【中(zhong)西(xi)方學校教育(yu)】中(zhong)西(xi)方學校教育(yu)觀念的差異 對我(wo)國教育(yu)改革的建議

教(jiao)育(yu)(yu)是一種文(wen)化(hua)現象，不同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)反映出不同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)社(she)會文(wen)化(hua)內涵，地域差(cha)異(yi)以(yi)及文(wen)化(hua)差(cha)異(yi)造就了教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)(tong)(tong)形式。中西方(fang)學校教(jiao)育(yu)(yu)制度的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)培(pei)養出具有不同(tong)(tong)(tong)(tong)價值(zhi)觀和世界觀的(de)(de)(de)人(ren)。從發展創新能力的(de)(de)(de)角度來看，中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)學生(sheng)容易偏于自我約束、自我控制以(yi)及因害怕出錯(cuo)而(er)習慣(guan)于固守規范。適應教(jiao)育(yu)(yu)國(guo)(guo)際化(hua)的(de)(de)(de)趨勢，我們(men)應該如何揚(yang)棄？這些都是值(zhi)得探討的(de)(de)(de)問題(ti)。要解決此問題(ti)，則需要我們(men)深入探討、挖掘中西方(fang)文(wen)化(hua)在教(jiao)育(yu)(yu)觀念上的(de)(de)(de)具體表現，追究其存在差(cha)異(yi)的(de)(de)(de)根源。

一、中西方學校教育觀念的差異

由(you)于(yu)中(zhong)西方(fang)文(wen)化傳統(tong)和(he)文(wen)化傳承方(fang)式的不同，因此中(zhong)西方(fang)在教育理(li)念和(he)教育方(fang)法上也著有(you)很大的差異：

（一）教育宗旨的差異

中國(guo)傳統的(de)教育(yu)是與(yu)政治(zhi)緊密(mi)相連(lian)的(de)，所(suo)謂“文以載(zai)道”、“文章者，經國(guo)之(zhi)大業也”是其(qi)最好的(de)解釋(shi)。中國(guo)古代(dai)的(de)教育(yu)即是通過培養(yang)國(guo)家(jia)所(suo)需(xu)要的(de)官(guan)吏(li)既而來為政治(zhi)服務的(de)。教育(yu)的(de)宗旨(zhi)就是培養(yang)國(guo)家(jia)需(xu)要的(de)人才。西方教育(yu)則與(yu)中國(guo)大相徑(jing)庭(ting)，它們的(de)教育(yu)自成體系，與(yu)政治(zhi)的(de)關系比(bi)較松散，其(qi)培養(yang)人才的(de)宗旨(zhi)在于掌(zhang)握、使用科技技能(neng)。

（二）教育體制的差異

傳統(tong)的(de)(de)(de)中國教育是一種地地道道的(de)(de)(de)應試(shi)教育，強調“分數”，考試(shi)是唯一的(de)(de)(de)評價標準，所(suo)培(pei)(pei)養的(de)(de)(de)學生(sheng)缺(que)乏(fa)想象力(li)(li)(li)，缺(que)乏(fa)主見和創造，這(zhe)是應試(shi)教育的(de)(de)(de)最大弊端。西方的(de)(de)(de)教育體(ti)制則是傾向(xiang)于(yu)能力(li)(li)(li)教育。其(qi)特點是重視(shi)學生(sheng)學會獨立(li)思考、獨立(li)生(sheng)活的(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)，培(pei)(pei)養學生(sheng)創新能力(li)(li)(li)以及思考問題的(de)(de)(de)習慣(guan)和方法(fa)，從而為進入一個重視(shi)創造性思想的(de)(de)(de)社會做(zuo)好準備(bei)。

（三）教育理念上的差異

首先(xian)是(shi)知識觀差異。中國的(de)傳(chuan)統文化教育(yu)(yu)比較注(zhu)重(zhong)基(ji)礎知識的(de)傳(chuan)授，重(zhong)視倫理、講究道德、遵循共同準則是(shi)中國教育(yu)(yu)的(de)特點。而西方(fang)文化教育(yu)(yu)則強調(diao)個(ge)人價值(zhi)、尊重(zhong)學(xue)生個(ge)性，更注(zhu)重(zhong)培養學(xue)生適應社會(hui)和改造社會(hui)的(de)能力(li)。

其次是教(jiao)學方(fang)法的(de)(de)差異。中(zhong)國(guo)的(de)(de)教(jiao)育(yu)注(zhu)重對知識的(de)(de)傳(chuan)授，在(zai)教(jiao)學方(fang)法上重視教(jiao)師的(de)(de)講解和學生(sheng)的(de)(de)死記硬背。學生(sheng)缺乏獨(du)立(li)思考(kao)和獨(du)立(li)探(tan)究的(de)(de)能力。而西方(fang)在(zai)教(jiao)學方(fang)法上則關注(zhu)學生(sheng)在(zai)教(jiao)學過程中(zhong)的(de)(de)主體地位(wei)，強調學生(sheng)在(zai)學習過程中(zhong)的(de)(de)獨(du)立(li)思考(kao)、獨(du)立(li)探(tan)究和動手能力，注(zhu)重學生(sheng)獨(du)立(li)意識和創造(zao)性的(de)(de)培養。

第三是(shi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)差(cha)異(yi)。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化中(zhong)(zhong)，在(zai)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)方(fang)面，歷(li)來(lai)是(shi)注重“尊師(shi)(shi)(shi)敬長”，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的權(quan)威(wei)地(di)位(wei)(wei)在(zai)每位(wei)(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的心(xin)中(zhong)(zhong)深化，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)(zhong)具有絕對(dui)的主(zhu)導(dao)(dao)作用，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)聽命(ming)、服從于老師(shi)(shi)(shi)。而西方(fang)教(jiao)(jiao)育則強調教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)的平(ping)等，如果(guo)說(shuo)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)(zhong)是(shi)“主(zhu)導(dao)(dao)”地(di)位(wei)(wei)，那么學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)則占“主(zhu)體”地(di)位(wei)(wei)，在(zai)這里教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)沒有絕對(dui)的權(quan)威(wei)，只是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的指導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)、管理者(zhe)(zhe)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的主(zhu)體性受到尊重。

（四）教育內容上的差異

專家認(ren)為，由(you)于中(zhong)國與(yu)西方的(de)(de)社會結構(gou)（性(xing)質）不(bu)同，所以(yi)(yi)形成了中(zhong)、西方教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)內容上的(de)(de)不(bu)同。中(zhong)國是一(yi)個(ge)政治型的(de)(de)國家，其教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)內容首先(xian)是為政權、為政治服務的(de)(de)。這就形成了中(zhong)國的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)重視人文學(xue)科(ke)而(er)輕(qing)視科(ke)學(xue)技術(shu)的(de)(de)傳統(tong)。而(er)歐美等西方國家以(yi)(yi)工商立國，加之它(ta)們的(de)(de)實用(yong)(yong)主義哲學(xue)和抽象(xiang)思(si)辨的(de)(de)民(min)族(zu)思(si)維方式，它(ta)們的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)內容也(ye)就以(yi)(yi)科(ke)學(xue)技術(shu)和實用(yong)(yong)技能為主。

二、通過以上中西方差異的分析引發出的對我國教育改革的建議

通(tong)過比較、分(fen)析(xi)中西方教(jiao)育觀念存在的(de)差(cha)異，對(dui)我國當(dang)前(qian)的(de)教(jiao)育改革(ge)可以(yi)提供一些(xie)參考(kao)性的(de)建議：

1、首先是對西方教育思想加以“揚長棄短”

中(zhong)西方(fang)(fang)(fang)教(jiao)育(yu)思想淵源(yuan)上有相同的地方(fang)(fang)(fang)，也存(cun)在(zai)明(ming)顯的差異(yi)(yi)。19世(shi)紀末我(wo)國(guo)(guo)自開(kai)始學(xue)(xue)習西方(fang)(fang)(fang)教(jiao)育(yu)制度以(yi)來(lai)，已(yi)經反(fan)反(fan)復復對西方(fang)(fang)(fang)的不(bu)(bu)同國(guo)(guo)家、不(bu)(bu)同教(jiao)育(yu)思想進行學(xue)(xue)習和借鑒，以(yi)用(yong)來(lai)解(jie)決(jue)我(wo)國(guo)(guo)教(jiao)育(yu)存(cun)在(zai)的問題(ti)。然(ran)而(er)，在(zai)引進和學(xue)(xue)習國(guo)(guo)外教(jiao)育(yu)經驗時，常有“水土不(bu)(bu)服”的現(xian)象發生(sheng)。在(zai)其他國(guo)(guo)家行之有效的辦(ban)法，我(wo)們(men)國(guo)(guo)家移(yi)植過來(lai)后或許會(hui)變得(de)面目全非、以(yi)致效果甚微或無(wu)效，究其原因(yin)在(zai)于中(zhong)西方(fang)(fang)(fang)兩種文明(ming)的教(jiao)育(yu)思想在(zai)根源(yuan)上即存(cun)在(zai)差異(yi)(yi)。

因此，這(zhe)(zhe)在學習西方的(de)教(jiao)(jiao)育理論時給了我(wo)(wo)們啟示，我(wo)(wo)們在移植時必須要考慮它在中(zhong)國(guo)(guo)這(zhe)(zhe)塊土(tu)壤基(ji)礎上的(de)生長環境，我(wo)(wo)們既不能被中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)情束縛思維，也(ye)不能比葫蘆畫瓢、盲目(mu)引(yin)進(jin)西方教(jiao)(jiao)育思想，而是(shi)要在結合(he)我(wo)(wo)國(guo)(guo)的(de)實際國(guo)(guo)情和教(jiao)(jiao)育背景的(de)基(ji)礎上對西方的(de)教(jiao)(jiao)育理論加以(yi)“揚長棄短(duan)，取其(qi)精華，去其(qi)糟粕(po)”。這(zhe)(zhe)正是(shi)我(wo)(wo)們以(yi)史為(wei)鑒(jian)的(de)目(mu)的(de)。

2、其次是中西方兩種教育觀念的優化結合

縱觀(guan)中西方(fang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)種種差(cha)異(yi)，我(wo)們(men)應該更清醒的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)一下我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)傳統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，與西方(fang)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)相比，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)確(que)實存(cun)在(zai)著諸(zhu)多不(bu)如意的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。反之而(er)言西方(fang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)也不(bu)是十全十美(mei)的(de)(de)(de)(de)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)也同樣(yang)存(cun)在(zai)許多弊端(duan)。而(er)通過以上的(de)(de)(de)(de)分(fen)析我(wo)們(men)也不(bu)難(nan)看(kan)出兩者的(de)(de)(de)(de)反差(cha)是何(he)等的(de)(de)(de)(de)巨大，現在(zai)我(wo)國(guo)獨生(sheng)子女所占(zhan)(zhan)比例(li)已經(jing)相當大，隨著時(shi)間的(de)(de)(de)(de)推移(yi)，獨生(sheng)子女將在(zai)兒童中占(zhan)(zhan)絕大多數(shu)。獨生(sheng)子女的(de)(de)(de)(de)長處(chu)是情感及教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)占(zhan)(zhan)優(you)勢、智能與體格發育(yu)(yu)(yu)較好(hao)、知識(shi)(shi)面廣等；同樣(yang)也有任性、自私、孤僻、高傲、不(bu)合群(qun)、依賴(lai)性強、獨立生(sheng)活能力差(cha)等短處(chu)。而(er)做家(jia)長的(de)(de)(de)(de)也往往對他們(men)存(cun)在(zai)著過分(fen)注意、過分(fen)顧慮、過高期望(wang)、過于(yu)關懷等心理的(de)(de)(de)(de)和行為的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。

鑒(jian)于(yu)獨生子(zi)女及其(qi)家長的這些特點，我覺(jue)得更(geng)(geng)有必要借鑒(jian)以上西方(fang)教(jiao)育的積極(ji)方(fang)面并(bing)根據中國(guo)的國(guo)情加以取舍，找出(chu)一條適合(he)我國(guo)實際、具有時代特征、更(geng)(geng)有利于(yu)孩子(zi)身心健康發(fa)展的最優教(jiao)育方(fang)案，這樣中國(guo)的未來才具有不可估量的發(fa)展前(qian)景。