芒果视频下载

蹴鞠起源

蹴(cu)鞠所用之“鞠”，可上溯到(dao)石(shi)球。石(shi)球約十萬(wan)年前的(de)丁村文化遺址首先出(chu)土(tu)，四萬(wan)年前的(de)許家(jia)窯文化遺址大量出(chu)現(xian)(xian)。石(shi)球最早是(shi)狩(shou)獵工(gong)具(ju)，原(yuan)始社(she)會(hui)后期出(chu)現(xian)(xian)了用腳踢的(de)石(shi)球及(ji)鏤(lou)空的(de)陶球。蹴(cu)鞠傳說為黃帝所作：“蹴(cu)鞠，傳言黃帝所作（劉向《別錄》）”。明《太平清話》也記(ji)載(zai)(zai)：“踏鞠始于(yu)軒后，軍(jun)中練武之劇，以革為元囊，實以毛(mao)發”。是(shi)說蹴(cu)鞠始于(yu)黃帝，開始用于(yu)軍(jun)事(shi)訓練。鞠是(shi)用皮子做成(cheng)圓(yuan)形，里面(mian)裝滿毛(mao)發。戰國帛書(shu)有黃帝殺死蚩(chi)尤以后，“充其胃以鞠，使(shi)人執之，多(duo)中者賞”的(de)記(ji)載(zai)(zai)。

戰國蹴鞠

蹴(cu)(cu)鞠(ju)一詞最早見于《史(shi)記(ji)·扁鵲倉公(gong)列傳》，書中記(ji)載：西漢(han)時身為“安(an)陵阪里(li)公(gong)乘”的(de)項處，因迷戀“蹴(cu)(cu)鞠(ju)”，雖患重病仍(reng)不遵(zun)醫囑繼(ji)續(xu)外出(chu)(chu)蹴(cu)(cu)鞠(ju)，結果不治(zhi)身亡。其(qi)后蹴(cu)(cu)鞠(ju)一詞在《漢(han)書》中多次(ci)出(chu)(chu)現。不過，漢(han)以前的(de)戰國(guo)(guo)，稱古(gu)代(dai)足球(qiu)為“蹋鞠(ju)”。《戰國(guo)(guo)策(ce)·齊策(ce)》中記(ji)載齊國(guo)(guo)首都臨(lin)淄(zi)(zi)人的(de)生(sheng)活時說：“臨(lin)淄(zi)(zi)之中七萬戶……甚富(fu)而實，其(qi)民無不吹(chui)竽、鼓(gu)瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠(ju)者。”這段話后來也(ye)在《史(shi)記(ji)·蘇秦(qin)列傳》中出(chu)(chu)現過。是說富(fu)裕起(qi)來的(de)臨(lin)淄(zi)(zi)，市民有很多文體活動(dong)，包括(kuo)吹(chui)奏、擊打、彈撥樂器，斗雞、賽狗、下棋和踢球(qiu)。這些史(shi)料表明，戰國(guo)(guo)時期(qi)的(de)齊國(guo)(guo)都城臨(lin)淄(zi)(zi)，蹴(cu)(cu)鞠(ju)已發展成一種在民間廣為盛行(xing)的(de)娛樂方式。

兩漢三國蹴鞠

兩漢(han)三國時(shi)期，蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)發展較快。首先，娛樂(le)性(xing)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)得以繼(ji)承。有(you)(you)“康莊馳逐，窮巷踏鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”，“上(shang)以弓馬為務，家以蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)為學”的(de)記載。其次，出現了表演(yan)性(xing)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。表演(yan)性(xing)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是在鼓(gu)樂(le)伴奏下進行以腳、膝(xi)、肩、頭等(deng)部位控(kong)球技(ji)能的(de)表演(yan)。從漢(han)畫像(xiang)石上(shang)所描繪的(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)表演(yan)看，有(you)(you)單(dan)人(ren)蹴(cu)1鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、單(dan)人(ren)蹴(cu)2鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、雙(shuang)人(ren)邊(bian)擊(ji)鼓(gu)邊(bian)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)等(deng)形式；有(you)(you)足踢、膝(xi)頂、雙(shuang)腿(tui)齊飛、單(dan)足停鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、躍起后勾等(deng)技(ji)術動(dong)作。有(you)(you)人(ren)稱之(zhi)為“蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)舞”，是百戲(xi)中(zhong)的(de)重要(yao)節目。

第三(san)，出現了競賽(sai)性(xing)蹴(cu)鞠(ju)。這種蹴(cu)鞠(ju)一(yi)般設(she)有鞠(ju)場(chang)，鞠(ju)場(chang)呈長方形，一(yi)般為東(dong)西向，設(she)有坐(zuo)南面北供觀賞的(de)大殿，四周有圍(wei)墻，稱為“鞠(ju)城”。具體的(de)蹴(cu)鞠(ju)方法(fa)在東(dong)漢(han)李(li)尤的(de)《鞠(ju)城銘(ming)》有所說明：“圓(yuan)鞠(ju)方墻，仿象(xiang)陰陽。法(fa)月沖對，二六相當。建長立平(ping)，其(qi)(qi)例有常：不以親疏(shu)，不有阿私；端(duan)心平(ping)意(yi)，莫怨其(qi)(qi)非。鞠(ju)政猶然，況乎執機！”

第四、蹴鞠(ju)(ju)(ju)開始用于(yu)軍(jun)(jun)中(zhong)練(lian)兵(bing)。劉(liu)向《別錄(lu)》中(zhong)說：“蹋鞠(ju)(ju)(ju)，兵(bing)勢也(ye)。所以(yi)練(lian)武士(shi)(shi)，知(zhi)有才(cai)也(ye)，皆因嬉(xi)戲而講練(lian)之(zhi)”。蹴鞠(ju)(ju)(ju)除象征“兵(bing)勢”、有訓(xun)練(lian)武士(shi)(shi)的作用外，也(ye)用于(yu)豐富軍(jun)(jun)中(zhong)生活(huo)，使(shi)戰(zhan)士(shi)(shi)保持良好的體力和(he)情(qing)緒(xu)。“今軍(jun)(jun)無事(shi)，就(jiu)使(shi)蹴鞠(ju)(ju)(ju)”，就(jiu)是(shi)后(hou)者的反映(ying)。漢(han)代班固(gu)把古(gu)代足球列入兵(bing)家技巧類，并稱：“以(yi)立攻(gong)守(shou)之(zhi)勝(sheng)者也(ye)。”唐(tang)朝顏師古(gu)注云(yun)：“蹴鞠(ju)(ju)(ju)，陳力之(zhi)事(shi)，故附于(yu)兵(bing)法(fa)焉。”

唐宋蹴鞠

如果說漢(han)代(dai)是(shi)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)文化發展的(de)(de)一個(ge)高(gao)(gao)潮的(de)(de)話(hua)，那么唐宋(song)則(ze)(ze)是(shi)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)文化發展的(de)(de)第二(er)個(ge)高(gao)(gao)潮。首(shou)先，充(chong)(chong)(chong)氣(qi)(qi)球(qiu)的(de)(de)出現。蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)從最初使用(yong)塞滿(man)毛發的(de)(de)實心(xin)球(qiu)，唐代(dai)以(yi)(yi)后(hou)則(ze)(ze)出現充(chong)(chong)(chong)氣(qi)(qi)球(qiu)（一說南朝以(yi)(yi)后(hou)就(jiu)出現了充(chong)(chong)(chong)氣(qi)(qi)球(qiu)）。唐代(dai)仲無頗的(de)(de)《氣(qi)(qi)毬(qiu)賦》：“氣(qi)(qi)之為(wei)球(qiu)，合而(er)(er)成質(zhi)。俾騰躍而(er)(er)攸利，在吹噓而(er)(er)取(qu)實。盡心(xin)規矩，初因方以(yi)(yi)致(zhi)圓；假手彌縫，終使滿(man)而(er)(er)不溢。茍投足之有便(bian)，知入門(men)而(er)(er)無必。時也(ye)廣場春(chun)霽，寒食(shi)景(jing)妍。交爭(zheng)競(jing)逐，馳(chi)突喧闐(tian)。或略地以(yi)(yi)丸(wan)走(zou)，乍凌空以(yi)(yi)月(yue)圓。”第二(er)、球(qiu)門(men)的(de)(de)出現。馬端(duan)臨在《文獻通考(kao)·樂考(kao)二(er)十》中說：“蹴(cu)(cu)(cu)毬(qiu)蓋始(shi)于(yu)唐，植兩(liang)修竹，高(gao)(gao)數(shu)丈，絡網(wang)于(yu)上為(wei)門(men)，以(yi)(yi)度毬(qiu)。毬(qiu)工分左(zuo)右(you)朋(peng)，以(yi)(yi)角(jiao)勝負(fu)(fu)。”用(yong)球(qiu)門(men)的(de)(de)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)比(bi)賽(sai)一般是(shi)單球(qiu)門(men)，大多(duo)在宮(gong)廷宴會時進行。這比(bi)此(ci)前的(de)(de)直接對抗后(hou)退(tui)了一步,但對踢(ti)準要(yao)求更(geng)高(gao)(gao)。筑球(qiu)時在球(qiu)場中央豎立(li)兩(liang)根高(gao)(gao)三丈的(de)(de)球(qiu)桿(gan)，上部的(de)(de)球(qiu)門(men)直徑約一尺，叫“風(feng)流眼(yan)”。衣服顏(yan)色不同的(de)(de)左(zuo)右(you)軍(兩(liang)隊(dui)(dui))分站兩(liang)邊(bian)，每隊(dui)(dui)12或16人(ren)，分別稱為(wei)球(qiu)頭(tou)(tou)、驍(xiao)球(qiu)、正挾、頭(tou)(tou)挾、左(zuo)竿網(wang)、右(you)竿網(wang)、散立(li)等。球(qiu)頭(tou)(tou)與(yu)隊(dui)(dui)員的(de)(de)帽子(zi)亦稍有區別。比(bi)賽(sai)時鳴笛擊鼓為(wei)號，左(zuo)軍隊(dui)(dui)員先開球(qiu)，互相(xiang)顛球(qiu)數(shu)次然后(hou)傳(chuan)給副隊(dui)(dui)長，副隊(dui)(dui)長顛數(shu)待(dai)球(qiu)端(duan)正穩(wen)當，再傳(chuan)給隊(dui)(dui)長，由隊(dui)(dui)長將球(qiu)踢(ti)向風(feng)流眼(yan)，過(guo)者(zhe)為(wei)勝。右(you)軍得球(qiu)亦如此(ci)。結束(shu)時按過(guo)球(qiu)的(de)(de)多(duo)少決定勝負(fu)(fu)，勝者(zhe)有賞，負(fu)(fu)方受罰，隊(dui)(dui)長要(yao)吃鞭子(zi)，臉上涂白粉(fen)。第三、蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)活(huo)動(dong)更(geng)為(wei)普及。宋(song)代(dai)從皇(huang)宮(gong)內院到平民(min)家庭,都以(yi)(yi)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)為(wei)樂。元代(dai)錢選所(suo)繪(hui)《宋(song)太(tai)祖蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)圖》，便(bian)是(shi)描繪(hui)宋(song)太(tai)祖趙(zhao)匡胤與(yu)趙(zhao)炅、趙(zhao)普等人(ren)踢(ti)球(qiu)的(de)(de)場面(mian)。市民(min)也(ye)常常在御街和橫街玩蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)等:“舉目則(ze)(ze)秋千(qian)巧(qiao)笑,觸處則(ze)(ze)蹴(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)疏狂”。

女(nv)子中(zhong)也(ye)有(you)蹴鞠(ju)活(huo)動,不少(shao)宋(song)代銅鏡中(zhong)有(you)男女(nv)相(xiang)對(dui)踢球的紋飾(shi)，宋(song)代陶(tao)枕也(ye)描繪了民間少(shao)女(nv)踢球的情景。

第四、不用(yong)球(qiu)門的(de)(de)踢(ti)法(fa)(fa)逐漸規范。這種踢(ti)法(fa)(fa)叫做白(bai)打。從一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)場到十人(ren)(ren)(ren)場。“一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)場”由(you)參加者逐一(yi)(yi)輪(lun)流表演(yan)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“井輪(lun)”。除用(yong)足踢(ti)外，頭(tou)、肩、臀、胸(xiong)、腹、膝等部(bu)位均可接球(qiu)。使球(qiu)高(gao)起(qi)落下(xia)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“飛弄”，使球(qiu)起(qi)伏于身上(shang)(shang)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“滾(gun)弄”。它以(yi)表演(yan)花樣(yang)多少和(he)技(ji)藝(yi)(yi)高(gao)低決定(ding)勝負。二人(ren)(ren)(ren)以(yi)上(shang)(shang)至10人(ren)(ren)(ren)分別稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)二人(ren)(ren)(ren)場、轉花枝、流星趕(gan)月(yue)、小出(chu)尖(jian)、大出(chu)尖(jian)、落花流水、八仙過海(hai)、踢(ti)花心和(he)全場，各(ge)有(you)(you)(you)規定(ding)的(de)(de)踢(ti)球(qiu)路線。用(yong)上(shang)(shang)身觸(chu)(chu)球(qiu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)上(shang)(shang)截(jie)解數(shu)，膝以(yi)上(shang)(shang)部(bu)位觸(chu)(chu)球(qiu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中截(jie)解數(shu)，用(yong)小腿(tui)和(he)腳(jiao)(jiao)踢(ti)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)下(xia)截(jie)解數(shu)。踢(ti)法(fa)(fa)繁(fan)多，所以(yi)《蹴(cu)鞠(ju)(ju)譜》上(shang)(shang)說(shuo)“腳(jiao)(jiao)頭(tou)十萬踢(ti),解數(shu)百千(qian)般”。第五、出(chu)現(xian)蹴(cu)鞠(ju)(ju)組(zu)織并有(you)(you)(you)社規。為(wei)(wei)了(le)維護自身利益和(he)發(fa)揚互助，至少在南宋(song)時期，宋(song)代的(de)(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)組(zu)織了(le)自己的(de)(de)團體(ti)，叫做“齊(qi)云(yun)(yun)社”，又稱(cheng)(cheng)“圓(yuan)(yuan)社”。這是專門的(de)(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)組(zu)織，專事(shi)負責蹴(cu)鞠(ju)(ju)活動的(de)(de)比賽組(zu)織和(he)宣傳(chuan)推廣。齊(qi)云(yun)(yun)社還制定(ding)了(le)《齊(qi)云(yun)(yun)社規》。其中有(you)(you)(you)“十緊要(yao)”：要(yao)和(he)氣(qi)，要(yao)信實，要(yao)志(zhi)誠，要(yao)行(xing)止，要(yao)溫(wen)良(liang)，要(yao)朋(peng)友，要(yao)尊重，要(yao)謙(qian)讓，要(yao)禮法(fa)(fa)，要(yao)精(jing)神(shen)。“十禁戒(jie)”：戒(jie)多言(yan)，戒(jie)賭博，戒(jie)爭斗，戒(jie)是非，戒(jie)傲慢，戒(jie)詭詐，戒(jie)猖狂，戒(jie)詞訟，戒(jie)輕薄，戒(jie)酒色。宋(song)人(ren)(ren)(ren)談到蹴(cu)鞠(ju)(ju)的(de)(de)價值，稱(cheng)(cheng)贊“蹴(cu)鞠(ju)(ju)成(cheng)功難盡言(yan),消食健體(ti)得安(an)眠。本來遵演(yan)神(shen)仙法(fa)(fa),此妙(miao)千(qian)金不易(yi)傳(chuan)。”又說(shuo)：“巧匠(jiang)圓(yuan)(yuan)縫異樣(yang)花，智輕體(ti)健實堪夸。能(neng)令公子精(jing)神(shen)爽(shuang)，善誘王孫禮義加。”不但能(neng)令人(ren)(ren)(ren)健身、愉快(kuai)，還有(you)(you)(you)助于領悟禮義，體(ti)現(xian)了(le)蹴(cu)鞠(ju)(ju)觀念的(de)(de)發(fa)展與變化。

遼金元蹴鞠

遼金(jin)元時(shi)蹴鞠(ju)是朝廷(ting)節(jie)慶的節(jie)目之一，“皇帝生辰，樂(le)次。……酒六行，箏獨彈，筑(zhu)球。”金(jin)元時(shi)大戲曲(qu)家關漢(han)卿在《不(bu)(bu)伏老(lao)》的散(san)曲(qu)中(zhong)，自述平生喜(xi)愛地(di)說(shuo)：“我也會圍(wei)棋，會蹴鞠(ju)，會打(da)圍(wei)……。”元代無名的氏散(san)曲(qu)說(shuo)：“見游人車馬鬧，王孫(sun)爭蹴鞠(ju)。”說(shuo)明蹴鞠(ju)在當時(shi)十(shi)分普(pu)及。男(nan)女(nv)(nv)對(dui)踢在宋元時(shi)也屢(lv)見不(bu)(bu)鮮。元曲(qu)中(zhong)說(shuo)：“似(si)這(zhe)般女(nv)(nv)校尉從來較少(shao)，隨圓社常將蹴鞠(ju)抱拋，占場(chang)兒(er)陪伴了些英豪。那豐(feng)標，體態妖(yao)嬈……。”這(zhe)種情景在文物(wu)中(zhong)也有反(fan)映(ying)。現(xian)藏歷史博(bo)物(wu)館和(he)湖南博(bo)物(wu)館有兩塊(kuai)足球紋銅鏡，鏡背面的浮雕就是一對(dui)男(nan)女(nv)(nv)對(dui)踢。但這(zhe)些女(nv)(nv)性是專門(men)陪人踢球的藝妓而不(bu)(bu)是普(pu)通婦(fu)女(nv)(nv)。

明清蹴鞠

明(ming)(ming)朝(chao)，蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)仍在(zai)廣泛流行。《明(ming)(ming)史》上記載(zai)，擁兵三吳、稱(cheng)兵割(ge)據的(de)(de)(de)吳王(wang)張士誠(cheng)的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)張士信，“每出(chu)師，不(bu)問軍事(shi)，輒攜樗蒲（一(yi)種(zhong)賭具）、蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)，擁婦(fu)女酣宴。”可見蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)已和淫樂(le)連在(zai)一(yi)起。所以，朱(zhu)元璋(zhang)稱(cheng)帝之(zhi)后，傳下圣(sheng)(sheng)旨，嚴厲禁止軍人(ren)蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)。朱(zhu)元璋(zhang)的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)旨只能禁止軍人(ren)，但并不(bu)能改變蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)娛樂(le)性(xing)質(zhi)，也(ye)不(bu)能禁止民(min)間(jian)的(de)(de)(de)蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)活動。明(ming)(ming)代出(chu)現了專門制作鞠(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)手(shou)工(gong)(gong)業作坊，出(chu)售各(ge)(ge)式(shi)各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)（時名(ming)為“健色(se)”）。在(zai)《蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)圖譜(pu)(pu)(pu)》中(zhong)著錄“健色(se)名(ming)”有(you)24種(zhong)（有(you)人(ren)稱(cheng)為“有(you)品牌的(de)(de)(de)商(shang)品鞠(ju)(ju)(ju)(ju)”），在(zai)《蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)譜(pu)(pu)(pu)》中(zhong)著錄“健色(se)名(ming)”有(you)40種(zhong)。明(ming)(ming)代手(shou)工(gong)(gong)業、商(shang)業的(de)(de)(de)繁榮，也(ye)帶來了民(min)間(jian)會社(she)的(de)(de)(de)蓬(peng)勃發(fa)展，行話(hua)也(ye)隨之(zhi)流行。明(ming)(ming)初時期《蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)圖譜(pu)(pu)(pu)》中(zhong)圓社(she)錦(jin)語有(you)45個，到明(ming)(ming)朝(chao)中(zhong)后期，在(zai)《蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)(ju)譜(pu)(pu)(pu)》中(zhong)圓社(she)錦(jin)語發(fa)展到130個。