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歷史淵源

裕固族(zu)是一個(ge)能(neng)歌(ge)善舞(wu)的(de)民(min)(min)(min)族(zu)。由(you)于本民(min)(min)(min)族(zu)文字失傳，反(fan)而使其民(min)(min)(min)間(jian)口頭文學十分發(fa)達，特(te)別是其中的(de)民(min)(min)(min)歌(ge)，不僅(jin)保留了古代丁零、突厥、回鶻等民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)許多特(te)點，而且與今日匈牙利民(min)(min)(min)歌(ge)有許多相(xiang)似(si)之處。

裕(yu)固(gu)族(zu)人民喜愛(ai)唱(chang)民歌(ge)(ge)。歷史上，裕(yu)固(gu)族(zu)曾有(you)職(zhi)業歌(ge)(ge)手，他(ta)們(men)主要(yao)為(wei)舉辦(ban)喪葬嫁娶等的(de)(de)家庭(ting)演唱(chang)。唱(chang)歌(ge)(ge)在(zai)他(ta)們(men)生(sheng)活中占有(you)十(shi)分重要(yao)的(de)(de)地位(wei)。裕(yu)固(gu)族(zu)有(you)句俗(su)話(hua)說(shuo)："當(dang)我忘記了(le)故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)時候，故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)語言我不(bu)會(hui)忘；當(dang)我忘記了(le)故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)語言的(de)(de)時候，故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)歌(ge)(ge)曲我不(bu)會(hui)忘。"在(zai)裕(yu)固(gu)人放(fang)牧的(de)(de)草原和山坡上，可(ke)以(yi)看到數不(bu)清的(de)(de)牛羊，并隨時會(hui)聽到引(yin)人入勝(sheng)的(de)(de)歌(ge)(ge)聲。裕(yu)固(gu)族(zu)民歌(ge)(ge)內容豐(feng)富，曲調優美，節(jie)奏明(ming)(ming)快，富有(you)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)民族(zu)特色。裕(yu)固(gu)族(zu)民歌(ge)(ge)在(zai)曲調和行式上，既繼承了(le)古(gu)匈奴(nu)的(de)(de)某(mou)些特色，又吸收了(le)藏(zang)族(zu)"拉伊"、蒙古(gu)族(zu)"酒(jiu)曲"、回族(zu)"花兒"'土族(zu)"宴席曲"的(de)(de)某(mou)些特點(dian)，并把各種風(feng)格巧妙地融為(wei)一體。

藝術特色

裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)個很特(te)別(bie)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，它(ta)們沒(mei)(mei)有(you)明(ming)顯的(de)(de)男性傳宗接(jie)代的(de)(de)宗法觀(guan)念，也沒(mei)(mei)有(you)明(ming)顯的(de)(de)男尊女卑的(de)(de)思(si)想觀(guan)念，因(yin)(yin)此(ci)裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)女性的(de)(de)家庭地位很高，它(ta)是(shi)一個浪漫的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)。由于"裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)"本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)文字失(shi)傳，裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文化特(te)別(bie)是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)(shi)都要依靠(kao)各個歷史(shi)(shi)時期的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間歌(ge)手(shou)來傳承本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)(shi)，因(yin)(yin)此(ci)它(ta)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間文學十分發達(da)，特(te)別(bie)是(shi)其中的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)，保留了(le)古代丁零、突厥、回鶻等(deng)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)的(de)(de)許多特(te)點，"裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)"曾經傳唱(chang)著(zhu)大量好聽民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)，如《裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)姑(gu)娘就是(shi)我(wo)》、《阿斯哈斯》、《薩(sa)娜瑪(ma)珂》、《黃黛(dai)琛(chen)》、《路上的(de)(de)歌(ge)》、《說著(zhu)唱(chang)著(zhu)才知道了(le)》、《堯達(da)曲(qu)格爾》、《我(wo)只得到處含淚流浪》等(deng)等(deng)。這些歌(ge)曲(qu)反映了(le)裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)遷徙史(shi)(shi)、婚宴祝酒歌(ge)、裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)女英(ying)雄，以及背井離(li)鄉的(de)(de)裕(yu)(yu)固(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)人的(de)(de)鄉愁。

民歌特征

由于語言和(he)居住地區不同(tong)，裕(yu)固族(zu)民(min)歌(ge)(ge)分(fen)為東部(bu)民(min)歌(ge)(ge)和(he)西部(bu)民(min)歌(ge)(ge)。前者較(jiao)多具有(you)粗獷、奔(ben)放的(de)氣(qi)質，音調(diao)接近蒙古(gu)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)；后者則較(jiao)平和(he)、深沉(chen)，更多地繼承(cheng)了回鶻民(min)歌(ge)(ge)的(de)傳(chuan)統。

裕(yu)固族(zu)民(min)(min)歌(ge)采用五聲音階，以(yi)羽、徵(zhi)、商三個調式最為常見。由于歌(ge)詞(ci)多為兩(liang)句(ju)，所(suo)以(yi)曲調大多是由兩(liang)個樂(le)句(ju)構成的(de)單樂(le)段(duan)，單句(ju)體(ti)亦占(zhan)一定(ding)的(de)比例，東部裕(yu)固族(zu)和西部裕(yu)固族(zu)的(de)單詞(ci)重音都落在(zai)最后(hou)一個音節(jie)上，所(suo)以(yi)在(zai)民(min)(min)歌(ge)中常出現(xian)前短后(hou)長的(de)節(jie)奏型(xing)。

裕固(gu)族(zu)(zu)民(min)(min)歌中經常出現五度結構(gou)，一般(ban)說來，西部民(min)(min)歌比(bi)東部民(min)(min)歌更(geng)多(duo)采用這種手(shou)法(fa)來發(fa)展(zhan)樂(le)思。級(ji)進(jin)(jin)是裕固(gu)族(zu)(zu)民(min)(min)歌旋律線的基礎，許多(duo)民(min)(min)歌差不多(duo)只由(you)級(ji)進(jin)(jin)構(gou)成(cheng)。跳進(jin)(jin)大(da)多(duo)為(wei)四、五度上、下行跳進(jin)(jin)。

裕(yu)固族(zu)民間音(yin)樂(le)作(zuo)品結構(gou)簡單，大(da)都(dou)和古(gu)(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)勞動(dong)生產和生活方式（放牧(mu)、奶幼畜、垛草等）及風(feng)俗(su)習(xi)慣密(mi)切地結合著。它的(de)(de)歌(ge)詞格律，分(fen)別與古(gu)(gu)(gu)代(dai)文獻中記載的(de)(de)突(tu)厥語(yu)民歌(ge)、蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)民歌(ge)有許(xu)多共(gong)同之處，并(bing)且具有許(xu)多古(gu)(gu)(gu)代(dai)語(yu)言的(de)(de)特點。因(yin)此，裕(yu)固族(zu)民歌(ge)可能(neng)較多地保(bao)留了古(gu)(gu)(gu)代(dai)因(yin)素。

內容分類

裕固族民歌(ge)(ge)依題材內容(rong)可以(yi)分(fen)為(wei)"敘事(shi)歌(ge)(ge)"、"情歌(ge)(ge)"、"勞動歌(ge)(ge)"等(deng)，依體裁、功能可以(yi)分(fen)成"小(xiao)曲(qu)"、"號子(zi)"、"小(xiao)調"、"宴席曲(qu)"、"酒曲(qu)"、"搟氈歌(ge)(ge)"、"奶幼畜歌(ge)(ge)"等(deng)。

肅南縣已整(zheng)理出版了(le)《中國少(shao)數民(min)(min)族(zu)民(min)(min)歌(ge)肅南裕(yu)(yu)固(gu)族(zu)自治縣卷》（124首(shou)）、《祝福草(cao)原》、《裕(yu)(yu)固(gu)家園(yuan)》、《飄(piao)香的(de)草(cao)原》等書籍和光(guang)盤、磁(ci)帶(dai)。整(zheng)理搜集了(le)裕(yu)(yu)固(gu)族(zu)民(min)(min)歌(ge)資料三百(bai)一十多首(shou)。

《薩(sa)娜(na)(na)瑪(ma)(ma)珂》是裕固(gu)族著名敘(xu)事(shi)民(min)歌，雖有多(duo)種(zhong)變(bian)體，但有固(gu)定(ding)曲(qu)調。主要(yao)歌頌和緬懷裕固(gu)族歷(li)史上的女英(ying)雄薩(sa)娜(na)(na)瑪(ma)(ma)珂。據(ju)傳，她(ta)是某位部落首領之妻，在(zai)一場與(yu)外部落的戰爭中，她(ta)毅(yi)然(ran)參戰。足智(zhi)多(duo)謀(mou)、武(wu)藝高(gao)強(qiang)的薩(sa)娜(na)(na)瑪(ma)(ma)珂贏(ying)得了人(ren)們(men)的信(xin)賴(lai)，然(ran)而在(zai)凱旋(xuan)歸來的途(tu)中，她(ta)卻身負重(zhong)傷，香消玉殞。這首哀婉動(dong)人(ren)的民(min)歌表達了裕固(gu)族人(ren)民(min)對民(min)族英(ying)雄的無限追(zhui)念(nian)之情。

代表作品

《祝(zhu)福草(cao)原》、《裕固家園(yuan)》、《飄香的草(cao)原》等

傳承意義

裕固族民(min)歌是(shi)研(yan)究古(gu)代(dai)北方(fang)少數民(min)歌，特(te)別是(shi)突(tu)厥(jue)、蒙古(gu)民(min)歌以及(ji)古(gu)代(dai)北方(fang)游牧民(min)族文化(hua)歷(li)史的(de)(de)重要依(yi)據，也是(shi)挖掘(jue)、發展北方(fang)少數民(min)族音樂(le)的(de)(de)基礎。

由于大量的(de)(de)(de)(de)裕(yu)固族民(min)(min)歌，是(shi)他(ta)們在生產勞動(dong)和生活(huo)時(shi)，如放(fang)牧、割(ge)草、捻線、搟氈(zhan)、拉駱(luo)駝、婚喪嫁娶、宗(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)時(shi)即興創作的(de)(de)(de)(de)，而隨(sui)著社(she)會的(de)(de)(de)(de)發展、隨(sui)著裕(yu)固族生活(huo)方式的(de)(de)(de)(de)變化(hua)等，作為民(min)(min)歌承載(zai)體的(de)(de)(de)(de)裕(yu)固族歌手越來(lai)越少(shao)，大多數民(min)(min)歌已隨(sui)歌手的(de)(de)(de)(de)去世而消失(shi)，裕(yu)固族民(min)(min)歌的(de)(de)(de)(de)傳承已受到(dao)了嚴重的(de)(de)(de)(de)威脅，正經歷著時(shi)代的(de)(de)(de)(de)考驗。

國(guo)家(jia)(jia)非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物質文(wen)化遺產的(de)保(bao)護，2006年5月20日(ri)，裕固族(zu)民歌經(jing)國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家(jia)(jia)級非(fei)(fei)物質文(wen)化遺產名錄。