芒果视频下载

相關項目

1、銅鼓十二調（貴州省），編號：Ⅱ-60

（1）批次/類型：2006年(nian)(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單位(wei)：貴州(zhou)省鎮寧布依族苗族自(zi)治(zhi)縣

（3）保護單位(wei)：鎮寧布依族苗族自治(zhi)縣文化館

2、銅鼓十二調（貴州省），編號：Ⅱ-60

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項目

（2）申報(bao)地區或單位：貴州省貞(zhen)豐(feng)縣

（3）保護單位：貞豐縣文化館

歷史溯源

文化傳統

貞豐(feng)縣位于貴州省黔西南布依(yi)族自治州東部，這是一個多(duo)民族聚(ju)居的(de)地(di)區，其中布依(yi)族聚(ju)居的(de)自然村寨有四(si)百多(duo)個。布依(yi)族沒有文(wen)字，"銅(tong)鼓十二則"以家族方式傳承，一代一代通過(guo)口傳心授(shou)沿(yan)襲(xi)下來。

據(ju)史(shi)書記載，布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)先(xian)(xian)民在2000多年(nian)前，就開(kai)始鑄造銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)了。傳說(shuo)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)是布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)先(xian)(xian)祖古百(bai)越"駱越"一(yi)支所(suo)造。因此被布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)人視為傳家寶和氏族(zu)、宗教(jiao)團結的象征(zheng)，敬(jing)若神靈(ling)，年(nian)年(nian)施祭，歲(sui)歲(sui)禮拜。布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)十二(er)調流傳在扁擔山、丁(ding)旗(qi)鎮(zhen)、大(da)山鄉、城關(guan)鎮(zhen)、六馬鄉、沙子鄉、良田鄉、募役鄉布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)聚居區，并輻射到關(guan)嶺(ling)自治縣、六枝特區、普定縣等(deng)周邊布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)地區，形成(cheng)了一(yi)個覆蓋(gai)幾縣范圍(wei)的布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)民間(jian)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)文化圈。

鐓于樂器演變

因(yin)為銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)和(he)(he)鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)有(you)許多共同(tong)的(de)(de)地方。例如(ru)都是一頭有(you)面(mian)，中(zhong)空無底，用銅鑄成。越南清化東山出(chu)士(shi)的(de)(de)一面(mian)小銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)中(zhong)心還鑄出(chu)一個(ge)站立的(de)(de)考虎(hu)，形(xing)(xing)狀更與(yu)虎(hu)鈕鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)相似，它(ta)很(hen)可能(neng)就是鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)向銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)演化的(de)(de)中(zhong)間形(xing)(xing)式。從產生的(de)(de)年(nian)代(dai)看(kan)，鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)早于(yu)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，安徽縣(xian)(xian)和(he)(he)壽縣(xian)(xian)出(chu)土(tu)的(de)(de)春秋時(shi)代(dai)鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)便是例證。但是后來(lai)出(chu)土(tu)的(de)(de)材料證明銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)和(he)(he)鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)在(zai)春秋時(shi)期(qi)都同(tong)時(shi)存在(zai)，沒有(you)早晚之分，如(ru)果就銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)產生地的(de)(de)云南來(lai)講，鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)的(de)(de)發現(xian)就比較晚了，只(zhi)在(zai)西漢中(zhong)期(qi)石寨山古墓出(chu)土(tu)的(de)(de)青銅貯器(qi)上，才看(kan)到鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)和(he)(he)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)掛(gua)在(zai)一起(qi)敲(qiao)擊的(de)(de)現(xian)象(xiang)，因(yin)此鐓(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)是銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)產生以后才傳(chuan)入的(de)(de)。

鎮寧銅鼓十二調

皮鼓演變

清人李調(diao)元在(zai)所著《南越筆記》中(zhong)說:南方(fang)(fang)多雨， 皮(pi)鼓容(rong)易(yi)受潮，就改(gai)鑄成銅鼓。法國人赫(he)斯，也(ye)提過同樣(yang)的(de)主(zhu)張。1890年(nian)他在(zai)《北印度(du)銅鼓》一文中(zhong)猜測(ce)說，公元一世紀時，中(zhong)國用(yong)兵(bing)南方(fang)(fang)，遇(yu)到(dao)潮濕季節，皮(pi)鼓容(rong)易(yi)損壞，主(zhu)將便造出來。這些看法，有邏(luo)輯(ji)推(tui)理，也(ye)有據(ju)氣候因素加以猜想，缺乏實物依據(ju)，很難成立(li)。

子鍋釜演變

1964年(nian)，祥(xiang)云縣(xian)大(da)被(bei)那村發現一座木槨 銅(tong)棺墓，隨葬品有一具(ju)(ju)原(yuan)始(shi)銅(tong)鼓和(he)一件銅(tong)釜(fu)(fu)(fu)，如果(guo)把銅(tong)釜(fu)(fu)(fu)來(lai)(lai)個底(di)朝(chao)天倒放，兩(liang)者十(shi)分相像(xiang)。1976年(nian)馮漢驥先生(sheng)在《云南晉寧出土(tu)銅(tong)鼓研究》一文中(zhong)(zhong)，進一步(bu)通過祥(xiang)云大(da)波那木槨棺墓出土(tu)的(de)(de)銅(tong)鼓和(he)銅(tong)釜(fu)(fu)(fu)的(de)(de)對比，提(ti)出"從早(zao)期銅(tong)鼓的(de)(de)形(xing)制來(lai)(lai)看，它(ta)似(si)乎是一種實用(yong)器〈銅(tong)釜(fu)(fu)(fu)〉發展而來(lai)(lai)。"進一步(bu)考察與原(yuan)始(shi)銅(tong)鼓相似(si)的(de)(de)"鍋釜(fu)(fu)(fu)"，除(chu)在祥(xiang)云縣(xian)大(da)波那出土(tu)過一件之外，楚雄市萬家(jia)壩、呈貢縣(xian)天子廟、曲靖市珠街八塔臺等地古墓葬中(zhong)(zhong)都出土(tu)過。這種銅(tong)釜(fu)(fu)(fu)是由同形(xing)狀的(de)(de)陶(tao)釜(fu)(fu)(fu)演變來(lai)(lai)的(de)(de)。與原(yuan)始(shi)銅(tong)鼓相似(si)的(de)(de)炊具(ju)(ju)陶(tao)釜(fu)(fu)(fu)，產生(sheng)于(yu)新器時(shi)代，到銅(tong)器時(shi)代仍然(ran)繼續流行，人(ren)們仿(fang)照它(ta)的(de)(de)形(xing)狀制作了銅(tong)釜(fu)(fu)(fu)，又根據銅(tong)釜(fu)(fu)(fu)的(de)(de)形(xing)狀，鑄造出初期的(de)(de)原(yuan)始(shi)銅(tong)鼓。

釜鼓

這當(dang)是(shi)銅(tong)鼓起(qi)源發(fa)展的(de)(de)序(xu)列。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)使用銅(tong)鼓的(de)(de)歷史源遠流長。早在(zai)(zai)先(xian)秦(qin)時期，布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)先(xian)民(min)就使用過銅(tong)鼓，只是(shi)這一(yi)時期還沒有(you)(you)關(guan)于(yu)(yu)銅(tong)鼓的(de)(de)文獻記載。但晉寧石寨山(shan)及相鄰的(de)(de)江川李家山(shan)、楚雄萬家壩、祥(xiang)云大波那等地出士的(de)(de)銅(tong)鼓，許多學(xue)者(zhe)認為應屬于(yu)(yu)"耕田，有(you)(you)邑聚(ju)"的(de)(de)"推鬢"民(min)族(zu)，而這一(yi)族(zu)系應與(yu)古老民(min)族(zu)"百濮"有(you)(you)關(guan)。關(guan)于(yu)(yu)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)族(zu)源，學(xue)術界有(you)(you)人認為布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)族(zu)源是(shi)濮族(zu)。云南(nan)大學(xue)教(jiao)授尤中(zhong)認為貴州(zhou)境內的(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)在(zai)(zai)名(ming)稱上都帶有(you)(you)一(yi)個濮(今布(bu)(bu))字的(de)(de)遺留(liu):江應梁(liang)著《說濮》中(zhong)也有(you)(you)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)來自濮族(zu)的(de)(de)說法。由此可見，先(xian)秦(qin)，西(xi)漢時期布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)先(xian)民(min)就使用過銅(tong)鼓。

布(bu)依族(zu)(zu)最(zui)早使(shi)用銅(tong)(tong)鼓(gu)且有文獻(xian)記(ji)(ji)(ji)載(zai)可追溯到東漢(han)、魏晉時期。《后漢(han)書·馬援(yuan)傳(chuan)》寫道: 馬援(yuan)"好騎，善別(bie)名馬，于交趾得駱(luo)越(yue)銅(tong)(tong)鼓(gu)，乃(nai)鑄成馬式，還，上之。"這(zhe)是我國(guo)古代文獻(xian)對銅(tong)(tong)鼓(gu)的(de)最(zui)早記(ji)(ji)(ji)錄。東漢(han)魏晉時期有關(guan)銅(tong)(tong)鼓(gu)記(ji)(ji)(ji)載(zai)，凡事明確提及族(zu)(zu)稱的(de)都與(yu)僚(liao)有關(guan)。裴淵《廣州記(ji)(ji)(ji)》說"俚僚(liao)貴(gui)銅(tong)(tong)鼓(gu)。唯高大為貴(gui)。面闊丈余，方以為奇，初成懸(xuan)于庭。克晨置酒招致同類(lei)，來者盈川，其中豪富(fu)子女(nv)，以金銀為釵(chai)，執以叩鼓(gu)，竟留遺主人(ren)，名曰"銅(tong)(tong)鼓(gu)釵(chai)"。布(bu)依族(zu)(zu)是駱(luo)越(yue)，俚僚(liao)族(zu)(zu)系(xi)的(de)后裔。因此，布(bu)依族(zu)(zu)是最(zui)早使(shi)用銅(tong)(tong)鼓(gu)的(de)民族(zu)(zu)之一。

元明清(qing)時(shi)(shi)期，布(bu)依(yi)族使用銅(tong)鼓更為廣(guang)泛，而且形成一種習俗(su)。《貴(gui)(gui)州通(tong)志》記載:"仲(zhong)家…… 以十二月(yue)為歲首，俗(su)尚銅(tong)鼓，中(zhong)空無(wu)底，時(shi)(shi)時(shi)(shi)擊(ji)以為娛。土人或掘地(di)得鼓，即(ji)張言諸(zhu)葛武侯所藏者，富者爭購(gou)， 即(ji)百牛(niu)不惜也(ye)。"《(皇清(qing)職貢圖)卷八又說(shuo): "補(bu)籠(long)苗， …散處貴(gui)(gui)陽， 安順、南籠(long)、平越、都勻等處…歲首男女相聚(ju)擊(ji)銅(tong)鼓，吹蘆笙為樂。"《黔苗詩說(shuo)》也(ye)說(shuo)"補(bu)籠(long)風(feng)俗(su)未相懸，仲(zhong)子分支色總研。獨怪殘冬寒(han)雪(xue)里，齊(qi)撾銅(tong)鼓樂新(xin)年。""補(bu)籠(long)"為仲(zhong)家之(zhi)一支("仲(zhong)子分支")。"仲(zhong)家"即(ji)今布(bu)依(yi)族。

直(zhi)到今天(tian)，許(xu)多布依族村寨(zhai)仍保留有(you)使用(yong)銅鼓(gu)(gu)的(de)習俗，幾(ji)乎所有(you)的(de)布依族村寨(zhai)都(dou)有(you)一面銅鼓(gu)(gu)。

藝術特色

歷史文化

銅(tong)鼓(gu)(gu)是布(bu)(bu)(bu)依(yi)族(zu)文化中(zhong)(zhong)不(bu)可獲缺的(de)(de)(de)(de)一部分，布(bu)(bu)(bu)依(yi)人(ren)稱銅(tong)鼓(gu)(gu)為安(an)您(nin)（音譯）。在其漫長的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)，銅(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)功能在不(bu)斷轉變著(zhu)。早期出現(xian)的(de)(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)主(zhu)要作為樂器(qi)，也兼(jian)作炊具，隨(sui)著(zhu)時間的(de)(de)(de)(de)推移，銅(tong)鼓(gu)(gu)又成為祭祀活(huo)動中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)神器(qi)，兼(jian)作禮具，象征著(zhu)社會(hui)財富和社會(hui)權(quan)威(wei)的(de)(de)(de)(de)重器(qi)，甚至(zhi)用作葬具。銅(tong)鼓(gu)(gu)通(tong)體用銅(tong)鑄成，呈(cheng)(cheng)圓墩形(xing)。鼓(gu)(gu)面(mian)園而(er)平，下接鼓(gu)(gu)身，連接部份略向外(wai)凸，曲腰、中(zhong)(zhong)空(kong)、圓形(xing)敞口底，兩側有耳。鼓(gu)(gu)面(mian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體多為太陽紋(wen)(wen)，從中(zhong)(zhong)心呈(cheng)(cheng)放射狀(zhuang)光芒，周圍為多層同心環(huan)帶，由(you)寬(kuan)窄不(bu)等的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)組成，被稱為暈圈(quan)(quan)。花紋(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)繁縟(ru)多彩(cai)，這(zhe)些(xie)紋(wen)(wen)飾(shi)無不(bu)表現(xian)布(bu)(bu)(bu)依(yi)族(zu)依(yi)山(shan)傍水(shui)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境風(feng)貌，具有十分濃郁的(de)(de)(de)(de)民族(zu)色(se)彩(cai)和時代特征。這(zhe)些(xie)圖(tu)紋(wen)(wen)與(yu)布(bu)(bu)(bu)依(yi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)有關，描(miao)繪了人(ren)們信仰、崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)、欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。像太陽紋(wen)(wen)、云雷紋(wen)(wen)、水(shui)波(bo)紋(wen)(wen)、圈(quan)(quan)點紋(wen)(wen)、角形(xing)紋(wen)(wen)等，都與(yu)布(bu)(bu)(bu)依(yi)族(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)關系密切，太陽紋(wen)(wen)源(yuan)(yuan)于(yu)火崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)，水(shui)波(bo)紋(wen)(wen)、漩渦(wo)紋(wen)(wen)與(yu)水(shui)崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)有關，云雷紋(wen)(wen)來源(yuan)(yuan)于(yu)天崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)、雷崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)，齒形(xing)紋(wen)(wen)與(yu)山(shan)崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)有關，三(san)角紋(wen)(wen)、菱形(xing)紋(wen)(wen)來源(yuan)(yuan)于(yu)魚(yu)崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)，由(you)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同部位演變分化而(er)成。

布(bu)依(yi)族地(di)區(qu)幾(ji)乎每個(ge)(ge)(ge)村寨(zhai)都有一(yi)面(mian)銅鼓(gu)到數(shu)面(mian)銅鼓(gu)，有的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)家(jia)族共(gong)用(yong)一(yi)面(mian)，有的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)姓共(gong)用(yong)，通(tong)常都是(shi)(shi)(shi)族中(zhong)的(de)(de)長者或有一(yi)定威望的(de)(de)人家(jia)保(bao)存(cun)。陳(chen)忠恒老(lao)人是(shi)(shi)(shi)這個(ge)(ge)(ge)寨(zhai)子中(zhong)為數(shu)不多的(de)(de)鼓(gu)師之一(yi)。"銅鼓(gu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們布(bu)依(yi)族的(de)(de)寶貝寶物，很珍(zhen)貴的(de)(de)。銅鼓(gu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們民(min)族的(de)(de)象(xiang)征，象(xiang)征著整個(ge)(ge)(ge)民(min)族的(de)(de)團結。我(wo)(wo)們陳(chen)氏家(jia)族中(zhong)這個(ge)(ge)(ge)鼓(gu)是(shi)(shi)(shi)老(lao)輩人傳(chuan)下來。據老(lao)人說，這是(shi)(shi)(shi)那個(ge)(ge)(ge)時候(hou)的(de)(de)戰(zhan)鼓(gu)，戰(zhan)爭(zheng)用(yong)的(de)(de)。在調(diao)北(bei)征南(nan)的(de)(de)時候(hou)我(wo)(wo)們是(shi)(shi)(shi)先頭部隊(dui)。"

銅鼓的來歷

對于銅(tong)(tong)鼓(gu)的來(lai)歷說(shuo)法(fa)不一(yi)，老(lao)人所說(shuo)的戰鼓(gu)一(yi)說(shuo)是(shi)流傳(chuan)較廣(guang)的一(yi)個說(shuo)法(fa)。在明朝洪武年(nian)(nian)間調北(bei)征(zheng)南時(shi)，銅(tong)(tong)鼓(gu)被作為戰鼓(gu)而制。南征(zheng)勝利(li)后(hou)，布(bu)依(yi)(yi)人認為勝利(li)是(shi)因為有(you)了(le)這戰鼓(gu)，故把(ba)這鼓(gu)叫(jiao)做'安您'，漢語就(jiu)是(shi)"勝鼓(gu)"的意思。民間還(huan)有(you)這樣一(yi)個說(shuo)法(fa)，相傳(chuan)，古時(shi)候布(bu)依(yi)(yi)族沒有(you)銅(tong)(tong)鼓(gu)，老(lao)人死后(hou)無(wu)(wu)法(fa)超度(du)(du)，逢年(nian)(nian)過(guo)節(jie)(jie)也無(wu)(wu)法(fa)邀請(qing)祖(zu)先下(xia)凡(fan)一(yi)起歡(huan)度(du)(du)節(jie)(jie)日(ri)，有(you)一(yi)個叫(jiao)布(bu)杰(jie)的布(bu)依(yi)(yi)族祖(zu)先，憑借著(zhu)自己的勇敢(gan)、機智(zhi)和一(yi)片孝心，終(zhong)于感動了(le)玉(yu)帝，并得到(dao)了(le)一(yi)面銅(tong)(tong)鼓(gu)，地(di)上有(you)了(le)銅(tong)(tong)鼓(gu)，老(lao)人過(guo)世，只要(yao)敲(qiao)著(zhu)銅(tong)(tong)鼓(gu)超度(du)(du)，仙神就(jiu)會把(ba)老(lao)人接到(dao)天(tian)上為仙，逢年(nian)(nian)過(guo)節(jie)(jie)祭祀(si)祖(zu)先時(shi)擊銅(tong)(tong)鼓(gu)，祖(zu)先就(jiu)會下(xia)凡(fan)一(yi)起歡(huan)度(du)(du)節(jie)(jie)日(ri)，保佑子(zi)孫平安，六畜興(xing)旺，五谷豐(feng)登。無(wu)(wu)論說(shuo)它(ta)是(shi)戰鼓(gu)還(huan)是(shi)天(tian)神所賜，都(dou)可見其(qi)在布(bu)依(yi)(yi)族中的神圣地(di)位(wei)，因此在使(shi)用的時(shi)候也有(you)著(zhu)嚴(yan)格(ge)的規定。銅(tong)(tong)鼓(gu)對于當地(di)布(bu)依(yi)(yi)族人民來(lai)說(shuo)是(shi)神圣的，到(dao)過(guo)年(nian)(nian)的時(shi)候把(ba)它(ta)擺(bai)出來(lai)一(yi)個月(yue)，拿出來(lai)的時(shi)候要(yao)有(you)貢品(pin)，比(bi)如殺(sha)雞，還(huan)要(yao)拿一(yi)些(xie)刀頭啦粑(ba)粑(ba)啦等(deng)等(deng)。過(guo)年(nian)(nian)的時(shi)候大年(nian)(nian)三十(shi)開始，一(yi)敲(qiao)就(jiu)要(yao)把(ba)正月(yue)全部敲(qiao)完(wan)，每天(tian)都(dou)要(yao)把(ba)鼓(gu)掛(gua)起來(lai)，一(yi)家一(yi)家的掛(gua)。正月(yue)二(er)十(shi)八那天(tian)就(jiu)把(ba)鼓(gu)請(qing)回去封存起來(lai)。到(dao)秋(qiu)收或特別熱鬧的場合才能(neng)再請(qing)出來(lai)。

布依族視銅(tong)鼓為有(you)靈性(xing)之物，兩耳(er)上系著(zhu)紅綢以示鎮壓(ya)邪惡，平時他們也不讓(rang)銅(tong)鼓"見天"。會放(fang)進(jin)谷堆中存放(fang)或是以一丈二的紅布遮蓋。

銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)只在過年(nian)或"砍嘎"、送喪(sang)等隆重場合時使用。動(dong)用銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)時，都(dou)要舉(ju)行(xing)莊嚴而(er)神(shen)秘(mi)的(de)祭鼓(gu)(gu)(gu)儀(yi)式。寨中(zhong)的(de)長(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)率領寨中(zhong)所有(you)已(yi)成家立(li)業(ye)的(de)男人一(yi)(yi)起進行(xing)莊嚴的(de)祭鼓(gu)(gu)(gu)儀(yi)式。長(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)帶(dai)頭喊出(chu)他們祖(zu)輩相傳的(de)祭鼓(gu)(gu)(gu)詞，晚輩們附和著(zhu)長(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)，潑出(chu)碗中(zhong)敬(jing)(jing)神(shen)的(de)米酒(jiu)。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)是(shi)布(bu)依族的(de)神(shen)鼓(gu)(gu)(gu)，布(bu)依族人民很尊重它，所以每(mei)年(nian)祭銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)都(dou)是(shi)大家同時來祭鼓(gu)(gu)(gu)，能來的(de)都(dou)來，把貢品都(dou)準備(bei)好(hao)，先由寨中(zhong)的(de)老(lao)人打(da)三(san)(san)錘。第(di)一(yi)(yi)錘敬(jing)(jing)天神(shen)，第(di)二錘敬(jing)(jing)地(di)神(shen)，第(di)三(san)(san)錘敬(jing)(jing)神(shen)鼓(gu)(gu)(gu)。這樣神(shen)鼓(gu)(gu)(gu)就會(hui)保佑(you)風調(diao)雨順。

文化遺產

銅鼓十二調

銅(tong)(tong)鼓(gu)是我國古代西(xi)南少數民(min)族的(de)珍貴(gui)文(wen)化遺產，也(ye)是中華民(min)毫微(wei)秒光輝燦爛文(wen)化的(de)重要組成部(bu)(bu)(bu)分。貴(gui)州(zhou)南部(bu)(bu)(bu)、中部(bu)(bu)(bu)、西(xi)部(bu)(bu)(bu)的(de)布依(yi)族地(di)區(qu)，每個大寨或大姓都有(you)一(yi)面(mian)或數面(mian)銅(tong)(tong)鼓(gu)。據志書記載(zai)，布依(yi)族先民(min)在2000年前，就開始鑄造銅(tong)(tong)鼓(gu)了(le)。近代以來，布依(yi)族保(bao)存的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)，基本上屬(shu)于"麻(ma)江型"銅(tong)(tong)鼓(gu)，"麻(ma)江型"銅(tong)(tong)鼓(gu)都是用(yong)銅(tong)(tong)制(zhi)造，面(mian)徑一(yi)般不(bu)超過(guo)五十公分，重量為十至十五公斤不(bu)等。鼓(gu)身份胸(xiong)足兩段，其(qi)中有(you)突(tu)棱(leng)一(yi)道，偏條(tiao)耳有(you)孔，鼓(gu)面(mian)有(you)太(tai)陽紋(wen)(wen)(wen)芒(mang)，暈(yun)分寬、狹，主暈(yun)飾(shi)"游旗紋(wen)(wen)(wen)"，其(qi)余最常見的(de)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)有(you)"山"形(xing)紋(wen)(wen)(wen)、芒(mang)間(jian)心形(xing)紋(wen)(wen)(wen)、足部(bu)(bu)(bu)復線(xian)角形(xing)紡等等。銅(tong)(tong)鼓(gu)的(de)外形(xing)給人莊重、威嚴(yan)的(de)感覺(jue)。

十二調組成

擊銅(tong)鼓是(shi)有銅(tong)調(diao)(diao)(diao)(diao)的，一般是(shi)十二調(diao)(diao)(diao)(diao)。布依族(zu)銅(tong)鼓十二調(diao)(diao)(diao)(diao)由"喜鵲調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"散花調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"祭(ji)鼓調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"祭(ji)祖調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"三(san)六九(jiu)調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"祭(ji)祀(si)調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"喜慶調(diao)(diao)(diao)(diao)"等(deng)組成，是(shi)在慶典、祭(ji)祖、祭(ji)祀(si)等(deng)儀式中表達(da)布依族(zu)特性的民族(zu)音(yin)樂。例如"祭(ji)樂"就有一套傳統曲(qu)牌，分12段：祭(ji)神調(diao)(diao)(diao)(diao)、助戰(zhan)調(diao)(diao)(diao)(diao)、滅火調(diao)(diao)(diao)(diao)、送葬調(diao)(diao)(diao)(diao)、迎客(ke)調(diao)(diao)(diao)(diao)、豐(feng)收調(diao)(diao)(diao)(diao)、狂歡調(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)。

演奏這(zhe)些古(gu)老的調子，經常由銅鼓(gu)擔任主奏，輔(fu)以(yi)皮鼓(gu)、　鑼、手镲(cha)等，曲調雄渾厚重、親(qin)切感人。有(you)銅鼓(gu)的村寨和大姓，都有(you)人懂得鼓(gu)調并會敲擊(ji)。在(zai)布(bu)依族人民的心目中(zhong)，銅鼓(gu)象(xiang)征著財富、權力和團結。

傳承意義

歷史意義

作為(wei)民族(zu)文(wen)化和區域文(wen)化的(de)一(yi)個重要組成部(bu)分，銅(tong)鼓始終與布依族(zu)的(de)生活(huo)、文(wen)化樣(yang)式聯系在(zai)一(yi)起(qi)。中國歷史上(shang)許多(duo)古(gu)樂(le)器(qi)隨著時代的(de)變遷而消逝，但布依族(zu)地區的(de)銅(tong)鼓音樂(le)文(wen)化卻(que)傳(chuan)承(cheng)下來，保留至今(jin)。銅(tong)鼓十(shi)二調是內容(rong)豐富的(de)古(gu)代音樂(le)作品和古(gu)代音樂(le)信息的(de)寶庫。

遺產地位

現代經(jing)濟、技術的(de)(de)發展和外來文化的(de)(de)沖擊導致人們的(de)(de)審美方式(shi)迅速改變，自古流(liu)傳的(de)(de)布依族(zu)銅鼓調(diao)現已(yi)少有人知，很難引起年輕人的(de)(de)興趣(qu)，銅鼓調(diao)的(de)(de)傳承已(yi)處于瀕危(wei)狀態，亟待搶救、保護(hu)。

國(guo)家(jia)非常重視非物質文(wen)化(hua)遺產的保護，2006年5月20日，銅鼓十二調經國(guo)務(wu)院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家(jia)級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。