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沉香閣又稱慈(ci)云禪(chan)寺，位于上海市(shi)南(nan)市(shi)，初(chu)創了明萬歷二十(shi)八(ba)年（1600年），是上海市(shi)出名的(de)佛教比丘尼道場。
1983年(nian)，被(bei)國務院(yuan)確定為漢族地區佛教全(quan)國重點寺(si)院(yuan)。
在南市區沉香(xiang)(xiang)閣(ge)路，占(zhan)地(di)2378㎡，舊名慈云禪寺(si)，上海供(gong)奉沉香(xiang)(xiang)觀音的寺(si)院．據清同(tong)治《上海縣志》載：“明(ming)萬歷二十八年，有沉香(xiang)(xiang)觀音像浮至(zhi)淮(huai)口，時潘(pan)允端(duan)督(du)漕淮(huai)上，奉歸建(jian)閣(ge)。”
故(gu)名(ming)沉香閣，為(wei)潘允端的(de)家庵。
清康熙、嘉慶、道光年(nian)間，屢經修(xiu)葺擴建(jian)，有山門石坊、彌勒殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、沉香佛殿(dian)(dian)及鶴軒(xuan)、前殿(dian)(dian)禪堂等建(jian)筑(zhu)。
觀音像為(wei)名貴水沉(chen)香本雕成(cheng)，為(wei)佛寺所獨有，雕像屈(qu)一足(zu)，一手上，作凝(ning)思狀,神態自然逼真。每(mei)逢雨天,芳馥四溢(yi)。
上海未(wei)建萬壽(shou)宮前，每(mei)逢皇帝、皇太后誕辰、上海官員以此(ci)為(wei)朝賀(he)之處(chu)，同時此(ci)處(chu)也是(shi)人們(men)祈晴禱雨之所(suo) 。
1981年國(guo)務院(yuan)頒文，將沉香閣列為全國(guo)142個重點開放寺廟之一。
1989年為上海佛教協會收(shou)回，修復沉香閣和大殿，1992年修牌坊、天王殿等，沉香閣成為國內較大的尼(ni)姑庵之一。寺東有名僧(seng)應慈法師(shi)紀(ji)念(nian)堂。
沉香(xiang)閣(ge)前有四柱三(san)門重檐翹(qiao)角牌(pai)樓(lou)，上(shang)有沙孟海書題“沈香(xiang)閣(ge)”三(san)字(zi)，因古(gu)字(zi)無“沉”，沈、沉相(xiang)通，故(gu)“沉”字(zi)寫(xie)成(cheng)“沈”字(zi)，以示佛寺之(zhi)古(gu)老。
沉香閣舊時又名(ming)“慈(ci)云禪(chan)寺(si)”，占地2378平(ping)方(fang)米(mi)，中軸線上有(you)天王殿、大雄(xiong)寶殿、觀音殿，兩廡有(you)伽藍(lan)殿和應(ying)慈(ci)法師紀念堂。
第二進(jin)是天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿，天(tian)(tian)(tian)冠彌(mi)勒、韋(wei)馱和四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)像全部新塑(su)裝金。天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿里(li)，一般(ban)都塑(su)有四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)，故稱為天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿。明清(qing)以后(hou)的四(si)天(tian)(tian)(tian)王(wang)像，基本成為定式，即東(dong)方持國天(tian)(tian)(tian)王(wang)，白(bai)面(mian)，手(shou)執琵琶；南方增(zeng)長天(tian)(tian)(tian)王(wang)，黑面(mian)，手(shou)執寶(bao)劍；西方廣目(mu)天(tian)(tian)(tian)王(wang)，紅(hong)面(mian)，手(shou)執一條龍或蛇；北方多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)，綠(lv)面(mian)，手(shou)執一柄大(da)(da)寶(bao)幢(雨(yu)傘)。兩側(ce)四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)，立姿，與一般(ban)佛寺坐姿不同。
佛教中認為，四大天王，能護(hu)佛護(hu)法護(hu)國土(tu)護(hu)眾生，佛教信(xin)徒從四天王手(shou)中所持的法寶(寶劍挾(xie)“風”、琵琶“調”音(yin)、寶幢喻“雨(yu)(yu)”、龍(long)蛇(she)喻“順(shun)”人(ren)之心意)，能保佑五谷豐登、六畜興旺(wang)、年年“風調雨(yu)(yu)順(shun)”。
天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)殿(dian)的(de)正中(zhong)，面(mian)南(nan)而塑(su)的(de)是(shi)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)菩薩，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)菩薩在佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)是(shi)受佛(fo)(fo)授(shou)記(ji)，繼佛(fo)(fo)之后在世(shi)間教(jiao)(jiao)化眾生的(de)未來(lai)之佛(fo)(fo)，故又稱為彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)。沉香閣內(nei)，塑(su)的(de)是(shi)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)尚(shang)(shang)在兜率天(tian)(tian)(tian)內(nei)院時(shi)(shi)(shi)，現菩薩法相(xiang)(xiang)的(de)天(tian)(tian)(tian)冠(guan)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)像。現在大多(duo)數寺院都(dou)塑(su)笑口常(chang)開(kai)的(de)布(bu)袋(dai)和尚(shang)(shang)像。相(xiang)(xiang)傳(chuan)在五代時(shi)(shi)(shi)，浙(zhe)江奉化有(you)一(yi)(yi)個名叫契此的(de)僧人，常(chang)常(chang)蓬頭垢面(mian)，手里拿(na)一(yi)(yi)個布(bu)口袋(dai)，乞討于(yu)街上(shang)，人們都(dou)叫他(ta)(ta)“布(bu)袋(dai)和尚(shang)(shang)”。某年農歷三月初三日，端(duan)坐圓寂之前，說了一(yi)(yi)首(shou)偈(jie)子：“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)真(zhen)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)，化身(shen)千百億。時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)示世(shi)人，世(shi)人常(chang)不識。”佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒認為他(ta)(ta)就(jiu)是(shi)彌(mi)(mi)(mi)佛(fo)(fo)的(de)化身(shen)，而且他(ta)(ta)慈(ci)眉善目，使人見了都(dou)能生歡喜心，所以一(yi)(yi)般(ban)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺院中(zhong)都(dou)將他(ta)(ta)塑(su)為布(bu)袋(dai)和尚(shang)(shang)相(xiang)(xiang)。。天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)殿(dian)中(zhong)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)頭戴(dai)天(tian)(tian)(tian)冠(guan)，右腳置于(yu)左腳上(shang)，此是(shi)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)在兜率天(tian)(tian)(tian)修行時(shi)(shi)(shi)菩薩相(xiang)(xiang)，為彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)真(zhen)身(shen)像，與一(yi)(yi)般(ban)寺院大肚彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)迥異。
彌勒的(de)背后(hou)是(shi)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)天將像，佛(fo)教中說他常(chang)(chang)常(chang)(chang)手執降魔(mo)杵，巡游東、西、南三洲(zhou)，面對佛(fo)尊(zun)，守護佛(fo)法(fa)，稱為“三洲(zhou)感應”。是(shi)寺(si)院的(de)守護神，老百姓又(you)稱他為韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)菩薩。常(chang)(chang)見的(de)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)像為立(li)像，一種是(shi)雙(shuang)(shuang)手合十，降魔(mo)杵橫(heng)擱于(yu)兩臂彎中，另一種是(shi)雙(shuang)(shuang)手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右(you)手叉腰，面對大雄(xiong)寶殿，注視(shi)出入(ru)之人(ren)。個別寺(si)院也有(you)將韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)塑為坐像的(de)，如(ru)江蘇如(ru)皋定慧寺(si)內，就塑坐、立(li)各(ge)一尊(zun)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)像。
大(da)雄寶(bao)殿正中(zhong)為(wei)“華嚴(yan)三圣”。
中為盧舍那佛，兩(liang)旁文(wen)殊、普賢立侍(shi)左(zuo)右，還有梵天、帝釋(shi)兩(liang)天神(shen)左(zuo)右護侍(shi)。
這種供式也為江南寺院所(suo)罕見(jian)。
兩側是十(shi)八羅漢，翹首張目，舉臂揚掌，栩栩如生。
盧(lu)舍那佛(fo)(fo)為如來(lai)之報(bao)身像，其(qi)上藻井有348尊小佛(fo)(fo)，寓含比丘(qiu)尼(ni)348戒。沉香閣是尼(ni)庵(an)，有20位比丘(qiu)尼(ni)。
“華嚴三圣”背后(hou)是渡海觀音，手(shou)執凈瓶(ping)，立(li)鰲魚上，左為(wei)善財童(tong)子，右為(wei)龍女。
觀音閣(ge)飛檐翹角，古(gu)奧典雅，閣(ge)上(shang)有橫匾，上(shang)題“南海(hai)寶筏飛渡觀音大士(shi)閣(ge)”。
底層為丈室，樓上供沉香觀音，觀音高1米(mi)許，坐(zuo)姿，屈(qu)一(yi)足，垂首于膝，首微側(ce)，作凝思狀，稱“如(ru)意輪觀音”。
每當雨(yu)天，沉香芳馥(fu)四溢。此為(wei)明代督(du)漕(cao)潘(pan)允端自淮水(shui)所得，時(shi)年為(wei)明萬歷二十八(ba)年（1600年）。
因此(ci)，沉香(xiang)閣建寺至今已近400余年了(le)。
《隋(sui)書》記載(zai)，隋(sui)時有使(shi)出(chu)訪馬來諸國(guo)(guo)，其中赤土國(guo)(guo)贈(zeng)沉香觀音，使(shi)者(zhe)回國(guo)(guo)晉(jin)見(jian)隋(sui)煬帝(di)時，在淮河遇大風，船翻像沉。至(zhi)明時為上海(hai)豫園主人潘允(yun)端所得。
沉(chen)(chen)香(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)音沉(chen)(chen)于(yu)淮河千年(nian)未壞，卻毀(hui)于(yu)“十年(nian)文(wen)革”，現(xian)在的沉(chen)(chen)香(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)音系(xi)香(xiang)(xiang)港信徒捐贈的。
觀音(yin)閣(ge)兩(liang)廡(wu)左(zuo)(zuo)為(wei)伽(jia)藍殿，供關(guan)羽(yu)，其左(zuo)(zuo)關(guan)平捧(peng)印，其右(you)(you)周倉(cang)持刀。右(you)(you)室有40臂觀音(yin)，此(ci)為(wei)簡式(shi)千手觀音(yin)，左(zuo)(zuo)室為(wei)客堂。右(you)(you)廡(wu)有應慈法師(shi)紀念(nian)堂。
整(zheng)個寺(si)院頗具規模，前有彌勒殿，山門石坊；中(zhong)有大雄寶殿、沉香佛殿，還有造(zao)鶴軒、前殿禪(chan)堂及(ji)左右(you)廂樓。閣的(de)建筑形式(shi)莊重典雅，在整(zheng)座寺(si)中(zhong)顯得(de)非常突出。
閣在清代(dai)為邑(yi)城官員祈晴(qing)禱(dao)雨之處(chu)，上(shang)海(hai)在未建萬(wan)壽宮前，皇帝皇太后生日也在這里朝賀。因而香火旺盛，譽滿上(shang)海(hai)城。
在沉香閣(ge)的(de)中(zhong)(zhong)軸線(xian)上，第(di)一個建筑(zhu)點是修復的(de)明代石牌樓，它(ta)飛檐斗拱，氣宇旬昂，出名書法家沙孟海先生(sheng)(sheng)題寫的(de)匾額“沉香閣(ge)”懸掛在牌坊的(de)檐下正中(zhong)(zhong)。第(di)二(er)進是天王(wang)(wang)殿(dian)，其中(zhong)(zhong)的(de)天冠彌勒、韋馱和(he)四大天王(wang)(wang)像全部(bu)新塑裝金。佛教中(zhong)(zhong)認為，四大天王(wang)(wang)，能護佛護法國(guo)土護眾生(sheng)(sheng)，能保佑一方百姓五(wu)谷豐登、六畜興旺(wang)、年(nian)年(nian)“風調(diao)雨順。
第二(er)進是天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)殿，天(tian)(tian)冠彌(mi)勒、韋(wei)馱和(he)四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)像全部新塑裝金(jin)。天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)殿里，一(yi)般都塑有四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，故稱為(wei)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)殿。明清以后的四天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)像，基本(ben)成為(wei)定式，即東(dong)方(fang)(fang)持(chi)國天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，白面(mian)，手執(zhi)(zhi)琵琶；南方(fang)(fang)增長天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，黑面(mian)，手執(zhi)(zhi)寶(bao)劍；西(xi)方(fang)(fang)廣目天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，紅面(mian)，手執(zhi)(zhi)一(yi)條龍或蛇；北方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，綠(lv)面(mian)，手執(zhi)(zhi)一(yi)柄(bing)大寶(bao)幢(雨傘)。
佛教(jiao)中(zhong)認為，四大天(tian)王，能(neng)護佛護法護國土護眾生，佛教(jiao)信徒從(cong)四天(tian)王手(shou)中(zhong)所(suo)持的法寶(寶劍挾(xie)“風”、琵(pi)琶“調(diao)”音、寶幢(chuang)喻“雨(yu)”、龍蛇喻“順(shun)”人之(zhi)心(xin)意)，能(neng)保佑五谷(gu)豐登、六畜興旺、年(nian)年(nian)“風調(diao)雨(yu)順(shun)”。
天王殿的(de)(de)正中，面(mian)南而塑的(de)(de)是(shi)(shi)彌勒(le)(le)(le)菩薩(sa)，彌勒(le)(le)(le)菩薩(sa)在(zai)佛(fo)教中是(shi)(shi)受佛(fo)授記，繼佛(fo)之后在(zai)世間教化(hua)眾生的(de)(de)未來之佛(fo)，故又稱(cheng)為(wei)(wei)彌勒(le)(le)(le)佛(fo)。沉(chen)香(xiang)閣內(nei)，塑的(de)(de)是(shi)(shi)彌勒(le)(le)(le)尚(shang)(shang)在(zai)兜率(lv)天內(nei)院時(shi)，現菩薩(sa)法相的(de)(de)天冠彌勒(le)(le)(le)像。現在(zai)大多數寺院都(dou)塑笑口常(chang)開的(de)(de)布(bu)袋和(he)尚(shang)(shang)像。相傳在(zai)五代時(shi)，浙江(jiang)奉化(hua)有一個名叫契此的(de)(de)僧人，常(chang)常(chang)蓬頭垢(gou)面(mian)，手里拿一個布(bu)口袋，乞討于街上，人們都(dou)叫他(ta)“布(bu)袋和(he)尚(shang)(shang)”。某年農(nong)歷三(san)月初三(san)日，端坐圓寂之前(qian)，說了一首偈子：“彌勒(le)(le)(le)真彌勒(le)(le)(le)，化(hua)身千百億(yi)。時(shi)時(shi)示世人，世人常(chang)不識。”佛(fo)教徒認(ren)為(wei)(wei)他(ta)就是(shi)(shi)彌佛(fo)的(de)(de)化(hua)身，而且(qie)他(ta)慈(ci)眉善目，使人見了都(dou)能生歡喜心，所以一般(ban)的(de)(de)佛(fo)教寺院中都(dou)將他(ta)塑為(wei)(wei)布(bu)袋和(he)尚(shang)(shang)相。
彌勒的(de)背后是(shi)(shi)韋(wei)馱天將像，佛(fo)教中說他常常手執(zhi)降魔杵(chu)，巡游東、西、南三洲(zhou)，面對佛(fo)尊(zun)(zun)，守(shou)護佛(fo)法，稱為(wei)“三洲(zhou)感應”。是(shi)(shi)寺院(yuan)的(de)守(shou)護神，老百(bai)姓又(you)稱他為(wei)韋(wei)馱菩薩。常見的(de)韋(wei)馱像為(wei)立(li)像，一種(zhong)是(shi)(shi)雙手合十，降魔杵(chu)橫(heng)擱于(yu)兩(liang)臂彎中，另一種(zhong)是(shi)(shi)雙手扶杵(chu)柱(zhu)(zhu)地，或(huo)左手扶杵(chu)柱(zhu)(zhu)、右(you)手叉腰(yao)，面對大雄寶殿，注(zhu)視出入之人。個別寺院(yuan)也有將韋(wei)馱塑為(wei)坐(zuo)像的(de)，如江蘇如皋(gao)定慧寺內，就塑坐(zuo)、立(li)各一尊(zun)(zun)韋(wei)馱像。
第(di)三(san)進是(shi)大雄寶(bao)殿(dian)，正中須彌座(zuo)上(shang)(shang)(shang)端坐盧舍(she)那(nei)佛，文(wen)殊(shu)、普賢、大梵(fan)天(tian)、帝釋天(tian)分(fen)列(lie)兩(liang)旁，頂上(shang)(shang)(shang)是(shi)精工雕刻(ke)的藻井。整個(ge)大雄寶(bao)殿(dian)頂上(shang)(shang)(shang)，有348尊貼金(jin)小佛像圍繞盧舍(she)那(nei)佛。佛前供桌和桌上(shang)(shang)(shang)五(wu)供具都按明代(dai)式(shi)樣配置。兩(liang)側還有裝金(jin)十八羅(luo)漢(han)。大殿(dian)南端東鐘西(xi)鼓(gu)，晨鐘暮鼓(gu)修持(chi)誦(song)經(jing)。
過大雄寶殿后是寬敞的(de)(de)(de)天井(jing)。從庭院向上(shang)看，正中四根立柱(zhu)架(jia)起一(yi)重飛檐，檐上(shang)一(yi)個(ge)懸空亭閣(ge)(ge)，東南西全(quan)部落(luo)地(di)長窗。這就是全(quan)國聞名的(de)(de)(de)沉香(xiang)閣(ge)(ge)的(de)(de)(de)“閣(ge)(ge)”，中國佛(fo)教協會會長趙樸初居士(shi)為(wei)之(zhi)題額(e)為(wei)“南海(hai)飛渡沉香(xiang)大士(shi)寶閣(ge)(ge)”。登兩側的(de)(de)(de)樓梯而上(shang)，立即可聞到芳(fang)香(xiang)馥(fu)郁(yu)，到此方是真正的(de)(de)(de)沉香(xiang)閣(ge)(ge)。雖然名稱為(wei)閣(ge)(ge)，實際(ji)上(shang)，閣(ge)(ge)只(zhi)是凸出(chu)向外的(de)(de)(de)10平方米(mi)的(de)(de)(de)小(xiao)閣(ge)(ge)，內放幾(ji)把明式單背的(de)(de)(de)椅子和(he)高腳花幾(ji)而已(yi)。由于(yu)它(ta)與老城隍廟和(he)豫(yu)園相(xiang)鄰近，所以吸引著無數(shu)海(hai)內外的(de)(de)(de)佛(fo)教信(xin)徒和(he)游(you)客來此游(you)覽(lan)，已(yi)成(cheng)為(wei)上(shang)海(hai)市的(de)(de)(de)旅游(you)勝地(di)。
始建于(yu)明(ming)代(dai)萬歷(li)年(nian)間(1573～1620年(nian))。萬歷(li)二十八年(nian)(1600年(nian))，進士及第官拜(bai)四(si)川布政使的(de)(de)上海(hai)豫園主人潘允端(duan)，奉命辦理漕(cao)運、疏浚淮河時(shi)，意外(wai)撈得一尊沉(chen)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木(mu)(mu)(mu)雕刻的(de)(de)觀(guan)音佛(fo)(fo)像。相(xiang)傳該沉(chen)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木(mu)(mu)(mu)觀(guan)音像為(wei)隋代(dai)物品。潘允端(duan)事母至孝，知(zhi)母敬佛(fo)(fo)，將(jiang)沉(chen)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)音裝(zhuang)金后(hou)供(gong)奉于(yu)潘家(jia)祠(ci)(ci)堂(tang)前的(de)(de)佛(fo)(fo)閣(ge)內，并請名(ming)家(jia)題寫“南海(hai)寶筏飛(fei)渡(du)沉(chen)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)士閣(ge)”。沉(chen)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)音像系名(ming)貴的(de)(de)海(hai)瓊水沉(chen)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木(mu)(mu)(mu)雕刻而成(cheng)，高約三尺余，頭(tou)戴寶冠，胸(xiong)佩珞珠，袒腹露臍，屈一足(zu)，右手加(jia)膝，頭(tou)微(wei)右側，若凝(ning)思狀。沉(chen)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木(mu)(mu)(mu)稱異香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)仙木(mu)(mu)(mu)，年(nian)代(dai)愈久，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣愈烈，每當雨霧(wu)天氣，更是芳馥四(si)溢。清代(dai)潘氏門第漸衰，祠(ci)(ci)毀閣(ge)朽。
清康(kang)熙二十(shi)三(san)年(nian)(nian)(1684年(nian)(nian))，由上海(hai)人曹垂燦重修殿(dian)(dian)堂(tang)。嘉(jia)慶六年(nian)(nian)(1801年(nian)(nian))，上海(hai)巡(xun)道李廷敬、知縣湯燾發起募捐，并(bing)將沉香(xiang)(xiang)閣遷(qian)至(zhi)城隍廟西北重建(jian)(jian)，改名慈(ci)(ci)云禪(chan)寺(si)(si)(si)。四年(nian)(nian)后潘(pan)允端的子孫將寺(si)(si)(si)前空(kong)余土地(di)也捐獻(xian)給沉香(xiang)(xiang)閣，巡(xun)道鐘(zhong)琦、知縣蘇(su)昌阿率屬增建(jian)(jian)殿(dian)(dian)堂(tang)。嘉(jia)慶十(shi)九年(nian)(nian)，僧(seng)振錫募資(zi)(zi)營建(jian)(jian)大雄寶殿(dian)(dian)。道光(guang)二十(shi)九年(nian)(nian)(1849年(nian)(nian))，僧(seng)清如募資(zi)(zi)營建(jian)(jian)兩廂樓(lou)。至(zhi)此慈(ci)(ci)云禪(chan)寺(si)(si)(si)方具大叢林(lin)規(gui)模。同治三(san)年(nian)(nian)(1864年(nian)(nian))，又募建(jian)(jian)鶴軒(xuan)。全寺(si)(si)(si)殿(dian)(dian)堂(tang)僧(seng)寮都保持明(ming)代建(jian)(jian)筑的特色。清代，沉香(xiang)(xiang)閣不僅是地(di)方官(guan)員(yuan)祈禱(dao)晴雨之(zhi)處(chu)，在未建(jian)(jian)萬壽宮之(zhi)前，凡清帝登基及清帝和太(tai)后生日，在上海(hai)的清朝文武官(guan)員(yuan)也在此行朝拜之(zhi)禮(li)，故寺(si)(si)(si)內香(xiang)(xiang)火鼎盛。該寺(si)(si)(si)幾(ji)經擴建(jian)(jian)，前門增建(jian)(jian)山門石坊、彌勒殿(dian)(dian)，中建(jian)(jian)天(tian)王殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)，后為沉香(xiang)(xiang)觀(guan)音樓(lou)。另建(jian)(jian)有鶴軒(xuan)、禪(chan)堂(tang)及左(zuo)右廂樓(lou)。規(gui)模齊整，古樸典雅。
民國32年(1943年)，華嚴(yan)(yan)宗應慈(ci)法(fa)師應該寺葦乘住持所請，卓錫寺內(nei)。住在東小(xiao)院(yuan)“印(yin)月居”，首講(jiang)華嚴(yan)(yan)宗初祖的《法(fa)界觀門》，后又(you)開講(jiang)《仁王般若經(jing)》 。沉(chen)香閣遂成為應慈(ci)法(fa)師在上海弘揚華嚴(yan)(yan)宗的道場。
1956年(nian)，市政府撥資重修沉(chen)香(xiang)(xiang)閣。1965年(nian)農歷八月初五日，時任中國(guo)佛教協會和上海市佛教協會名譽會長(chang)的應(ying)慈法師逝世于沉(chen)香(xiang)(xiang)閣的印月禪室中，享年(nian)93歲。
“文化大革命(ming)”期間，沉香閣被(bei)工(gong)廠(chang)占用。
中(zhong)共十一(yi)屆三中(zhong)全(quan)(quan)會(hui)以后，落實宗教(jiao)政策。1987年9月，上(shang)海市(shi)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長真禪(chan)發起(qi)成立“應(ying)(ying)慈(ci)法(fa)師紀(ji)(ji)念堂(tang)”，并(bing)擔任應(ying)(ying)慈(ci)法(fa)師紀(ji)(ji)念堂(tang)籌備委員會(hui)主任。原印月居部分房屋改建為應(ying)(ying)慈(ci)法(fa)師紀(ji)(ji)念堂(tang)。1989年9月，上(shang)海市(shi)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)成立沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)閣(ge)修(xiu)復(fu)委員會(hui)。市(shi)佛(fo)協(xie)副會(hui)長、慈(ci)修(xiu)庵住持觀(guan)(guan)性(xing)法(fa)師親自到(dao)泰國(guo)等地募集資金。沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)閣(ge)現占地2378平(ping)方(fang)米，保持原來建筑樣(yang)式，恢復(fu)明清(qing)寺院(yuan)的(de)風貌(mao)。大(da)雄寶殿(dian)和沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)觀(guan)(guan)音樓比(bi)(bi)原來升高60厘米，更顯氣(qi)勢雄偉。中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長趙(zhao)樸初書(shu)寫(xie)(xie)匾額“南海寶筏飛渡沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)觀(guan)(guan)音大(da)士閣(ge)”。山門石坊上(shang)有(you)(you)書(shu)法(fa)家沙孟海題寫(xie)(xie)的(de)“沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)閣(ge)”匾額。現供奉的(de)沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)觀(guan)(guan)音像由海外(wai)佛(fo)門信眾恭獻泰國(guo)沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)木按原佛(fo)像雕成，全(quan)(quan)身貼金，頭戴瓔(ying)珞(luo)佛(fo)冠，慈(ci)眼俯視眾生，善財、龍女侍立左右。佛(fo)像設計(ji)師胡建寧對沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)閣(ge)大(da)殿(dian)修(xiu)復(fu)工程及佛(fo)像進行了設計(ji)。1992年10月15日，隆重舉行沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)觀(guan)(guan)音開光暨觀(guan)(guan)性(xing)法(fa)師升座典(dian)禮。20世紀(ji)(ji)80年代以來，沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)閣(ge)已成為全(quan)(quan)國(guo)最(zui)大(da)的(de)比(bi)(bi)丘(qiu)尼道場之一(yi)。沉(chen)(chen)(chen)(chen)香(xiang)閣(ge)內設有(you)(you)上(shang)海佛(fo)學院(yuan)尼眾班。
1959年5月26日，沉香閣(ge)由(you)市(shi)政府(fu)公布為(wei)(wei)(wei)上海市(shi)文物(wu)保護(hu)(hu)單(dan)位(wei)；1983年4月，由(you)國務院批準為(wei)(wei)(wei)漢族(zu)地(di)區佛教全國重(zhong)點寺院；1996年11月20日，由(you)國務院公布為(wei)(wei)(wei)全國重(zhong)點文物(wu)保護(hu)(hu)單(dan)位(wei)。
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