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歷史溯源

據(ju)史料記(ji)載(zai)，在明(ming)洪武年間（1368—1398）排(pai)瑤鼎盛(sheng)時期已有完整的瑤族耍歌(ge)堂。

“文(wen)化大革命”期間，排瑤耍(shua)(shua)歌(ge)堂(tang)(tang)被視為封建迷信活動(dong)，遭(zao)禁(jin)錮十多年(nian)，歌(ge)堂(tang)(tang)祖廟、歌(ge)堂(tang)(tang)坪全(quan)部被毀，歌(ge)堂(tang)(tang)經書幾乎全(quan)部被燒毀，參(can)加(jia)耍(shua)(shua)歌(ge)堂(tang)(tang)所佩帶的(de)長鼓、銀牌、銀項(xiang)圈(quan)等被沒收砸爛而丟失(shi)，主(zhu)持瑤族耍(shua)(shua)歌(ge)堂(tang)(tang)的(de)“先(xian)生公”“歌(ge)堂(tang)(tang)公”“頭目公”受到迫害。

20世紀80年(nian)代末，瑤族耍歌(ge)堂才得到了(le)初步(bu)恢復。

相關項目

擇日

擇日(ri)一般在二月初二進行(xing)，由掌(zhang)廟(miao)公(gong)和先生公(gong)商(shang)量決定于本(ben)年(nian)度(du)的農歷十(shi)月十(shi)六(liu)舉行(xing)，然后把日(ri)期(qi)通知大家，以便(bian)籌備并通知親(qin)朋好(hao)友(you)。

修廟髹公

擇日后(hou)，就是修葺大廟(miao)，將祖公(gong)偶(ou)像(xiang)重(zhong)(zhong)修髹。每戶要編織二張茅草排，以(yi)將大廟(miao)的上蓋重(zhong)(zhong)新換(huan)掉。偶(ou)像(xiang)油漆(qi)時，如發(fa)現有霉爛破(po)損的，還要請先生公(gong)擇日，用(yong)樟木重(zhong)(zhong)新雕刻。

打旗號

瑤族耍歌堂的(de)日子定好(hao)后，從當(dang)年的(de)農歷九月二十日起開始“打旗號(hao)”。用一根(gen)長竹竿，頂端綁上一稻草扎成(cheng)(cheng)的(de)假人，外穿姑娘們用紅絨線繡成(cheng)(cheng)的(de)衣服，然(ran)后豎立在大廟(miao)高處顯眼的(de)地方，以便讓大家知(zhi)道(dao)當(dang)年本排瑤“耍歌堂”。

搶公

“搶(qiang)公”是“瑤族(zu)耍歌(ge)堂”第一天活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)前奏(zou)。在農歷的(de)(de)(de)(de)十月(yue)十五日這一天，在規定的(de)(de)(de)(de)時間(jian)內(nei)（從零時至早(zao)上(shang)8時），各房、姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)把(ba)本(ben)(ben)房的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)從大廟抬回(hui)本(ben)(ben)房祠(ci)堂，同時也可(ke)以把(ba)其(qi)他(ta)房或姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)搶(qiang)先(xian)抬回(hui)。按慣例，當其(qi)他(ta)房、姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)偶像被抬到本(ben)(ben)房祠(ci)堂后(hou)，若未放銃炮(pao)，則可(ke)搶(qiang)回(hui);如(ru)已鳴炮(pao)，被搶(qiang)回(hui)的(de)(de)(de)(de)一方，便不能(neng)用(yong)強硬手段奪回(hui)，只能(neng)老實地用(yong)酒肉和糍粑向對方贖(shu)回(hui)。為(wei)避免祖公被別人(ren)(ren)搶(qiang)走，故(gu)各房、姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)都盡早(zao)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)抬回(hui)來(lai)。

告祖公

“告(gao)祖(zu)(zu)公(gong)(gong)”是瑤族(zu)耍歌堂(tang)最(zui)重要的(de)(de)活動內容。瑤族(zu)耍歌堂(tang)第一(yi)天(tian)，主持儀式(shi)的(de)(de)先生(sheng)公(gong)(gong)、掌廟(miao)公(gong)(gong)齊集(ji)大廟(miao)。大廟(miao)的(de)(de)神龕上，供奉著盤古王及各房、姓(xing)始祖(zu)(zu)的(de)(de)偶(ou)像及歷代祖(zu)(zu)先牌位。神龕前有一(yi)拜桌，上擺有雞、肉、酒、五谷(gu)及一(yi)個水牛頭、一(yi)個豬頭等(deng)祭(ji)品。到了擇定的(de)(de)時(shi)(shi)辰(chen)，在(zai)大廟(miao)門口鳴放3聲銃炮，便開始“告(gao)祖(zu)(zu)先”。先由掌廟(miao)公(gong)(gong)點燃(ran)香燭(zhu)，總先生(sheng)公(gong)(gong)（公(gong)(gong)認道行(xing)最(zui)高的(de)(de)先生(sheng)公(gong)(gong)）禱(dao)告(gao)祖(zu)(zu)先，祈求保佑(you)村(cun)寨(zhai)平安、人畜興(xing)旺、豐(feng)衣足(zu)食(shi)、五谷(gu)豐(feng)登(deng)。然后由4位先生(sheng)公(gong)(gong)在(zai)神龕前念誦《歌堂(tang)書》，數名長鼓手則(ze)在(zai)大廟(miao)內起舞，沒有長鼓的(de)(de)村(cun)落，則(ze)擊鼓打鑼。整個儀式(shi)歷時(shi)(shi)約一(yi)小時(shi)(shi)。

游神

告(gao)祖公(gong)”儀式完畢后(hou)(hou)，便開(kai)始“游神”。“游神”的(de)隊(dui)(dui)(dui)(dui)伍(wu)，由(you)4位(wei)(wei)體強力壯的(de)小伙子擎(qing)著(zhu)2支竹(zhu)幡(fan)（竹(zhu)幡(fan)長十(shi)幾米(mi)，竹(zhu)尾帶枝葉，頂端(duan)掛紅布、若干色白紙(zhi)條(tiao)、玉米(mi)、谷(gu)物）開(kai)路(lu)。4位(wei)(wei)先(xian)生(sheng)公(gong)跟(gen)(gen)在竹(zhu)幡(fan)后(hou)(hou)面，分別拿著(zhu)經書、神杖、道鞭、邪刀、錢格(ge)印等法(fa)器(qi)。隨后(hou)(hou)是一羅傘(san)幡(fan)和一面大紅旗(qi)。紅旗(qi)在后(hou)(hou)面，跟(gen)(gen)著(zhu)各(ge)房、姓(xing)參加“瑤族耍歌堂”的(de)隊(dui)(dui)(dui)(dui)伍(wu)（按抽簽(qian)的(de)順序排(pai)列(lie)(lie)）。游行隊(dui)(dui)(dui)(dui)列(lie)(lie)主要是身(shen)著(zhu)盛裝(zhuang)的(de)各(ge)房、姓(xing)的(de)男(nan)女(nv)老(lao)少。其中一位(wei)(wei)成年男(nan)子拄著(zhu)拐杖，扮(ban)成老(lao)人(ren)(ren)，有兩位(wei)(wei)年輕人(ren)(ren)攙扶(fu)。幾位(wei)(wei)婦女(nv)，用襁褓(bao)背負嬰兒，以(yi)紀念(nian)祖先(xian)遷(qian)徙的(de)艱(jian)辛。此外還有長鼓隊(dui)(dui)(dui)(dui)、芒(mang)笛隊(dui)(dui)(dui)(dui)、銅鑼隊(dui)(dui)(dui)(dui)、牛角隊(dui)(dui)(dui)(dui)、風車隊(dui)(dui)(dui)(dui)等。“游神”隊(dui)(dui)(dui)(dui)列(lie)(lie)中，最引人(ren)(ren)注目的(de)是“法(fa)真”。他(ta)被兩人(ren)(ren)用椅(yi)子抬著(zhu)，將(jiang)其當作神明(ming)敬奉。

退公

“退公(gong)”是(shi)瑤族耍(shua)歌(ge)堂(tang)最后(hou)一(yi)天，人們(men)在歌(ge)堂(tang)坪載歌(ge)載舞，盡興娛樂之后(hou)，總先生公(gong)宣(xuan)布本屆“瑤族耍(shua)歌(ge)堂(tang)”圓滿(man)結束，各(ge)房、姓(xing)開(kai)始退公(gong)，把祖(zu)先偶像(xiang)抬回(hui)盤王大廟，按原位(wei)供奉。所謂“退公(gong)”即整(zheng)個瑤族耍(shua)歌(ge)堂(tang)活動宣(xuan)告結束。

展覽演出

1965年唐(tang)橋辛二公和(he)排(pai)瑤(yao)(yao)(yao)歌王(wang)唐(tang)買(mai)社公等(deng)20多名排(pai)瑤(yao)(yao)(yao)男女(nv)青年代表廣東排(pai)瑤(yao)(yao)(yao)耍歌堂(tang)長鼓隊赴(fu)北京參加全國少數民(min)族文藝表演。

2010年2月27至3月30日，在北京舉行的中(zhong)國(guo)(guo)藝術研究(jiu)院·中(zhong)國(guo)(guo)非物質文化(hua)遺產保護中(zhong)心(xin)承辦(ban)的“全(quan)國(guo)(guo)少數(shu)民族(zu)非物質文化(hua)遺產項(xiang)目調演(yan)活動”，瑤族(zu)耍歌堂為“燦爛中(zhong)華――綜(zong)合專場(chang)二”其中(zhong)的節(jie)目。

傳承保護

傳承價值

瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)耍歌(ge)堂(tang)活動是一項涉及到(dao)八排(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)藝(yi)術、八排(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)文(wen)化和(he)八排(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)宗(zong)教等的(de)活動，是一個(ge)集八排(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)間(jian)文(wen)藝(yi)展演(yan)、民(min)族(zu)服飾(shi)(shi)展覽、宗(zong)教信(xin)仰(yang)演(yan)習、民(min)俗習慣體現(xian)為一體的(de)民(min)族(zu)文(wen)化綜合體，既能紀(ji)念(nian)祖先、崇拜英雄，又(you)能娛(yu)樂(le)群眾(zhong)、傳授(shou)知識、加強交流，具(ju)有(you)(you)良好的(de)社(she)會功用。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)耍歌(ge)堂(tang)傳誦(song)的(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)經(jing)為排(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)族(zu)源(yuan)提(ti)供(gong)了有(you)(you)力的(de)證據(ju)，為瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)劃分(fen)的(de)定(ding)型時間(jian)以(yi)(yi)及研究排(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)民(min)間(jian)信(xin)仰(yang)與瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)經(jing)創作提(ti)供(gong)了充分(fen)的(de)材料(liao)。此外瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)經(jing)還反映(ying)了古(gu)代嶺南的(de)征戰(zhan)，具(ju)有(you)(you)很高(gao)的(de)民(min)族(zu)學(xue)、社(she)會學(xue)、民(min)俗學(xue)的(de)歷史(shi)研究價值。另外，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)耍歌(ge)堂(tang)中瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)胞佩(pei)帶的(de)精美(mei)頭飾(shi)(shi)、配飾(shi)(shi)，絢麗的(de)服飾(shi)(shi)，獨(du)特的(de)長(chang)鼓舞、師爺(ye)舞，以(yi)(yi)及所用的(de)牛角、銅鑼(luo)、嗩(suo)吶、芒笛、五月簫、長(chang)笛等民(min)族(zu)民(min)間(jian)樂(le)器，有(you)(you)很強的(de)民(min)族(zu)藝(yi)術風(feng)格和(he)很高(gao)的(de)藝(yi)術價值。

傳承人物

唐(tang)買(mai)社公(gong)，男，瑤族，第(di)二批國家級非物質文化遺(yi)產代(dai)表性項(xiang)目傳承人，項(xiang)目名稱：瑤族耍歌堂，序(xu)號：02-0776，申報地區(qu)：廣(guang)東省清遠市。

保護措施

1990年，連南瑤族自(zi)治縣宣(xuan)傳(chuan)、文化部們(men)成立(li)耍歌(ge)(ge)堂(tang)、盤王節活(huo)動領(ling)導小組，對瑤族耍歌(ge)(ge)堂(tang)這優秀文化遺產的承傳(chuan)進行大量的宣(xuan)傳(chuan)保護、挖掘、指導工作(zuo)，并在油(you)嶺排、軍寮排協助舉辦(ban)民(min)間盛大的瑤族耍歌(ge)(ge)堂(tang)活(huo)動，還(huan)通過報紙、電臺、電視臺作(zuo)了廣(guang)泛宣(xuan)傳(chuan)。