主要景點
放(fang)生池、圣僧橋(qiao)、東西廳、大(da)雄寶(bao)殿、玉佛殿、經(jing)堂(tang)、禪堂(tang)等建筑隨山(shan)(shan)勢(shi)而起伏，隱現自(zi)然、層疊有(you)致(zhi)，寺后(hou)有(you)洪山(shan)(shan)寶(bao)塔、法(fa)界宮(gong)，木(mu)亭、華嚴洞等
規模建制
寺院大小
寺院(yuan)占地11萬平方米，是(shi)中南(nan)地區城市中占地面(mian)積最大(da)的(de)寺院(yuan)。
建筑風格
過橋數(shu)十步(bu)為彌勒殿(dian)(dian)(dian)，又稱天王殿(dian)(dian)(dian)或接引殿(dian)(dian)(dian)。殿(dian)(dian)(dian)前左右(you)(you)各立石獅(shi)一(yi)只，身高(gao)丈余，一(yi)戲(xi)繡球，一(yi)抱幼(you)獅(shi)，神態(tai)可(ke)掬。殿(dian)(dian)(dian)左側有一(yi)口大鐵(tie)鐘，清咸豐(feng)年(nian)間鑄造(zao)，由城內(nei)鐵(tie)佛寺遷來。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)主(zhu)尊(zun)為彌勒佛，金(jin)光奪目；佛寺的守(shou)護神韋(wei)馱亦供奉在此殿(dian)(dian)(dian)內(nei)，背向彌勒而立，造(zao)像威嚴。左右(you)(you)有觀(guan)音、地(di)藏王塑像，兩(liang)壁立有高(gao)大的四(si)大天王。
由彌勒殿(dian)后拾級而上，即可達大(da)雄寶殿(dian)。殿(dian)內一(yi)口有七百多年歷史(shi)的大(da)鐵(tie)鐘還是1240年（嘉(jia)熙四年）孟珙遷(qian)寺(si)時鑄(zhu)造的，鐵(tie)身銅緣，形(xing)體龐大(da)，重約萬斤，號稱(cheng)：“萬斤鐘”，其聲雄渾，可傳數里之外(wai)。大(da)雄寶殿(dian)為正殿(dian)，供(gong)三(san)位主(zhu)尊(zun)，佛教締造者釋迦牟尼居中(zhong)，身后左右為文(wen)殊、普賢兩菩(pu)薩，兩廂有十八羅漢(han)。殿(dian)中(zhong)有歸元寺(si)住(zhu)持昌明法師所書(shu)楹聯(lian)一(yi)副：
古(gu)今來(lai)宗教幾何自由平等無如我佛(fo)；
東西國文(wen)明進化言行高尚獨(du)讓(rang)法王。
出(chu)后(hou)門(men)登山原有(you)鐵佛(fo)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)有(you)鐵佛(fo)二(er)座，均為唐代遺物，系從城內(nei)鐵佛(fo)寺(si)遷來(lai)。此殿(dian)(dian)原為方(fang)丈說法處，殿(dian)(dian)下(xia)石砌暗道(dao)曾發現方(fang)丈說法用的(de)錫(xi)杖。殿(dian)(dian)中(zhong)(zhong)銀(yin)質舍(she)利(li)塔(ta)一(yi)座，八寸(cun)高，三(san)寸(cun)寬(kuan)，仿(fang)緬甸(dian)大(da)(da)(da)金塔(ta)式樣(yang)制成。此殿(dian)(dian)1949年前(qian)已(yi)毀于大(da)(da)(da)火(huo)。再(zai)上即(ji)法界(jie)宮，為寶通(tong)寺(si)前(qian)住持持松(song)于1923年由(you)日本留(liu)學(xue)(xue)歸(gui)來(lai)，為恢復中(zhong)(zhong)國密(mi)宗，依唐密(mi)金剛部五佛(fo)曼荼羅修(xiu)建(jian)。原建(jian)已(yi)遭(zao)破(po)壞，如今維修(xiu)復原。該殿(dian)(dian)右側有(you)華嚴(yan)(yan)洞，深丈余，原供(gong)有(you)毗盧佛(fo)像，現無(wu)存。洞上建(jian)有(you)華嚴(yan)(yan)亭(ting)，為游人(ren)(ren)休(xiu)憩之所。最(zui)上為靈濟寶塔(ta)，又(you)稱寶通(tong)塔(ta)或洪山寶塔(ta)。90年代初(chu)，中(zhong)(zhong)國佛(fo)協會(hui)長趙(zhao)樸初(chu)先生說：當前(qian)最(zui)重要最(zui)迫切的(de)事情，第(di)一(yi)是培養(yang)人(ren)(ren)才，第(di)二(er)是培養(yang)人(ren)(ren)才，第(di)三(san)還是培養(yang)人(ren)(ren)才。湖北(bei)省佛(fo)教僧才奇缺(que)，許(xu)多(duo)大(da)(da)(da)小寺(si)廟(miao)長期空閑無(wu)僧人(ren)(ren)或無(wu)住持，這與湖北(bei)在佛(fo)教教育史上的(de)地位很不相稱。近代以來(lai)，湖北(bei)有(you)華嚴(yan)(yan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)、法界(jie)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)、中(zhong)(zhong)江佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)、武(wu)昌佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)等。其(qi)中(zhong)(zhong)武(wu)昌佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)貢獻最(zui)大(da)(da)(da)、影(ying)響(xiang)最(zui)大(da)(da)(da)、創立了新(xin)型現代的(de)辦學(xue)(xue)體系。
1994年由湖(hu)北省和武漢市佛教協會具體籌備，終于恢復重建了武昌(chang)佛學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)，院(yuan)(yuan)址選定在洪山(shan)寶通(tong)禪寺(si)內。昌(chang)明在復校典禮上的(de)講(jiang)話(hua)，處處聲明該院(yuan)(yuan)的(de)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)旨是(shi)對(dui)太虛(xu)的(de)繼承(cheng)：“武昌(chang)佛學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)創始人(ren)太虛(xu)佛學(xue)(xue)(xue)(xue)思想的(de)正信精華：學(xue)(xue)(xue)(xue)佛必須(xu)先學(xue)(xue)(xue)(xue)做(zuo)人(ren)，成佛必須(xu)先成人(ren)。我(wo)們辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)旨就是(shi)培育僧才，振興(xing)佛教。”
傳統的群體布局形制
這種設計原是(shi)根據各(ge)個建筑(zhu)物(wu)的功(gong)能聯系又結合(he)的思想性(xing)和藝術性(xing)的要求，在處理各(ge)個建筑(zhu)物(wu)的主及(ji)陪襯關系和掌握各(ge)部(bu)分的比例尺度上創(chuang)造一(yi)個完整嚴密(mi)的群體(ti)形象。
寶通寺建筑(zhu)恰(qia)恰(qia)如此，進得山門到彌勒(le)殿(dian)(dian)(dian)，順(shun)階而(er)上(shang)到大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)，順(shun)階而(er)下(xia)到玉(yu)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)、如來殿(dian)(dian)(dian)，呈起伏縱(zong)軸，依次(ci)向里發展，在縱(zong)軸線上(shang)，各(ge)各(ge)分布相(xiang)對(dui)的(de)(de)建筑(zhu)群，如山門兩邊的(de)(de)開闊地帶(dai)，左邊為(wei)樹(shu)林，右邊為(wei)空地，兩者虛實(shi)相(xiang)生(sheng)，圣僧橋從放生(sheng)池(chi)中間跨過(guo)，步移(yi)橋下(xia)，法物流通處赫然在眼(yan)前(qian)，門前(qian)的(de)(de)一(yi)對(dui)明(ming)代石獅相(xiang)映成趣(qu)，拾階而(er)上(shang)為(wei)大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)，走過(guo)左邊廊(lang)道，便是迦藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)，與之對(dui)稱的(de)(de)是僧舍，玉(yu)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)款款臥在大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)后面，端莊寧靜。
這些小巧的(de)建筑群有的(de)獨(du)立在(zai)外，有的(de)環(huan)(huan)抱(bao)主殿(dian)，它(ta)(ta)們(men)之間隔而不斷，通過精致的(de)護廊(lang)巧妙地將它(ta)(ta)們(men)聯系在(zai)一起，前(qian)后連帶或(huo)加隔墻(qiang)(qiang)分成幾個部(bu)分或(huo)周圍(wei)墻(qiang)(qiang)環(huan)(huan)繞成為一個全體，形成一個院落塔群。布局井然(ran)有序。
寶通(tong)寺(si)在設計布局上(shang)重視的是(shi)群體(ti)組合(he)的有(you)機構(gou)成和端(duan)方正(zheng)直。它著意于(yu)表現(xian)整個群體(ti)空間的秩序，尺度、體(ti)量的合(he)理搭配，講(jiang)究(jiu)順序組成，營(ying)構(gou)出了無(wu)窮(qiong)的自然圓(yuan)融之美。
傳統的園林布局形式
寶通寺的(de)空間比(bi)(bi)不(bu)(bu)上南海普(pu)陀寺的(de)氣勢恢宏，也比(bi)(bi)不(bu)(bu)上少林寺的(de)博大精深(shen)。“其(qi)地不(bu)(bu)多，其(qi)貴亦不(bu)(bu)多”，它通過動靜結合(he)，步移景異(yi)的(de)園林景觀打(da)動游人(ren)與香客，使人(ren)駐足間在(zai)“一枝(zhi)一葉”中領悟“佛”的(de)旨(zhi)意和(he)品質。正如東晉(jin)簡文帝(di)所(suo)贊“會必(bi)處不(bu)(bu)必(bi)在(zai)遠，翳然林水(shui)。便(bian)有濠(hao)濮向(xiang)想。”
寶(bao)(bao)通(tong)寺內的(de)放生池、圣僧(seng)橋、東西廳、大(da)雄寶(bao)(bao)殿、玉佛(fo)殿、經堂、禪堂等建筑隨山勢而(er)起伏，隱(yin)現自然(ran)、層疊有致，寺后有洪山寶(bao)(bao)塔(ta)、法界宮，木(mu)亭(ting)、華嚴洞等足(zu)跡無一(yi)不(bu)體現一(yi)種內心的(de)平靜(jing)，它們對景和隔景的(de)運用無不(bu)令人(ren)陶(tao)醉。
對景的布局
對(dui)景(jing)是指安(an)排(pai)在游人正前方的一些景(jing)物。借以(yi)消除視覺(jue)中(zhong)的寂寞感(gan)，這種手法即(ji)可以(yi)是主要景(jing)物的安(an)排(pai)，也可以(yi)是散置(zhi)在園(yuan)內的點綴烘托和陪襯。
寶(bao)通寺內的(de)(de)(de)對(dui)景安排雖(sui)是人為，卻(que)(que)帶(dai)自(zi)然(ran)。山門處(chu)(chu)的(de)(de)(de)空地(di)，按(an)寺院建筑的(de)(de)(de)營造法則(ze)，應為鐘樓、鼓樓，但(dan)卻(que)(que)規劃了生機盎然(ran)的(de)(de)(de)樹林和寬(kuan)闊的(de)(de)(de)空地(di)，一高一低(di)，一實一虛，相映成趣，讓人流連往返。大雄(xiong)寶(bao)殿前后的(de)(de)(de)兩處(chu)(chu)法物流通處(chu)(chu)，即嚴(yan)謹又(you)實用，人行期間，會(hui)有短暫的(de)(de)(de)錯然(ran)：是廟(miao)還是廟(miao)會(hui)?但(dan)那對(dui)石獅又(you)馬上將人的(de)(de)(de)思緒(xu)拉(la)回寺院的(de)(de)(de)現實中，它(ta)既左右對(dui)稱，又(you)層次(ci)分(fen)明。
穿過接引殿(dian)(dian)(dian)，迦(jia)藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)和僧舍分兩(liang)廂(xiang)排列，迦(jia)藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)為單體單層(ceng)建筑(zhu)，僧舍為三(san)層(ceng)群體建筑(zhu)，迦(jia)藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)雕(diao)欄刻柱，色彩絢麗(li)，而(er)僧舍紅瓦黃墻(qiang)，簡(jian)潔(jie)樸(pu)素，這兩(liang)者一(yi)(yi)大(da)一(yi)(yi)小、一(yi)(yi)簡(jian)一(yi)(yi)繁、一(yi)(yi)高(gao)一(yi)(yi)低(di)，不僅在視覺上彌補了空間、體積的(de)(de)不對稱，而(er)且(qie)更加(jia)烘托出(chu)大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)雄偉(wei)肅穆(mu)。
更加巧妙地(di)是(shi)(shi)洪(hong)(hong)山寶(bao)塔(ta)，它高(gao)高(gao)屹立在(zai)洪(hong)(hong)山上(shang)，是(shi)(shi)當時武(wu)昌區的最高(gao)點，在(zai)城市(shi)建(jian)筑還沒有高(gao)速發展(zhan)的時代(dai)，站在(zai)寶(bao)塔(ta)上(shang)可以遙見(jian)蛇山之上(shang)的黃鶴樓。塔(ta)對(dui)樓，正是(shi)(shi)一個(ge)絕佳(jia)的對(dui)景，正所謂(wei)“相看兩不(bu)厭”。雖然守(shou)塔(ta)的僧人告知，這(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)風(feng)水(shui)布局，但作(zuo)者以為這(zhe)正是(shi)(shi)規(gui)劃者的高(gao)明之處，有了(le)這(zhe)洪(hong)(hong)山寶(bao)塔(ta)，使得(de)寶(bao)通(tong)寺無(wu)論在(zai)平面空間(jian)還是(shi)(shi)立面空間(jian)上(shang)，都符合了(le)點、線、面結合的現(xian)代(dai)美學范疇，也使得(de)不(bu)大的寶(bao)通(tong)寺顯得(de)精致、穩重。
隔景
隔景也是園(yuan)林(lin)學中的(de)(de)一個名詞。是園(yuan)林(lin)分隔景區的(de)(de)一種手法。使(shi)(shi)本身不(bu)具備風(feng)景的(de)(de)內容，通(tong)過墻、數、窗、廊(lang)等各(ge)種手法形成不(bu)同的(de)(de)區域。這種手法就是為(wei)了使(shi)(shi)原本平淡的(de)(de)場面更加曲折變化。使(shi)(shi)游人感受不(bu)一樣的(de)(de)興(xing)致(zhi)和驚喜(xi)。
寶(bao)通寺也用了隔景的(de)(de)(de)手法，但它卻(que)(que)不是常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)人(ren)工制作(zuo)的(de)(de)(de)墻(qiang)、窗、廊(lang)等(deng)，而(er)是巧妙(miao)地借助山勢，把其分成四個(ge)(ge)區(qu)：山門一(yi)彌(mi)(mi)勒(le)(le)殿(dian)、大(da)雄寶(bao)殿(dian)一(yi)玉佛殿(dian)、祖(zu)師殿(dian)一(yi)羅(luo)漢堂、法界宮一(yi)洪山寶(bao)塔。山門開(kai)在(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)平緩(huan)的(de)(de)(de)斜坡(po)上(shang)，站在(zai)(zai)(zai)山門往里看(kan)，圣僧橋擋住了所有(you)人(ren)的(de)(de)(de)視線，以至(zhi)于后(hou)面的(de)(de)(de)彌(mi)(mi)勒(le)(le)殿(dian)半隱(yin)(yin)在(zai)(zai)(zai)紅墻(qiang)綠柳(liu)之中(zhong)，順看(kan)這(zhe)個(ge)(ge)緩(huan)坡(po)，沿(yan)看(kan)高高低低、上(shang)上(shang)下下的(de)(de)(de)臺階(jie)，才可以望(wang)見(jian)(jian)彌(mi)(mi)勒(le)(le)殿(dian)。初看(kan)讓人(ren)以為寶(bao)通寺只有(you)一(yi)個(ge)(ge)彌(mi)(mi)勒(le)(le)殿(dian)。拜完(wan)(wan)彌(mi)(mi)勒(le)(le)殿(dian)，殿(dian)后(hou)門卻(que)(que)是一(yi)個(ge)(ge)陡坡(po)，大(da)雄寶(bao)殿(dian)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)坡(po)上(shang)，一(yi)階(jie)一(yi)抬頭，讓人(ren)感到佛的(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴。參完(wan)(wan)大(da)雄寶(bao)殿(dian)卻(que)(que)見(jian)(jian)后(hou)面又一(yi)殿(dian)，原來(lai)著名的(de)(de)(de)玉佛殿(dian)就(jiu)隱(yin)(yin)藏在(zai)(zai)(zai)這(zhe)層層樓宇中(zhong)。玉佛殿(dian)并沒有(you)后(hou)門，寶(bao)通寺的(de)(de)(de)軸線也似乎(hu)在(zai)(zai)(zai)此(ci)嘎然而(er)止，然而(er)它的(de)(de)(de)左邊有(you)一(yi)個(ge)(ge)涼風習習的(de)(de)(de)長(chang)廊(lang)，長(chang)廊(lang)盡(jin)頭卻(que)(que)又見(jian)(jian)步步石階(jie)，順山而(er)升，站在(zai)(zai)(zai)這(zhe)臺階(jie)上(shang)，祖(zu)師殿(dian)、羅(luo)漢堂、洪山寶(bao)塔由(you)遠及(ji)近(jin)一(yi)一(yi)呈列在(zai)(zai)(zai)山坡(po)之上(shang)，蒼松翠柏、山風陣(zhen)陣(zhen)、莊(zhuang)嚴肅穆中(zhong)有(you)透著天然的(de)(de)(de)野趣。
交通信息
公交
武珞路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)地鐵(tie)寶通(tong)寺站：59路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、66路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、401路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、413路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、503路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、510路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、518路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、518路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)通(tong)宵(xiao)線、521路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、538路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、576路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、583路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、593路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、596路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、618路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、702路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、703路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、703路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)通(tong)宵(xiao)線、715路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、723路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、728路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、797路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、804路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、811路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)
地鐵
寶通寺（Baotong Temple）：武漢(han)軌道交通2號(hao)線
給生活一把琴 
