補了(le)當(dang)時(shi)群眾(zhong)(zhong)文(wen)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)貧乏(fa)。80年代(dai)中(zhong)期，我縣(xian)文(wen)化館(guan)組織收(shou)集整理了(le)永(yong)新(xin)(xin)小(xiao)鼓資(zi)料，并入(ru)選《中(zhong)國曲藝(yi)(yi)志》，做了(le)一(yi)(yi)些(xie)搶(qiang)救(jiu)工(gong)作。但隨(sui)著盲人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)減(jian)少(shao)，盲人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)妥(tuo)善安置，人(ren)(ren)(ren)們(men)文(wen)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)日新(xin)(xin)月異，加上文(wen)革后禁(jin)演，小(xiao)鼓藝(yi)(yi)術(shu)面臨失傳的(de)(de)瀕危狀(zhuang)態，只剩下(xia)第(di)十代(dai)傳人(ren)(ren)(ren)盲人(ren)(ren)(ren)黃(huang)華花和業余(yu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)朱有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。搶(qiang)救(jiu)和保護(hu)永(yong)新(xin)(xin)小(xiao)鼓這一(yi)(yi)民(min)(min)間曲藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)迫在(zai)眉睫。

1.發展歷程

第二次國內革命戰爭時期，中國工農紅軍和中華蘇維埃共和國臨時中央政府重視民間藝術，曾組織永新小鼓藝人到各處說唱,鼓動群眾參加革命斗爭,編唱了《打倒軍閥列強》、《勸白軍士兵反水》、《鬧暴動》等曲目，使永新小鼓流行到泰和、遂川、寧岡、井岡山及(ji)安(an)福等(deng)地(di)。中(zhong)華人民共和國成立后，創作(zuo)了《兄妹送糧》等(deng)優(you)秀曲(qu)目，永新小鼓(gu)流行(xing)的地(di)區也日益擴大。

二.藝術特色

（1）表演形式

永(yong)新小(xiao)(xiao)鼓一(yi)人坐唱(chang)(chang)(chang),有說有唱(chang)(chang)(chang),以唱(chang)(chang)(chang)為主(zhu),演唱(chang)(chang)(chang)者左手指間(jian)夾兩塊小(xiao)(xiao)竹(zhu)板,右手持(chi)一(yi)根7寸長的(de)小(xiao)(xiao)竹(zhu)棒,敲打胸前(qian)掛的(de)小(xiao)(xiao)鼓,自敲自唱(chang)(chang)(chang),沒有樂(le)器伴奏,它的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)有平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(包(bao)括小(xiao)(xiao)快(kuai)板)、高(gao)腔(qiang)(qiang)兩種。平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)平(ping)(ping)(ping)和(he)深沉,善于(yu)表現詼諧、諷刺的(de)題材,平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)后的(de)小(xiao)(xiao)快(kuai)板用較快(kuai)速度,重復唱(chang)(chang)(chang)詞,加強語氣(qi),渲染氣(qi)氛(fen)。高(gao)腔(qiang)(qiang)熱情高(gao)昂,富(fu)有力度,音(yin)(yin)域比平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)活(huo)躍起(qi)伏,跌(die)宕多(duo)姿,可長可短,能剛能柔。曲目的(de)語言樸(pu)實,唱(chang)(chang)(chang)詞簡練,既不講(jiang)究文采,也不講(jiang)究韻律,多(duo)為七言四句,每段(duan)末(mo)尾有一(yi)拖(tuo)腔(qiang)(qiang),而(er)且(qie)充分適用當地的(de)群眾通用語、習慣(guan)語、諺語,土音(yin)(yin)押(ya)韻,為群眾喜(xi)聞樂(le)見。

（2）演唱方式

(號(hao)音)是一(yi)人坐唱，有說有唱，以唱為主，演唱者左(zuo)手(shou)指聞夾著兩(liang)塊(kuai)小(xiao)竹(zhu)(zhu)板，右手(shou)持(chi)一(yi)根七寸長(chang)(chang)的(de)小(xiao)竹(zhu)(zhu)桿(形(xing)似筷子)自敲自唱，沒(mei)有樂器伴(ban)奏。它的(de)唱腔跳躍起(qi)伏，跌宕多(duo)姿，既幽默詼諧，又(you)溫(wen)柔抒情(qing)，可長(chang)(chang)可短，能剛能柔，有時帶些(xie)口(kou)語化。它的(de)曲目語言樸實，唱詞(ci)簡練(lian)，充分利用當地的(de)大眾語言、通(tong)用語言、習慣(guan)語、述語、諺語等。

土音押韻(yun)，用(yong)通各易懂、幽(you)默詼諧、明(ming)快(kuai)的(de)節奏，使曲目(mu)演唱得妙趣橫(heng)生(sheng)。小鼓演唱到(dao)處都是舞臺，春(chun)夏兩季，白天(tian)在(zai)街(jie)頭巷(xiang)尾或曬太陽的(de)空地(di)，夏秋兩季不(bu)但在(zai)廳堂(tang)，更多(duo)(duo)(duo)的(de)是在(zai)晚(wan)上納涼的(de)廣場(chang)．街(jie)巷(xiang)、甚至屋檐百，既不(bu)受(shou)時(shi)(shi)間空間的(de)限制，也不(bu)受(shou)聽眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)少的(de)制約，可多(duo)(duo)(duo)可少，隨時(shi)(shi)隨地(di)，這樣反而(er)(er)會(hui)吸引許多(duo)(duo)(duo)群眾(zhong)擊(ji)觀(guan)摩演唱。有(you)時(shi)(shi)唱到(dao)深(shen)夜及至天(tian)亮(liang)，中演唱。很快(kuai)，永(yong)新(xin)小鼓發展到(dao)了(le)鄉村，而(er)(er)且(qie)還(huan)播及到(dao)永(yong)新(xin)鄰縣(xian)泰和、井岡山(shan)、寧(ning)崗、蓮花、安福、茶陵，靈縣(xian)、吉安等地(di)。

（3）演唱特點

①盲(mang)人(ren)傳(chuan)承(cheng)下(xia)來的謀生手段，表演形式(shi)很有盲(mang)人(ren)特點，一人(ren)坐(zuo)唱(chang)，一人(ren)多角，自(zi)敲自(zi)唱(chang)，全靠(kao)嘴(zui)上功夫。

②服裝道具簡易，不需特定服裝，演唱(chang)(chang)者左手指間(jian)(jian)夾(jia)兩塊小(xiao)竹(zhu)板，右手持一根小(xiao)竹(zhu)桿敲(qiao)鼓(gu)，胸(xiong)前用紅布掛一小(xiao)鼓(gu)至(zhi)腰間(jian)(jian)，便于(yu)攜帶行走和演唱(chang)(chang)。

③小鼓內容多為民(min)間故事(shi)、戲文等(deng)民(min)間發(fa)生的事(shi)情(qing)，編成小段(duan)子，反(fan)映人民(min)生活(huo)社會狀況，倫理觀念及(ji)風土人情(qing)，內容簡單，便于講(jiang)述(shu)，通(tong)俗易懂。

④語言(yan)樸實，唱(chang)詞簡練(lian)，多(duo)采(cai)(cai)用永(yong)新(xin)地(di)方方言(yan)，語句(ju)可長(chang)可短，運用習(xi)慣語、述(shu)語、諺語，土音押韻，采(cai)(cai)用永(yong)新(xin)號子音，山歌調子邊(bian)說邊(bian)唱(chang)，很有地(di)方特色。

⑤受(shou)地理環境(jing)影(ying)響(xiang)，樸實、辛辣、打趣，譏諷(feng)調侃，柔中兼剛，粗短通俗，妙趣橫生，發展至今(jin)，更是(shi)有神有色有腔有調。

⑥說唱場地簡單易行，只要能放只凳子坐下即(ji)可。

（4）演出道具

1、小鼓(gu)：牛皮做鼓(gu)面(mian)，直徑11cm，鼓(gu)面(mian)10cm，厚4cm；

2、小竹(zhu)桿：長17cm；

3、竹板2塊：長8cm，寬5cm（2塊）；

4、紅布1條：系吊小鼓；

5、小凳子1張

三.傳承意義

《永新(xin)小鼓(gu)》她被作為全國獨一(yi)無(wu)二(er)的(de)一(yi)種(zhong)曲(qu)藝品種(zhong)而入選《中國曲(qu)藝志》。就她表現的(de)內容，她能密切配合(he)政策和政治進行宣傳而表演形式又靈活機動，更能勸(quan)人(ren)為善，鞭撻丑惡。該小鼓(gu)從其歷史淵源豐富來看，是(shi)(shi)深受廣大(da)群眾所(suo)喜愛的(de)一(yi)中藝術，而且她已深入人(ren)心，又擴展(zhan)到永新(xin)周邊(bian)眾多(duo)縣市。眾多(duo)海外永新(xin)籍僑胞，一(yi)回到永新(xin)就會要求(qiu)聽首(shou)永新(xin)號音，是(shi)(shi)永新(xin)的(de)一(yi)種(zhong)土特產，是(shi)(shi)家鄉一(yi)種(zhong)定盤菜(cai)，它已根本(ben)在永新(xin)這塊(kuai)紅土地上。

隨著時代的進步，盲人的生活得到了改善，解放后又打破了“號音只有傳盲人”的規矩。于是，盲人鼓、學小鼓基本終止。而改革后由專業人員表演也隨著人們娛樂方式的日新月異，逐漸取代了她的活力。在這樣的環境和氣候中，這門曲藝藝術，多半也只是文化工作者的一點關注，在經濟上就根本沒有去扶持她的進一步發展與提高。由此種種，曾經家喻(yu)戶曉的永新(xin)小鼓面臨的是(shi)瀕危狀態。如今應該(gai)進(jin)行(xing)的是(shi)“十萬火(huo)急大(da)營救”。是(shi)雪中送炭，而(er)不錦上添(tian)花。

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