芒果视频下载

蹴鞠起源

蹴(cu)鞠(ju)(ju)所用之(zhi)“鞠(ju)(ju)”，可上溯(su)到石(shi)(shi)球。石(shi)(shi)球約十萬(wan)年前的丁村文化遺(yi)址首先(xian)出(chu)(chu)土(tu)，四(si)萬(wan)年前的許(xu)家窯文化遺(yi)址大量(liang)出(chu)(chu)現(xian)。石(shi)(shi)球最(zui)早是狩獵工具(ju)，原始社會后(hou)期出(chu)(chu)現(xian)了(le)用腳踢的石(shi)(shi)球及鏤空的陶球。蹴(cu)鞠(ju)(ju)傳說(shuo)為黃(huang)帝(di)(di)所作：“蹴(cu)鞠(ju)(ju)，傳言黃(huang)帝(di)(di)所作（劉向《別錄》）”。明《太平清話》也記載：“踏鞠(ju)(ju)始于軒后(hou)，軍中(zhong)練武之(zhi)劇(ju)，以革為元囊，實(shi)以毛發(fa)”。是說(shuo)蹴(cu)鞠(ju)(ju)始于黃(huang)帝(di)(di)，開(kai)始用于軍事訓(xun)練。鞠(ju)(ju)是用皮子做成圓形，里面(mian)裝(zhuang)滿毛發(fa)。戰(zhan)國帛(bo)書有黃(huang)帝(di)(di)殺死蚩尤以后(hou)，“充(chong)其胃以鞠(ju)(ju)，使人(ren)執之(zhi)，多中(zhong)者賞(shang)”的記載。

戰國蹴鞠

蹴(cu)鞠(ju)(ju)一詞最早見于《史記·扁鵲倉公列傳》，書中記載(zai)：西(xi)漢(han)時(shi)身為“安(an)陵阪里公乘”的項(xiang)處，因迷(mi)戀“蹴(cu)鞠(ju)(ju)”，雖患重(zhong)病仍不(bu)(bu)(bu)遵醫囑繼(ji)續外出(chu)蹴(cu)鞠(ju)(ju)，結果(guo)不(bu)(bu)(bu)治身亡(wang)。其(qi)后蹴(cu)鞠(ju)(ju)一詞在《漢(han)書》中多次(ci)出(chu)現(xian)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)，漢(han)以(yi)前的戰國(guo)，稱古代足(zu)球(qiu)為“蹋鞠(ju)(ju)”。《戰國(guo)策·齊(qi)策》中記載(zai)齊(qi)國(guo)首都臨(lin)淄(zi)(zi)人的生活時(shi)說：“臨(lin)淄(zi)(zi)之中七萬戶……甚富而實，其(qi)民(min)(min)無(wu)不(bu)(bu)(bu)吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞(ji)、走犬、六博、蹋鞠(ju)(ju)者(zhe)。”這段話(hua)后來(lai)也在《史記·蘇(su)秦列傳》中出(chu)現(xian)過(guo)。是說富裕起來(lai)的臨(lin)淄(zi)(zi)，市民(min)(min)有很(hen)多文(wen)體活動，包(bao)括(kuo)吹奏、擊打(da)、彈撥樂(le)器，斗雞(ji)、賽狗、下(xia)棋(qi)和踢球(qiu)。這些史料表明，戰國(guo)時(shi)期的齊(qi)國(guo)都城臨(lin)淄(zi)(zi)，蹴(cu)鞠(ju)(ju)已發(fa)展(zhan)成(cheng)一種(zhong)在民(min)(min)間廣為盛(sheng)行的娛樂(le)方(fang)式。

兩漢三國蹴鞠

兩漢三國時期，蹴鞠(ju)(ju)發展較快(kuai)。首先，娛樂性(xing)蹴鞠(ju)(ju)得以繼承。有(you)“康莊馳逐，窮巷踏(ta)鞠(ju)(ju)”，“上以弓馬為(wei)務，家以蹴鞠(ju)(ju)為(wei)學(xue)”的記載。其(qi)次(ci)，出現了表(biao)演(yan)性(xing)蹴鞠(ju)(ju)。表(biao)演(yan)性(xing)蹴鞠(ju)(ju)是在鼓(gu)樂伴奏(zou)下進行(xing)以腳、膝(xi)、肩(jian)、頭等(deng)部位控(kong)球技能的表(biao)演(yan)。從漢畫(hua)像石上所描繪的蹴鞠(ju)(ju)表(biao)演(yan)看，有(you)單人(ren)蹴1鞠(ju)(ju)、單人(ren)蹴2鞠(ju)(ju)、雙(shuang)人(ren)邊擊鼓(gu)邊蹴鞠(ju)(ju)等(deng)形式；有(you)足(zu)踢、膝(xi)頂、雙(shuang)腿齊飛、單足(zu)停鞠(ju)(ju)、躍起后勾等(deng)技術動作。有(you)人(ren)稱之為(wei)“蹴鞠(ju)(ju)舞”，是百戲中的重要節目。

第三(san)，出現了(le)競(jing)賽性蹴鞠。這種蹴鞠一般(ban)設(she)有鞠場(chang)，鞠場(chang)呈長方形，一般(ban)為東西向，設(she)有坐(zuo)南面北(bei)供觀賞的(de)大殿，四周(zhou)有圍墻，稱(cheng)為“鞠城”。具體的(de)蹴鞠方法在東漢李尤(you)的(de)《鞠城銘》有所說(shuo)明：“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六(liu)相當。建長立平(ping)，其(qi)例有常：不(bu)以親疏，不(bu)有阿私(si)；端心平(ping)意，莫(mo)怨(yuan)其(qi)非。鞠政猶然，況乎執機！”

第(di)四、蹴(cu)鞠(ju)開始用于軍(jun)中練(lian)兵(bing)。劉向《別錄》中說：“蹋鞠(ju)，兵(bing)勢也(ye)(ye)。所以練(lian)武(wu)士(shi)，知(zhi)有才也(ye)(ye)，皆(jie)因(yin)嬉戲(xi)而講練(lian)之(zhi)”。蹴(cu)鞠(ju)除(chu)象征“兵(bing)勢”、有訓練(lian)武(wu)士(shi)的作用外，也(ye)(ye)用于豐(feng)富軍(jun)中生活(huo)，使(shi)戰(zhan)士(shi)保持良好的體(ti)力和情(qing)緒(xu)。“今軍(jun)無事，就使(shi)蹴(cu)鞠(ju)”，就是后者的反映。漢代班固(gu)把古(gu)(gu)代足球列入兵(bing)家技(ji)巧類，并稱：“以立攻守之(zhi)勝(sheng)者也(ye)(ye)。”唐朝顏師古(gu)(gu)注云：“蹴(cu)鞠(ju)，陳力之(zhi)事，故附(fu)于兵(bing)法(fa)焉。”

唐宋蹴鞠

如果說(shuo)漢(han)代(dai)是蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)文化發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)一個(ge)高(gao)潮(chao)的(de)話，那么(me)唐(tang)宋則是蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)文化發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)第(di)二個(ge)高(gao)潮(chao)。首先，充(chong)(chong)氣(qi)(qi)球(qiu)(qiu)的(de)出現。蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)從最初使用塞(sai)滿毛發(fa)的(de)實心(xin)球(qiu)(qiu)，唐(tang)代(dai)以后則出現充(chong)(chong)氣(qi)(qi)球(qiu)(qiu)（一說(shuo)南朝以后就出現了充(chong)(chong)氣(qi)(qi)球(qiu)(qiu)）。唐(tang)代(dai)仲無頗的(de)《氣(qi)(qi)毬(qiu)(qiu)賦》：“氣(qi)(qi)之為球(qiu)(qiu)，合而(er)成(cheng)質。俾騰(teng)躍(yue)而(er)攸(you)利，在(zai)吹噓而(er)取實。盡心(xin)規矩(ju)，初因方(fang)以致圓；假手(shou)彌縫(feng)，終使滿而(er)不溢。茍(gou)投足之有(you)便(bian)，知入門而(er)無必。時(shi)(shi)(shi)(shi)也廣場(chang)春霽，寒食景妍。交(jiao)爭競逐，馳突喧闐。或略地以丸走(zou)，乍凌空以月(yue)圓。”第(di)二、球(qiu)(qiu)門的(de)出現。馬端臨在(zai)《文獻通考·樂考二十》中說(shuo)：“蹴(cu)(cu)毬(qiu)(qiu)蓋(gai)始于(yu)唐(tang)，植兩(liang)修竹，高(gao)數(shu)(shu)丈，絡網(wang)于(yu)上為門，以度毬(qiu)(qiu)。毬(qiu)(qiu)工分左右朋，以角(jiao)勝(sheng)負。”用球(qiu)(qiu)門的(de)蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)比(bi)賽一般是單球(qiu)(qiu)門，大多在(zai)宮廷宴會時(shi)(shi)(shi)(shi)進行。這比(bi)此前的(de)直接對抗后退了一步,但對踢(ti)準要(yao)求更高(gao)。筑(zhu)球(qiu)(qiu)時(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)球(qiu)(qiu)場(chang)中央豎立(li)兩(liang)根高(gao)三丈的(de)球(qiu)(qiu)桿，上部的(de)球(qiu)(qiu)門直徑約一尺，叫“風(feng)流(liu)眼(yan)”。衣服顏色不同的(de)左右軍(兩(liang)隊(dui))分站(zhan)兩(liang)邊，每隊(dui)12或16人，分別稱為球(qiu)(qiu)頭、驍球(qiu)(qiu)、正挾、頭挾、左竿(gan)網(wang)、右竿(gan)網(wang)、散(san)立(li)等。球(qiu)(qiu)頭與(yu)隊(dui)員的(de)帽子亦稍有(you)區別。比(bi)賽時(shi)(shi)(shi)(shi)鳴笛(di)擊鼓為號，左軍隊(dui)員先開(kai)球(qiu)(qiu)，互相(xiang)顛球(qiu)(qiu)數(shu)(shu)次然后傳給副隊(dui)長(chang)(chang)，副隊(dui)長(chang)(chang)顛數(shu)(shu)待球(qiu)(qiu)端正穩(wen)當，再傳給隊(dui)長(chang)(chang)，由隊(dui)長(chang)(chang)將球(qiu)(qiu)踢(ti)向風(feng)流(liu)眼(yan)，過者為勝(sheng)。右軍得球(qiu)(qiu)亦如此。結(jie)束時(shi)(shi)(shi)(shi)按(an)過球(qiu)(qiu)的(de)多少(shao)決定(ding)勝(sheng)負，勝(sheng)者有(you)賞，負方(fang)受罰，隊(dui)長(chang)(chang)要(yao)吃(chi)鞭子，臉上涂白粉。第(di)三、蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)活動更為普(pu)及。宋代(dai)從皇宮內院到平(ping)民(min)家庭,都以蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)為樂。元代(dai)錢選所繪《宋太祖(zu)蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)圖(tu)》，便(bian)是描繪宋太祖(zu)趙匡胤(yin)與(yu)趙炅、趙普(pu)等人踢(ti)球(qiu)(qiu)的(de)場(chang)面。市民(min)也常常在(zai)御街和橫街玩蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)等:“舉目(mu)則秋千巧笑,觸處則蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)疏(shu)狂(kuang)”。

女(nv)子中也(ye)有蹴鞠活動,不少宋代(dai)銅鏡中有男女(nv)相對(dui)踢球(qiu)(qiu)的紋飾，宋代(dai)陶枕也(ye)描繪(hui)了民(min)間(jian)少女(nv)踢球(qiu)(qiu)的情(qing)景。

第四、不(bu)(bu)用球門的(de)(de)(de)踢法(fa)逐漸規(gui)范。這種(zhong)踢法(fa)叫做白打。從(cong)一(yi)人(ren)(ren)場(chang)到(dao)十(shi)人(ren)(ren)場(chang)。“一(yi)人(ren)(ren)場(chang)”由(you)參加者逐一(yi)輪流(liu)表(biao)演(yan)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“井輪”。除用足踢外(wai)，頭、肩(jian)、臀、胸、腹、膝等部位均可(ke)接球。使(shi)球高起落(luo)下稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“飛弄”，使(shi)球起伏于(yu)身上稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“滾(gun)弄”。它以表(biao)演(yan)花(hua)樣(yang)多少和(he)(he)技藝(yi)高低(di)決定(ding)勝負。二(er)人(ren)(ren)以上至10人(ren)(ren)分別稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)二(er)人(ren)(ren)場(chang)、轉花(hua)枝、流(liu)星趕月(yue)、小出尖、大(da)出尖、落(luo)花(hua)流(liu)水、八仙過海、踢花(hua)心和(he)(he)全場(chang)，各有(you)規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)踢球路線。用上身觸球稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)上截(jie)解(jie)數，膝以上部位觸球稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)中截(jie)解(jie)數，用小腿(tui)和(he)(he)腳踢稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)下截(jie)解(jie)數。踢法(fa)繁多，所以《蹴(cu)(cu)鞠(ju)譜》上說“腳頭十(shi)萬踢,解(jie)數百千(qian)般”。第五、出現蹴(cu)(cu)鞠(ju)組織并有(you)社(she)規(gui)。為(wei)了維(wei)護自(zi)身利益(yi)和(he)(he)發(fa)揚互助，至少在南宋時期，宋代的(de)(de)(de)蹴(cu)(cu)鞠(ju)藝(yi)人(ren)(ren)組織了自(zi)己的(de)(de)(de)團體(ti)，叫做“齊云社(she)”，又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)“圓(yuan)社(she)”。這是(shi)專門的(de)(de)(de)蹴(cu)(cu)鞠(ju)組織，專事負責蹴(cu)(cu)鞠(ju)活動的(de)(de)(de)比賽組織和(he)(he)宣傳推廣。齊云社(she)還制定(ding)了《齊云社(she)規(gui)》。其(qi)中有(you)“十(shi)緊(jin)要(yao)”：要(yao)和(he)(he)氣，要(yao)信實，要(yao)志誠，要(yao)行(xing)止(zhi)，要(yao)溫良，要(yao)朋(peng)友(you)，要(yao)尊(zun)重，要(yao)謙讓(rang)，要(yao)禮法(fa)，要(yao)精神(shen)(shen)。“十(shi)禁戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”：戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)多言，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)賭博，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)爭斗，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)非，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)傲慢，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)詭詐(zha)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)猖狂(kuang)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)詞訟(song)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)輕(qing)薄(bo)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)酒色(se)。宋人(ren)(ren)談到(dao)蹴(cu)(cu)鞠(ju)的(de)(de)(de)價值，稱(cheng)(cheng)(cheng)贊“蹴(cu)(cu)鞠(ju)成功難(nan)盡言,消食健(jian)體(ti)得安眠。本來遵演(yan)神(shen)(shen)仙法(fa),此妙千(qian)金不(bu)(bu)易(yi)傳。”又(you)說：“巧匠圓(yuan)縫異樣(yang)花(hua)，智輕(qing)體(ti)健(jian)實堪夸。能令公(gong)子精神(shen)(shen)爽(shuang)，善誘王孫(sun)禮義加。”不(bu)(bu)但(dan)能令人(ren)(ren)健(jian)身、愉快，還有(you)助于(yu)領悟禮義，體(ti)現了蹴(cu)(cu)鞠(ju)觀念的(de)(de)(de)發(fa)展與變化。

遼金元蹴鞠

遼金元時(shi)(shi)蹴(cu)鞠(ju)(ju)是(shi)朝廷(ting)節慶(qing)的(de)節目(mu)之一，“皇帝生(sheng)辰，樂次。……酒六行，箏獨(du)彈，筑(zhu)球(qiu)(qiu)。”金元時(shi)(shi)大(da)戲曲家關漢(han)卿在《不伏(fu)老》的(de)散曲中，自述平生(sheng)喜愛地說：“我(wo)也(ye)會圍(wei)棋，會蹴(cu)鞠(ju)(ju)，會打圍(wei)……。”元代無(wu)名的(de)氏散曲說：“見游人車馬鬧，王(wang)孫爭蹴(cu)鞠(ju)(ju)。”說明蹴(cu)鞠(ju)(ju)在當時(shi)(shi)十分普及(ji)。男(nan)女對(dui)踢(ti)(ti)在宋元時(shi)(shi)也(ye)屢見不鮮。元曲中說：“似這般女校(xiao)尉從(cong)來較(jiao)少，隨圓社常(chang)將蹴(cu)鞠(ju)(ju)抱拋，占場兒陪(pei)伴了(le)些英豪(hao)。那(nei)豐標(biao)，體(ti)態妖嬈……。”這種(zhong)情景在文物中也(ye)有(you)反映。現藏歷史(shi)博物館和湖南博物館有(you)兩塊足球(qiu)(qiu)紋銅鏡，鏡背面(mian)的(de)浮雕就是(shi)一對(dui)男(nan)女對(dui)踢(ti)(ti)。但這些女性是(shi)專(zhuan)門陪(pei)人踢(ti)(ti)球(qiu)(qiu)的(de)藝妓而不是(shi)普通婦(fu)女。

明清蹴鞠

明朝，蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)仍在(zai)廣(guang)泛流行(xing)。《明史》上記載，擁(yong)兵三吳(wu)、稱兵割據的(de)(de)(de)(de)吳(wu)王(wang)張(zhang)士(shi)誠的(de)(de)(de)(de)弟弟張(zhang)士(shi)信(xin)，“每出(chu)(chu)(chu)師，不(bu)問軍(jun)事(shi)，輒攜樗蒲（一種(zhong)賭(du)具）、蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)，擁(yong)婦(fu)女酣宴。”可見蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)已和淫樂(le)連在(zai)一起。所以，朱(zhu)元璋稱帝之(zhi)(zhi)后，傳下圣旨，嚴厲禁(jin)止(zhi)軍(jun)人(ren)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)。朱(zhu)元璋的(de)(de)(de)(de)圣旨只能禁(jin)止(zhi)軍(jun)人(ren)，但并不(bu)能改變蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)娛樂(le)性質(zhi)，也(ye)不(bu)能禁(jin)止(zhi)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)活動。明代(dai)(dai)出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)專門(men)制作(zuo)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)手工業(ye)作(zuo)坊(fang)，出(chu)(chu)(chu)售各式各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)（時名(ming)為“健色”）。在(zai)《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)圖(tu)譜》中(zhong)著(zhu)錄“健色名(ming)”有(you)24種(zhong)（有(you)人(ren)稱為“有(you)品牌(pai)的(de)(de)(de)(de)商品鞠(ju)(ju)(ju)(ju)”），在(zai)《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)譜》中(zhong)著(zhu)錄“健色名(ming)”有(you)40種(zhong)。明代(dai)(dai)手工業(ye)、商業(ye)的(de)(de)(de)(de)繁榮，也(ye)帶(dai)來(lai)了(le)民間(jian)會社的(de)(de)(de)(de)蓬勃發(fa)展(zhan)，行(xing)話也(ye)隨之(zhi)(zhi)流行(xing)。明初時期《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)圖(tu)譜》中(zhong)圓(yuan)(yuan)社錦語有(you)45個，到(dao)(dao)明朝中(zhong)后期，在(zai)《蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)譜》中(zhong)圓(yuan)(yuan)社錦語發(fa)展(zhan)到(dao)(dao)130個。