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歷史淵源

裕固族(zu)是一個能歌(ge)(ge)善舞的民(min)族(zu)。由于(yu)本(ben)民(min)族(zu)文字(zi)失(shi)傳，反而使其民(min)間口頭文學十分發達，特(te)別(bie)是其中(zhong)的民(min)歌(ge)(ge)，不僅保留了古代(dai)丁(ding)零、突厥、回鶻等民(min)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)的許多特(te)點，而且與今日匈牙利民(min)歌(ge)(ge)有(you)許多相似之(zhi)處。

裕固族(zu)人民(min)(min)喜愛唱(chang)(chang)民(min)(min)歌。歷史上，裕固族(zu)曾有職業歌手，他(ta)們主要為(wei)舉辦(ban)喪(sang)葬嫁娶等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭演唱(chang)(chang)。唱(chang)(chang)歌在(zai)他(ta)們生(sheng)活中占有十(shi)分重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。裕固族(zu)有句俗話說(shuo)："當(dang)我(wo)忘(wang)記了故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言我(wo)不會忘(wang)；當(dang)我(wo)忘(wang)記了故(gu)(gu)鄉語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲(qu)(qu)我(wo)不會忘(wang)。"在(zai)裕固人放牧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草原和山坡上，可以看到數(shu)不清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)羊，并(bing)(bing)隨時(shi)會聽到引(yin)人入勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌聲。裕固族(zu)民(min)(min)歌內(nei)容(rong)豐富，曲(qu)(qu)調優美(mei)，節奏明快，富有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)特(te)色。裕固族(zu)民(min)(min)歌在(zai)曲(qu)(qu)調和行式上，既繼承了古匈奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)特(te)色，又(you)吸收了藏族(zu)"拉伊"、蒙古族(zu)"酒曲(qu)(qu)"、回族(zu)"花兒"'土族(zu)"宴席曲(qu)(qu)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)特(te)點，并(bing)(bing)把各種風(feng)格巧妙地融為(wei)一(yi)體。

藝術特色

裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)個很特別(bie)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，它們沒(mei)有明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)男性傳宗接代的(de)(de)(de)宗法觀(guan)念(nian)，也沒(mei)有明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)男尊女卑(bei)的(de)(de)(de)思(si)想觀(guan)念(nian)，因(yin)此裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)女性的(de)(de)(de)家庭(ting)地位很高，它是(shi)一個浪漫的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)。由于"裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)"本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)文字失傳，裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文化特別(bie)是(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)都要依靠各個歷(li)史(shi)時期的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間歌(ge)(ge)手來傳承本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，因(yin)此它的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間文學十分發達(da)，特別(bie)是(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，保留了古代丁零、突厥(jue)、回(hui)鶻等(deng)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)許多特點，"裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)"曾經傳唱(chang)著大量好聽民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，如《裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)姑娘(niang)就是(shi)我》、《阿斯哈斯》、《薩(sa)娜(na)瑪珂》、《黃黛琛》、《路上(shang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)》、《說(shuo)著唱(chang)著才知(zhi)道了》、《堯達(da)曲格爾》、《我只得到處含淚流(liu)浪》等(deng)等(deng)。這些歌(ge)(ge)曲反映了裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)遷徙史(shi)、婚宴祝酒歌(ge)(ge)、裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)女英(ying)雄，以及背井離鄉的(de)(de)(de)裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)人的(de)(de)(de)鄉愁。

民歌特征

由于(yu)語言和(he)(he)居(ju)住地區不(bu)同(tong)，裕固族(zu)民歌分為東部民歌和(he)(he)西部民歌。前者較多(duo)具有粗獷(guang)、奔放的氣質，音調接近蒙古(gu)族(zu)民歌；后者則(ze)較平(ping)和(he)(he)、深(shen)沉，更多(duo)地繼承(cheng)了回鶻民歌的傳統。

裕固(gu)(gu)族(zu)民(min)歌采(cai)用五聲(sheng)音階，以羽、徵(zhi)、商三個(ge)調式最(zui)為常見(jian)。由(you)于歌詞多為兩(liang)句(ju)，所(suo)以曲調大多是由(you)兩(liang)個(ge)樂句(ju)構成的(de)單樂段，單句(ju)體亦占一定的(de)比例(li)，東部(bu)裕固(gu)(gu)族(zu)和(he)西(xi)部(bu)裕固(gu)(gu)族(zu)的(de)單詞重音都(dou)落(luo)在(zai)(zai)最(zui)后一個(ge)音節(jie)上，所(suo)以在(zai)(zai)民(min)歌中常出現前短后長的(de)節(jie)奏型。

裕固族民歌(ge)中經常出現五(wu)度(du)結構，一般說來，西部民歌(ge)比東部民歌(ge)更多(duo)采用這種手(shou)法(fa)來發(fa)展樂(le)思。級進是裕固族民歌(ge)旋律線的基礎，許多(duo)民歌(ge)差不多(duo)只由(you)級進構成。跳(tiao)進大多(duo)為四(si)、五(wu)度(du)上、下行跳(tiao)進。

裕(yu)固族(zu)民間(jian)音樂作品結構簡(jian)單(dan)，大(da)都和(he)古(gu)代(dai)(dai)的(de)勞動生產和(he)生活方式（放牧、奶(nai)幼畜、垛草(cao)等）及風俗習慣密(mi)切(qie)地(di)結合著。它(ta)的(de)歌(ge)詞格律(lv)，分別(bie)與古(gu)代(dai)(dai)文(wen)獻中記(ji)載(zai)的(de)突(tu)厥語民歌(ge)、蒙古(gu)族(zu)民歌(ge)有許(xu)多共同之(zhi)處，并(bing)且具有許(xu)多古(gu)代(dai)(dai)語言的(de)特點。因此，裕(yu)固族(zu)民歌(ge)可能(neng)較(jiao)多地(di)保留了古(gu)代(dai)(dai)因素(su)。

內容分類

裕(yu)固族民歌依(yi)題材內容可以分為(wei)"敘事歌"、"情歌"、"勞(lao)動歌"等，依(yi)體裁、功能可以分成"小曲"、"號(hao)子"、"小調"、"宴席曲"、"酒曲"、"搟氈歌"、"奶幼(you)畜歌"等。

肅南縣(xian)已整理(li)(li)出版了《中(zhong)國(guo)少數民族民歌肅南裕(yu)固(gu)族自治縣(xian)卷》（124首(shou)）、《祝福草原》、《裕(yu)固(gu)家園》、《飄香的草原》等書籍和光(guang)盤、磁帶。整理(li)(li)搜集(ji)了裕(yu)固(gu)族民歌資(zi)料三百一十多首(shou)。

《薩(sa)娜(na)(na)瑪珂》是裕(yu)(yu)固(gu)族著名敘事民歌(ge)，雖有多種變體，但(dan)有固(gu)定(ding)曲調(diao)。主(zhu)要(yao)歌(ge)頌和緬懷裕(yu)(yu)固(gu)族歷史上的女(nv)英雄(xiong)(xiong)薩(sa)娜(na)(na)瑪珂。據傳(chuan)，她是某位部落(luo)首(shou)領之妻，在一場(chang)與外部落(luo)的戰爭中(zhong)，她毅然參戰。足(zu)智多謀、武(wu)藝高強的薩(sa)娜(na)(na)瑪珂贏(ying)得(de)了(le)人(ren)們的信賴，然而在凱(kai)旋(xuan)歸來(lai)的途中(zhong)，她卻身負重傷(shang)，香消玉(yu)殞。這(zhe)首(shou)哀婉動人(ren)的民歌(ge)表達了(le)裕(yu)(yu)固(gu)族人(ren)民對民族英雄(xiong)(xiong)的無限(xian)追念之情。

代表作品

《祝福(fu)草(cao)(cao)原》、《裕固家園》、《飄(piao)香的草(cao)(cao)原》等

傳承意義

裕固族民(min)(min)歌是研究古(gu)(gu)代北(bei)方(fang)(fang)少(shao)數民(min)(min)歌，特(te)別是突厥(jue)、蒙古(gu)(gu)民(min)(min)歌以及古(gu)(gu)代北(bei)方(fang)(fang)游牧民(min)(min)族文化歷史(shi)的(de)重(zhong)要依(yi)據，也(ye)是挖掘(jue)、發展北(bei)方(fang)(fang)少(shao)數民(min)(min)族音(yin)樂的(de)基礎。

由于大量的(de)(de)(de)(de)裕固(gu)族(zu)民(min)歌(ge)，是他們(men)在生產勞動(dong)和生活時，如放牧、割草(cao)、捻線、搟氈、拉(la)駱駝(tuo)、婚喪(sang)嫁(jia)娶、宗教活動(dong)時即(ji)興創作的(de)(de)(de)(de)，而隨(sui)著社會的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)、隨(sui)著裕固(gu)族(zu)生活方式的(de)(de)(de)(de)變化(hua)等，作為民(min)歌(ge)承載(zai)體的(de)(de)(de)(de)裕固(gu)族(zu)歌(ge)手越來越少，大多數(shu)民(min)歌(ge)已隨(sui)歌(ge)手的(de)(de)(de)(de)去世而消失，裕固(gu)族(zu)民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)傳承已受到了嚴重的(de)(de)(de)(de)威脅，正經歷著時代的(de)(de)(de)(de)考驗。

國家非(fei)(fei)常(chang)重(zhong)視非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)保護，2006年5月20日，裕固族民歌經國務院批準列入(ru)第一批國家級非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)名(ming)錄(lu)。