主要景點
放生池、圣僧橋、東西廳、大雄寶殿、玉佛殿、經堂、禪(chan)堂等(deng)建筑隨山(shan)勢而起(qi)伏，隱現自(zi)然、層疊有致，寺(si)后有洪山(shan)寶塔、法界(jie)宮，木(mu)亭、華(hua)嚴洞等(deng)
規模建制
寺院大小
寺院(yuan)占地11萬平方米，是中南地區城市中占地面積最大的寺院(yuan)。
建筑風格
過橋數十(shi)步為(wei)彌(mi)勒殿(dian)(dian)，又稱天王殿(dian)(dian)或接引殿(dian)(dian)。殿(dian)(dian)前左(zuo)右各立石獅(shi)一只，身高丈(zhang)余，一戲(xi)繡球，一抱幼獅(shi)，神態可掬。殿(dian)(dian)左(zuo)側(ce)有(you)一口大鐵(tie)鐘，清咸(xian)豐年間鑄造，由城內(nei)(nei)鐵(tie)佛寺(si)遷來。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)主尊(zun)為(wei)彌(mi)勒佛，金光(guang)奪目；佛寺(si)的守護神韋馱(tuo)亦(yi)供(gong)奉在此殿(dian)(dian)內(nei)(nei)，背向彌(mi)勒而立，造像(xiang)威(wei)嚴。左(zuo)右有(you)觀音、地藏王塑像(xiang)，兩壁立有(you)高大的四大天王。
由彌勒殿(dian)后(hou)(hou)拾級而(er)上，即(ji)可達大(da)雄寶殿(dian)。殿(dian)內一(yi)口有七百多年(nian)歷(li)史的大(da)鐵(tie)鐘(zhong)還是1240年(nian)（嘉熙四年(nian)）孟(meng)珙遷寺時鑄(zhu)造(zao)的，鐵(tie)身銅緣(yuan)，形(xing)體龐(pang)大(da)，重約萬斤，號稱(cheng)：“萬斤鐘(zhong)”，其聲雄渾，可傳數(shu)里之外。大(da)雄寶殿(dian)為正殿(dian)，供三位(wei)主尊，佛教締造(zao)者(zhe)釋迦牟尼(ni)居中，身后(hou)(hou)左(zuo)右為文殊、普賢兩菩(pu)薩，兩廂有十(shi)八(ba)羅漢(han)。殿(dian)中有歸元寺住持昌明法師所書楹聯一(yi)副：
古(gu)今來宗教幾何自由平等無(wu)如我(wo)佛；
東西國文明進化(hua)言行高(gao)尚獨讓法王。
出后門登山原有鐵(tie)佛(fo)殿(dian)，殿(dian)內有鐵(tie)佛(fo)二(er)座，均(jun)為(wei)唐代遺物，系(xi)從城(cheng)內鐵(tie)佛(fo)寺遷來。此(ci)殿(dian)原為(wei)方丈說法(fa)處，殿(dian)下石砌暗道曾發現方丈說法(fa)用的(de)(de)(de)錫(xi)杖。殿(dian)中銀(yin)質舍利塔一座，八寸高，三寸寬，仿(fang)緬(mian)甸大(da)金塔式樣制成。此(ci)殿(dian)1949年前(qian)(qian)已毀于(yu)大(da)火。再上(shang)即(ji)法(fa)界(jie)宮，為(wei)寶(bao)通(tong)寺前(qian)(qian)住持持松于(yu)1923年由(you)日本留學歸來，為(wei)恢復中國密宗，依唐密金剛部(bu)五佛(fo)曼荼羅(luo)修(xiu)建。原建已遭破壞，如今維修(xiu)復原。該殿(dian)右側有華嚴(yan)洞，深丈余，原供有毗(pi)盧(lu)佛(fo)像(xiang)，現無存。洞上(shang)建有華嚴(yan)亭，為(wei)游(you)人(ren)休憩之所。最(zui)上(shang)為(wei)靈濟寶(bao)塔，又(you)稱(cheng)寶(bao)通(tong)塔或洪山寶(bao)塔。90年代初，中國佛(fo)協會長趙樸初先生(sheng)說：當前(qian)(qian)最(zui)重要最(zui)迫切的(de)(de)(de)事情，第(di)一是(shi)培(pei)養(yang)人(ren)才(cai)，第(di)二(er)是(shi)培(pei)養(yang)人(ren)才(cai)，第(di)三還是(shi)培(pei)養(yang)人(ren)才(cai)。湖北(bei)(bei)省(sheng)佛(fo)教僧(seng)才(cai)奇缺(que)，許多大(da)小寺廟長期空閑無僧(seng)人(ren)或無住持，這與湖北(bei)(bei)在(zai)佛(fo)教教育史上(shang)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)很不相稱(cheng)。近代以(yi)來，湖北(bei)(bei)有華嚴(yan)大(da)學、法(fa)界(jie)學院(yuan)、中江佛(fo)學院(yuan)、武昌(chang)(chang)佛(fo)學院(yuan)等(deng)。其中武昌(chang)(chang)佛(fo)學院(yuan)貢獻最(zui)大(da)、影響最(zui)大(da)、創立了新(xin)型現代的(de)(de)(de)辦學體(ti)系(xi)。
1994年由湖(hu)北(bei)省和武(wu)漢(han)市佛(fo)教(jiao)協會具體(ti)籌備(bei)，終于恢復重(zhong)建了武(wu)昌佛(fo)學院，院址選定在洪山寶通(tong)禪(chan)寺內。昌明在復校典禮上的講話，處(chu)(chu)處(chu)(chu)聲明該院的辦(ban)學宗旨是對(dui)太(tai)虛(xu)的繼(ji)承：“武(wu)昌佛(fo)學院創(chuang)始人(ren)(ren)太(tai)虛(xu)佛(fo)學思(si)想的正信精華：學佛(fo)必須先(xian)學做人(ren)(ren)，成佛(fo)必須先(xian)成人(ren)(ren)。我們辦(ban)學宗旨就是培育僧才，振興佛(fo)教(jiao)。”
傳統的群體布局形制
這種設(she)計原是(shi)根據各(ge)個建(jian)筑(zhu)物的(de)功能聯系又結(jie)合的(de)思想性和(he)藝術性的(de)要求，在處理各(ge)個建(jian)筑(zhu)物的(de)主及陪襯關系和(he)掌握各(ge)部分的(de)比例尺度上創(chuang)造一個完(wan)整嚴密的(de)群體形象。
寶(bao)通(tong)寺建筑恰(qia)恰(qia)如(ru)(ru)此，進得山(shan)門(men)到彌勒殿(dian)，順階(jie)而上到大(da)雄寶(bao)殿(dian)，順階(jie)而下到玉佛(fo)(fo)殿(dian)、如(ru)(ru)來(lai)殿(dian)，呈(cheng)起伏縱軸，依次向里發(fa)展(zhan)，在縱軸線上，各(ge)各(ge)分布相(xiang)對的(de)(de)建筑群(qun)，如(ru)(ru)山(shan)門(men)兩(liang)邊(bian)的(de)(de)開闊地帶，左(zuo)邊(bian)為(wei)(wei)樹林，右邊(bian)為(wei)(wei)空地，兩(liang)者虛實相(xiang)生，圣僧橋從放生池中(zhong)間跨過，步移橋下，法物(wu)流通(tong)處赫然在眼前，門(men)前的(de)(de)一(yi)對明代石(shi)獅相(xiang)映成趣，拾階(jie)而上為(wei)(wei)大(da)雄寶(bao)殿(dian)，走過左(zuo)邊(bian)廊(lang)道，便是迦藍殿(dian)，與(yu)之對稱的(de)(de)是僧舍，玉佛(fo)(fo)殿(dian)款款臥在大(da)雄寶(bao)殿(dian)的(de)(de)后(hou)面，端(duan)莊寧(ning)靜(jing)。
這些小(xiao)巧的(de)建筑群有的(de)獨立在外，有的(de)環抱主(zhu)殿(dian)，它們之間隔而不斷，通過精(jing)致的(de)護廊巧妙地將它們聯系在一(yi)起(qi)，前后連帶或加隔墻(qiang)分成幾(ji)個(ge)(ge)部分或周圍墻(qiang)環繞成為一(yi)個(ge)(ge)全體，形成一(yi)個(ge)(ge)院落塔(ta)群。布局(ju)井(jing)然有序。
寶通(tong)寺在設計布局上重視的是群體組(zu)合的有機構成和端方(fang)正直(zhi)。它著(zhu)意于表現整個群體空間的秩序(xu)(xu)，尺度、體量的合理搭配，講究順序(xu)(xu)組(zu)成，營構出了(le)無窮的自然圓(yuan)融之美。
傳統的園林布局形式
寶通(tong)寺的(de)空間比(bi)不(bu)(bu)(bu)上南海(hai)普陀(tuo)寺的(de)氣勢(shi)恢宏(hong)，也比(bi)不(bu)(bu)(bu)上少林寺的(de)博大精深。“其(qi)地不(bu)(bu)(bu)多(duo)，其(qi)貴亦不(bu)(bu)(bu)多(duo)”，它通(tong)過動(dong)(dong)靜結合，步移景異的(de)園林景觀打(da)動(dong)(dong)游人(ren)與(yu)香客，使人(ren)駐(zhu)足間在“一枝一葉”中領悟“佛”的(de)旨意(yi)和品質。正(zheng)如東晉簡文帝所(suo)贊“會必(bi)(bi)處不(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)在遠，翳然(ran)林水。便有(you)濠濮向(xiang)想。”
寶(bao)(bao)通(tong)寺(si)內的放生(sheng)池、圣僧橋(qiao)、東西(xi)廳、大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)、玉佛殿(dian)、經堂(tang)、禪堂(tang)等(deng)建筑(zhu)隨山(shan)勢而起伏(fu)，隱現自然、層疊有致(zhi)，寺(si)后有洪山(shan)寶(bao)(bao)塔、法界(jie)宮，木(mu)亭、華嚴(yan)洞等(deng)足(zu)跡無一(yi)不體(ti)現一(yi)種內心的平靜，它們對景和隔景的運用無不令人陶醉。
對景的布局
對(dui)景(jing)是指安排(pai)在(zai)游人正(zheng)前方(fang)的(de)一(yi)些景(jing)物(wu)。借以(yi)消除視覺中的(de)寂寞感，這種手法即可以(yi)是主要景(jing)物(wu)的(de)安排(pai)，也可以(yi)是散置在(zai)園內(nei)的(de)點綴烘托和陪襯。
寶(bao)通寺(si)(si)內的(de)(de)對景安排(pai)雖是人(ren)(ren)為(wei)，卻帶(dai)自然(ran)。山門處的(de)(de)空地(di)(di)，按(an)寺(si)(si)院(yuan)建筑的(de)(de)營造法則，應(ying)為(wei)鐘樓、鼓樓，但卻規劃了(le)生(sheng)機盎然(ran)的(de)(de)樹林和寬闊的(de)(de)空地(di)(di)，一高一低，一實(shi)(shi)一虛(xu)，相映成(cheng)趣，讓人(ren)(ren)流(liu)連(lian)往返(fan)。大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)前(qian)后(hou)的(de)(de)兩(liang)處法物流(liu)通處，即嚴(yan)謹又(you)實(shi)(shi)用，人(ren)(ren)行(xing)期間，會(hui)有短暫(zan)的(de)(de)錯(cuo)然(ran)：是廟還是廟會(hui)?但那對石獅(shi)又(you)馬(ma)上將人(ren)(ren)的(de)(de)思緒拉回(hui)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)現實(shi)(shi)中(zhong)，它既(ji)左右對稱，又(you)層(ceng)次分(fen)明。
穿過接引殿，迦(jia)藍(lan)殿和僧舍分兩廂排列，迦(jia)藍(lan)殿為單(dan)體(ti)單(dan)層(ceng)(ceng)建筑，僧舍為三層(ceng)(ceng)群體(ti)建筑，迦(jia)藍(lan)殿雕欄刻柱，色彩絢麗，而(er)僧舍紅(hong)瓦黃墻，簡潔樸素，這兩者一大一小(xiao)、一簡一繁、一高一低，不(bu)僅(jin)在視覺上彌(mi)補(bu)了空間(jian)、體(ti)積的不(bu)對稱，而(er)且更(geng)加烘托出(chu)大雄(xiong)寶殿的雄(xiong)偉肅穆。
更加巧(qiao)妙地(di)是(shi)(shi)洪山寶(bao)塔(ta)，它高高屹(yi)立(li)在洪山上(shang)(shang)，是(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)武(wu)昌(chang)區的(de)(de)(de)(de)最(zui)高點，在城市建筑還(huan)沒有高速發展的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，站在寶(bao)塔(ta)上(shang)(shang)可以(yi)遙見蛇山之上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)黃鶴樓。塔(ta)對樓，正(zheng)是(shi)(shi)一(yi)個絕(jue)佳(jia)的(de)(de)(de)(de)對景(jing)，正(zheng)所謂“相(xiang)看兩不(bu)厭(yan)”。雖然守塔(ta)的(de)(de)(de)(de)僧(seng)人告知(zhi)，這是(shi)(shi)一(yi)個風水布(bu)局，但作者以(yi)為(wei)這正(zheng)是(shi)(shi)規劃者的(de)(de)(de)(de)高明之處，有了這洪山寶(bao)塔(ta)，使(shi)(shi)得(de)(de)寶(bao)通(tong)寺無論在平面空間(jian)(jian)還(huan)是(shi)(shi)立(li)面空間(jian)(jian)上(shang)(shang)，都符合了點、線(xian)、面結合的(de)(de)(de)(de)現(xian)代美(mei)學范疇，也使(shi)(shi)得(de)(de)不(bu)大(da)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)通(tong)寺顯得(de)(de)精致、穩重。
隔景
隔(ge)景(jing)也是園林學中的(de)一個名詞。是園林分隔(ge)景(jing)區(qu)的(de)一種手法。使(shi)(shi)本身不具備風景(jing)的(de)內(nei)容，通過墻、數、窗、廊等各種手法形成不同的(de)區(qu)域。這(zhe)種手法就是為了使(shi)(shi)原本平淡的(de)場面更加曲(qu)折變化。使(shi)(shi)游人(ren)感受不一樣的(de)興致(zhi)和驚喜。
寶(bao)(bao)通(tong)寺(si)也(ye)用了隔景的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，但它卻不是(shi)常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)工制作的(de)(de)(de)(de)(de)墻、窗(chuang)、廊等，而(er)(er)(er)(er)是(shi)巧妙地借助山(shan)(shan)勢，把(ba)其分成(cheng)四(si)個(ge)(ge)(ge)區(qu)：山(shan)(shan)門(men)一(yi)(yi)彌(mi)勒殿(dian)(dian)(dian)、大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)玉(yu)(yu)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)、祖(zu)(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)羅漢(han)堂、法界宮一(yi)(yi)洪山(shan)(shan)寶(bao)(bao)塔。山(shan)(shan)門(men)開(kai)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)平緩的(de)(de)(de)(de)(de)斜坡上(shang)，站在(zai)(zai)山(shan)(shan)門(men)往里看，圣(sheng)僧橋(qiao)擋(dang)住了所有(you)(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)線(xian)，以至(zhi)于后(hou)(hou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)彌(mi)勒殿(dian)(dian)(dian)半隱(yin)在(zai)(zai)紅(hong)墻綠柳之(zhi)中，順看這(zhe)個(ge)(ge)(ge)緩坡，沿(yan)看高高低(di)低(di)、上(shang)上(shang)下下的(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)(jie)(jie)，才可以望見(jian)(jian)彌(mi)勒殿(dian)(dian)(dian)。初看讓人(ren)(ren)以為寶(bao)(bao)通(tong)寺(si)只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)彌(mi)勒殿(dian)(dian)(dian)。拜(bai)完彌(mi)勒殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)后(hou)(hou)門(men)卻是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)陡(dou)坡，大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)坡上(shang)，一(yi)(yi)階(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)抬(tai)頭，讓人(ren)(ren)感(gan)到(dao)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)。參完大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)卻見(jian)(jian)后(hou)(hou)面(mian)又(you)一(yi)(yi)殿(dian)(dian)(dian)，原來著名的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)就(jiu)隱(yin)藏(zang)在(zai)(zai)這(zhe)層層樓宇中。玉(yu)(yu)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)并沒有(you)(you)后(hou)(hou)門(men)，寶(bao)(bao)通(tong)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)軸線(xian)也(ye)似乎在(zai)(zai)此嘎然而(er)(er)(er)(er)止，然而(er)(er)(er)(er)它的(de)(de)(de)(de)(de)左邊有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)涼風(feng)習習的(de)(de)(de)(de)(de)長廊，長廊盡頭卻又(you)見(jian)(jian)步步石(shi)階(jie)(jie)(jie)，順山(shan)(shan)而(er)(er)(er)(er)升，站在(zai)(zai)這(zhe)臺(tai)階(jie)(jie)(jie)上(shang)，祖(zu)(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)、羅漢(han)堂、洪山(shan)(shan)寶(bao)(bao)塔由遠及近(jin)一(yi)(yi)一(yi)(yi)呈列(lie)在(zai)(zai)山(shan)(shan)坡之(zhi)上(shang)，蒼松翠柏、山(shan)(shan)風(feng)陣(zhen)陣(zhen)、莊嚴(yan)肅穆中有(you)(you)透著天然的(de)(de)(de)(de)(de)野趣。
交通信息
公交
武(wu)珞路(lu)(lu)(lu)地(di)鐵寶通寺站：59路(lu)(lu)(lu)、66路(lu)(lu)(lu)、401路(lu)(lu)(lu)、413路(lu)(lu)(lu)、503路(lu)(lu)(lu)、510路(lu)(lu)(lu)、518路(lu)(lu)(lu)、518路(lu)(lu)(lu)通宵(xiao)線、521路(lu)(lu)(lu)、538路(lu)(lu)(lu)、576路(lu)(lu)(lu)、583路(lu)(lu)(lu)、593路(lu)(lu)(lu)、596路(lu)(lu)(lu)、618路(lu)(lu)(lu)、702路(lu)(lu)(lu)、703路(lu)(lu)(lu)、703路(lu)(lu)(lu)通宵(xiao)線、715路(lu)(lu)(lu)、723路(lu)(lu)(lu)、728路(lu)(lu)(lu)、797路(lu)(lu)(lu)、804路(lu)(lu)(lu)、811路(lu)(lu)(lu)
地鐵
寶通(tong)寺(si)（Baotong Temple）：武漢(han)軌道交(jiao)通(tong)2號線
給生活一把琴 
