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蹴鞠起源

蹴鞠所(suo)用(yong)之(zhi)“鞠”，可上溯到石球。石球約十萬(wan)年(nian)前的(de)丁村文化遺址(zhi)首先(xian)出土，四(si)萬(wan)年(nian)前的(de)許家(jia)窯文化遺址(zhi)大量出現(xian)。石球最早(zao)是狩獵工具，原始社會后期出現(xian)了用(yong)腳踢的(de)石球及鏤空的(de)陶(tao)球。蹴鞠傳(chuan)說為(wei)黃帝(di)所(suo)作：“蹴鞠，傳(chuan)言黃帝(di)所(suo)作（劉向《別錄》）”。明(ming)《太平清話》也記(ji)(ji)載(zai)：“踏鞠始于(yu)(yu)軒(xuan)后，軍(jun)中(zhong)練武之(zhi)劇(ju)，以革為(wei)元(yuan)囊，實(shi)以毛發(fa)”。是說蹴鞠始于(yu)(yu)黃帝(di)，開始用(yong)于(yu)(yu)軍(jun)事(shi)訓練。鞠是用(yong)皮子做(zuo)成(cheng)圓形，里面裝滿毛發(fa)。戰國帛書(shu)有黃帝(di)殺(sha)死蚩尤以后，“充其(qi)胃以鞠，使人執之(zhi)，多中(zhong)者賞”的(de)記(ji)(ji)載(zai)。

戰國蹴鞠

蹴(cu)鞠一詞最(zui)早見于《史(shi)記(ji)·扁鵲倉公列傳》，書中(zhong)記(ji)載(zai)：西漢(han)時(shi)(shi)身為“安陵(ling)阪(ban)里公乘(cheng)”的(de)(de)項處，因迷戀(lian)“蹴(cu)鞠”，雖患重病仍(reng)不(bu)遵醫囑繼續外(wai)出(chu)蹴(cu)鞠，結果不(bu)治身亡。其后(hou)蹴(cu)鞠一詞在《漢(han)書》中(zhong)多次出(chu)現(xian)。不(bu)過，漢(han)以前的(de)(de)戰國(guo)，稱古代足球為“蹋鞠”。《戰國(guo)策·齊(qi)策》中(zhong)記(ji)載(zai)齊(qi)國(guo)首都臨淄(zi)(zi)人的(de)(de)生活時(shi)(shi)說：“臨淄(zi)(zi)之中(zhong)七萬戶……甚富而(er)實(shi)，其民無(wu)不(bu)吹竽、鼓瑟、擊筑(zhu)、彈琴(qin)、斗(dou)雞(ji)、走(zou)犬、六博(bo)、蹋鞠者。”這段(duan)話后(hou)來也在《史(shi)記(ji)·蘇秦(qin)列傳》中(zhong)出(chu)現(xian)過。是說富裕起來的(de)(de)臨淄(zi)(zi)，市民有(you)很(hen)多文(wen)體活動，包括吹奏、擊打、彈撥樂器，斗(dou)雞(ji)、賽狗、下棋和踢球。這些史(shi)料表明，戰國(guo)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)齊(qi)國(guo)都城臨淄(zi)(zi)，蹴(cu)鞠已發(fa)展成一種在民間廣為盛行的(de)(de)娛樂方式。

兩漢三國蹴鞠

兩漢(han)(han)三國時期(qi)，蹴(cu)鞠(ju)發展較快。首先，娛(yu)樂性(xing)蹴(cu)鞠(ju)得以(yi)繼(ji)承(cheng)。有(you)(you)“康(kang)莊馳逐，窮(qiong)巷踏鞠(ju)”，“上以(yi)弓馬為務，家以(yi)蹴(cu)鞠(ju)為學”的(de)(de)記載。其次，出現了表演(yan)性(xing)蹴(cu)鞠(ju)。表演(yan)性(xing)蹴(cu)鞠(ju)是在鼓樂伴奏下進行以(yi)腳、膝、肩、頭(tou)等(deng)部位控球(qiu)技能的(de)(de)表演(yan)。從漢(han)(han)畫像石上所(suo)描(miao)繪的(de)(de)蹴(cu)鞠(ju)表演(yan)看，有(you)(you)單(dan)人(ren)(ren)蹴(cu)1鞠(ju)、單(dan)人(ren)(ren)蹴(cu)2鞠(ju)、雙人(ren)(ren)邊擊鼓邊蹴(cu)鞠(ju)等(deng)形式；有(you)(you)足踢、膝頂、雙腿齊飛、單(dan)足停(ting)鞠(ju)、躍(yue)起后勾等(deng)技術動作。有(you)(you)人(ren)(ren)稱之為“蹴(cu)鞠(ju)舞(wu)”，是百戲中的(de)(de)重要節(jie)目。

第三，出現(xian)了(le)競賽性(xing)蹴(cu)鞠(ju)。這種蹴(cu)鞠(ju)一(yi)般(ban)設有鞠(ju)場(chang)，鞠(ju)場(chang)呈長(chang)(chang)方(fang)(fang)形，一(yi)般(ban)為(wei)(wei)東西向，設有坐南面(mian)北供(gong)觀賞的大殿，四周有圍墻，稱為(wei)(wei)“鞠(ju)城”。具體的蹴(cu)鞠(ju)方(fang)(fang)法(fa)在東漢李(li)尤的《鞠(ju)城銘》有所說明：“圓(yuan)鞠(ju)方(fang)(fang)墻，仿象陰陽(yang)。法(fa)月沖對，二六相當。建(jian)長(chang)(chang)立平，其例(li)有常：不以(yi)親疏，不有阿(a)私；端心平意(yi)，莫怨其非。鞠(ju)政(zheng)猶然，況乎執機！”

第四、蹴鞠(ju)(ju)(ju)開始用(yong)于(yu)軍(jun)中(zhong)練兵(bing)。劉向(xiang)《別錄》中(zhong)說：“蹋鞠(ju)(ju)(ju)，兵(bing)勢也。所以練武士，知有(you)才也，皆因嬉(xi)戲(xi)而講(jiang)練之(zhi)”。蹴鞠(ju)(ju)(ju)除象(xiang)征“兵(bing)勢”、有(you)訓練武士的(de)作(zuo)用(yong)外，也用(yong)于(yu)豐富軍(jun)中(zhong)生活，使戰士保(bao)持良好的(de)體力和情緒。“今軍(jun)無事，就(jiu)(jiu)使蹴鞠(ju)(ju)(ju)”，就(jiu)(jiu)是后者(zhe)的(de)反映。漢代(dai)班固把(ba)古(gu)代(dai)足球列入(ru)兵(bing)家技巧類，并稱(cheng)：“以立攻守之(zhi)勝者(zhe)也。”唐朝顏師(shi)古(gu)注(zhu)云(yun)：“蹴鞠(ju)(ju)(ju)，陳力之(zhi)事，故附于(yu)兵(bing)法焉(yan)。”

唐宋蹴鞠

如(ru)果說漢(han)代是(shi)(shi)(shi)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)文化發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)高(gao)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么唐(tang)宋(song)則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)文化發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二個(ge)高(gao)潮。首先(xian)(xian)，充氣(qi)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現。蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)從(cong)(cong)最初使(shi)用(yong)塞滿(man)毛發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實心球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，唐(tang)代以(yi)(yi)后則(ze)(ze)出(chu)現充氣(qi)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)（一說南朝以(yi)(yi)后就出(chu)現了充氣(qi)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)）。唐(tang)代仲無(wu)頗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《氣(qi)毬賦》：“氣(qi)之為(wei)(wei)(wei)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，合而(er)(er)成質。俾騰躍而(er)(er)攸利，在(zai)吹噓而(er)(er)取(qu)實。盡心規矩(ju)，初因方(fang)以(yi)(yi)致圓(yuan)；假手彌縫，終(zhong)使(shi)滿(man)而(er)(er)不溢。茍(gou)投(tou)足之有便(bian)，知入門(men)而(er)(er)無(wu)必。時(shi)也(ye)廣(guang)場(chang)春霽，寒(han)食景(jing)妍。交爭競逐，馳(chi)突喧闐(tian)。或略地以(yi)(yi)丸(wan)走，乍凌空以(yi)(yi)月圓(yuan)。”第(di)(di)二、球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現。馬端臨在(zai)《文獻通考·樂(le)考二十》中說：“蹴(cu)(cu)(cu)毬蓋始于(yu)唐(tang)，植兩(liang)修竹，高(gao)數丈(zhang)，絡網(wang)(wang)于(yu)上(shang)為(wei)(wei)(wei)門(men)，以(yi)(yi)度毬。毬工分左(zuo)右(you)朋，以(yi)(yi)角(jiao)勝(sheng)負(fu)。”用(yong)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)比賽一般(ban)是(shi)(shi)(shi)單(dan)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)，大多在(zai)宮(gong)廷宴會時(shi)進行。這(zhe)比此前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接對抗后退了一步,但對踢準要(yao)求更高(gao)。筑(zhu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)時(shi)在(zai)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)場(chang)中央豎立兩(liang)根(gen)高(gao)三丈(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)桿，上(shang)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)直徑約(yue)一尺，叫“風流眼”。衣服顏色不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)右(you)軍(jun)(兩(liang)隊(dui))分站(zhan)兩(liang)邊(bian)，每隊(dui)12或16人，分別稱為(wei)(wei)(wei)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)頭(tou)、驍球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)、正挾(xie)、頭(tou)挾(xie)、左(zuo)竿網(wang)(wang)、右(you)竿網(wang)(wang)、散立等。球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)頭(tou)與隊(dui)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帽(mao)子(zi)(zi)亦稍有區別。比賽時(shi)鳴笛擊鼓為(wei)(wei)(wei)號，左(zuo)軍(jun)隊(dui)員先(xian)(xian)開球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，互相顛(dian)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)數次然后傳給副隊(dui)長，副隊(dui)長顛(dian)數待(dai)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)端正穩當，再傳給隊(dui)長，由隊(dui)長將球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)踢向風流眼，過者為(wei)(wei)(wei)勝(sheng)。右(you)軍(jun)得球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)亦如(ru)此。結束時(shi)按過球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多少決定勝(sheng)負(fu)，勝(sheng)者有賞，負(fu)方(fang)受(shou)罰，隊(dui)長要(yao)吃(chi)鞭子(zi)(zi)，臉上(shang)涂白粉。第(di)(di)三、蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)活動更為(wei)(wei)(wei)普及。宋(song)代從(cong)(cong)皇宮(gong)內(nei)院到平民家(jia)庭,都以(yi)(yi)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)為(wei)(wei)(wei)樂(le)。元代錢選所(suo)繪《宋(song)太祖蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)圖(tu)》，便(bian)是(shi)(shi)(shi)描繪宋(song)太祖趙匡胤(yin)與趙炅(gui)、趙普等人踢球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面。市民也(ye)常常在(zai)御街和橫街玩蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)等:“舉(ju)目則(ze)(ze)秋千巧(qiao)笑,觸(chu)處則(ze)(ze)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)疏(shu)狂”。

女子中(zhong)(zhong)也有蹴鞠(ju)活(huo)動,不少宋代銅(tong)鏡中(zhong)(zhong)有男女相對踢(ti)球的紋飾，宋代陶枕也描繪了民間少女踢(ti)球的情(qing)景。

第四、不(bu)(bu)用(yong)球門(men)的(de)(de)踢(ti)法(fa)逐(zhu)漸規(gui)(gui)范。這種踢(ti)法(fa)叫(jiao)做(zuo)白打(da)。從一人(ren)場(chang)(chang)到十(shi)(shi)人(ren)場(chang)(chang)。“一人(ren)場(chang)(chang)”由參加者逐(zhu)一輪(lun)流(liu)表(biao)(biao)演，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“井輪(lun)”。除用(yong)足(zu)踢(ti)外，頭、肩(jian)、臀、胸、腹、膝等部位(wei)均可接球。使(shi)球高(gao)起(qi)落下稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“飛(fei)弄”，使(shi)球起(qi)伏(fu)于身上(shang)(shang)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“滾弄”。它(ta)以表(biao)(biao)演花(hua)樣多(duo)少(shao)和(he)技藝高(gao)低決定(ding)勝負(fu)。二人(ren)以上(shang)(shang)至10人(ren)分別稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)二人(ren)場(chang)(chang)、轉花(hua)枝(zhi)、流(liu)星趕月(yue)、小出尖、大(da)出尖、落花(hua)流(liu)水、八仙(xian)過海、踢(ti)花(hua)心(xin)和(he)全場(chang)(chang)，各有(you)(you)規(gui)(gui)定(ding)的(de)(de)踢(ti)球路(lu)線。用(yong)上(shang)(shang)身觸(chu)球稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)截(jie)解(jie)數(shu)，膝以上(shang)(shang)部位(wei)觸(chu)球稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)截(jie)解(jie)數(shu)，用(yong)小腿和(he)腳(jiao)踢(ti)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)下截(jie)解(jie)數(shu)。踢(ti)法(fa)繁多(duo)，所以《蹴鞠(ju)(ju)(ju)譜》上(shang)(shang)說“腳(jiao)頭十(shi)(shi)萬踢(ti),解(jie)數(shu)百(bai)千般”。第五、出現蹴鞠(ju)(ju)(ju)組(zu)織并有(you)(you)社(she)規(gui)(gui)。為(wei)(wei)(wei)了維護自身利益和(he)發揚互(hu)助(zhu)，至少(shao)在南宋時期，宋代(dai)的(de)(de)蹴鞠(ju)(ju)(ju)藝人(ren)組(zu)織了自己的(de)(de)團體(ti)，叫(jiao)做(zuo)“齊云(yun)社(she)”，又稱(cheng)“圓社(she)”。這是專門(men)的(de)(de)蹴鞠(ju)(ju)(ju)組(zu)織，專事負(fu)責蹴鞠(ju)(ju)(ju)活動的(de)(de)比賽組(zu)織和(he)宣傳推(tui)廣(guang)。齊云(yun)社(she)還制定(ding)了《齊云(yun)社(she)規(gui)(gui)》。其中(zhong)有(you)(you)“十(shi)(shi)緊要(yao)(yao)(yao)”：要(yao)(yao)(yao)和(he)氣，要(yao)(yao)(yao)信實，要(yao)(yao)(yao)志(zhi)誠，要(yao)(yao)(yao)行(xing)止(zhi)，要(yao)(yao)(yao)溫良，要(yao)(yao)(yao)朋友，要(yao)(yao)(yao)尊重(zhong)，要(yao)(yao)(yao)謙讓，要(yao)(yao)(yao)禮法(fa)，要(yao)(yao)(yao)精(jing)神。“十(shi)(shi)禁戒(jie)(jie)(jie)(jie)”：戒(jie)(jie)(jie)(jie)多(duo)言，戒(jie)(jie)(jie)(jie)賭博(bo)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)爭(zheng)斗，戒(jie)(jie)(jie)(jie)是非，戒(jie)(jie)(jie)(jie)傲(ao)慢，戒(jie)(jie)(jie)(jie)詭詐，戒(jie)(jie)(jie)(jie)猖(chang)狂，戒(jie)(jie)(jie)(jie)詞訟(song)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)輕薄(bo)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)酒色。宋人(ren)談到蹴鞠(ju)(ju)(ju)的(de)(de)價值，稱(cheng)贊“蹴鞠(ju)(ju)(ju)成功難盡言,消食健(jian)體(ti)得(de)安(an)眠。本來遵演神仙(xian)法(fa),此妙(miao)千金不(bu)(bu)易傳。”又說：“巧匠圓縫異樣花(hua)，智輕體(ti)健(jian)實堪(kan)夸(kua)。能令公子(zi)精(jing)神爽(shuang)，善誘王(wang)孫禮義加。”不(bu)(bu)但能令人(ren)健(jian)身、愉快(kuai)，還有(you)(you)助(zhu)于領悟禮義，體(ti)現了蹴鞠(ju)(ju)(ju)觀念的(de)(de)發展與變化。

遼金元蹴鞠

遼金元(yuan)(yuan)時(shi)蹴鞠是(shi)朝廷節慶的節目之(zhi)一(yi)，“皇帝生(sheng)辰，樂次(ci)。……酒六行(xing)，箏獨彈，筑球(qiu)。”金元(yuan)(yuan)時(shi)大戲(xi)曲家關漢卿在(zai)《不伏(fu)老》的散曲中，自述平生(sheng)喜愛地說(shuo)：“我也會(hui)圍棋，會(hui)蹴鞠，會(hui)打(da)圍……。”元(yuan)(yuan)代無名(ming)的氏(shi)散曲說(shuo)：“見游(you)人(ren)車(che)馬鬧(nao)，王孫(sun)爭蹴鞠。”說(shuo)明蹴鞠在(zai)當(dang)時(shi)十(shi)分(fen)普及。男(nan)女對踢(ti)在(zai)宋(song)元(yuan)(yuan)時(shi)也屢(lv)見不鮮。元(yuan)(yuan)曲中說(shuo)：“似這般女校尉從來較少，隨圓社(she)常將(jiang)蹴鞠抱拋，占場兒(er)陪(pei)伴了些英豪。那豐標(biao)，體態妖嬈……。”這種情景在(zai)文物中也有反映。現藏歷史博(bo)物館和湖南博(bo)物館有兩(liang)塊(kuai)足球(qiu)紋銅鏡，鏡背面的浮(fu)雕就是(shi)一(yi)對男(nan)女對踢(ti)。但這些女性是(shi)專(zhuan)門陪(pei)人(ren)踢(ti)球(qiu)的藝妓而(er)不是(shi)普通(tong)婦(fu)女。

明清蹴鞠

明朝(chao)，蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)仍在廣(guang)泛流行。《明史》上記載，擁兵三(san)吳、稱兵割據的(de)吳王張士誠的(de)弟弟張士信(xin)，“每出(chu)師，不問軍(jun)事，輒攜樗蒲（一種(zhong)賭具）、蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)，擁婦女酣宴(yan)。”可見(jian)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)已和淫樂(le)(le)連(lian)在一起。所以，朱元(yuan)璋稱帝之后，傳下圣(sheng)旨(zhi)，嚴厲禁止(zhi)(zhi)軍(jun)人蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)。朱元(yuan)璋的(de)圣(sheng)旨(zhi)只(zhi)能禁止(zhi)(zhi)軍(jun)人，但并不能改變蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)娛樂(le)(le)性質，也不能禁止(zhi)(zhi)民間的(de)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)活(huo)動。明代出(chu)現了專門制作(zuo)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)手工(gong)業作(zuo)坊，出(chu)售各式(shi)各樣的(de)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)（時名為(wei)“健色(se)(se)(se)”）。在《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)圖譜(pu)》中(zhong)著(zhu)錄“健色(se)(se)(se)名”有(you)24種(zhong)（有(you)人稱為(wei)“有(you)品牌的(de)商品鞠(ju)(ju)(ju)(ju)”），在《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)譜(pu)》中(zhong)著(zhu)錄“健色(se)(se)(se)名”有(you)40種(zhong)。明代手工(gong)業、商業的(de)繁榮，也帶來了民間會社的(de)蓬勃(bo)發(fa)展，行話(hua)也隨之流行。明初時期《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)圖譜(pu)》中(zhong)圓社錦(jin)(jin)語有(you)45個(ge)(ge)，到(dao)明朝(chao)中(zhong)后期，在《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)譜(pu)》中(zhong)圓社錦(jin)(jin)語發(fa)展到(dao)130個(ge)(ge)。