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歷史溯源

據史(shi)料記(ji)載，在明洪武年間（1368—1398）排瑤鼎盛時期已有完(wan)整的瑤族耍(shua)歌堂(tang)。

“文化大(da)革命”期(qi)間，排瑤(yao)耍歌(ge)(ge)(ge)堂(tang)被視為封建(jian)迷信(xin)活動，遭禁錮十多(duo)年，歌(ge)(ge)(ge)堂(tang)祖廟、歌(ge)(ge)(ge)堂(tang)坪全部被毀(hui)，歌(ge)(ge)(ge)堂(tang)經書幾乎全部被燒毀(hui)，參加耍歌(ge)(ge)(ge)堂(tang)所佩帶(dai)的(de)(de)長鼓、銀(yin)牌、銀(yin)項圈(quan)等(deng)被沒收(shou)砸爛而丟(diu)失，主(zhu)持(chi)瑤(yao)族耍歌(ge)(ge)(ge)堂(tang)的(de)(de)“先生公(gong)”“歌(ge)(ge)(ge)堂(tang)公(gong)”“頭(tou)目(mu)公(gong)”受到迫害。

20世紀80年(nian)代末，瑤族耍歌(ge)堂才得到了初步(bu)恢復。

相關項目

擇日

擇日一般在二(er)月(yue)初二(er)進行，由掌廟(miao)公(gong)和先生公(gong)商(shang)量決定于本年度的(de)農歷十月(yue)十六舉行，然后把(ba)日期通(tong)知(zhi)大家，以便籌備并通(tong)知(zhi)親朋好友。

修廟髹公

擇日(ri)后，就(jiu)是修葺大廟(miao)，將祖(zu)公偶像重修髹。每戶要編織二(er)張茅草排，以(yi)將大廟(miao)的上蓋(gai)重新換掉(diao)。偶像油漆時(shi)，如發現有霉爛破損的，還要請先生公擇日(ri)，用樟(zhang)木重新雕(diao)刻。

打旗號

瑤族耍歌堂的日子定好后，從當年(nian)的農歷(li)九月二十日起(qi)開始“打旗號”。用一根(gen)長(chang)竹竿，頂端綁上一稻(dao)草扎成(cheng)的假人，外穿姑娘(niang)們用紅(hong)絨線(xian)繡(xiu)成(cheng)的衣(yi)服，然后豎立在大廟(miao)高處顯眼的地方，以(yi)便讓大家(jia)知(zhi)道當年(nian)本排瑤“耍歌堂”。

搶公

“搶公(gong)”是(shi)“瑤族(zu)耍歌堂”第一(yi)天活動(dong)的(de)(de)前奏。在(zai)農歷的(de)(de)十月十五(wu)日這一(yi)天，在(zai)規定的(de)(de)時(shi)間內(nei)（從(cong)零時(shi)至早上(shang)8時(shi)），各(ge)房、姓的(de)(de)人把本房的(de)(de)祖(zu)先(xian)從(cong)大廟抬回(hui)(hui)(hui)(hui)本房祠堂，同(tong)時(shi)也可以(yi)把其他房或姓的(de)(de)祖(zu)先(xian)搶先(xian)抬回(hui)(hui)(hui)(hui)。按(an)慣例，當其他房、姓的(de)(de)偶像被抬到(dao)本房祠堂后，若未放銃炮，則可搶回(hui)(hui)(hui)(hui);如已鳴(ming)炮，被搶回(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)一(yi)方(fang)，便(bian)不能用強(qiang)硬手段奪回(hui)(hui)(hui)(hui)，只能老實地用酒(jiu)肉和糍粑向(xiang)對方(fang)贖回(hui)(hui)(hui)(hui)。為避免祖(zu)公(gong)被別(bie)人搶走，故各(ge)房、姓的(de)(de)都盡早把自(zi)己的(de)(de)祖(zu)先(xian)抬回(hui)(hui)(hui)(hui)來。

告祖公

“告祖公(gong)”是瑤(yao)族耍(shua)歌堂(tang)最(zui)重(zhong)要的活動內容。瑤(yao)族耍(shua)歌堂(tang)第(di)一天，主持儀式的先(xian)(xian)(xian)生公(gong)、掌(zhang)廟(miao)公(gong)齊集大廟(miao)。大廟(miao)的神龕(kan)上，供奉著盤古王(wang)及(ji)各房、姓始(shi)祖的偶(ou)像及(ji)歷代祖先(xian)(xian)(xian)牌位(wei)。神龕(kan)前有(you)一拜桌，上擺(bai)有(you)雞、肉(rou)、酒(jiu)、五(wu)谷及(ji)一個(ge)水牛頭(tou)、一個(ge)豬頭(tou)等祭品。到了擇定(ding)的時辰，在(zai)大廟(miao)門口鳴放3聲銃炮，便開(kai)始(shi)“告祖先(xian)(xian)(xian)”。先(xian)(xian)(xian)由掌(zhang)廟(miao)公(gong)點燃(ran)香燭，總先(xian)(xian)(xian)生公(gong)（公(gong)認道行最(zui)高(gao)的先(xian)(xian)(xian)生公(gong)）禱告祖先(xian)(xian)(xian)，祈求(qiu)保佑村(cun)寨平安、人畜(chu)興(xing)旺、豐衣足(zu)食、五(wu)谷豐登。然后由4位(wei)先(xian)(xian)(xian)生公(gong)在(zai)神龕(kan)前念誦《歌堂(tang)書》，數名長鼓手則在(zai)大廟(miao)內起舞(wu)，沒(mei)有(you)長鼓的村(cun)落，則擊鼓打鑼。整個(ge)儀式歷時約一小時。

游神

告祖(zu)公”儀式完畢后(hou)，便開(kai)始(shi)“游神(shen)(shen)(shen)”。“游神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)隊(dui)(dui)伍，由4位(wei)體強力(li)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)小伙子擎著2支竹(zhu)幡(fan)(fan)（竹(zhu)幡(fan)(fan)長(chang)十幾米(mi)，竹(zhu)尾(wei)帶枝葉，頂端掛紅布、若干(gan)色白紙條、玉米(mi)、谷物）開(kai)路。4位(wei)先生公跟在竹(zhu)幡(fan)(fan)后(hou)面，分別拿著經書、神(shen)(shen)(shen)杖、道鞭、邪(xie)刀(dao)、錢格印等(deng)法器。隨后(hou)是一羅(luo)傘幡(fan)(fan)和一面大紅旗。紅旗在后(hou)面，跟著各(ge)房、姓參加“瑤族耍歌堂”的(de)(de)(de)(de)(de)隊(dui)(dui)伍（按抽(chou)簽的(de)(de)(de)(de)(de)順序排列(lie)）。游行隊(dui)(dui)列(lie)主要是身著盛裝的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)房、姓的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女老少。其中一位(wei)成年(nian)男(nan)子拄(zhu)著拐(guai)杖，扮成老人(ren)，有(you)兩位(wei)年(nian)輕人(ren)攙(chan)扶。幾位(wei)婦女，用襁褓背負嬰(ying)兒，以紀念祖(zu)先遷徙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)。此外還(huan)有(you)長(chang)鼓隊(dui)(dui)、芒笛(di)隊(dui)(dui)、銅鑼隊(dui)(dui)、牛角隊(dui)(dui)、風車隊(dui)(dui)等(deng)。“游神(shen)(shen)(shen)”隊(dui)(dui)列(lie)中，最(zui)引人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)是“法真”。他被(bei)兩人(ren)用椅子抬著，將(jiang)其當作神(shen)(shen)(shen)明敬奉。

退公

“退(tui)(tui)公”是瑤族耍(shua)歌堂最后一天，人們在(zai)歌堂坪載歌載舞，盡興(xing)娛樂之后，總先(xian)生公宣布本(ben)屆“瑤族耍(shua)歌堂”圓滿結(jie)束，各房、姓開始退(tui)(tui)公，把祖先(xian)偶像抬回盤王大廟，按原位供奉。所謂“退(tui)(tui)公”即(ji)整個瑤族耍(shua)歌堂活動(dong)宣告(gao)結(jie)束。

展覽演出

1965年唐橋辛二(er)公和排瑤(yao)(yao)歌(ge)(ge)王(wang)唐買社(she)公等20多名排瑤(yao)(yao)男女青(qing)年代(dai)表廣(guang)東排瑤(yao)(yao)耍歌(ge)(ge)堂(tang)長鼓隊赴北(bei)京(jing)參加全國少數民(min)族(zu)文藝表演(yan)。

2010年2月27至3月30日，在(zai)北京舉(ju)行(xing)的中(zhong)國藝術研究院·中(zhong)國非物質(zhi)文化(hua)遺產保護(hu)中(zhong)心承辦的“全國少數(shu)民(min)族非物質(zhi)文化(hua)遺產項目(mu)調演活(huo)動”，瑤族耍歌堂為“燦爛中(zhong)華(hua)――綜合專場二”其中(zhong)的節目(mu)。

傳承保護

傳承價值

瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族耍歌(ge)堂活動是(shi)一(yi)項涉及到八(ba)排瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)藝(yi)術、八(ba)排瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)文(wen)化(hua)和八(ba)排瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)宗教(jiao)等的(de)(de)活動，是(shi)一(yi)個(ge)集八(ba)排瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝(yi)展演(yan)、民(min)族服飾展覽(lan)、宗教(jiao)信仰演(yan)習(xi)、民(min)俗習(xi)慣體現為一(yi)體的(de)(de)民(min)族文(wen)化(hua)綜合(he)體，既能(neng)紀(ji)念祖先(xian)、崇拜(bai)英雄，又能(neng)娛樂(le)群眾、傳授知識、加強(qiang)交流，具(ju)(ju)有(you)良(liang)好的(de)(de)社(she)會功用(yong)(yong)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族耍歌(ge)堂傳誦的(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)經為排瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)族源提(ti)供(gong)了有(you)力的(de)(de)證據，為瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)劃(hua)分的(de)(de)定型時(shi)間(jian)(jian)以(yi)及研究排瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)信仰與瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)經創作提(ti)供(gong)了充分的(de)(de)材料。此外(wai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)經還反映(ying)了古代嶺南的(de)(de)征戰，具(ju)(ju)有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)民(min)族學(xue)、社(she)會學(xue)、民(min)俗學(xue)的(de)(de)歷史研究價值。另外(wai)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族耍歌(ge)堂中瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)胞佩(pei)帶的(de)(de)精美頭飾、配飾，絢麗的(de)(de)服飾，獨特的(de)(de)長鼓舞(wu)、師爺舞(wu)，以(yi)及所用(yong)(yong)的(de)(de)牛角、銅鑼、嗩吶、芒(mang)笛、五月簫、長笛等民(min)族民(min)間(jian)(jian)樂(le)器，有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)民(min)族藝(yi)術風格(ge)和很(hen)高(gao)的(de)(de)藝(yi)術價值。

傳承人物

唐買社公，男，瑤(yao)族，第二批國家級(ji)非(fei)物質文化遺產(chan)代表性項目傳承人，項目名稱(cheng)：瑤(yao)族耍歌堂，序(xu)號：02-0776，申(shen)報(bao)地區：廣東(dong)省清(qing)遠市。

保護措施

1990年，連(lian)南瑤族(zu)自治(zhi)縣宣傳、文化部們成立耍歌(ge)堂(tang)、盤王節活動領導(dao)小組，對瑤族(zu)耍歌(ge)堂(tang)這優秀文化遺產的(de)承傳進行大(da)量(liang)的(de)宣傳保護、挖掘、指導(dao)工作(zuo)，并在油嶺排、軍寮排協助舉辦民間(jian)盛(sheng)大(da)的(de)瑤族(zu)耍歌(ge)堂(tang)活動，還通過報紙(zhi)、電臺、電視臺作(zuo)了(le)廣(guang)泛宣傳。