【中(zhong)(zhong)西(xi)方(fang)(fang)學(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)】中(zhong)(zhong)西(xi)方(fang)(fang)學(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)觀念的差異(yi) 對(dui)我國教育(yu)(yu)改革(ge)的建議

教(jiao)育(yu)(yu)是(shi)一種文(wen)(wen)化(hua)(hua)現象，不(bu)同的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)反映出(chu)不(bu)同的(de)(de)(de)社(she)會文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，地域差異以及(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)差異造(zao)就了教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)不(bu)同形式。中西方學校教(jiao)育(yu)(yu)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)差異培(pei)養出(chu)具有(you)不(bu)同價值(zhi)觀(guan)和(he)世(shi)界觀(guan)的(de)(de)(de)人。從發展創(chuang)新能力的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來看，中國的(de)(de)(de)學生容易偏于(yu)自我約(yue)束、自我控制(zhi)以及(ji)因害怕(pa)出(chu)錯而習慣于(yu)固守(shou)規范。適應教(jiao)育(yu)(yu)國際化(hua)(hua)的(de)(de)(de)趨勢，我們(men)應該如何揚棄？這些都(dou)是(shi)值(zhi)得探(tan)討的(de)(de)(de)問題。要解決此問題，則需要我們(men)深入(ru)探(tan)討、挖掘中西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)在教(jiao)育(yu)(yu)觀(guan)念(nian)上的(de)(de)(de)具體表(biao)現，追(zhui)究其(qi)存(cun)在差異的(de)(de)(de)根(gen)源(yuan)。

一、中西方學校教育觀念的差異

由(you)于(yu)中西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)傳統和文(wen)化(hua)傳承方(fang)式(shi)的不同，因此(ci)中西(xi)方(fang)在教育理念和教育方(fang)法上也著有很(hen)大的差異：

（一）教育宗旨的差異

中(zhong)國傳統(tong)的(de)(de)教(jiao)育是與政(zheng)治緊密(mi)相連的(de)(de)，所謂“文以載(zai)道”、“文章者(zhe)，經國之大(da)業也”是其(qi)最好的(de)(de)解釋(shi)。中(zhong)國古代的(de)(de)教(jiao)育即是通過(guo)培養國家所需要的(de)(de)官吏既而來為政(zheng)治服務的(de)(de)。教(jiao)育的(de)(de)宗旨就是培養國家需要的(de)(de)人才。西(xi)方教(jiao)育則(ze)與中(zhong)國大(da)相徑庭，它們的(de)(de)教(jiao)育自成體系(xi)，與政(zheng)治的(de)(de)關(guan)系(xi)比較松散，其(qi)培養人才的(de)(de)宗旨在(zai)于掌握、使用(yong)科技技能。

（二）教育體制的差異

傳統(tong)的(de)中國教(jiao)(jiao)育(yu)是一(yi)種地地道道的(de)應試(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)，強(qiang)調“分數”，考試(shi)是唯(wei)一(yi)的(de)評價標準，所培養(yang)的(de)學(xue)生(sheng)缺乏想象(xiang)力，缺乏主(zhu)見和創(chuang)造，這是應試(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)最(zui)大(da)弊端。西方的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)體制則是傾向于能力教(jiao)(jiao)育(yu)。其特(te)點是重(zhong)視(shi)學(xue)生(sheng)學(xue)會獨(du)立思考、獨(du)立生(sheng)活(huo)的(de)能力，培養(yang)學(xue)生(sheng)創(chuang)新能力以及思考問題的(de)習慣和方法，從(cong)而(er)為進入一(yi)個重(zhong)視(shi)創(chuang)造性思想的(de)社(she)會做好(hao)準備。

（三）教育理念上的差異

首先(xian)是(shi)知識觀差(cha)異(yi)。中國的傳統文化教育比較注重基(ji)礎知識的傳授，重視倫理、講究(jiu)道德、遵循共同(tong)準(zhun)則是(shi)中國教育的特點。而(er)西方文化教育則強調個(ge)人價(jia)值、尊(zun)重學生(sheng)個(ge)性，更注重培養學生(sheng)適應(ying)社(she)會和改造社(she)會的能力。

其次是(shi)教學(xue)(xue)方法的差異。中(zhong)國(guo)的教育注(zhu)重對(dui)知識的傳(chuan)授，在(zai)教學(xue)(xue)方法上重視教師的講解(jie)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的死記硬背。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)缺乏(fa)獨立(li)(li)(li)思(si)考和獨立(li)(li)(li)探究的能力。而西方在(zai)教學(xue)(xue)方法上則關注(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)教學(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)的主體地位，強調學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習過(guo)程中(zhong)的獨立(li)(li)(li)思(si)考、獨立(li)(li)(li)探究和動手能力，注(zhu)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)獨立(li)(li)(li)意識和創造性的培養。

第三(san)是(shi)師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系差異。在(zai)(zai)中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)中(zhong)，在(zai)(zai)師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系方(fang)面，歷來是(shi)注重“尊師(shi)敬長”，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)權(quan)(quan)威地(di)位(wei)在(zai)(zai)每位(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)心(xin)中(zhong)深化(hua)，教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)具(ju)有(you)絕(jue)對的(de)主導(dao)作用，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)聽命(ming)、服(fu)從(cong)于老師(shi)。而西方(fang)教(jiao)(jiao)育則強調教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系的(de)平等，如(ru)果說教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)是(shi)“主導(dao)”地(di)位(wei)，那么學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)則占(zhan)“主體(ti)(ti)”地(di)位(wei)，在(zai)(zai)這(zhe)里教(jiao)(jiao)師(shi)沒有(you)絕(jue)對的(de)權(quan)(quan)威，只是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)指(zhi)導(dao)者(zhe)、管理者(zhe)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)主體(ti)(ti)性(xing)受(shou)到尊重。

（四）教育內容上的差異

專家(jia)(jia)認為，由于中(zhong)國(guo)(guo)與西方的(de)社會結構（性質）不同，所以形成(cheng)了(le)中(zhong)、西方教(jiao)育(yu)內容上的(de)不同。中(zhong)國(guo)(guo)是一個政治型的(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)，其教(jiao)育(yu)內容首先是為政權(quan)、為政治服(fu)務的(de)。這就(jiu)形成(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)教(jiao)育(yu)重視人文(wen)學科而輕視科學技(ji)術的(de)傳統。而歐(ou)美等西方國(guo)(guo)家(jia)(jia)以工(gong)商立國(guo)(guo)，加之它們的(de)實(shi)用主義哲學和抽象思辨的(de)民(min)族思維方式(shi)，它們的(de)教(jiao)育(yu)內容也就(jiu)以科學技(ji)術和實(shi)用技(ji)能為主。

二、通過以上中西方差異的分析引發出的對我國教育改革的建議

通過(guo)比(bi)較、分析中西(xi)方教育(yu)觀念存在的差異，對我國當(dang)前的教育(yu)改革(ge)可以提供一些參(can)考性的建議：

1、首先是對西方教育思想加以“揚長棄短”

中西方(fang)教(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)淵源(yuan)上有(you)相同的(de)(de)(de)地方(fang)，也(ye)存(cun)在(zai)明顯的(de)(de)(de)差異。19世紀末我國(guo)自開(kai)始學習(xi)西方(fang)教(jiao)育(yu)(yu)制度以來(lai)，已(yi)經反(fan)反(fan)復(fu)(fu)復(fu)(fu)對西方(fang)的(de)(de)(de)不同國(guo)家、不同教(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)進行學習(xi)和借鑒，以用來(lai)解決我國(guo)教(jiao)育(yu)(yu)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)問題(ti)。然而(er)，在(zai)引進和學習(xi)國(guo)外(wai)教(jiao)育(yu)(yu)經驗時，常(chang)有(you)“水土不服”的(de)(de)(de)現象發(fa)生。在(zai)其他(ta)國(guo)家行之有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)辦法，我們(men)國(guo)家移植過來(lai)后(hou)或(huo)許會變得面目(mu)全(quan)非、以致效(xiao)果甚(shen)微(wei)或(huo)無效(xiao)，究其原因在(zai)于中西方(fang)兩種文明的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)在(zai)根源(yuan)上即存(cun)在(zai)差異。

因此(ci)，這在學習(xi)西(xi)方的(de)教育理(li)論時給(gei)了我(wo)(wo)們啟示，我(wo)(wo)們在移植時必須(xu)要(yao)考慮它在中國這塊土壤(rang)基(ji)礎上的(de)生長環境(jing)，我(wo)(wo)們既不(bu)(bu)能(neng)被中國國情束縛(fu)思維，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)比葫(hu)蘆(lu)畫瓢、盲目引進西(xi)方教育思想，而是要(yao)在結合我(wo)(wo)國的(de)實際國情和教育背景的(de)基(ji)礎上對西(xi)方的(de)教育理(li)論加以(yi)(yi)“揚長棄短(duan)，取其精華，去其糟粕”。這正是我(wo)(wo)們以(yi)(yi)史為(wei)鑒的(de)目的(de)。

2、其次是中西方兩種教育觀念的優化結合

縱觀中西(xi)(xi)方教育(yu)(yu)(yu)(yu)觀念的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)差異，我(wo)們應該更清(qing)醒的(de)(de)(de)認識(shi)一下(xia)我(wo)國的(de)(de)(de)傳統(tong)教育(yu)(yu)(yu)(yu)，與西(xi)(xi)方國家的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)相(xiang)比，我(wo)們的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)確實存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著(zhu)諸多(duo)不(bu)(bu)如意的(de)(de)(de)地(di)方。反之而(er)言西(xi)(xi)方教育(yu)(yu)(yu)(yu)也不(bu)(bu)是十(shi)全十(shi)美的(de)(de)(de)，他們的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)也同樣存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)許多(duo)弊(bi)端(duan)。而(er)通過(guo)以上的(de)(de)(de)分析(xi)我(wo)們也不(bu)(bu)難看出兩者的(de)(de)(de)反差是何等的(de)(de)(de)巨大，現在(zai)(zai)(zai)我(wo)國獨(du)生子(zi)女所占(zhan)比例(li)已經相(xiang)當(dang)大，隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推移，獨(du)生子(zi)女將在(zai)(zai)(zai)兒童(tong)中占(zhan)絕大多(duo)數。獨(du)生子(zi)女的(de)(de)(de)長(chang)處是情感及教育(yu)(yu)(yu)(yu)占(zhan)優勢、智能與體格發育(yu)(yu)(yu)(yu)較(jiao)好(hao)、知識(shi)面廣等；同樣也有任性(xing)、自私、孤僻(pi)、高傲、不(bu)(bu)合群、依賴性(xing)強(qiang)、獨(du)立(li)生活能力(li)差等短處。而(er)做家長(chang)的(de)(de)(de)也往往對他們存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著(zhu)過(guo)分注意、過(guo)分顧慮、過(guo)高期望、過(guo)于(yu)關懷等心理的(de)(de)(de)和行為(wei)的(de)(de)(de)特(te)點。

鑒(jian)于獨(du)生子女及其家長的(de)這些特點，我覺(jue)得(de)更(geng)(geng)有(you)(you)必(bi)要借(jie)鑒(jian)以(yi)上(shang)西方(fang)教育的(de)積極方(fang)面并根據中(zhong)國的(de)國情加以(yi)取(qu)舍(she)，找出一(yi)條適合(he)我國實(shi)際、具(ju)有(you)(you)時代特征、更(geng)(geng)有(you)(you)利于孩(hai)子身心健康(kang)發展(zhan)的(de)最(zui)優教育方(fang)案，這樣中(zhong)國的(de)未來才具(ju)有(you)(you)不(bu)可估量(liang)的(de)發展(zhan)前景。