【中西(xi)方學校教(jiao)育(yu)】中西(xi)方學校教(jiao)育(yu)觀(guan)念(nian)的差(cha)異(yi) 對我國(guo)教(jiao)育(yu)改(gai)革的建(jian)議

教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是一種文(wen)化(hua)現象，不(bu)同(tong)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)反映出不(bu)同(tong)的(de)(de)社會(hui)文(wen)化(hua)內涵，地域差(cha)異以及文(wen)化(hua)差(cha)異造就了教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)不(bu)同(tong)形式。中(zhong)西方學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)制(zhi)度的(de)(de)差(cha)異培養出具有(you)不(bu)同(tong)價值觀和世界觀的(de)(de)人。從發展創新能力的(de)(de)角度來看，中(zhong)國的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)容易偏(pian)于(yu)自我(wo)約束、自我(wo)控制(zhi)以及因害怕出錯(cuo)而(er)習(xi)慣于(yu)固守規范。適(shi)應教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)國際化(hua)的(de)(de)趨勢，我(wo)們應該如何揚棄(qi)？這(zhe)些(xie)都是值得探討的(de)(de)問(wen)題。要解決此(ci)問(wen)題，則需要我(wo)們深入探討、挖(wa)掘中(zhong)西方文(wen)化(hua)在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀念上(shang)的(de)(de)具體表現，追究其存在差(cha)異的(de)(de)根源。

一、中西方學校教育觀念的差異

由于中(zhong)西方(fang)文化(hua)傳統(tong)和文化(hua)傳承方(fang)式的不同，因此中(zhong)西方(fang)在教(jiao)育(yu)(yu)理念和教(jiao)育(yu)(yu)方(fang)法(fa)上也著有(you)很大的差異(yi)：

（一）教育宗旨的差異

中國(guo)(guo)傳統的(de)(de)教(jiao)(jiao)育是(shi)與(yu)(yu)政治(zhi)緊密相(xiang)連的(de)(de)，所謂“文以載道”、“文章者，經國(guo)(guo)之大業(ye)也”是(shi)其(qi)最好的(de)(de)解釋。中國(guo)(guo)古代的(de)(de)教(jiao)(jiao)育即(ji)是(shi)通過培養(yang)國(guo)(guo)家所需要的(de)(de)官(guan)吏既而(er)來為政治(zhi)服務的(de)(de)。教(jiao)(jiao)育的(de)(de)宗旨就是(shi)培養(yang)國(guo)(guo)家需要的(de)(de)人才。西(xi)方教(jiao)(jiao)育則與(yu)(yu)中國(guo)(guo)大相(xiang)徑(jing)庭，它(ta)們的(de)(de)教(jiao)(jiao)育自成體系，與(yu)(yu)政治(zhi)的(de)(de)關(guan)系比較松散，其(qi)培養(yang)人才的(de)(de)宗旨在(zai)于掌握、使用科(ke)技技能。

（二）教育體制的差異

傳統的中(zhong)國教(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)一種地地道道的應試教(jiao)(jiao)育，強調“分數”，考試是(shi)(shi)唯一的評價標準(zhun)(zhun)，所培養(yang)的學生(sheng)缺乏想象力(li)，缺乏主見和(he)創造，這(zhe)是(shi)(shi)應試教(jiao)(jiao)育的最大弊端。西方(fang)的教(jiao)(jiao)育體制則是(shi)(shi)傾向(xiang)于能(neng)(neng)力(li)教(jiao)(jiao)育。其特(te)點是(shi)(shi)重視學生(sheng)學會(hui)獨立思考、獨立生(sheng)活的能(neng)(neng)力(li)，培養(yang)學生(sheng)創新能(neng)(neng)力(li)以(yi)及思考問(wen)題(ti)的習慣和(he)方(fang)法，從而為進(jin)入一個重視創造性(xing)思想的社會(hui)做好準(zhun)(zhun)備。

（三）教育理念上的差異

首先是知(zhi)識觀差異(yi)。中國(guo)的(de)(de)傳統(tong)文(wen)化教(jiao)育(yu)比較(jiao)注(zhu)重(zhong)(zhong)基礎知(zhi)識的(de)(de)傳授，重(zhong)(zhong)視倫理、講究道德、遵循共(gong)同準則是中國(guo)教(jiao)育(yu)的(de)(de)特(te)點。而西方(fang)文(wen)化教(jiao)育(yu)則強調個人價值、尊重(zhong)(zhong)學生個性，更注(zhu)重(zhong)(zhong)培養學生適應(ying)社會(hui)和改(gai)造社會(hui)的(de)(de)能力。

其次是教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)法(fa)的(de)(de)差異。中國的(de)(de)教(jiao)(jiao)育注重對(dui)知識的(de)(de)傳授，在教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)法(fa)上重視教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)講解(jie)和學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)死記硬(ying)背(bei)。學(xue)生(sheng)(sheng)缺乏獨(du)立(li)思考和獨(du)立(li)探(tan)究的(de)(de)能力。而西方(fang)在教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)法(fa)上則關(guan)注學(xue)生(sheng)(sheng)在教(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程中的(de)(de)主體(ti)地位，強調學(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)習過(guo)程中的(de)(de)獨(du)立(li)思考、獨(du)立(li)探(tan)究和動手能力，注重學(xue)生(sheng)(sheng)獨(du)立(li)意識和創造性(xing)的(de)(de)培養。

第三是(shi)師(shi)(shi)生(sheng)關系差異。在(zai)中國傳統文化(hua)中，在(zai)師(shi)(shi)生(sheng)關系方面，歷來(lai)是(shi)注重“尊師(shi)(shi)敬長”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)權(quan)威(wei)地(di)(di)位在(zai)每(mei)位學(xue)生(sheng)的(de)心中深化(hua)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過程中具有(you)絕對的(de)主(zhu)導作用，學(xue)生(sheng)只是(shi)聽命、服從于老(lao)師(shi)(shi)。而西(xi)方教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)則強(qiang)調教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過程中師(shi)(shi)生(sheng)關系的(de)平等，如(ru)果說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過程中是(shi)“主(zhu)導”地(di)(di)位，那么學(xue)生(sheng)則占“主(zhu)體”地(di)(di)位，在(zai)這里教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)沒有(you)絕對的(de)權(quan)威(wei)，只是(shi)學(xue)生(sheng)學(xue)習的(de)指導者(zhe)、管理(li)者(zhe)，學(xue)生(sheng)的(de)主(zhu)體性受到尊重。

（四）教育內容上的差異

專家(jia)認為，由于中(zhong)國(guo)與西方(fang)的(de)社會(hui)結構（性(xing)質）不(bu)同(tong)(tong)，所以(yi)形成了中(zhong)、西方(fang)教(jiao)育(yu)(yu)內(nei)容上的(de)不(bu)同(tong)(tong)。中(zhong)國(guo)是(shi)一個政治(zhi)型的(de)國(guo)家(jia)，其教(jiao)育(yu)(yu)內(nei)容首(shou)先是(shi)為政權、為政治(zhi)服(fu)務的(de)。這就(jiu)形成了中(zhong)國(guo)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)重視(shi)人(ren)文學科而(er)(er)輕視(shi)科學技(ji)術(shu)的(de)傳統。而(er)(er)歐美(mei)等西方(fang)國(guo)家(jia)以(yi)工商立國(guo)，加之它們(men)(men)的(de)實(shi)用(yong)主義哲學和抽象思(si)(si)辨的(de)民族(zu)思(si)(si)維(wei)方(fang)式，它們(men)(men)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)內(nei)容也就(jiu)以(yi)科學技(ji)術(shu)和實(shi)用(yong)技(ji)能為主。

二、通過以上中西方差異的分析引發出的對我國教育改革的建議

通過比較、分析中西方教育(yu)(yu)觀念(nian)存在的差異，對我國當前的教育(yu)(yu)改革(ge)可以提供一些參(can)考(kao)性(xing)的建議(yi)：

1、首先是對西方教育思想加以“揚長棄短”

中西(xi)方教(jiao)(jiao)(jiao)育思想(xiang)淵源上(shang)(shang)有相同的(de)(de)地方，也(ye)存在明(ming)顯(xian)的(de)(de)差異。19世紀末我(wo)國(guo)(guo)(guo)自開始學習西(xi)方教(jiao)(jiao)(jiao)育制(zhi)度以來(lai)，已經反(fan)反(fan)復復對西(xi)方的(de)(de)不同國(guo)(guo)(guo)家(jia)、不同教(jiao)(jiao)(jiao)育思想(xiang)進(jin)行學習和(he)借(jie)鑒，以用來(lai)解(jie)決我(wo)國(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育存在的(de)(de)問題。然(ran)而，在引(yin)進(jin)和(he)學習國(guo)(guo)(guo)外(wai)教(jiao)(jiao)(jiao)育經驗時，常有“水土(tu)不服(fu)”的(de)(de)現象發生。在其他國(guo)(guo)(guo)家(jia)行之有效的(de)(de)辦法，我(wo)們國(guo)(guo)(guo)家(jia)移植過來(lai)后或許會變得面目(mu)全非、以致(zhi)效果甚微或無效，究(jiu)其原因在于中西(xi)方兩種文(wen)明(ming)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育思想(xiang)在根源上(shang)(shang)即存在差異。

因此，這(zhe)在(zai)學習(xi)西(xi)方的(de)(de)(de)教(jiao)育理論(lun)時給了我(wo)們啟示，我(wo)們在(zai)移(yi)植時必(bi)須要(yao)考慮它(ta)在(zai)中國(guo)這(zhe)塊土壤基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)生(sheng)長(chang)環境，我(wo)們既(ji)不能被中國(guo)國(guo)情束縛思維，也不能比葫蘆畫瓢(piao)、盲目引進(jin)西(xi)方教(jiao)育思想，而是(shi)要(yao)在(zai)結合我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)實際國(guo)情和教(jiao)育背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)對西(xi)方的(de)(de)(de)教(jiao)育理論(lun)加以“揚長(chang)棄短，取其精華，去其糟(zao)粕”。這(zhe)正是(shi)我(wo)們以史為鑒的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

2、其次是中西方兩種教育觀念的優化結合

縱觀中(zhong)西(xi)方(fang)教(jiao)(jiao)育(yu)觀念的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)差異，我(wo)(wo)們(men)應該更清醒的(de)(de)(de)認識一下我(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)傳統教(jiao)(jiao)育(yu)，與西(xi)方(fang)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)相比，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)確實存在著諸多(duo)不(bu)(bu)如意(yi)的(de)(de)(de)地方(fang)。反之而言(yan)西(xi)方(fang)教(jiao)(jiao)育(yu)也(ye)不(bu)(bu)是十(shi)全(quan)十(shi)美(mei)的(de)(de)(de)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)也(ye)同(tong)樣(yang)存在許多(duo)弊端。而通過(guo)以(yi)上的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)我(wo)(wo)們(men)也(ye)不(bu)(bu)難看出兩(liang)者的(de)(de)(de)反差是何(he)等的(de)(de)(de)巨(ju)大(da)，現在我(wo)(wo)國(guo)獨生(sheng)(sheng)子女(nv)所占(zhan)比例(li)已經相當(dang)大(da)，隨(sui)著時間(jian)的(de)(de)(de)推移，獨生(sheng)(sheng)子女(nv)將在兒童中(zhong)占(zhan)絕大(da)多(duo)數。獨生(sheng)(sheng)子女(nv)的(de)(de)(de)長處是情感及教(jiao)(jiao)育(yu)占(zhan)優勢、智(zhi)能與體格發育(yu)較好(hao)、知識面廣等；同(tong)樣(yang)也(ye)有任性、自私(si)、孤僻、高傲、不(bu)(bu)合(he)群、依(yi)賴性強(qiang)、獨立生(sheng)(sheng)活能力差等短(duan)處。而做家(jia)長的(de)(de)(de)也(ye)往往對他(ta)們(men)存在著過(guo)分(fen)注意(yi)、過(guo)分(fen)顧(gu)慮(lv)、過(guo)高期望(wang)、過(guo)于關(guan)懷等心理的(de)(de)(de)和行為的(de)(de)(de)特點(dian)。

鑒于獨生子(zi)女及其家長(chang)的(de)(de)這(zhe)些特點，我(wo)覺得更(geng)有(you)(you)(you)必要借鑒以上西(xi)方(fang)教(jiao)育的(de)(de)積(ji)極方(fang)面并根(gen)據中(zhong)(zhong)國的(de)(de)國情加以取舍，找出一(yi)條(tiao)適(shi)合我(wo)國實際、具有(you)(you)(you)時代特征、更(geng)有(you)(you)(you)利于孩子(zi)身心健康發(fa)展的(de)(de)最優教(jiao)育方(fang)案，這(zhe)樣(yang)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)未來才(cai)具有(you)(you)(you)不可估量(liang)的(de)(de)發(fa)展前景。