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相關項目

1、日喀則扎什倫布寺羌姆（西藏自治區），編號：Ⅲ-22

（1）批次/類型(xing)：2006年(第(di)一批)，新增項目

（2）申報地(di)區(qu)(qu)或單(dan)位(wei)：西藏自治區(qu)(qu)

（3）保護單位：日喀則(ze)地區(qu)扎什倫(lun)布寺管理委員會

2、羌姆（拉康加羌姆），編號：Ⅲ-22

（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴(kuo)展項目

（2）申報地區或單位(wei)：西藏自治(zhi)區洛(luo)扎縣

（3）保護(hu)單位：西(xi)藏洛扎縣文化局

3、羌姆（直孔嘎爾羌姆），編號：Ⅲ-22

（1）批(pi)(pi)次/類(lei)型：2011年(第三批(pi)(pi))，擴(kuo)展項目

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：西藏自治(zhi)區墨竹工卡縣(xian)

（3）保護單位：西(xi)藏拉薩市墨竹工卡縣直孔替寺(si)管理委員會

4、羌姆（曲德寺阿羌姆），編號：Ⅲ-22

（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴(kuo)展項(xiang)目

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：西(xi)藏自治(zhi)區貢(gong)嘎縣

（3）保護單位：山南市(shi)貢嘎縣貢嘎曲(qu)德寺管理委員(yuan)會

5、羌姆（桑耶寺羌姆），編號：Ⅲ-22

（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目

（2）申報地(di)區或單(dan)位：西藏自(zi)治區扎囊縣(xian)

（3）保(bao)護(hu)單位：山南市桑耶寺管理(li)委員會(hui)

6、羌姆（門巴族拔羌姆），編號：Ⅲ-22

（1）批次/類(lei)型：2014年(nian)(第(di)四批)，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：西藏(zang)自治區錯那縣(xian)

（3）保護單(dan)位(wei)：西藏(zang)錯那縣文化局(ju)（文物(wu)局(ju)）

7、羌姆（江洛德慶曲林寺尼姑羌姆），編號：Ⅲ-22

（1）批次/類型：2014年(第(di)四批)，擴展(zhan)項目

（2）申報地區(qu)或單位：西藏自治區(qu)日喀則市

（3）保護單位(wei)：日喀(ka)則市桑(sang)珠孜區(qu)文化(hua)和(he)旅(lv)游局(ju)

8、羌姆（林芝米納羌姆），編號：Ⅲ-22

（1）批次(ci)/類型：2014年(第四(si)批)，擴展項(xiang)目

（2）申(shen)報地區或單(dan)位：西藏自治區林芝縣(xian)

（3）保護單位：西藏林芝市巴(ba)宜區(qu)文(wen)化(hua)和(he)旅游局

歷史沿革

公元1617年（藏(zang)(zang)歷第(di)(di)十(shi)(shi)繞(rao)迥火蛇年），第(di)(di)四(si)世(shi)班禪(chan)洛(luo)桑曲(qu)吉堅贊時(shi)(shi)，扎(zha)(zha)什倫 布(bu)寺(si)(si)(si)建(jian)立(li)(li)了(le)(le)“阿巴扎(zha)(zha)倉(cang)”（密(mi)乘(cheng)僧院）；公元1647年（藏(zang)(zang)歷第(di)(di)十(shi)(shi)一(yi)繞(rao)迥火狗(gou)年），大師78歲時(shi)(shi)參照(zhao)桑耶寺(si)(si)(si)歷年“曲(qu)足”宗教節舉行的(de)(de)(de)(de)“蓮花生八(ba)名號”舞蹈，為(wei)扎(zha)(zha)什倫布(bu)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)護法神(shen)“赤(chi)巴拉(la)(la)”（六臂明王的(de)(de)(de)(de)隨從、守護世(shi)界東方的(de)(de)(de)(de)神(shen)將之一(yi)）制定驅魔禳(rang)災的(de)(de)(de)(de)儀軌，建(jian)立(li)(li)了(le)(le)扎(zha)(zha)什倫布(bu)寺(si)(si)(si)每年藏(zang)(zang)歷十(shi)(shi)二月二十(shi)(shi)九日表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)“古多(duo)”（驅鬼）羌姆(mu)，這就(jiu)是色莫欽姆(mu)羌姆(mu)的(de)(de)(de)(de)前(qian)身。到了(le)(le)公元1862年（藏(zang)(zang)歷第(di)(di)十(shi)(shi)四(si)繞(rao)迥水狗(gou)年），第(di)(di)七世(shi)班禪(chan)丹(dan)白尼瑪多(duo)次前(qian)往拉(la)(la)薩參加有關(guan)儀式活動，對前(qian)藏(zang)(zang)寺(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)教規產(chan)生了(le)(le)興趣(qu)，返(fan)回后在(zai)扎(zha)(zha)什倫布(bu)寺(si)(si)(si)修建(jian)了(le)(le)“德慶格(ge)桑頗章(zhang)”（新宮），并從拉(la)(la)木(mu)(mu)、蔡(cai)公塘、洛(luo)扎(zha)(zha)、丹(dan)杰林(lin)、木(mu)(mu)如、次覺林(lin)等(deng)寺(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)羌姆(mu)中吸(xi)收(shou)和借鑒了(le)(le)不少段落，在(zai)原阿巴扎(zha)(zha)倉(cang)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)“古多(duo)”基礎(chu)上，正式建(jian)立(li)(li)了(le)(le)色莫欽姆(mu)羌姆(mu)，由孜貢扎(zha)(zha)倉(cang)的(de)(de)(de)(de)僧人擔任表(biao)(biao)演(yan)，一(yi)直(zhi)延續至今(jin)。

羌姆起源

羌(qiang)姆起源(yuan)于西(xi)(xi)(xi)藏。公元七世紀佛教(jiao)(jiao)從印度(du)傳(chuan)(chuan)到西(xi)(xi)(xi)藏，與西(xi)(xi)(xi)藏原有(you)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)并行傳(chuan)(chuan)播，誰勝誰負(fu)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)相當激烈。羌(qiang)姆的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)也(ye)(ye)(ye)就眾說(shuo)紛紜。傳(chuan)(chuan)說(shuo)，佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入西(xi)(xi)(xi)藏，在(zai)西(xi)(xi)(xi)藏建造第一(yi)(yi)座寺廟-“桑耶寺”時(shi)，四面(mian)八方的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)畜(chu)都來幫忙，其(qi)中有(you)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)大青(qing)(qing)牛，勤(qin)勤(qin)懇懇地(di)苦干，出力甚大。可(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)，寺廟建成后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)慶功(gong)大會上惟獨忘記了(le)大青(qing)(qing)牛。于是(shi)，大青(qing)(qing)牛氣憤至極(ji)，對天(tian)怒吼之后(hou)(hou)，用盡(jin)畢生(sheng)的(de)(de)(de)(de)氣力，撞到廟臺死(si)(si)去。大青(qing)(qing)牛死(si)(si)后(hou)(hou)托生(sheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)，這個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)就是(shi)吐蕃(fan)五朝時(shi)三大法王(wang)之一(yi)(yi)赤(chi)熱巴(ba)中的(de)(de)(de)(de)哥哥-達瑪(ma)。他繼弟(di)的(de)(de)(de)(de)王(wang)位后(hou)(hou)，下(xia)令殺戮僧侶(lv)，拆(chai)毀寺院(yuan)，焚燒經書，佛教(jiao)(jiao)面(mian)臨崩潰(kui)邊緣。一(yi)(yi)些幸(xing)免遇難的(de)(de)(de)(de)僧侶(lv)不甘心(xin)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)毀滅(mie)，決心(xin)要復(fu)興佛教(jiao)(jiao)。其(qi)中有(you)一(yi)(yi)位智勇超人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)英雄叫巴(ba)拉爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)，想出了(le)跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆除暴主的(de)(de)(de)(de)辦(ban)法。他頭(tou)(tou)戴面(mian)具(ju)，身穿黑色的(de)(de)(de)(de)袈裟，袖中藏弓箭，天(tian)天(tian)來皇(huang)宮附近(jin)跳(tiao)(tiao)舞(wu)，他跳(tiao)(tiao)啊跳(tiao)(tiao)，跳(tiao)(tiao)得一(yi)(yi)天(tian)比(bi)一(yi)(yi)天(tian)熟練(lian)，一(yi)(yi)天(tian)比(bi)一(yi)(yi)天(tian)精彩，圍(wei)觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)越(yue)來越(yue)多，凡是(shi)看到的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都贊不絕口，這個(ge)(ge)(ge)消息傳(chuan)(chuan)到了(le)達瑪(ma)那里，他也(ye)(ye)(ye)想看看這個(ge)(ge)(ge)奇(qi)怪的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)姿。于是(shi)，他傳(chuan)(chuan)旨巴(ba)拉爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)到皇(huang)宮樓臺下(xia)來跳(tiao)(tiao)，巴(ba)拉爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)越(yue)跳(tiao)(tiao)越(yue)美(mei)，越(yue)跳(tiao)(tiao)越(yue)接近(jin)樓臺，達瑪(ma)不知不覺被(bei)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)姿吸引，身體便探出樓臺，巴(ba)拉爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)趁機取出袖中的(de)(de)(de)(de)弓箭射死(si)(si)了(le)達瑪(ma)這個(ge)(ge)(ge)暴君，之后(hou)(hou)，他摘下(xia)面(mian)具(ju)說(shuo)道(dao)：“風可(ke)(ke)(ke)(ke)吹動土，土可(ke)(ke)(ke)(ke)蓋(gai)過水(shui)，水(shui)可(ke)(ke)(ke)(ke)撲(pu)滅(mie)火，鳳(feng)可(ke)(ke)(ke)(ke)鎮壓龍王(wang)，佛可(ke)(ke)(ke)(ke)壓鬼驅(qu)邪(xie)(xie)。同樣我也(ye)(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)(ke)以殺死(si)(si)罪惡的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝達瑪(ma)。”后(hou)(hou)來，人(ren)(ren)(ren)們為了(le)紀念這個(ge)(ge)(ge)復(fu)興佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)英雄，每年都在(zai)寺廟跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆，旨在(zai)打(da)鬼驅(qu)邪(xie)(xie)，拔除不祥。就這樣，羌(qiang)姆便流傳(chuan)(chuan)下(xia)來了(le)。以上故事雖是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，但達瑪(ma)確有(you)其(qi)人(ren)(ren)(ren)，他是(shi)吐蕃(fan)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)王(wang)。他確死(si)(si)于僧人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)箭下(xia)。

羌姆(mu)(mu)起源于(yu)西(xi)藏，為藏語(yu)，也叫(jiao)“跳允”，由于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)不(bu)同，寺廟(miao)的規模(mo)不(bu)一(yi)，羌姆(mu)(mu)的形(xing)(xing)式大同小異。如薩迦派(pai)（俗(su)稱花教(jiao)(jiao)(jiao)）、噶舉派(pai)（俗(su)稱白教(jiao)(jiao)(jiao)）、寧瑪派(pai)（俗(su)稱紅教(jiao)(jiao)(jiao)）、格魯派(pai)（俗(su)稱黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)）各自的“羌姆(mu)(mu)”內容、形(xing)(xing)式都有所不(bu)同。但無論怎(zen)樣變化，總的反(fan)映了(le)人(ren)們(men)娛(yu)神、破災、圖騰崇拜的一(yi)種心理(li)。他們(men)都是用舞蹈的形(xing)(xing)式來宣(xuan)傳宗教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義，既娛(yu)神又(you)娛(yu)人(ren)。所以在有寺廟(miao)的地方，還保留(liu)著這個習(xi)俗(su)。羌姆(mu)(mu)久(jiu)跳不(bu)衰(shuai)，也是說(shuo)明了(le)這一(yi)點(dian)。

風格特色

基本動作

羌(qiang)姆(mu)(mu)是通過獨舞、雙人(ren)舞、群(qun)舞的(de)(de)(de)形(xing)式來完成的(de)(de)(de)。整個(ge)舞蹈(dao)(dao)，有的(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu) 于(yu)腿部，有的(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu)于(yu)腰(yao)部，有的(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu)于(yu)肩部，也有的(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu)于(yu)臀部。如阿拉哈柱的(de)(de)(de)雙人(ren)燕碎抖(dou)肩，達日額赫的(de)(de)(de)碎步，阿扎拉的(de)(de)(de)拖(tuo)轉下腰(yao)，查干額布根的(de)(de)(de)摔克(ke)等(deng)等(deng)。這些舞蹈(dao)(dao)動(dong)作，既優美(mei)，難度(du)又很大。由于(yu)羌(qiang)姆(mu)(mu)起源(yuan)于(yu)西(xi)藏(zang)(zang)，整個(ge)舞蹈(dao)(dao)中許(xu)多順(shun)手順(shun)腳的(de)(de)(de)動(dong)作，明顯帶有藏(zang)(zang)舞的(de)(de)(de)韻味。自傳入蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)地區后，隨著時間(jian)的(de)(de)(de)推(tui)移，社會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，加(jia)之(zhi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)自身固有的(de)(de)(de)習俗，從(cong)而，逐步形(xing)成了(le)(le)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)本身的(de)(de)(de)風格特(te)(te)點。可以(yi)說，羌(qiang)姆(mu)(mu)是西(xi)藏(zang)(zang)故事題材加(jia)以(yi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)化，又形(xing)成了(le)(le)和蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)生(sheng)活密切結(jie)合(he)并具有蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)風格和特(te)(te)點的(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)，也是藏(zang)(zang)族寺廟舞蹈(dao)(dao)在吉林郭爾(er)羅斯草原的(de)(de)(de)演變和發(fa)展(zhan)。

跳(tiao)羌(qiang)姆的(de)場(chang)地主要是(shi)(shi)在寺(si)廟的(de)庭院(yuan)內(nei)(nei)，距(ju)寺(si)廟半(ban)華(hua)(hua)里(li)處有一個場(chang)地主要用于(yu)祭祀活(huo)動。在庭院(yuan)內(nei)(nei)，廟名前畫(hua)有直徑分別為(wei)15米、11米的(de)大小(xiao)兩個圓(yuan)圈(quan)(quan)，小(xiao)圈(quan)(quan)在內(nei)(nei)，大圈(quan)(quan)在外(wai)邊(bian)。跳(tiao)羌(qiang)姆的(de)喇嘛都(dou)從寺(si)廟中(zhong)且所(suo)有的(de)動作(zuo)都(dou)是(shi)(shi)在這(zhe)兩圓(yuan)圈(quan)(quan)線上或圈(quan)(quan)內(nei)(nei)完成。就是(shi)(shi)說，場(chang)地的(de)圓(yuan)圈(quan)(quan)線對表演者(zhe)有嚴格(ge)的(de)限制(zhi)，戴面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)羌(qiang)姆在裝(zhuang)扮上最(zui)突出(chu)的(de)特(te)點。除二十一個達日額赫(he)戴頭盔外(wai)，其余各個角色(se)都(dou)分別戴著神(shen)態各異，形神(shen)兼備，生(sheng)(sheng)活(huo)逼真，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)的(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)分全面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)和半(ban)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)兩種(zhong)，全面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)有牛頭、鹿(lu)頭、獅子頭、鳳頭等。半(ban)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)有骷髏、死鬼(gui)、白(bai)老(lao)頭等。使人看了(le)如神(shen)鬼(gui)境地。羌(qiang)姆的(de)服(fu)飾豪(hao)華(hua)(hua)，多(duo)數(shu)服(fu)裝(zhuang)都(dou)是(shi)(shi)綢緞蟒(mang)袍，款式(shi)獨特(te)，袖口呈喇叭狀。據(ju)說是(shi)(shi)當年巴拉道(dao)爾吉(ji)跳(tiao)羌(qiang)姆，為(wei)了(le)藏弓不(bu)易被發現而(er)設計，所(suo)以(yi)，這(zhe)種(zhong)袖口一直沿襲下來。道(dao)具(ju)(ju)(ju)很(hen)別致(zhi)，刀、斧(fu)、劍(jian)、戟等兵器都(dou)在一尺(chi)左右長，似像非像，這(zhe)些道(dao)具(ju)(ju)(ju)的(de)設計，制(zhi)作(zuo)都(dou)很(hen)精巧。

羌姆作為宗教寺廟(miao)的(de)一種祭(ji)祀活(huo)動(dong)，這(zhe)本(ben)身就有(you)獨特的(de)風(feng)格特點(dian)，而這(zhe) 種祭(ji)祀活(huo)動(dong)由不同于(yu)其他的(de)宗教活(huo)動(dong)，它跳(tiao)于(yu)寺廟(miao)的(de)庭院，場地、面具、道(dao)具、服裝別(bie)具一格，整(zheng)個活(huo)動(dong)全部通過舞蹈來體現(xian)，是(shi)很有(you)舞劇(ju)因素的(de)大(da)型舞蹈，具體出場順(shun)序、裝飾特點(dian)、人員結(jie)構及道(dao)具是(shi)：

道格希達

（猛烈的(de)(de)(de)(de)意思）十三人。面(mian)(mian)具是(shi)大曉布拉(la)（腦顱骨）的(de)(de)(de)(de)樣式，上面(mian)(mian)有(you)(you)5個小腦顱骨，小顱骨上面(mian)(mian)三紅(hong)色(se)寶石有(you)(you)銅圈(quan)，穿沒(mei)有(you)(you)領的(de)(de)(de)(de)袈裟，腳蹬長(chang)筒布靴子，其中(zhong)袈裟是(shi)黑色(se)帶(dai)大錢(qian)花(hua)的(de)(de)(de)(de)蟒袍(pao)(pao)兩(liang)件(jian)(jian)(jian)，帶(dai)各種花(hua)的(de)(de)(de)(de)蟒袍(pao)(pao)兩(liang)件(jian)(jian)(jian)，鴨蛋色(se)各種花(hua)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)件(jian)(jian)(jian)，紫色(se)兩(liang)件(jian)(jian)(jian)，蟒袍(pao)(pao)淺綠色(se)、有(you)(you)水紋(wen)和各種花(hua)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)件(jian)(jian)(jian)，蟒袍(pao)(pao)藍色(se)有(you)(you)花(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)件(jian)(jian)(jian)、黑色(se)蟒袍(pao)(pao)兩(liang)件(jian)(jian)(jian)，手(shou)持的(de)(de)(de)(de)各個武器是(shi)有(you)(you)藏語傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)術(shu)語。

達月額赫

（女佛(fo)的(de)(de)意思）有(you)(you)(you)二(er)十(shi)一(yi)人參加，及戴(dai)面(mian)具戴(dai)頭匝(za)，有(you)(you)(you)在(zai)收上面(mian)戴(dai)盞(zhan)，手持掏獨把，身(shen)穿黃(huang)色(se)有(you)(you)(you)各(ge)(ge)種(zhong)花(hua)的(de)(de)三(san)件蟒(mang)袍，紅色(se)有(you)(you)(you)各(ge)(ge)種(zhong)花(hua)的(de)(de)蟒(mang)袍三(san)件，又(you)有(you)(you)(you)黃(huang)色(se)的(de)(de)有(you)(you)(you)花(hua)的(de)(de)兩件蟒(mang)袍，鴨(ya)蛋(dan)色(se)有(you)(you)(you)花(hua)的(de)(de)蟒(mang)袍兩件，藍色(se)蟒(mang)袍一(yi)件，這些長袍的(de)(de)花(hua)多數是(shi)大錢花(hua)，水紋花(hua)和各(ge)(ge)種(zhong)花(hua)類的(de)(de)，都沒有(you)(you)(you)領子，另(ling)外，還有(you)(you)(you)女一(yi)件肩墊(dian)，腳蹬長筒布(bu)靴子。

阿蘇日

（蒼天的意思）四(si)個人參加，面具(ju)、頸部紅(hong)色的腦顱骨(gu)象人頭(tou)那么大，有五(wu)綹黑(hei)髯，頭(tou)上有黑(hei)色大盤頭(tou)，紅(hong)色短(duan)衣褲，腰圍短(duan)裙，裙外(wai)有網狀(zhuang)裙子，腳蹬長筒靴子，看起來特別雄壯。

查干額布根

（白(bai)男）面(mian)具就是(shi)土地(di)爺面(mian)具，身穿羊皮塔乎（毛向(xiang)外的(de)白(bai)色長袍(pao)子(zi)(zi)）手(shou)持龍(long) 頭(tou)拐杖，腳蹬龍(long)頭(tou)長筒靴子(zi)(zi)，看起來(lai)特逗人的(de)樣(yang)子(zi)(zi)。

阿日哈柱

（這個羌(qiang)姆(mu)(mu)中叫(jiao)伊日根羌(qiang)姆(mu)(mu)就是漢族的羌(qiang)姆(mu)(mu)）兩個人參加，雄壯(zhuang)性的面(mian)具，頭上(shang)有(you)散發，身穿(chuan)黑色(se)緞子短衣褲，上(shang)面(mian)有(you)大錢花，腰圍各(ge)種艷麗色(se)彩的長(chang)條裙子，裙子外圍著(zhu)網(wang)狀戶腰，腳蹬黑色(se)有(you)團花的長(chang)筒靴(xue)子。

圖赫英

（好英海(hai)，意思主(zhu)管骷髏(lou)）四個人參加，兩(liang)大兩(liang)小，面具腦顱骨白(bai)(bai)色(se)(se)(se)，頭上(shang)什么(me)也沒有(you)，身穿白(bai)(bai)色(se)(se)(se)短衣褲，手(shou)持(chi)紅(hong)色(se)(se)(se)棍(gun)棒。各種顏(yan)色(se)(se)(se)的瓔珞(luo)，腳(jiao)蹬(deng)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)長筒靴子(zi)，跳羌(qiang)姆時主(zhu)要就是起丑角的作用，最逗人，場(chang)面上(shang)非常活躍(yue)。

惡日波海

（蝴(hu)蝶）八(ba)個人參(can)加，面(mian)(mian)具腦顱骨，上面(mian)(mian)有五個小(xiao)顱骨，小(xiao)顱骨上面(mian)(mian)紅色(se)寶石（外圍銅圈的）小(xiao)顱骨和大顱骨之間(jian)有箍上還(huan)有寶石，身穿(chuan)條花短衣褲（白(bai)色(se)上黑花）戴手套(tao)(tao)（手套(tao)(tao)手心(xin)是紅色(se)，手背是白(bai)色(se)）一手持搖鼓，一手持小(xiao)敲棒(bang)。

哈興汗

（皇帝）面(mian)具人(ren)腦顱骨，光頭(tou)，身穿黃色(se)蟒袍(pao)，皇上打扮，腳蹬龍頭(tou)靴子。

六個女兒

（哈(ha)興(xing)汗的(de)女(nv)兒，四女(nv)、兩(liang)男）六個(ge)人(ren)參加(jia)，有(you)面具禿頭，身穿各色艷麗綢緞(duan)，有(you)花的(de)長(chang)蟒袍(pao)，跟哈(ha)興(xing)汗出場(chang)。

以上9部分人物都(dou)是包含著佛的形(xing)象，因此他(ta)們的跳(tiao)法和(he)動作都(dou)是離(li)奇(qi)古怪的形(xing)象。

音樂

羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的伴奏均(jun)是(shi)(shi)吹打樂(le)(le)(le)(le)。樂(le)(le)(le)(le)件(jian)有(you)寺廟大(da)(da)號(hao)(hao)、羊角號(hao)(hao)、螺(luo)號(hao)(hao)。打擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)件(jian)有(you) 鼓(gu)和(he)大(da)(da)鈸(ba)。大(da)(da)號(hao)(hao)長5米，聲音(yin)深(shen)沉，發出鳴-鳴的聲音(yin)。羊角號(hao)(hao)螺(luo)號(hao)(hao)不(bu)經(jing)常(chang)使用，通(tong)(tong)常(chang)用語每(mei)場的開頭和(he)結(jie)尾。樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)的主奏樂(le)(le)(le)(le)件(jian)是(shi)(shi)大(da)(da)鼓(gu)和(he)大(da)(da)鈸(ba)。其(qi)中大(da)(da)鈸(ba)是(shi)(shi)羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的指(zhi)揮樂(le)(le)(le)(le)件(jian)。使用大(da)(da)鈸(ba)的喇(la)(la)嘛(ma)(ma)必(bi)須掌握羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的全部過程和(he)動作，因(yin)為跳羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的表演者是(shi)(shi)根(gen)據大(da)(da)鈸(ba)的節奏變化表演的，所以，表演大(da)(da)鈸(ba)的喇(la)(la)嘛(ma)(ma)一般都是(shi)(shi)曾經(jing)跳過羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)主要角色，或(huo)是(shi)(shi)教練者。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)的樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)位置通(tong)(tong)常(chang)在(zai)廟臺上，在(zai)廟門的左側(ce)還有(you)念經(jing)的喇(la)(la)嘛(ma)(ma)。

習俗

日(ri)喀(ka)則扎什(shen)倫布寺羌(qiang)姆(mu) 每(mei)年藏歷(li)8月(yue)4日(ri)（公(gong)歷(li)的(de)(de)9月(yue)中下旬(xun)），日(ri)喀(ka)則的(de)(de)扎什(shen)倫布寺要(yao)舉行“西莫(mo)欽波(bo)節(jie)(jie)”，即“金(jin)(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)”。密宗(zong)金(jin)(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)藏語叫“羌(qiang)姆(mu)”，通俗的(de)(de)說法(fa)是“跳神(shen)(shen)“”，是由班禪大師直(zhi)屬的(de)(de)則滾(gun)康僧院(護(hu)法(fa)神(shen)(shen)院)喇(la)(la)嘛表演的(de)(de)宗(zong)教舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，以(yi)喇(la)(la)嘛鼓(gu)為(wei)伴奏(zou)樂(le)(le)器。每(mei)年的(de)(de)金(jin)(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)跳神(shen)(shen)三天，是日(ri)喀(ka)則最盛大的(de)(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)。在極(ji)其低(di)沉的(de)(de)喇(la)(la)嘛鼓(gu)聲中，金(jin)(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)奏(zou)緩慢(man)地舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)著，氣氛莊重神(shen)(shen)秘。而神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)中間(jian)穿(chuan)(chuan)插的(de)(de)一些啞劇小品則詼諧幽默，常常引(yin)起觀眾大笑。跳神(shen)(shen)喇(la)(la)嘛戴著面(mian)具，身穿(chuan)(chuan)戲裝，手(shou)持鼓(gu)刀斧等，逐次表演金(jin)(jin)剛(gang)、骷髏(lou)、鹿牛、比丘、鴉(ya)鴟、六長(chang)壽等數十(shi)節(jie)(jie)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)。神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)樂(le)(le)隊(dui)有喇(la)(la)嘛鼓(gu)12面(mian)、大法(fa)號4支(zhi)、腿骨號4支(zhi)、金(jin)(jin)鎖吶(na)4支(zhi)、大銅鈸(ba)(ba)4付、小銅鈸(ba)(ba)4付，全部樂(le)(le)師達60多(duo)人。三天中，鼓(gu)樂(le)(le)聲從早(zao)到晚驚(jing)天動地。

傳承現狀

這(zhe)個(ge)需(xu)要50多(duo)個(ge)表演(yan)(yan)者參演(yan)(yan)的大型劇目《扎(zha)(zha)寺(si)羌(qiang)姆》，最為慘淡時只剩下一個(ge)扎(zha)(zha)倉和14個(ge)會表演(yan)(yan)的人。受到文化大革命的影響，這(zhe)門(men)藝術一度中(zhong)斷長達20年時間(jian)。1986年以(yi)后，扎(zha)(zha)什倫布(bu)寺(si)羌(qiang)姆開始復(fu)蘇，不同扎(zha)(zha)倉集結起來合(he)并發展，人數(shu)漸漸擴充(chong)到30多(duo)人。

為(wei)了(le)保護(hu)和弘揚這門(men)極富特色的(de)(de)宗教(jiao)藝術，上級文化部(bu)門(men)2011年還專門(men)撥(bo)款20萬元用于修繕扎什倫布寺內的(de)(de)羌姆表演舞(wu)臺。到了(le)2011年9月，扎寺內又將(jiang)傳出喇嘛鼓的(de)(de)聲(sheng)響，頭(tou)戴牛頭(tou)獅頭(tou)面(mian)具、身著(zhu)綢緞蟒(mang)袍、手持刀斧劍戟的(de)(de)羌姆表演者，繼續為(wei)觀眾帶(dai)來(lai)一場藝術的(de)(de)盛宴。

傳承意義

如今，羌姆不(bu)僅(jin)保留在藏(zang)傳佛教(jiao)各不(bu)同教(jiao)派的(de)寺(si)院中(zhong)，并遍布(bu)青海、甘肅、四川(chuan)、 云南(nan)等(deng)藏(zang)族分布(bu)區。在與西藏(zang)毗鄰的(de)錫金、不(bu)丹、尼泊爾和(he)印度北(bei)部、孟加拉國、原蘇聯東南(nan)部流傳蒙古(gu)喇嘛教(jiao)的(de)廣(guang)大地區，都有這種舞(wu)蹈(dao)。

90年代以來，廣大專業文藝工(gong)作者已(yi)積極考察(cha)挖掘，認真加工(gong)整理，將羌姆中的(de)某些部分搬上舞臺，受到國內外觀(guan)眾的(de)贊賞(shang)。

但是(shi)，作為罕見的藏傳佛教宗廟祭祀舞蹈，扎什倫布寺羌姆具有較高的研究(jiu)價值。

國家非常重視非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)的(de)保護，2006年5月20日，日喀則扎(zha)什倫布寺羌姆(mu)經國務院批準列入(ru)第(di)一批國家級非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)名錄。