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歷史沿革

公(gong)元1617年(nian)(nian)(nian)（藏歷(li)第十(shi)(shi)(shi)繞(rao)(rao)迥火(huo)蛇年(nian)(nian)(nian)），第四世(shi)班禪洛桑曲吉堅贊(zan)時，扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun) 布寺(si)(si)建立(li)(li)了“阿巴扎(zha)(zha)(zha)倉”（密乘僧院(yuan)）；公(gong)元1647年(nian)(nian)(nian)（藏歷(li)第十(shi)(shi)(shi)一(yi)繞(rao)(rao)迥火(huo)狗年(nian)(nian)(nian)），大師78歲時參照(zhao)桑耶寺(si)(si)歷(li)年(nian)(nian)(nian)“曲足”宗教節舉行的(de)“蓮(lian)花生(sheng)(sheng)八名(ming)號”舞蹈，為扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun)布寺(si)(si)的(de)護法神“赤巴拉”（六臂明王的(de)隨從、守護世(shi)界東方的(de)神將之一(yi)）制(zhi)定驅魔禳災(zai)的(de)儀軌，建立(li)(li)了扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun)布寺(si)(si)每年(nian)(nian)(nian)藏歷(li)十(shi)(shi)(shi)二(er)月二(er)十(shi)(shi)(shi)九日表(biao)(biao)演(yan)的(de)“古多”（驅鬼）羌姆(mu)，這(zhe)就(jiu)是色莫(mo)欽姆(mu)羌姆(mu)的(de)前身。到了公(gong)元1862年(nian)(nian)(nian)（藏歷(li)第十(shi)(shi)(shi)四繞(rao)(rao)迥水狗年(nian)(nian)(nian)），第七(qi)世(shi)班禪丹(dan)(dan)白尼(ni)瑪(ma)多次前往(wang)拉薩參加有關儀式(shi)活動(dong)，對前藏寺(si)(si)院(yuan)的(de)教規產生(sheng)(sheng)了興趣，返(fan)回后在扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun)布寺(si)(si)修建了“德慶格桑頗章”（新宮），并(bing)從拉木(mu)、蔡公(gong)塘、洛扎(zha)(zha)(zha)、丹(dan)(dan)杰林、木(mu)如、次覺林等寺(si)(si)院(yuan)的(de)羌姆(mu)中吸收和借鑒(jian)了不少段落，在原阿巴扎(zha)(zha)(zha)倉表(biao)(biao)演(yan)的(de)“古多”基(ji)礎(chu)上，正(zheng)式(shi)建立(li)(li)了色莫(mo)欽姆(mu)羌姆(mu)，由孜貢扎(zha)(zha)(zha)倉的(de)僧人(ren)擔任表(biao)(biao)演(yan)，一(yi)直延續至今。

羌姆起源

羌(qiang)(qiang)(qiang)姆起(qi)源(yuan)于(yu)西藏(zang)(zang)。公元七世(shi)紀佛(fo)教(jiao)(jiao)從(cong)印度傳(chuan)到(dao)(dao)西藏(zang)(zang)，與西藏(zang)(zang)原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)并行傳(chuan)播，誰勝誰負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭相(xiang)當激烈。羌(qiang)(qiang)(qiang)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)也就眾說(shuo)紛紜。傳(chuan)說(shuo)，佛(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入西藏(zang)(zang)，在西藏(zang)(zang)建(jian)造第一(yi)(yi)(yi)座寺(si)廟-“桑耶寺(si)”時(shi)(shi)，四面(mian)八方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥畜(chu)都(dou)來(lai)幫忙，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)頭大(da)(da)青(qing)牛(niu)，勤(qin)勤(qin)懇(ken)懇(ken)地苦干，出(chu)力(li)甚大(da)(da)。可是(shi)，寺(si)廟建(jian)成后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慶功大(da)(da)會上惟(wei)獨忘(wang)記了(le)大(da)(da)青(qing)牛(niu)。于(yu)是(shi)，大(da)(da)青(qing)牛(niu)氣憤(fen)至極，對天(tian)(tian)怒吼之(zhi)后(hou)(hou)，用(yong)盡畢生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣力(li)，撞到(dao)(dao)廟臺死(si)(si)去。大(da)(da)青(qing)牛(niu)死(si)(si)后(hou)(hou)托生了(le)人(ren)(ren)，這個(ge)人(ren)(ren)就是(shi)吐(tu)蕃(fan)五朝(chao)時(shi)(shi)三(san)大(da)(da)法王(wang)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)赤熱巴中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥哥-達(da)(da)瑪。他(ta)(ta)(ta)繼弟(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)位后(hou)(hou)，下令殺戮(lu)僧侶(lv)，拆毀寺(si)院，焚燒經書，佛(fo)教(jiao)(jiao)面(mian)臨崩潰邊緣。一(yi)(yi)(yi)些幸免(mian)遇(yu)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧侶(lv)不(bu)(bu)甘心佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅，決心要(yao)復興佛(fo)教(jiao)(jiao)。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)位智勇超人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄叫巴拉(la)爾道(dao)爾吉，想出(chu)了(le)跳(tiao)(tiao)(tiao)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆除暴主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法。他(ta)(ta)(ta)頭戴(dai)面(mian)具，身穿黑(hei)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)袈裟，袖中(zhong)(zhong)藏(zang)(zang)弓(gong)箭，天(tian)(tian)天(tian)(tian)來(lai)皇宮附近跳(tiao)(tiao)(tiao)舞(wu)，他(ta)(ta)(ta)跳(tiao)(tiao)(tiao)啊跳(tiao)(tiao)(tiao)，跳(tiao)(tiao)(tiao)得一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)熟練，一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)精彩，圍觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)也越來(lai)越多，凡是(shi)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)贊不(bu)(bu)絕口，這個(ge)消息(xi)傳(chuan)到(dao)(dao)了(le)達(da)(da)瑪那里，他(ta)(ta)(ta)也想看看這個(ge)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)姿。于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)傳(chuan)旨巴拉(la)爾道(dao)爾吉到(dao)(dao)皇宮樓(lou)臺下來(lai)跳(tiao)(tiao)(tiao)，巴拉(la)爾道(dao)爾吉越跳(tiao)(tiao)(tiao)越美，越跳(tiao)(tiao)(tiao)越接近樓(lou)臺，達(da)(da)瑪不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)被(bei)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)姿吸引，身體便(bian)探出(chu)樓(lou)臺，巴拉(la)爾道(dao)爾吉趁機取出(chu)袖中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓(gong)箭射死(si)(si)了(le)達(da)(da)瑪這個(ge)暴君，之(zhi)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)摘(zhai)下面(mian)具說(shuo)道(dao)：“風(feng)可吹動土，土可蓋(gai)過(guo)水(shui)，水(shui)可撲(pu)滅火，鳳可鎮(zhen)壓龍王(wang)，佛(fo)可壓鬼驅(qu)邪。同樣我也可以(yi)殺死(si)(si)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝達(da)(da)瑪。”后(hou)(hou)來(lai)，人(ren)(ren)們為(wei)了(le)紀念這個(ge)復興佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，每年都(dou)在寺(si)廟跳(tiao)(tiao)(tiao)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆，旨在打鬼驅(qu)邪，拔除不(bu)(bu)祥。就這樣，羌(qiang)(qiang)(qiang)姆便(bian)流(liu)傳(chuan)下來(lai)了(le)。以(yi)上故事雖(sui)是(shi)傳(chuan)說(shuo)，但(dan)達(da)(da)瑪確有(you)其(qi)(qi)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)王(wang)。他(ta)(ta)(ta)確死(si)(si)于(yu)僧人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭下。

羌姆(mu)起源于西藏(zang)，為藏(zang)語，也叫“跳(tiao)允”，由(you)于教派(pai)不(bu)(bu)同，寺(si)廟(miao)的(de)(de)規模不(bu)(bu)一(yi)，羌姆(mu)的(de)(de)形式(shi)大同小異。如薩迦(jia)派(pai)（俗(su)稱花教）、噶(ga)舉(ju)派(pai)（俗(su)稱白教）、寧瑪派(pai)（俗(su)稱紅(hong)教）、格(ge)魯派(pai)（俗(su)稱黃(huang)教）各自的(de)(de)“羌姆(mu)”內(nei)容、形式(shi)都有所不(bu)(bu)同。但無論(lun)怎(zen)樣變化，總的(de)(de)反映了人們娛神(shen)、破災、圖騰崇拜的(de)(de)一(yi)種心理。他(ta)們都是(shi)用(yong)舞蹈的(de)(de)形式(shi)來(lai)宣傳宗教教義(yi)，既娛神(shen)又娛人。所以在有寺(si)廟(miao)的(de)(de)地方，還保(bao)留著這個習俗(su)。羌姆(mu)久跳(tiao)不(bu)(bu)衰(shuai)，也是(shi)說明了這一(yi)點。

風格特色

基本動作

羌姆是(shi)通過獨舞(wu)(wu)、雙(shuang)人舞(wu)(wu)、群舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式來完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。整個舞(wu)(wu)蹈(dao)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu)(fu) 于腿部，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu)(fu)于腰(yao)部，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu)(fu)于肩部，也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見工(gong)夫(fu)(fu)于臀部。如阿拉哈柱的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)人燕(yan)碎(sui)抖肩，達日額赫的(de)(de)(de)(de)(de)碎(sui)步，阿扎拉的(de)(de)(de)(de)(de)拖轉下腰(yao)，查(cha)干額布(bu)根(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)摔克(ke)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這些(xie)舞(wu)(wu)蹈(dao)動作，既優美(mei)，難(nan)度(du)又很(hen)大。由于羌姆起源(yuan)于西藏，整個舞(wu)(wu)蹈(dao)中許多(duo)順手順腳的(de)(de)(de)(de)(de)動作，明顯帶(dai)有(you)(you)藏舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)味。自傳入(ru)蒙古(gu)地區(qu)后(hou)，隨著時間的(de)(de)(de)(de)(de)推移，社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，加之蒙古(gu)自身(shen)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗，從(cong)而，逐步形(xing)成(cheng)了蒙古(gu)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)特點。可(ke)以(yi)說(shuo)，羌姆是(shi)西藏故事題(ti)材加以(yi)蒙古(gu)化，又形(xing)成(cheng)了和(he)(he)蒙古(gu)生活密切結(jie)合并具有(you)(you)蒙古(gu)風格(ge)和(he)(he)特點的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，也是(shi)藏族寺廟舞(wu)(wu)蹈(dao)在吉林郭(guo)爾羅斯草(cao)原的(de)(de)(de)(de)(de)演變和(he)(he)發展。

跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆的(de)(de)場(chang)地主要是(shi)在(zai)寺(si)廟(miao)的(de)(de)庭院內(nei)(nei)，距寺(si)廟(miao)半(ban)華里處有(you)一個(ge)場(chang)地主要用于祭(ji)祀活動(dong)(dong)。在(zai)庭院內(nei)(nei)，廟(miao)名前畫有(you)直徑分別(bie)為15米、11米的(de)(de)大小兩個(ge)圓(yuan)圈(quan)，小圈(quan)在(zai)內(nei)(nei)，大圈(quan)在(zai)外邊(bian)。跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆的(de)(de)喇嘛都(dou)(dou)從寺(si)廟(miao)中(zhong)且(qie)所有(you)的(de)(de)動(dong)(dong)作都(dou)(dou)是(shi)在(zai)這(zhe)兩圓(yuan)圈(quan)線上(shang)或圈(quan)內(nei)(nei)完(wan)成。就是(shi)說，場(chang)地的(de)(de)圓(yuan)圈(quan)線對(dui)表演者有(you)嚴格的(de)(de)限制(zhi)(zhi)，戴面(mian)(mian)(mian)具(ju)是(shi)羌(qiang)姆在(zai)裝(zhuang)扮上(shang)最突出的(de)(de)特點。除二十一個(ge)達日(ri)額赫戴頭盔外，其余(yu)各(ge)個(ge)角色都(dou)(dou)分別(bie)戴著神(shen)態各(ge)異，形神(shen)兼備，生(sheng)活逼真，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)分全面(mian)(mian)(mian)具(ju)和半(ban)面(mian)(mian)(mian)具(ju)兩種，全面(mian)(mian)(mian)具(ju)有(you)牛頭、鹿頭、獅子(zi)頭、鳳(feng)頭等(deng)。半(ban)面(mian)(mian)(mian)具(ju)有(you)骷髏、死鬼(gui)、白老頭等(deng)。使(shi)人看了如(ru)神(shen)鬼(gui)境地。羌(qiang)姆的(de)(de)服飾豪華，多數服裝(zhuang)都(dou)(dou)是(shi)綢緞蟒(mang)袍(pao)，款式獨特，袖口呈喇叭(ba)狀(zhuang)。據說是(shi)當年巴拉道(dao)爾吉跳(tiao)(tiao)羌(qiang)姆，為了藏弓不(bu)易被發現而設計，所以，這(zhe)種袖口一直沿襲下來。道(dao)具(ju)很別(bie)致(zhi)，刀、斧、劍、戟等(deng)兵(bing)器都(dou)(dou)在(zai)一尺左右長，似像非像，這(zhe)些(xie)道(dao)具(ju)的(de)(de)設計，制(zhi)(zhi)作都(dou)(dou)很精巧。

羌(qiang)姆作為宗教寺廟的(de)一種祭(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)，這本身就有(you)獨特的(de)風格特點(dian)，而這種祭(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)由不同于(yu)其他的(de)宗教活(huo)動(dong)(dong)，它跳于(yu)寺廟的(de)庭院，場地、面具(ju)、道具(ju)、服(fu)裝別具(ju)一格，整(zheng)個活(huo)動(dong)(dong)全部(bu)通過(guo)舞(wu)蹈來體(ti)現(xian)，是很有(you)舞(wu)劇因(yin)素的(de)大型(xing)舞(wu)蹈，具(ju)體(ti)出場順序(xu)、裝飾(shi)特點(dian)、人員結(jie)構及(ji)道具(ju)是：

道格希達

（猛烈(lie)的(de)意思(si)）十三(san)人。面(mian)具是(shi)(shi)大曉布拉（腦顱骨）的(de)樣式，上(shang)面(mian)有(you)(you)(you)5個(ge)小腦顱骨，小顱骨上(shang)面(mian)三(san)紅色(se)(se)寶石(shi)有(you)(you)(you)銅圈，穿沒有(you)(you)(you)領的(de)袈裟(sha)，腳蹬長(chang)筒布靴子，其中(zhong)袈裟(sha)是(shi)(shi)黑(hei)色(se)(se)帶大錢花(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)兩(liang)(liang)件(jian)，帶各種(zhong)花(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)兩(liang)(liang)件(jian)，鴨蛋色(se)(se)各種(zhong)花(hua)的(de)兩(liang)(liang)件(jian)，紫色(se)(se)兩(liang)(liang)件(jian)，蟒(mang)袍(pao)淺綠色(se)(se)、有(you)(you)(you)水紋和各種(zhong)花(hua)的(de)兩(liang)(liang)件(jian)，蟒(mang)袍(pao)藍色(se)(se)有(you)(you)(you)花(hua)的(de)一件(jian)、黑(hei)色(se)(se)蟒(mang)袍(pao)兩(liang)(liang)件(jian)，手(shou)持的(de)各個(ge)武(wu)器是(shi)(shi)有(you)(you)(you)藏語(yu)傳下(xia)來的(de)術語(yu)。

達月額赫

（女佛的意思(si)）有(you)二十一人參加(jia)，及戴(dai)面具戴(dai)頭匝，有(you)在收(shou)上面戴(dai)盞(zhan)，手持掏獨把，身(shen)穿黃(huang)色有(you)各種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)的三件蟒(mang)袍(pao)，紅色有(you)各種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)的蟒(mang)袍(pao)三件，又有(you)黃(huang)色的有(you)花(hua)(hua)的兩件蟒(mang)袍(pao)，鴨蛋色有(you)花(hua)(hua)的蟒(mang)袍(pao)兩件，藍(lan)色蟒(mang)袍(pao)一件，這些長袍(pao)的花(hua)(hua)多數是大錢花(hua)(hua)，水紋(wen)花(hua)(hua)和(he)各種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)類的，都沒有(you)領子，另外，還有(you)女一件肩墊(dian)，腳蹬(deng)長筒布靴子。

阿蘇日

（蒼天的意思）四個人參加(jia)，面具、頸部紅色的腦顱骨象(xiang)人頭(tou)那么大(da)，有(you)(you)五綹(liu)黑(hei)髯(ran)，頭(tou)上有(you)(you)黑(hei)色大(da)盤(pan)頭(tou)，紅色短衣褲，腰圍短裙，裙外有(you)(you)網狀裙子，腳蹬長(chang)筒靴子，看起來(lai)特(te)別雄壯。

查干額布根

（白男）面具(ju)就是土地爺面具(ju)，身穿羊皮塔乎（毛向外(wai)的(de)白色長(chang)袍子(zi)）手持龍頭拐杖，腳蹬(deng)龍頭長(chang)筒靴子(zi)，看起來(lai)特(te)逗人的(de)樣子(zi)。

阿日哈柱

（這個羌姆中(zhong)叫伊日根(gen)羌姆就(jiu)是漢族的羌姆）兩個人參加，雄壯性的面具(ju)，頭上有(you)(you)散發，身穿黑色(se)緞(duan)子(zi)短(duan)衣褲，上面有(you)(you)大錢花，腰圍各種艷麗色(se)彩的長條(tiao)裙子(zi)，裙子(zi)外圍著網狀(zhuang)戶腰，腳(jiao)蹬黑色(se)有(you)(you)團花的長筒靴子(zi)。

圖赫英

（好英海(hai)，意思主管骷髏）四個(ge)人參加，兩大兩小，面具(ju)腦(nao)顱骨白色(se)(se)，頭上(shang)什么(me)也沒(mei)有，身穿白色(se)(se)短衣褲(ku)，手持(chi)紅色(se)(se)棍棒。各種顏色(se)(se)的瓔珞，腳蹬白色(se)(se)長筒靴子(zi)，跳羌(qiang)姆時主要就是起丑角(jiao)的作用，最逗人，場面上(shang)非常活躍。

惡日波海

（蝴蝶）八個人參加(jia)，面具腦顱(lu)(lu)骨(gu)(gu)，上(shang)面有(you)五(wu)個小(xiao)顱(lu)(lu)骨(gu)(gu)，小(xiao)顱(lu)(lu)骨(gu)(gu)上(shang)面紅(hong)色(se)(se)寶(bao)石(shi)(shi)（外圍(wei)銅圈的）小(xiao)顱(lu)(lu)骨(gu)(gu)和大顱(lu)(lu)骨(gu)(gu)之(zhi)間(jian)有(you)箍上(shang)還有(you)寶(bao)石(shi)(shi)，身(shen)穿條花短衣褲（白(bai)色(se)(se)上(shang)黑花）戴手(shou)套（手(shou)套手(shou)心(xin)是(shi)紅(hong)色(se)(se)，手(shou)背是(shi)白(bai)色(se)(se)）一(yi)手(shou)持搖鼓，一(yi)手(shou)持小(xiao)敲棒。

哈興汗

（皇帝）面具人腦顱(lu)骨，光頭(tou)，身穿黃(huang)色(se)蟒(mang)袍，皇上(shang)打扮，腳蹬龍(long)頭(tou)靴子。

六個女兒

（哈(ha)興汗的女兒，四女、兩(liang)男）六個人參加，有面具禿(tu)頭，身穿各色艷(yan)麗綢緞，有花的長(chang)蟒袍，跟哈(ha)興汗出場。

以(yi)上9部(bu)分人物都是包含著佛的(de)(de)形象(xiang)，因此他們的(de)(de)跳(tiao)法和動作都是離奇古怪的(de)(de)形象(xiang)。

音樂

羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)均是(shi)(shi)吹打樂。樂件(jian)有(you)寺廟(miao)大(da)號(hao)(hao)、羊角(jiao)號(hao)(hao)、螺號(hao)(hao)。打擊樂件(jian)有(you) 鼓和(he)大(da)鈸(ba)(ba)。大(da)號(hao)(hao)長5米，聲音深沉，發出鳴-鳴的(de)(de)(de)(de)聲音。羊角(jiao)號(hao)(hao)螺號(hao)(hao)不經常使用(yong)(yong)，通常用(yong)(yong)語每場的(de)(de)(de)(de)開頭和(he)結尾。樂隊(dui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)奏(zou)樂件(jian)是(shi)(shi)大(da)鼓和(he)大(da)鈸(ba)(ba)。其(qi)中大(da)鈸(ba)(ba)是(shi)(shi)羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)指揮樂件(jian)。使用(yong)(yong)大(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)喇嘛(ma)(ma)必須掌握羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)全部過(guo)程和(he)動(dong)作，因為跳羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)者是(shi)(shi)根據大(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)變化表演(yan)的(de)(de)(de)(de)，所以，表演(yan)大(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)喇嘛(ma)(ma)一般都是(shi)(shi)曾經跳過(guo)羌(qiang)姆(mu)主(zhu)要角(jiao)色，或是(shi)(shi)教練者。羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)樂隊(dui)位(wei)置(zhi)通常在廟(miao)臺上，在廟(miao)門的(de)(de)(de)(de)左(zuo)側還有(you)念經的(de)(de)(de)(de)喇嘛(ma)(ma)。

習俗

日喀則(ze)扎什倫布寺羌姆每年藏(zang)歷8月(yue)(yue)4日（公(gong)歷的(de)(de)9月(yue)(yue)中下旬(xun)），日喀則(ze)的(de)(de)扎什倫布寺要舉行“西莫欽波(bo)節(jie)”，即“金(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)節(jie)”。密宗金(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)藏(zang)語叫(jiao)“羌姆”，通俗(su)的(de)(de)說法是“跳(tiao)神(shen)(shen)“”，是由(you)班禪大(da)(da)師(shi)(shi)直(zhi)屬(shu)的(de)(de)則(ze)滾康僧院(護法神(shen)(shen)院)喇嘛表演的(de)(de)宗教(jiao)舞(wu)(wu)蹈(dao)，以喇嘛鼓(gu)為伴奏(zou)(zou)樂(le)器。每年的(de)(de)金(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)節(jie)跳(tiao)神(shen)(shen)三天(tian)(tian)，是日喀則(ze)最盛大(da)(da)的(de)(de)傳統(tong)節(jie)日。在極其低沉(chen)的(de)(de)喇嘛鼓(gu)聲中，金(jin)剛(gang)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)節(jie)奏(zou)(zou)緩慢(man)地(di)舞(wu)(wu)蹈(dao)著，氣(qi)氛莊重(zhong)神(shen)(shen)秘。而神(shen)(shen)舞(wu)(wu)中間穿插的(de)(de)一些啞劇小品則(ze)詼(hui)諧幽(you)默，常常引(yin)起(qi)觀眾大(da)(da)笑。跳(tiao)神(shen)(shen)喇嘛戴著面具，身(shen)穿戲裝(zhuang)，手持鼓(gu)刀斧等，逐次表演金(jin)剛(gang)、骷髏(lou)、鹿牛、比丘、鴉鴟、六長壽等數十節(jie)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)。神(shen)(shen)舞(wu)(wu)的(de)(de)樂(le)隊(dui)有喇嘛鼓(gu)12面、大(da)(da)法號4支、腿骨(gu)號4支、金(jin)鎖吶(na)4支、大(da)(da)銅(tong)鈸4付、小銅(tong)鈸4付，全部樂(le)師(shi)(shi)達60多人。三天(tian)(tian)中，鼓(gu)樂(le)聲從早到晚驚天(tian)(tian)動地(di)。

傳承現狀

這個(ge)需要(yao)50多(duo)個(ge)表(biao)演(yan)者參演(yan)的(de)(de)大型劇目《扎寺羌姆(mu)》，最為(wei)慘淡(dan)時(shi)只剩下一(yi)個(ge)扎倉和14個(ge)會表(biao)演(yan)的(de)(de)人(ren)(ren)。受(shou)到(dao)文化大革(ge)命的(de)(de)影響，這門藝術一(yi)度(du)中斷長達20年(nian)(nian)時(shi)間。1986年(nian)(nian)以后，扎什倫布(bu)寺羌姆(mu)開始復蘇(su)，不同扎倉集結起來合并(bing)發展，人(ren)(ren)數漸漸擴充到(dao)30多(duo)人(ren)(ren)。

為(wei)(wei)了保護和弘揚這門極(ji)富特(te)色(se)的(de)宗教藝術，上級文化部(bu)門2011年(nian)還專門撥(bo)款20萬元(yuan)用于修(xiu)繕扎什倫布寺內(nei)的(de)羌(qiang)姆表(biao)演舞臺。到了2011年(nian)9月，扎寺內(nei)又將傳出(chu)喇嘛鼓的(de)聲(sheng)響，頭(tou)戴牛(niu)頭(tou)獅頭(tou)面具(ju)、身著綢緞蟒袍、手持刀(dao)斧劍(jian)戟的(de)羌(qiang)姆表(biao)演者，繼續為(wei)(wei)觀眾帶(dai)來(lai)一場(chang)藝術的(de)盛宴。

傳承意義

如今，羌姆不(bu)僅保(bao)留在(zai)藏傳(chuan)佛(fo)教各不(bu)同教派的寺院中，并(bing)遍布青海、甘肅、四(si)川、云南等藏族分布區。在(zai)與西藏毗鄰的錫金、不(bu)丹、尼泊爾和印度北(bei)部、孟加拉國、原蘇聯東南部流傳(chuan)蒙古喇(la)嘛教的廣大地區，都有這種(zhong)舞蹈。

90年代(dai)以(yi)來(lai)，廣大專業文藝(yi)工(gong)作者已積極考察挖掘，認真加工(gong)整理，將羌姆中的(de)(de)某些(xie)部分搬上舞(wu)臺，受到國內外觀眾的(de)(de)贊(zan)賞。

但是，作(zuo)為罕見(jian)的(de)藏傳佛教(jiao)宗廟祭祀舞蹈，扎什倫布寺(si)羌姆具(ju)有較高(gao)的(de)研究(jiu)價值。

國(guo)家非(fei)(fei)常(chang)重(zhong)視(shi)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產的保護，2006年5月20日(ri)(ri)，日(ri)(ri)喀則扎什倫布寺羌(qiang)姆經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產名錄。