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歷史溯源

據史料記(ji)載，在明洪武年(nian)間(jian)（1368—1398）排(pai)瑤(yao)鼎(ding)盛時(shi)期已有完整(zheng)的瑤(yao)族耍歌堂(tang)。

“文化大革命”期(qi)間，排瑤耍歌(ge)(ge)堂(tang)被(bei)視為封(feng)建迷信活動(dong)，遭禁錮十(shi)多年，歌(ge)(ge)堂(tang)祖廟、歌(ge)(ge)堂(tang)坪全部被(bei)毀，歌(ge)(ge)堂(tang)經書幾(ji)乎全部被(bei)燒毀，參加耍歌(ge)(ge)堂(tang)所(suo)佩帶的長(chang)鼓、銀牌、銀項圈等被(bei)沒(mei)收砸爛而(er)丟失，主持瑤族(zu)耍歌(ge)(ge)堂(tang)的“先生公(gong)”“歌(ge)(ge)堂(tang)公(gong)”“頭目公(gong)”受到迫害。

20世紀80年代(dai)末，瑤族(zu)耍歌堂才(cai)得到了初步恢復。

相關項目

擇日

擇日一般在(zai)二月初二進行，由掌廟公和(he)先生公商(shang)量決(jue)定于本(ben)年(nian)度的農歷十月十六(liu)舉行，然(ran)后把日期通知(zhi)大家，以(yi)便籌備(bei)并通知(zhi)親朋好友(you)。

修廟髹公

擇日后，就(jiu)是(shi)修葺大(da)(da)廟，將祖公偶像(xiang)重(zhong)修髹(xiu)。每(mei)戶要編(bian)織二張茅草排，以將大(da)(da)廟的(de)上蓋重(zhong)新換(huan)掉。偶像(xiang)油漆時，如發現有霉爛(lan)破(po)損的(de)，還要請(qing)先(xian)生公擇日，用(yong)樟木重(zhong)新雕刻(ke)。

打旗號

瑤(yao)族耍歌(ge)堂的(de)日(ri)子定(ding)好后(hou)，從當年(nian)的(de)農(nong)歷九月二十日(ri)起開(kai)始(shi)“打(da)旗號(hao)”。用(yong)一(yi)根(gen)長竹竿，頂(ding)端(duan)綁上一(yi)稻草(cao)扎成的(de)假人，外穿姑娘們用(yong)紅(hong)絨線繡成的(de)衣服，然后(hou)豎(shu)立在大(da)廟高處顯(xian)眼的(de)地方，以便(bian)讓大(da)家知道當年(nian)本排瑤(yao)“耍歌(ge)堂”。

搶公

“搶(qiang)(qiang)(qiang)公”是(shi)“瑤族耍歌(ge)堂(tang)”第一(yi)天(tian)活動的(de)前奏。在(zai)農歷(li)的(de)十月十五日這(zhe)一(yi)天(tian)，在(zai)規(gui)定的(de)時間內(nei)（從零時至早(zao)上8時），各房(fang)(fang)、姓(xing)(xing)的(de)人(ren)把(ba)本(ben)房(fang)(fang)的(de)祖先從大(da)廟抬(tai)(tai)回(hui)本(ben)房(fang)(fang)祠(ci)堂(tang)，同時也可(ke)以把(ba)其他(ta)房(fang)(fang)或姓(xing)(xing)的(de)祖先搶(qiang)(qiang)(qiang)先抬(tai)(tai)回(hui)。按慣例，當其他(ta)房(fang)(fang)、姓(xing)(xing)的(de)偶像被(bei)抬(tai)(tai)到本(ben)房(fang)(fang)祠(ci)堂(tang)后(hou)，若未(wei)放(fang)銃炮，則可(ke)搶(qiang)(qiang)(qiang)回(hui);如(ru)已鳴炮，被(bei)搶(qiang)(qiang)(qiang)回(hui)的(de)一(yi)方(fang)，便不能用強硬(ying)手段奪回(hui)，只能老實地用酒肉和糍粑(ba)向對方(fang)贖(shu)回(hui)。為避(bi)免祖公被(bei)別人(ren)搶(qiang)(qiang)(qiang)走(zou)，故各房(fang)(fang)、姓(xing)(xing)的(de)都盡早(zao)把(ba)自己的(de)祖先抬(tai)(tai)回(hui)來。

告祖公

“告(gao)祖(zu)公(gong)”是瑤(yao)(yao)族耍歌(ge)堂(tang)最(zui)重要的活(huo)動內容。瑤(yao)(yao)族耍歌(ge)堂(tang)第一天，主(zhu)持儀(yi)式的先(xian)生公(gong)、掌廟(miao)(miao)公(gong)齊集(ji)大廟(miao)(miao)。大廟(miao)(miao)的神(shen)龕上，供(gong)奉著(zhu)盤古(gu)王及(ji)各(ge)房、姓始祖(zu)的偶(ou)像及(ji)歷代祖(zu)先(xian)牌位(wei)。神(shen)龕前有(you)一拜桌，上擺有(you)雞、肉、酒、五谷(gu)及(ji)一個水(shui)牛(niu)頭、一個豬頭等(deng)祭(ji)品。到了擇定的時(shi)辰，在大廟(miao)(miao)門口(kou)鳴放3聲銃炮，便開始“告(gao)祖(zu)先(xian)”。先(xian)由掌廟(miao)(miao)公(gong)點燃(ran)香燭，總先(xian)生公(gong)（公(gong)認道行最(zui)高的先(xian)生公(gong)）禱告(gao)祖(zu)先(xian)，祈(qi)求保佑村(cun)寨平安、人畜(chu)興旺、豐衣足食、五谷(gu)豐登(deng)。然后由4位(wei)先(xian)生公(gong)在神(shen)龕前念(nian)誦《歌(ge)堂(tang)書》，數名長鼓手則(ze)在大廟(miao)(miao)內起(qi)舞(wu)，沒(mei)有(you)長鼓的村(cun)落，則(ze)擊鼓打鑼。整(zheng)個儀(yi)式歷時(shi)約(yue)一小時(shi)。

游神

告祖公(gong)”儀(yi)式完畢(bi)后，便開始“游(you)神”。“游(you)神”的(de)隊(dui)伍，由(you)4位(wei)(wei)(wei)體強(qiang)力壯的(de)小伙子(zi)(zi)擎著(zhu)(zhu)2支竹(zhu)幡(fan)(fan)（竹(zhu)幡(fan)(fan)長(chang)十幾米(mi)(mi)，竹(zhu)尾(wei)帶枝葉，頂(ding)端(duan)掛紅布、若干(gan)色白紙條、玉米(mi)(mi)、谷(gu)物）開路。4位(wei)(wei)(wei)先生公(gong)跟在(zai)竹(zhu)幡(fan)(fan)后面(mian)(mian)，分(fen)別拿著(zhu)(zhu)經(jing)書、神杖、道鞭(bian)、邪刀、錢格(ge)印等法(fa)器。隨后是(shi)(shi)一羅傘(san)幡(fan)(fan)和一面(mian)(mian)大紅旗(qi)。紅旗(qi)在(zai)后面(mian)(mian)，跟著(zhu)(zhu)各房(fang)、姓(xing)(xing)參加“瑤族(zu)耍歌堂(tang)”的(de)隊(dui)伍（按抽簽的(de)順序排列(lie)）。游(you)行隊(dui)列(lie)主要是(shi)(shi)身著(zhu)(zhu)盛裝的(de)各房(fang)、姓(xing)(xing)的(de)男(nan)女(nv)老(lao)少。其(qi)中一位(wei)(wei)(wei)成年男(nan)子(zi)(zi)拄(zhu)著(zhu)(zhu)拐杖，扮(ban)成老(lao)人，有兩位(wei)(wei)(wei)年輕(qing)人攙扶。幾位(wei)(wei)(wei)婦女(nv)，用(yong)襁褓背負嬰兒，以紀念祖先遷徙(xi)的(de)艱辛。此外還有長(chang)鼓隊(dui)、芒笛隊(dui)、銅(tong)鑼隊(dui)、牛角隊(dui)、風車隊(dui)等。“游(you)神”隊(dui)列(lie)中，最引(yin)人注目(mu)的(de)是(shi)(shi)“法(fa)真(zhen)”。他被兩人用(yong)椅子(zi)(zi)抬著(zhu)(zhu)，將其(qi)當作神明敬奉。

退公

“退公”是瑤(yao)(yao)族耍歌堂最后一天，人們在(zai)歌堂坪載(zai)歌載(zai)舞，盡(jin)興娛樂(le)之(zhi)后，總先生公宣布本屆“瑤(yao)(yao)族耍歌堂”圓滿結束(shu)，各房(fang)、姓開始退公，把祖先偶像抬回盤王大廟，按原位供奉。所謂“退公”即整(zheng)個瑤(yao)(yao)族耍歌堂活動宣告結束(shu)。

展覽演出

1965年唐橋(qiao)辛二公(gong)和排瑤歌王唐買社公(gong)等20多(duo)名(ming)排瑤男女青年代表(biao)廣東排瑤耍歌堂長鼓隊赴北京參加全國少數民族文藝表(biao)演。

2010年2月27至3月30日(ri)，在北京舉行的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術研(yan)究院(yuan)·中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產(chan)保護中(zhong)(zhong)心承辦的“全國(guo)(guo)少數民族(zu)非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產(chan)項目調演活動”，瑤族(zu)耍歌堂(tang)為“燦爛中(zhong)(zhong)華――綜合專場(chang)二”其中(zhong)(zhong)的節目。

傳承保護

傳承價值

瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)耍歌(ge)堂活動是(shi)一項涉及到八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)藝術(shu)、八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)文化和(he)八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)宗教(jiao)等(deng)的(de)(de)活動，是(shi)一個集八排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)民(min)(min)(min)(min)間文藝展演、民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)服飾(shi)展覽、宗教(jiao)信仰演習(xi)、民(min)(min)(min)(min)俗(su)習(xi)慣體現為(wei)(wei)一體的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文化綜合體，既能(neng)(neng)紀念祖先、崇拜英雄，又能(neng)(neng)娛樂群(qun)眾、傳(chuan)授知識(shi)、加強(qiang)交流(liu)，具有(you)良好的(de)(de)社會(hui)功用。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)耍歌(ge)堂傳(chuan)誦的(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)經(jing)為(wei)(wei)排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)的(de)(de)族(zu)(zu)源提供了有(you)力的(de)(de)證據，為(wei)(wei)瑤(yao)(yao)(yao)劃分的(de)(de)定型時間以及研究排(pai)(pai)(pai)瑤(yao)(yao)(yao)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間信仰與(yu)瑤(yao)(yao)(yao)經(jing)創作(zuo)提供了充分的(de)(de)材料。此外瑤(yao)(yao)(yao)經(jing)還反(fan)映了古代嶺南(nan)的(de)(de)征戰，具有(you)很高(gao)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)學、社會(hui)學、民(min)(min)(min)(min)俗(su)學的(de)(de)歷(li)史研究價(jia)值。另外，瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)耍歌(ge)堂中瑤(yao)(yao)(yao)胞佩帶(dai)的(de)(de)精美(mei)頭(tou)飾(shi)、配飾(shi)，絢麗(li)的(de)(de)服飾(shi)，獨(du)特的(de)(de)長(chang)鼓舞、師爺舞，以及所(suo)用的(de)(de)牛角、銅鑼、嗩吶、芒(mang)笛(di)、五(wu)月簫、長(chang)笛(di)等(deng)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間樂器，有(you)很強(qiang)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)藝術(shu)風格和(he)很高(gao)的(de)(de)藝術(shu)價(jia)值。

傳承人物

唐買社(she)公(gong)，男(nan)，瑤族(zu)，第二批國家級非(fei)物質文化遺產代(dai)表(biao)性項(xiang)目傳(chuan)承人(ren)，項(xiang)目名稱：瑤族(zu)耍歌(ge)堂，序(xu)號：02-0776，申報地(di)區：廣(guang)東省清遠市。

保護措施

1990年，連(lian)南瑤(yao)族(zu)自治縣(xian)宣(xuan)傳、文化(hua)部們成立耍歌堂(tang)、盤王節活動領導小(xiao)組，對瑤(yao)族(zu)耍歌堂(tang)這(zhe)優秀文化(hua)遺產(chan)的承傳進行大量的宣(xuan)傳保護、挖掘、指(zhi)導工作，并在油嶺排、軍寮(liao)排協助舉辦(ban)民間盛大的瑤(yao)族(zu)耍歌堂(tang)活動，還通過報紙、電臺(tai)(tai)、電視臺(tai)(tai)作了廣泛宣(xuan)傳。