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歷史沿革

公(gong)(gong)元1617年（藏(zang)歷第十繞(rao)(rao)迥火(huo)蛇年），第四(si)世班禪(chan)洛桑(sang)曲吉堅贊時(shi)(shi)，扎(zha)(zha)什(shen)倫(lun)(lun) 布寺(si)(si)建(jian)立(li)了(le)(le)“阿(a)巴(ba)扎(zha)(zha)倉(cang)”（密乘(cheng)僧院）；公(gong)(gong)元1647年（藏(zang)歷第十一(yi)繞(rao)(rao)迥火(huo)狗年），大師(shi)78歲時(shi)(shi)參照桑(sang)耶寺(si)(si)歷年“曲足”宗教(jiao)節舉行的(de)(de)(de)(de)“蓮花生八名號”舞蹈，為扎(zha)(zha)什(shen)倫(lun)(lun)布寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)護法神(shen)“赤巴(ba)拉”（六臂明王的(de)(de)(de)(de)隨從、守(shou)護世界東方的(de)(de)(de)(de)神(shen)將(jiang)之(zhi)一(yi)）制定(ding)驅魔(mo)禳災的(de)(de)(de)(de)儀(yi)軌，建(jian)立(li)了(le)(le)扎(zha)(zha)什(shen)倫(lun)(lun)布寺(si)(si)每(mei)年藏(zang)歷十二月二十九日表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)“古多(duo)(duo)”（驅鬼(gui)）羌(qiang)(qiang)姆(mu)，這就是(shi)色莫欽姆(mu)羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)前(qian)身。到(dao)了(le)(le)公(gong)(gong)元1862年（藏(zang)歷第十四(si)繞(rao)(rao)迥水狗年），第七世班禪(chan)丹(dan)白尼瑪(ma)多(duo)(duo)次前(qian)往拉薩(sa)參加(jia)有關儀(yi)式活動，對前(qian)藏(zang)寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)教(jiao)規(gui)產生了(le)(le)興(xing)趣，返回后在扎(zha)(zha)什(shen)倫(lun)(lun)布寺(si)(si)修建(jian)了(le)(le)“德慶格(ge)桑(sang)頗章”（新宮），并從拉木(mu)、蔡(cai)公(gong)(gong)塘、洛扎(zha)(zha)、丹(dan)杰林(lin)(lin)、木(mu)如、次覺林(lin)(lin)等寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)姆(mu)中吸收和借鑒了(le)(le)不少(shao)段落，在原阿(a)巴(ba)扎(zha)(zha)倉(cang)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)“古多(duo)(duo)”基礎上(shang)，正式建(jian)立(li)了(le)(le)色莫欽姆(mu)羌(qiang)(qiang)姆(mu)，由孜(zi)貢(gong)扎(zha)(zha)倉(cang)的(de)(de)(de)(de)僧人擔任表(biao)演(yan)(yan)，一(yi)直延(yan)續至今(jin)。

羌姆起源

羌(qiang)(qiang)姆(mu)起源(yuan)于西(xi)(xi)藏。公(gong)元七世紀佛教(jiao)(jiao)從(cong)印度(du)傳(chuan)到西(xi)(xi)藏，與(yu)西(xi)(xi)藏原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)并行傳(chuan)播，誰勝(sheng)誰負的(de)(de)(de)(de)斗爭相當激烈。羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)也(ye)就眾(zhong)說紛紜。傳(chuan)說，佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)西(xi)(xi)藏，在(zai)西(xi)(xi)藏建造第一(yi)(yi)(yi)座(zuo)寺廟-“桑(sang)耶(ye)寺”時，四面八方(fang)的(de)(de)(de)(de)鳥畜都來(lai)(lai)(lai)幫忙(mang)，其中有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)大(da)(da)青牛，勤(qin)勤(qin)懇懇地苦干，出(chu)力(li)(li)甚大(da)(da)。可(ke)(ke)是，寺廟建成后的(de)(de)(de)(de)慶功大(da)(da)會上惟獨忘記了(le)(le)大(da)(da)青牛。于是，大(da)(da)青牛氣(qi)憤(fen)至極(ji)，對天(tian)怒吼之后，用盡畢生的(de)(de)(de)(de)氣(qi)力(li)(li)，撞到廟臺(tai)死(si)去(qu)。大(da)(da)青牛死(si)后托生了(le)(le)人(ren)，這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)就是吐(tu)蕃(fan)五朝(chao)時三(san)大(da)(da)法王(wang)(wang)之一(yi)(yi)(yi)赤(chi)熱(re)巴(ba)中的(de)(de)(de)(de)哥哥-達(da)瑪(ma)。他(ta)(ta)繼弟的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)位后，下(xia)(xia)令殺戮僧(seng)(seng)侶，拆毀寺院，焚燒經書(shu)，佛教(jiao)(jiao)面臨崩潰(kui)邊緣(yuan)。一(yi)(yi)(yi)些幸免(mian)遇難的(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)侶不甘(gan)心佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)毀滅，決心要復(fu)興佛教(jiao)(jiao)。其中有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位智(zhi)勇超人(ren)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄叫巴(ba)拉(la)(la)(la)爾(er)道(dao)(dao)爾(er)吉(ji)，想(xiang)出(chu)了(le)(le)跳(tiao)(tiao)羌(qiang)(qiang)姆(mu)除暴主(zhu)的(de)(de)(de)(de)辦(ban)法。他(ta)(ta)頭(tou)(tou)戴面具(ju)，身穿黑色的(de)(de)(de)(de)袈裟，袖中藏弓箭，天(tian)天(tian)來(lai)(lai)(lai)皇(huang)(huang)宮(gong)附近(jin)跳(tiao)(tiao)舞(wu)(wu)，他(ta)(ta)跳(tiao)(tiao)啊跳(tiao)(tiao)，跳(tiao)(tiao)得一(yi)(yi)(yi)天(tian)比一(yi)(yi)(yi)天(tian)熟練(lian)，一(yi)(yi)(yi)天(tian)比一(yi)(yi)(yi)天(tian)精彩，圍(wei)觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)也(ye)越(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)多，凡是看(kan)到的(de)(de)(de)(de)人(ren)都贊不絕口，這(zhe)個(ge)(ge)消(xiao)息傳(chuan)到了(le)(le)達(da)瑪(ma)那里，他(ta)(ta)也(ye)想(xiang)看(kan)看(kan)這(zhe)個(ge)(ge)奇怪的(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿。于是，他(ta)(ta)傳(chuan)旨(zhi)巴(ba)拉(la)(la)(la)爾(er)道(dao)(dao)爾(er)吉(ji)到皇(huang)(huang)宮(gong)樓臺(tai)下(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)跳(tiao)(tiao)，巴(ba)拉(la)(la)(la)爾(er)道(dao)(dao)爾(er)吉(ji)越(yue)(yue)跳(tiao)(tiao)越(yue)(yue)美(mei)，越(yue)(yue)跳(tiao)(tiao)越(yue)(yue)接近(jin)樓臺(tai)，達(da)瑪(ma)不知不覺被優(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿吸引，身體便(bian)(bian)探出(chu)樓臺(tai)，巴(ba)拉(la)(la)(la)爾(er)道(dao)(dao)爾(er)吉(ji)趁(chen)機取出(chu)袖中的(de)(de)(de)(de)弓箭射死(si)了(le)(le)達(da)瑪(ma)這(zhe)個(ge)(ge)暴君(jun)，之后，他(ta)(ta)摘下(xia)(xia)面具(ju)說道(dao)(dao)：“風可(ke)(ke)吹動(dong)土，土可(ke)(ke)蓋過水(shui)，水(shui)可(ke)(ke)撲滅火，鳳(feng)可(ke)(ke)鎮壓(ya)龍王(wang)(wang)，佛可(ke)(ke)壓(ya)鬼(gui)驅(qu)(qu)邪(xie)。同樣我也(ye)可(ke)(ke)以殺死(si)罪惡的(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)達(da)瑪(ma)。”后來(lai)(lai)(lai)，人(ren)們為了(le)(le)紀念這(zhe)個(ge)(ge)復(fu)興佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，每年都在(zai)寺廟跳(tiao)(tiao)羌(qiang)(qiang)姆(mu)，旨(zhi)在(zai)打鬼(gui)驅(qu)(qu)邪(xie)，拔除不祥。就這(zhe)樣，羌(qiang)(qiang)姆(mu)便(bian)(bian)流傳(chuan)下(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)。以上故事雖是傳(chuan)說，但達(da)瑪(ma)確有(you)(you)其人(ren)，他(ta)(ta)是吐(tu)蕃(fan)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)王(wang)(wang)。他(ta)(ta)確死(si)于僧(seng)(seng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)箭下(xia)(xia)。

羌(qiang)(qiang)姆(mu)起源于西(xi)藏，為藏語，也叫“跳允”，由(you)于教派(pai)(pai)不(bu)同(tong)，寺廟的(de)(de)規模不(bu)一，羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)大同(tong)小異(yi)。如薩迦派(pai)(pai)（俗(su)稱花教）、噶舉(ju)派(pai)(pai)（俗(su)稱白(bai)教）、寧瑪派(pai)(pai)（俗(su)稱紅教）、格魯(lu)派(pai)(pai)（俗(su)稱黃教）各自(zi)的(de)(de)“羌(qiang)(qiang)姆(mu)”內容、形(xing)式(shi)(shi)都(dou)(dou)有(you)所不(bu)同(tong)。但無(wu)論怎(zen)樣變化，總的(de)(de)反映了人(ren)們娛神(shen)、破災、圖(tu)騰崇拜的(de)(de)一種心理。他們都(dou)(dou)是用(yong)舞蹈的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)來宣傳宗教教義，既娛神(shen)又(you)娛人(ren)。所以在(zai)有(you)寺廟的(de)(de)地方，還保(bao)留(liu)著這個習俗(su)。羌(qiang)(qiang)姆(mu)久跳不(bu)衰，也是說明了這一點。

風格特色

基本動作

羌姆(mu)是通過獨舞、雙(shuang)人舞、群(qun)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)來完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。整(zheng)(zheng)個舞蹈，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)腿部(bu)(bu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)腰部(bu)(bu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)肩(jian)部(bu)(bu)，也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)工(gong)夫于(yu)(yu)臀部(bu)(bu)。如阿拉(la)哈柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)人燕碎抖肩(jian)，達日額赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎步，阿扎拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拖(tuo)轉下(xia)腰，查(cha)干(gan)額布根的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摔克(ke)等等。這些舞蹈動作，既(ji)優美，難度又很大(da)。由于(yu)(yu)羌姆(mu)起源于(yu)(yu)西藏(zang)，整(zheng)(zheng)個舞蹈中(zhong)許多順手順腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作，明顯帶有(you)(you)藏(zang)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻味。自(zi)傳入(ru)蒙古(gu)(gu)地區后，隨著時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移，社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，加之(zhi)蒙古(gu)(gu)自(zi)身(shen)固(gu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗，從而，逐步形成了(le)(le)蒙古(gu)(gu)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格特點(dian)。可以(yi)說，羌姆(mu)是西藏(zang)故事題材(cai)加以(yi)蒙古(gu)(gu)化，又形成了(le)(le)和(he)蒙古(gu)(gu)生活密切結合并具有(you)(you)蒙古(gu)(gu)風格和(he)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈，也是藏(zang)族寺廟(miao)舞蹈在吉(ji)林郭爾羅斯草(cao)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變和(he)發(fa)展(zhan)。

跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)場(chang)(chang)地(di)主要是(shi)(shi)(shi)在(zai)寺(si)廟(miao)的(de)庭院內，距寺(si)廟(miao)半(ban)華里處有(you)一個(ge)場(chang)(chang)地(di)主要用(yong)于祭祀活動。在(zai)庭院內，廟(miao)名前(qian)畫有(you)直徑分(fen)(fen)別為(wei)15米、11米的(de)大小兩(liang)個(ge)圓圈(quan)，小圈(quan)在(zai)內，大圈(quan)在(zai)外(wai)邊。跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)喇嘛都從寺(si)廟(miao)中且所有(you)的(de)動作(zuo)都是(shi)(shi)(shi)在(zai)這兩(liang)圓圈(quan)線上或圈(quan)內完成(cheng)。就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，場(chang)(chang)地(di)的(de)圓圈(quan)線對表演者有(you)嚴格的(de)限制，戴(dai)面(mian)具(ju)是(shi)(shi)(shi)羌(qiang)姆(mu)(mu)在(zai)裝扮上最突出(chu)的(de)特點。除二十(shi)一個(ge)達日額赫戴(dai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)盔外(wai)，其余(yu)各(ge)個(ge)角色都分(fen)(fen)別戴(dai)著(zhu)神態各(ge)異，形神兼備，生活逼真，栩(xu)栩(xu)如生的(de)面(mian)具(ju)。面(mian)具(ju)分(fen)(fen)全面(mian)具(ju)和半(ban)面(mian)具(ju)兩(liang)種，全面(mian)具(ju)有(you)牛頭(tou)(tou)(tou)(tou)、鹿頭(tou)(tou)(tou)(tou)、獅子頭(tou)(tou)(tou)(tou)、鳳頭(tou)(tou)(tou)(tou)等。半(ban)面(mian)具(ju)有(you)骷髏、死(si)鬼(gui)、白老(lao)頭(tou)(tou)(tou)(tou)等。使人看了(le)如神鬼(gui)境(jing)地(di)。羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)服飾豪華，多(duo)數服裝都是(shi)(shi)(shi)綢緞(duan)蟒袍(pao)，款式獨特，袖口呈喇叭(ba)狀。據(ju)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)當年巴(ba)拉道爾(er)吉跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆(mu)(mu)，為(wei)了(le)藏弓不易(yi)被發現而設計，所以，這種袖口一直沿襲下來。道具(ju)很(hen)別致，刀、斧(fu)、劍、戟等兵器都在(zai)一尺左右長，似像(xiang)非像(xiang)，這些道具(ju)的(de)設計，制作(zuo)都很(hen)精巧。

羌姆(mu)作為宗教(jiao)寺(si)(si)廟的(de)一種祭祀活動(dong)(dong)，這本身就有(you)獨特的(de)風格特點，而這種祭祀活動(dong)(dong)由不同(tong)于其他的(de)宗教(jiao)活動(dong)(dong)，它跳(tiao)于寺(si)(si)廟的(de)庭院，場(chang)地、面具(ju)、道具(ju)、服裝別具(ju)一格，整個(ge)活動(dong)(dong)全(quan)部通過舞蹈來體(ti)現(xian)，是(shi)很有(you)舞劇因素的(de)大型舞蹈，具(ju)體(ti)出場(chang)順序(xu)、裝飾特點、人員結(jie)構(gou)及(ji)道具(ju)是(shi)：

道格希達

（猛烈的(de)意思）十三人。面具(ju)是大(da)曉布拉（腦(nao)顱骨(gu)）的(de)樣式(shi)，上面有(you)5個小腦(nao)顱骨(gu)，小顱骨(gu)上面三紅色(se)寶石有(you)銅圈，穿沒有(you)領的(de)袈(jia)(jia)裟(sha)，腳蹬長筒(tong)布靴(xue)子(zi)，其(qi)中袈(jia)(jia)裟(sha)是黑色(se)帶(dai)大(da)錢花(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)兩(liang)(liang)件，帶(dai)各種花(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)兩(liang)(liang)件，鴨蛋色(se)各種花(hua)的(de)兩(liang)(liang)件，紫色(se)兩(liang)(liang)件，蟒(mang)袍(pao)淺綠色(se)、有(you)水紋和各種花(hua)的(de)兩(liang)(liang)件，蟒(mang)袍(pao)藍(lan)色(se)有(you)花(hua)的(de)一件、黑色(se)蟒(mang)袍(pao)兩(liang)(liang)件，手(shou)持的(de)各個武器是有(you)藏語(yu)傳下來的(de)術語(yu)。

達月額赫

（女(nv)佛的(de)意(yi)思）有(you)(you)二十一人參加(jia)，及戴(dai)面(mian)具(ju)戴(dai)頭匝，有(you)(you)在收上面(mian)戴(dai)盞，手持掏獨(du)把，身(shen)穿黃(huang)色(se)有(you)(you)各種花(hua)(hua)(hua)的(de)三(san)件(jian)蟒(mang)袍(pao)(pao)，紅色(se)有(you)(you)各種花(hua)(hua)(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)(pao)三(san)件(jian)，又有(you)(you)黃(huang)色(se)的(de)有(you)(you)花(hua)(hua)(hua)的(de)兩件(jian)蟒(mang)袍(pao)(pao)，鴨蛋色(se)有(you)(you)花(hua)(hua)(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)(pao)兩件(jian)，藍色(se)蟒(mang)袍(pao)(pao)一件(jian)，這些(xie)長袍(pao)(pao)的(de)花(hua)(hua)(hua)多數是大錢花(hua)(hua)(hua)，水紋花(hua)(hua)(hua)和各種花(hua)(hua)(hua)類的(de)，都沒有(you)(you)領子，另外，還有(you)(you)女(nv)一件(jian)肩墊(dian)，腳蹬長筒布靴子。

阿蘇日

（蒼(cang)天的(de)意(yi)思(si)）四個人參加，面具、頸(jing)部紅色的(de)腦顱(lu)骨象人頭(tou)那(nei)么大(da)，有(you)(you)五(wu)綹黑髯，頭(tou)上有(you)(you)黑色大(da)盤頭(tou)，紅色短衣褲，腰圍短裙(qun)，裙(qun)外(wai)有(you)(you)網狀裙(qun)子，腳蹬(deng)長(chang)筒(tong)靴(xue)子，看起來特別雄(xiong)壯(zhuang)。

查干額布根

（白男）面(mian)具就(jiu)是(shi)土地爺面(mian)具，身(shen)穿羊皮(pi)塔乎（毛向外的白色長(chang)袍子）手持(chi)龍頭(tou)拐杖(zhang)，腳蹬龍頭(tou)長(chang)筒靴子，看起來(lai)特(te)逗人(ren)的樣子。

阿日哈柱

（這個(ge)羌(qiang)姆中叫伊日根羌(qiang)姆就是漢族的(de)(de)羌(qiang)姆）兩個(ge)人參(can)加(jia)，雄壯性的(de)(de)面具，頭上有散發，身穿黑色(se)緞子短衣褲，上面有大錢(qian)花，腰圍各種艷麗色(se)彩的(de)(de)長條(tiao)裙(qun)子，裙(qun)子外圍著網狀戶腰，腳蹬黑色(se)有團花的(de)(de)長筒靴子。

圖赫英

（好(hao)英海，意(yi)思主(zhu)管骷髏(lou)）四個人(ren)參加，兩大(da)兩小(xiao)，面具腦顱骨白(bai)色(se)，頭上什(shen)么也沒有，身穿白(bai)色(se)短衣褲，手持紅色(se)棍棒。各種顏色(se)的瓔珞，腳蹬白(bai)色(se)長筒靴(xue)子，跳羌姆時主(zhu)要就是起丑角的作用，最逗(dou)人(ren)，場面上非常活躍。

惡日波海

（蝴蝶(die)）八個(ge)人參(can)加，面具腦(nao)顱(lu)骨，上(shang)(shang)面有五個(ge)小顱(lu)骨，小顱(lu)骨上(shang)(shang)面紅(hong)色寶石（外圍銅(tong)圈(quan)的）小顱(lu)骨和大顱(lu)骨之間有箍上(shang)(shang)還有寶石，身(shen)穿條花(hua)(hua)短衣褲(ku)（白(bai)色上(shang)(shang)黑花(hua)(hua)）戴手(shou)套（手(shou)套手(shou)心是(shi)(shi)紅(hong)色，手(shou)背是(shi)(shi)白(bai)色）一手(shou)持搖(yao)鼓，一手(shou)持小敲(qiao)棒(bang)。

哈興汗

（皇(huang)(huang)帝）面(mian)具人腦顱骨，光(guang)頭(tou)，身穿黃色蟒袍，皇(huang)(huang)上打扮(ban)，腳蹬龍頭(tou)靴(xue)子。

六個女兒

（哈興汗的(de)女(nv)(nv)兒，四女(nv)(nv)、兩男）六個(ge)人參加，有(you)面具禿頭，身穿各色艷麗綢緞(duan)，有(you)花的(de)長蟒袍，跟(gen)哈興汗出(chu)場。

以上9部分人物都是包含(han)著(zhu)佛的形象，因此他們的跳法和動作都是離奇古(gu)怪的形象。

音樂

羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)伴奏均是(shi)(shi)吹打樂。樂件(jian)有寺(si)廟(miao)大號(hao)、羊(yang)角號(hao)、螺號(hao)。打擊樂件(jian)有鼓(gu)和大鈸(ba)。大號(hao)長5米，聲音深沉，發出鳴-鳴的(de)(de)(de)聲音。羊(yang)角號(hao)螺號(hao)不經常(chang)使用(yong)，通(tong)常(chang)用(yong)語每(mei)場的(de)(de)(de)開頭和結(jie)尾。樂隊的(de)(de)(de)主(zhu)奏樂件(jian)是(shi)(shi)大鼓(gu)和大鈸(ba)。其中大鈸(ba)是(shi)(shi)羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)指揮樂件(jian)。使用(yong)大鈸(ba)的(de)(de)(de)喇嘛必(bi)須掌握羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)全(quan)部過程(cheng)和動作，因為跳羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)表演者(zhe)是(shi)(shi)根(gen)據大鈸(ba)的(de)(de)(de)節奏變化表演的(de)(de)(de)，所以，表演大鈸(ba)的(de)(de)(de)喇嘛一般都(dou)是(shi)(shi)曾(ceng)經跳過羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)主(zhu)要角色(se)，或(huo)是(shi)(shi)教練者(zhe)。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)樂隊位置(zhi)通(tong)常(chang)在廟(miao)臺上，在廟(miao)門(men)的(de)(de)(de)左側(ce)還有念經的(de)(de)(de)喇嘛。

習俗

日(ri)喀則(ze)(ze)扎什倫布(bu)寺羌姆每年藏歷(li)8月(yue)4日(ri)（公(gong)歷(li)的(de)(de)9月(yue)中下(xia)旬(xun)），日(ri)喀則(ze)(ze)的(de)(de)扎什倫布(bu)寺要舉行(xing)“西莫欽波(bo)節(jie)”，即“金(jin)剛(gang)(gang)神(shen)(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)節(jie)”。密(mi)宗金(jin)剛(gang)(gang)神(shen)(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)藏語叫“羌姆”，通(tong)俗(su)的(de)(de)說法(fa)是“跳(tiao)神(shen)(shen)(shen)“”，是由班禪大師直屬的(de)(de)則(ze)(ze)滾(gun)康僧院(yuan)(護法(fa)神(shen)(shen)(shen)院(yuan))喇嘛(ma)(ma)表演的(de)(de)宗教舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，以喇嘛(ma)(ma)鼓(gu)為伴(ban)奏(zou)樂(le)器。每年的(de)(de)金(jin)剛(gang)(gang)神(shen)(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)節(jie)跳(tiao)神(shen)(shen)(shen)三(san)天(tian)，是日(ri)喀則(ze)(ze)最盛大的(de)(de)傳統(tong)節(jie)日(ri)。在極其低沉的(de)(de)喇嘛(ma)(ma)鼓(gu)聲中，金(jin)剛(gang)(gang)神(shen)(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)節(jie)奏(zou)緩慢(man)地舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)著，氣(qi)氛莊(zhuang)重神(shen)(shen)(shen)秘。而神(shen)(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)中間穿插的(de)(de)一些啞劇小品則(ze)(ze)詼諧(xie)幽默，常常引起觀(guan)眾(zhong)大笑。跳(tiao)神(shen)(shen)(shen)喇嘛(ma)(ma)戴著面具，身穿戲裝，手持鼓(gu)刀(dao)斧等，逐次表演金(jin)剛(gang)(gang)、骷髏、鹿牛、比(bi)丘(qiu)、鴉(ya)鴟、六長壽等數十節(jie)神(shen)(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。神(shen)(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)樂(le)隊有喇嘛(ma)(ma)鼓(gu)12面、大法(fa)號4支、腿骨(gu)號4支、金(jin)鎖吶4支、大銅鈸4付(fu)、小銅鈸4付(fu)，全(quan)部樂(le)師達(da)60多人。三(san)天(tian)中，鼓(gu)樂(le)聲從(cong)早到晚驚(jing)天(tian)動地。

傳承現狀

這個(ge)(ge)需要50多個(ge)(ge)表演者參演的大(da)型劇目《扎(zha)(zha)寺羌(qiang)姆》，最(zui)為(wei)慘淡(dan)時只(zhi)剩下一個(ge)(ge)扎(zha)(zha)倉和(he)14個(ge)(ge)會(hui)表演的人(ren)。受到文化大(da)革命(ming)的影響，這門(men)藝術一度中斷長達20年時間。1986年以后，扎(zha)(zha)什(shen)倫布寺羌(qiang)姆開始復蘇，不同扎(zha)(zha)倉集結(jie)起來合并發展，人(ren)數漸漸擴充到30多人(ren)。

為了保護(hu)和弘揚這門極(ji)富特色的(de)(de)宗教藝術(shu)，上級文化部門2011年還專門撥(bo)款(kuan)20萬元用于修繕(shan)扎(zha)什倫布寺內的(de)(de)羌姆表演(yan)舞臺。到了2011年9月，扎(zha)寺內又(you)將傳出(chu)喇嘛鼓的(de)(de)聲響，頭戴牛頭獅(shi)頭面具、身著(zhu)綢(chou)緞蟒袍、手(shou)持刀斧劍戟(ji)的(de)(de)羌姆表演(yan)者，繼續為觀眾(zhong)帶來一(yi)場(chang)藝術(shu)的(de)(de)盛宴。

傳承意義

如今，羌姆不(bu)僅保(bao)留在(zai)藏傳佛教(jiao)各不(bu)同教(jiao)派(pai)的(de)(de)寺院(yuan)中，并遍布青海、甘肅、四川、云南等藏族分布區。在(zai)與西(xi)藏毗鄰(lin)的(de)(de)錫金(jin)、不(bu)丹、尼泊爾和(he)印度北部、孟加拉(la)國、原蘇聯東(dong)南部流傳蒙古喇嘛教(jiao)的(de)(de)廣大地區，都有這種舞(wu)蹈(dao)。

90年代以來(lai)，廣(guang)大(da)專業文藝工作者已積極考察挖掘，認真加工整理，將羌姆(mu)中的某些部分(fen)搬上舞臺(tai)，受到(dao)國(guo)內外(wai)觀眾的贊賞。

但是，作(zuo)為(wei)罕見的藏傳佛教(jiao)宗廟祭祀舞蹈，扎(zha)什倫布寺羌姆具有較高的研究價值。

國(guo)家非(fei)常重視(shi)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日，日喀(ka)則扎(zha)什倫布寺羌姆經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

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